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《見山是山見水是水，見你是全世界》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《見山是山見水是水，見你是全世界》讀后感，希望對大家有所幫助。
《見山是山見水是水，見你是全世界》讀后感1
尋訪世界，是一場沒有終點(diǎn)的夢想旅行；尋訪你，是一場不會結(jié)束的愛情旅行。
最近因?yàn)橐咔榈脑颍∠酥昂团笥讯ê玫穆眯杏?jì)劃，只能無所事事的宅在家中，刷著視頻，進(jìn)行一場說走就走的云旅游。對于國內(nèi)的很多美麗的景色，我大部分都是覺得贊嘆與驚訝。我驚嘆于絕美的天空之境茶卡鹽湖；我驚嘆于遼闊的`牧草王國呼倫貝爾大草原。后來無意中刷到了一檔旅行節(jié)目《漫游記》，我才了解到原來國外的景觀也是那么令人向往。但是旅途中，最重要的不是去哪里，而是在你身邊的那個(gè)人是誰。
《見山是山見水是水，見你是全世界》是大檸的旅行故事記錄。在這本書中，大檸記錄了和家人一同去旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然身體疲憊，但是心靈上卻仿佛復(fù)蘇。當(dāng)伴侶變?yōu)槁冒�，陪伴走過萬水千山，領(lǐng)略世間風(fēng)情后，還能對你說出甜甜的情話，那一瞬間，我覺得應(yīng)該是所有女孩子最幸福的時(shí)刻。
康橋?qū)�，傾聽故事吧
徐志摩在《再別康橋》中寫道，“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”他用著華麗的詞藻，描繪出一幅精彩絕倫的畫面，大檸與林先生和欣寶也憧憬著那種陽光正暖，歲月靜好的生活。
在游覽劍橋大學(xué)時(shí)，大檸約見了在那上學(xué)的朋友楚涵，四人坐著小船慢溯在康橋的風(fēng)光中。天空流云依舊，康橋垂柳依舊，古樸建筑依舊，當(dāng)年在長椅處約會的徐志摩與林徽因卻早已不見身影，只留下迷人的浪漫傳說。
很喜歡大檸書中的一句話：“一個(gè)地方的風(fēng)景之所以迷人，不僅是因?yàn)轱L(fēng)景本身，更是因?yàn)橛幸恍┨貏e的人，給這個(gè)地方增添了故事色彩”。
而對于因?yàn)闉g覽風(fēng)光而錯(cuò)過購物這件事，大檸表示一點(diǎn)兒也不遺憾，因?yàn)槁眯兄姓滟F的便是回憶，和喜歡的人乘船漫步康橋，碧水藍(lán)天，風(fēng)景宜人，聽摯友講述康橋的往事，聽撐蒿者講述自己的故事，這種如夢般的美妙經(jīng)歷，人生能經(jīng)歷過幾次？
以愛之名，你還愿意嗎
人生幾多風(fēng)雨，染白他的發(fā)，壓彎她的背，風(fēng)雨無妨，海浪無恙，只因他一直陪伴在身旁，什么是愛情？這就是愛情！林先生與大檸的愛情令我羨慕，因?yàn)榻Y(jié)婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，林先生和大檸沒有舉行婚禮，但在結(jié)婚十周年之際，林先生浪漫求婚，并允諾大檸一個(gè)幸福的海邊婚禮。在以愛之名的愛爾蘭，大檸見到了什么是海角天涯，什么是海誓山盟。
從前初識這世間，萬般流連，看著天邊似在眼前，也甘愿赴湯蹈火去走它一遍；如今走過這世間，萬般流連，翻過歲月不同側(cè)臉，措不及防闖入你的笑顏。幾經(jīng)流年，多少人來了又走？只有他依然守護(hù)著你，真正的用行動證明了“我心悅你，百年為期”。
《見山是山見水是水，見你是全世界》讀后感2
十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。
安德萊公爵之“死”是我認(rèn)為全書中最感人的一幕。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級的歷史命運(yùn)問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包
爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國心，與人民的精神相通。
《戰(zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的`濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗�是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的；而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對生命的認(rèn)識來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。
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