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魯迅全集讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家收集的魯迅全集讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
魯迅全集讀后感1
基于自己一直以來就對魯迅先生的喜愛,我這次的閱讀書目是《魯迅全集》,由于時間方面的關(guān)系,我就我閱讀后喜歡的篇目談?wù)勎易约旱母邢搿?/p>
讀先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事,先生的博學(xué)自是不必多說的,許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上,他博通古今中外,可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好,可并不尊唐或崇漢,把自己放在某派某宗里去,以自尊自限。古體的東西他能作,新的文藝無論在理論上與實驗上,他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味,而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時研究,隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。他的話,不是學(xué)究的掉書袋,而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路!崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維,作為一個筆者,無疑是獨(dú)樹一幟,風(fēng)格迥立的?墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書,多知道幾個獨(dú)辟蹊徑的'典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù),極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中?墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想,絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證,而是精巧生動的用幾處典故作為對比,從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗,鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。
可是,讀魯迅先生的文章,對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍,鋒利的解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚性,勇敢無畏的把自己至于眾矢之的,不畏官吏的強(qiáng)權(quán),不畏民眾的愚昧,不畏所謂“文人”的人聲攻擊,一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅,他懷揣著對黑暗現(xiàn)實的不滿和追求新思想、新事物的理想,毅然決然地跨出封建宗法社會的門檻,離開家鄉(xiāng),到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂,一是因為這兩所學(xué)校免交學(xué)費(fèi),解決了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難,二是這些是“新學(xué)”,有自強(qiáng)救國的希望?蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢? 這是由于少年魯迅沒錢求學(xué),無奈選擇了水師學(xué)堂,雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費(fèi),但教員水平極差,根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開二十年后,江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言:“地球有兩個,一個自動,一個被動,一個叫東半球,一個叫西半球!彼,為了求學(xué),少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟,先生用一生的時間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭之中,一刻也不曾退縮和懈怠過,不屈不撓,對自己永不滿足,永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣:“一個人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計劃相配合,人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來越深,而殺上前去,以身殉志的,才是英雄。”先生是一個時代、一個世紀(jì)的英雄,他勇于直視自己,用自己的人格化做一面鏡子,照射出人世間的美丑。是啊,一個只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄,魯迅先生做到了。
從《百草園到三味書屋》到《孔乙己》到《阿Q正傳》,這些文章無不在我的腦海里留下深刻的印象,不能說給我怎樣的陶冶,至少我的人生觀、價值觀發(fā)生了很大的變化,他不僅教會我怎樣生活,更多的是怎么樣樂觀的生活,積極的生活。
魯迅選擇學(xué)醫(yī),是確知新的醫(yī)學(xué)對于日本維新有很大助力,想通過學(xué)醫(yī),改變中國人“東亞病夫”的狀況,來達(dá)到強(qiáng)國的目的。但后來通過“看電影事件”認(rèn)識到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國弱受人欺凌的根本原因,愚昧、麻木才是病根,因此“棄醫(yī)從文”,希望通過提倡新文藝,對國民進(jìn)行思想啟蒙,來達(dá)到富國強(qiáng)民,改變落后面貌。
如果說出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無奈的,那么留學(xué)日本后,魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇,則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起,是為民救國的赤子。如果說出國前的魯迅更多的是為自己個人的前途和命運(yùn)奔波的話,出國后接受了新思想的魯迅,則成長為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士,開始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后,魯迅從浙江杭州到紹興,又從北京轉(zhuǎn)到廈門、廣州,最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授,每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想,揭露政府劣行和帝國主義列強(qiáng)罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波,同敵人作戰(zhàn)的“我以我血薦軒轅”的寫照。
魯迅先生對自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡,用 “走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”,較詳敘述的只是從北京到廈門的一次,這表明魯迅先生對個人奔波毫不介意,而對反動政府的迫害則不屑置辯,不以為然。由此可見,在文章樸實平緩的語言之中,包含了先生對民族、國家的摯愛,也有對反動者的氣憤與不恥!暗1926年,有幾個學(xué)者到段祺瑞政府去告密,說我不好,要捕拿我……”,被政府通緝是一件非常重大的事情,但魯迅先生卻以輕描淡寫的語氣表達(dá)出來,將那種欲置自己于死地的告密行為說成“說我不好”,重話輕講,充分體現(xiàn)了先生蔑視反動政府的大無畏的革命精神和與反動軍警不兩立的堅定立場。而將告密者尊稱為“學(xué)者”,則不無調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡單的介紹自己的作品,還提到“登過幾篇不好的文章”。其實,先生是中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,其作品有極高的文學(xué)價值和思想價值,為世人所推崇。他的這種寫法,恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
魯迅先生的文章不僅是歷史的一種有力的見證,更是人性的一種有力的說明,我一直都很崇拜魯迅先生,的確是因為他的文章給我人生一種無比強(qiáng)勁的動力。我寫的這篇讀后感也是參照比較多的書目,也許摘抄的比較多點,但還是有很多想說的話,總之,我是很喜歡魯迅先生的文章,以后我都會一直閱讀的。
魯迅全集讀后感2
讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事,先生的博學(xué)自是不必多說的,許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。
在文藝上,他博通古今中外,但是這些學(xué)問并沒把他嚇祝他寫古文古詩寫得極好,可并不尊唐或崇漢,把自己放在某派某宗里去,以自尊自限古體的東西他能作,新的文藝無論在理論上與實驗上,他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味,而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時研究,隨時決定。他的決定力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。他的話,不是學(xué)究的掉書袋,而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。
先生敏銳的眼光和深刻的思維,作為一個筆者,無疑是獨(dú)樹一幟,風(fēng)格迥立的。但是魯迅先生最不一樣于其他學(xué)者和作家之處不僅僅僅在于他多讀幾本書,多知道幾個獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù),極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。但是這些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想,絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證,而是精巧生動的用幾處典故作為比較,從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗,鮮活簡單。
這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的抄抄寫寫是完全不一樣的。上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。但是,讀魯迅先生的文章,對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍,鋒利的解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚性,勇敢無畏的把自己至于眾矢之的,不畏官吏的強(qiáng)權(quán),不畏民眾的愚昧,不畏所謂文人的人聲攻擊,一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟,先生用一生的'時刻投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭之中,一刻也不曾退縮和懈怠過,不屈不撓,對自己永不滿足,永不自餒。
正像老舍先生所評論魯迅先生一樣:一個人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計劃相配合,人生最大的苦痛。≈挥忻髦@苦痛是越來越深,而殺上前去,以身殉志的,才是英雄。先生是一個時代、一個世紀(jì)的英雄,他勇于直視自己,用自己的人格化做一面鏡子,照射出人世間的美丑。是啊,一個只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄,魯迅先生做到了。讀著魯迅先生的文字:善者憂思,惡者羞慚。細(xì)看一看先生的肖像,發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻,可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。魯迅先生的筆是投槍,是匕首,魯迅先生的骨頭是最硬的,是最任性的。《魯迅全集》融會了魯迅先生的斗爭思想,反映了近代中國生活、思想的方方面面。這本書里收錄的魯迅先散文集、小說集、雜文集等,其中最出名的有《吶喊》、《祝!、《阿Q正傳》、《藥》等,這些文章都是極具諷刺意味的都是透過一些小事描述當(dāng)時的中國人的生活,突出了當(dāng)時社會的腐敗、黑暗,人們的愚昧封建,國家的羸弱,側(cè)面反映了中國的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿Q正傳》。阿Q所處的時代是鴉片戰(zhàn)爭之后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士,披荊斬棘,浴血奮戰(zhàn),試圖挽救危亡的中國。
這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心,但它沒有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外,而與封建勢力妥協(xié),這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此,廣大農(nóng)民在革命之后,仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫,經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀幌胱雠`而不得。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說,是利用封建禮教、封建迷信。在阿Q身上,我們能夠看出封建精神奴役的業(yè)績和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史,封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理,一方應(yīng)對帝國主義者奴顏婢膝,表現(xiàn)出一副奴才相;另一方應(yīng)對自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子,進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓,兇狠的盤剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步,但偏要自稱天朝,沉醉在東方的精神禮貌中,鼓吹中國禮貌為全球所仰望。已經(jīng)到了死亡的邊緣,卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來說,歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因,封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。統(tǒng)治者的精神勝利法和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育,正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱,無反抗,無斗志,永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中,成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考,以文學(xué)家的敏感和專注,觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切,感受著時代的脈搏,逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當(dāng)時國人的愚昧,自欺欺人,國人悲慘的生活使得整個社會到處都充斥著這種阿Q精神,麻痹這整個中華大地。魯迅先生就是期望透過這篇《阿Q》來進(jìn)行吶喊,對這個社會吶喊,喚醒國人,喚醒整個中華民族。其實除了《阿Q正傳》之外!端帯贰ⅰ蹲8!、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國的社會,每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國人吶喊,在呼喚國民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著!遏斞溉肥且槐緩纳鐣讓尤タ唇袊臅,它反映著當(dāng)時最真實的社會狀況,是一本具有很大的研究價值的文學(xué)作品。
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