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讀《兒女英雄傳》有感
認真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀《兒女英雄傳》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《兒女英雄傳》有感1
最近我讀了《新兒女英雄傳》這本書，我的心中對八路軍非常敬仰與佩服，對那些像一群走狗的日本鬼子和那群偽軍心中憤憤不平、十分生氣，心中好像熊熊大火燃燒著。
黑老蔡帶領(lǐng)著大水、小梅、雙喜和一群八路軍們勇敢地和日本鬼子和偽軍做斗爭，大水和小梅這一對夫妻都是寧死不屈的人，被敵人們抓去，受盡磨難，但是敵人無論怎么折磨他們。他們就是咬著牙，連一個字都不肯說。
這幫日本鬼子在中國領(lǐng)土上橫行霸道，搶糧食，搶財寶，殺人放火。還有偽軍，是個中國人就應(yīng)該把侵略者趕出中國，一起打倒日本小鬼子。但是，偽軍卻不但沒有和別的中國人們一起抗日，還幫助敵人打中國。作為一名中國人，作為炎黃子孫，卻沒有一顆愛國之心的人，真是該死。和這幫小鬼子們一起在自己的祖國中打打殺殺，是多么不應(yīng)該��！
想到我們現(xiàn)在幸福的生活，就想到這是多少中國人民的.鮮血換來的呀！我們應(yīng)該好好珍惜這幸福的生活！好好學(xué)習，將來報效祖國！
讀《兒女英雄傳》有感2
前幾天，我剛讀完一本叫《兒女英雄傳》的書，講的是在雍正年間上面安家經(jīng)過一段風波后，安家過上幸福生活的故事。
故事是這樣的：何玉鳳在父親被仇家所害后，改名十三妹。安驥為救被人陷害的父親，在奔赴淮安的路上被惡人暗算后，差點沒命。十三妹救下安驥和張金鳳一家。在恩人的撮和下，安驥和張金鳳結(jié)為夫婦。平反后的安老爺尋找到十三妹。何玉鳳（就是十三妹）得知仇人被朝廷已處死，了卻了心愿，在眾人的'說服下也嫁給安驥，金鳳、玉鳳相處親如姊妹。安驥高中探花，被點放烏里雅蘇臺，金玉姊妹都有孕在身，將丫頭張姐兒納為妾室。最后，安驥改派山東任學(xué)臺，安家人終于過上了幸福的生活。
最令我敬佩的是安驥的執(zhí)著精神，因為他是文弱書生，不會武功，為了救父，只身一人從京城奔赴淮安。他路上被騾夫和惡僧所害，差點命喪黃泉，幸好俠義心腸的十三妹及時出手相助，才逃過一劫。
我做事就缺乏安驥的精神，以前媽媽叫我去樓底下買醬油，我都不肯，因為嫌熱。以后我要改掉這個壞毛病，做個愛幫忙的好孩子，以減輕媽媽的負擔。
讀《兒女英雄傳》有感3
閑暇時，無聊與空虛充斥腦海，叫人無可奈何，仿佛除了工作，一切其它的活動都已提不起興致了�？粗鴷苌显S久未曾觸碰的書籍，該有多么的傷心，如此的書架又哪里有資格使用？又哪里算是書架呢？又不是在拍電視，搞采訪，裝作一副知識分子模樣的所謂名人坐在鏡頭前，后面則是滿滿的書籍。我之所以不去碰它，是大可下載到的，合乎自己興趣的書籍，都已被放置在手機里面了，因為這樣更便于閱讀，無時無刻不在偶爾的清閑時刻找尋樂趣與哲理。至于回到家中，尚且有電腦中儲存的PDF格式的大量全集在等著我去翻閱。這樣一來，無論是曾經(jīng)買下的，還是從大姑家放賴攝取的，即便沾染了一層薄薄的灰塵，也極少去動。
惟一的例外當屬前些日子偶然犯感冒，又苦無作樂，只好將從大姑家拿回來的一部《兒女英雄傳》放在手中，借由它放松精神，聊以慰藉。這部章回體小說，共四十回，作者乃文康先生，字鐵山，一字悔庵，號燕北閑人。在我從始至終讀這部被認為頗有藝術(shù)價值的清末小說，除了認識些許生字以外，其它的還真不曉得它之價值究竟體現(xiàn)在哪里。首先，所謂成分問題，在我看來它根本不屬于武俠小說，也不能冒失地稱之為情愛小說，更無關(guān)歷史，充其量不過算得上是很不錯的，細節(jié)入微的，未脫離舊俗窠臼的“勸人為善”的小說。最近的我非常喜歡用這四個字概括一種非現(xiàn)實情形下的，借天意、神游，勸慰或者尊之為“規(guī)勸世人”的小說形式。他們的目的.無非是在大書特書“天地君親師”的道論，以及孔學(xué)究肆加贊揚的人倫綱常，叫人尊敬，并為己任，一副“照此辦理”的架勢。誠然，倘若人們愿意景仰倒也毫無話講，倘真的是“照此辦理”，恐怕想要舒服地在這世間過日子，并左右逢源，盡善盡美，純粹是不合實際了。記得以前在讀《三言》、《兩拍》已是如此，都是從善者得善終，為惡者遭惡報。
關(guān)于該書的主要人物，我是甚為欽佩的。他們光明磊落，至情至善，不與奸猾權(quán)貴同流合污，頗有性情、節(jié)氣。同時燕北閑人，也就是該書作者文康先生確實煞費苦心，每一件事情上，明的暗的扣子縫得很結(jié)實，叫人有些時候不免高看其創(chuàng)作功底。再者，循序漸進以后的場景與事故，原先縫得結(jié)實的扣子便逐個脫落，使人有種恍然大悟的驚奇感。
作為閑言碎語、勸人為善的小說，它的優(yōu)點與價值僅此而已。我也不愿意參照什么歷史背景去評述這部小說，作為生存在清朝的文康先生，且是嘉慶、同治年間，正好趕上了清朝政府開始走下坡路的蹉跎歲月，其作品雖然大肆對黑暗社會進行婉轉(zhuǎn)地抨擊，并塑造了他所認為尤其理想的安學(xué)海這一人物。但是，該作品尚未擺脫封建教條似的格調(diào)，依然為孔孟教育影響下的種種效果而自負完美。十三妹也好，鄧九公也罷，都還是屬于封建社會下的貞婦、良民。前者知理、服從家庭，惟女子之責，應(yīng)必要恪盡職守，卻將初登場的直率、坦蕩、不拘一格的灑脫性兒一掃而光。后者妄想立碑著名，一樣如古，瀟灑安逸下的后世留名之舉動，身為綠林驕傲，仍搞學(xué)究儀式，豈不悲哉？
我想關(guān)于此書的感慨與見解大抵就是這些了。不過若是作為通俗小說來讀，詼諧打諢之處比比皆是，且流程較暢，雖作者自言自語、自圓其說之處仍留有重印，但總歸是為章節(jié)事態(tài)發(fā)展著想，實非有嘲弄取笑之意。惟有一點，就是其中的鄉(xiāng)詞土字過于頻繁了，不清楚是不是老北京特有的味道，我只是覺得我根本不清楚，若非注解多多，恐怕早些時候就將它撇到一旁了。
再重申一次，這部小說在我看來并沒有開什么先河，刻畫的人物也還是有些缺憾，只因未脫離舊俗而致。
還是老路子，需借作者一句話作為本文的收尾，也好再度使大著留名久些，廣闊些。不妨取燕北閑人常言道的一句——天理人情。
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