《老師，你在聽嗎？》讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《老師，你在聽嗎？》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《老師，你在聽嗎？》讀后感1

　　《老師，你在聽嗎》是由麗薩·波曼女士推出的一本兒童教育的力作。這一著作要求教師仔細(xì)思考與審視日常教育中的對話是否有效，對話是否對兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。本書向我們介紹了傾聽兒童，與兒童進(jìn)行言語互動所需的一系列方式方法。全書深入淺出，實例豐富，有助于我們幼兒教師更好的'了解兒童，思考師幼互動存在的不足，糾正自己的不適宜言行，從而提高自己的實踐能力。

　　“傾聽”從字面上理解狹義是指憑助聽覺器官接受言語信息，進(jìn)而通過思維活動達(dá)到認(rèn)知、理解的全過程；廣義包括文字交流等方式。我們用語言交流思想，抒發(fā)情感，表述心聲，這就是傾聽。

　　傾聽是一種溝通，是一種必須的技能，是我們洞悉孩子內(nèi)心、了解他們心靈的有效途徑；傾聽是一種習(xí)慣，是一種學(xué)習(xí)的前提，是孩子獲取知識的必經(jīng)之路。幼兒園主要是培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣的階段，特別是傾聽的習(xí)慣，對幼兒今后的發(fā)展都會有很大地影響�！独蠋�，你在聽嗎？》，通過詳細(xì)具體的實例，讓我進(jìn)一步明確了傾聽的重要性。

　　在教學(xué)過程中，我們可以采取多種方式支持兒童與兒童之間、兒童與老師之間的對話；我們必須為兒童創(chuàng)造一個支持兒童早期學(xué)習(xí)的環(huán)境；我們應(yīng)該在一日活動中為兒童提供對話的機會，如：早晨來園、飯后喝散步等時間，提供一些有意義、幼兒感興趣的話題去談?wù)�，我們鼓勵幼兒進(jìn)行對話，相信他們、認(rèn)真傾聽他們，對他們的想法表現(xiàn)出極大的興趣，了解他們的情況，發(fā)展幼兒的學(xué)習(xí)潛質(zhì)和學(xué)習(xí)技能。養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣利于幼兒健康成長。

《老師，你在聽嗎？》讀后感2

　　《老師，你在聽嗎》一書第三章“為對話創(chuàng)設(shè)正確的環(huán)境”中提到，教師經(jīng)常無意識地用不同的活動把兒童的一日活動安排得太過充實，以至于兒童幾乎沒有時間去盡情享受并探索每個學(xué)習(xí)機會，我對此深有體會。

　　我班有個辰辰小朋友，前一段時間經(jīng)常往廁所跑，通過幾次觀察，我發(fā)現(xiàn)，廁所有小朋友時她就去，廁所沒有小朋友時，她也要在那里蹲著等一會兒，我決心把事情弄個水落石出。一天，辰辰提出要求小便后，我悄悄尾隨其后，只聽辰辰一到廁所就和佳佳聊開了：“看，這是我媽媽給我買的新衣服�！薄拔覌寢屨f放學(xué)給我買漢堡吃”……我恍然大悟：原來她不是真的要小便才去廁所的'，而是把廁所當(dāng)成可以和同伴進(jìn)行情感交流和宣泄的地方，因為，那里沒有老師的干擾，能使她小小的心靈的情感得以寄托。

　　我可以采取強硬措施限制她去廁所嗎？不行！這樣只能壓抑她的宣泄，影響她的身心健康發(fā)展。由此我領(lǐng)悟到，平時給幼兒自由交往的機會太少了，才使得她們不得不到廁所去尋找自由，同時我深深體會到，在平日工作中孩子們的每一次告狀，每一個表情，每一回爭執(zhí)，每一次輕輕撫摸你的手……都是不容忽視的。因為這一切，都是孩子在向你傳遞著幼小心靈的需要。以后的日子里，我盡量為幼兒提供不受干擾的談話時間：來園后、吃點心后、午餐后……而我也可以走進(jìn)他們的世界，分享他們的快樂與憂傷，聆聽他們的秘密，真正了解他們的興趣與需要，創(chuàng)設(shè)一個健康寬松的 空間，讓孩子得到充分的自由。

　　瑞吉歐的教育者們把環(huán)境說成是兒童的另一位教師，這種觀點為我們提供了一種有效的方法去思考環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該成為充滿學(xué)習(xí)、樂趣和希望的地方。

《老師，你在聽嗎？》讀后感3

　　這本書的名字就叫《老師，您在聽嗎？》，重在一個“聽”字，反思自己，我們有真正的去聆聽嗎？我們聽見了孩子們吵吵鬧鬧的聲音，卻常常沒有懂他們的語言。書中的第五、六、七、八章節(jié)例舉了一些傾聽孩子的方法，如我們可以收集孩子們的對話來真正的聆聽孩子們的世界，收集的方式書中也都有詳細(xì)的介紹，光收集是沒有用的，還得去解讀，書中的“您可以這樣做”告訴了我們很多去解讀對話的方法，也讓我得到了很大的啟發(fā)，書中的記錄對話的表格清晰的展示了，老師們對于孩子們語言的記錄和解讀，書中不僅學(xué)到了對發(fā)展高質(zhì)量的引導(dǎo)、記錄、解讀對話的技能方法，也有助于我把這些技能應(yīng)用于新的教學(xué)實踐。

　　在一次畫“切開的西瓜”活動中，我要求孩子們把西瓜的.瓜瓤畫成紅顏色或者黃顏色，可是在最后完成的作品中，我發(fā)現(xiàn)一塊西瓜被涂成了粉紅色，是正正畫的。我就問他說：“平時我們吃的西瓜只有紅顏色和黃顏色的瓤，你怎么亂涂顏色了呢？”正正只是一貫地保持他天真的笑容歪著腦袋沒有說話。這時保育阿姨正好進(jìn)來，看見正正的西瓜說：“正正你的西瓜沒有熟就摘下來啦！”我這才“恍然大悟”的我趕緊又當(dāng)著大家的面對正正說：”原來你畫的是沒熟的西瓜呀！“他想了想之后害羞地點了點頭。于是我便把正正的這一特別的想法和其他小朋友進(jìn)行交流，大家一致認(rèn)可了他的想法。此時此刻，我在尊重正正自身想法的同時，也保護了他的自尊心，同時也為其樹立了繪畫的信心。

　　相信每個孩子都具有學(xué)習(xí)和思考的潛能和能力”是“你有沒有傾聽”的關(guān)鍵。每天在與兒童的對話中應(yīng)有一些問題是為了揭示兒童的想法，但仍有一些對話是為了準(zhǔn)確地從兒童那里了解信息。但慢慢地，更多的對話是要弄明白兒童的想法，教師要開始逐漸詢問兒童的意見和想法，而不是主觀臆斷。當(dāng)孩子們中產(chǎn)生一些特殊的想法或特別的想法時，作為老師，我們應(yīng)尊重他們的想法，努力地支持他們。

《老師，你在聽嗎？》讀后感4

　　《老師，你在聽嗎？——幼兒教育活動中的師幼對話》一書中，古德拉教授認(rèn)為教育改革中最重要的是要使教室成為“開放的教室”，為達(dá)成這一目標(biāo)，教師也就必須成為傾聽的教育者，可見，教師的傾聽與對話是多么重要。

　　事實上，傾聽與對話發(fā)生在每一個教室，每一處教育場景，我們平時要求教師仔細(xì)思考與審視日常教育中的對話是否有效，是否對兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響，其實，在通常情況下，教師使用的對話以向幼兒傳遞信息為主，而不是真正在傾聽兒童，有的老師想有意識地改善這樣的現(xiàn)狀，但是由于種種原因，總是不能達(dá)到與幼兒互動比較理想的狀態(tài)。

　　讀到書中有一章是“為對話創(chuàng)設(shè)正確的環(huán)境”，也許我們能夠從中領(lǐng)悟到一些與幼兒進(jìn)行有效的互動需要做的一些最基本的工作。書中指出：在鼓勵開發(fā)分享和主動傾聽的環(huán)境中，對話得到最好的`生成和發(fā)展。聰明的老師明白物理空間、活動安排和氣氛是如何通過互相作用給孩子以機會，讓他們談話、互相傾聽，安全、自在地分享自己的想法。

　　特別是提到對話空間的內(nèi)容時，解釋的極其詳細(xì)，包括全班對話的空間、小組對話的空間、一對一對話的空間。其中重要的一點就是教師要學(xué)會為幼兒的對話提供空間，在哪些空間全班可以對話，在哪些空間小組可以在一起談話，在哪些空間一對一的對話可以發(fā)生。

　　想起近期聽過一位青年教師的語言活動，在所有環(huán)境中，教師采用的大部分都是教師對全班這樣的一個對話模式，導(dǎo)致了整個活動的氛圍都是處在一種比較躁動、又略顯死板的狀態(tài)中，教師在上面說的很累，而下面的幼兒雖然一起說了，但是卻缺失了個別幼兒表達(dá)自我的機會，沒有了體現(xiàn)幼兒自主性的空間，并且將幼兒的傾聽忽略，這樣的語言活動是無效的，幼兒在這樣的時空里得不到真正的語言領(lǐng)域的發(fā)展，所以教師還是要認(rèn)真地研讀這本書，習(xí)得一些有益的方法，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己教育教學(xué)中的有效手段，最終促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

《老師，你在聽嗎？》讀后感5

　　教育是雕塑心靈的藝術(shù)，真正的教育必然是從心與心的對話開始的。有句名言是這樣說的：“這個世界上最得人緣的，不是會說話的人，而是懂得傾聽的人�！笔峙酢独蠋�，你在聽嗎？》，一個“聽”字是那么的醒目，不覺讓人反思起自己在教育教學(xué)中聽的行為。于是乎翻看書本，仔細(xì)閱讀，書中用有目的地傾聽、傾聽兒童的想法、放棄對話控制權(quán)、尊重兒童的想法、從一兩分鐘開始，闡述了我們應(yīng)學(xué)會認(rèn)真傾聽，有效地傾聽，只有傾聽才能對兒童進(jìn)行教育。與此，讓我深刻體會到被孩子愛戴的老師，大都善于傾聽孩子的心聲。真正的傾聽，不是簡單地聽孩子把話說完，而是心與心默默地靠近，是情與情悄悄地交流；是一顆心去感受另一顆心的跳動，一種愛去共鳴另一種愛的真情。

　　《指導(dǎo)綱要》中指出：教師應(yīng)以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達(dá)。只要確確實實做到走進(jìn)他們的心靈，站在孩子的立場看待問題，給他們表達(dá)自己想法、情感的機會，就能有效地促進(jìn)幼兒主動和諧地發(fā)展。

　　但在日常工作中，我們通常有這樣一種不好的`習(xí)慣，別人在說話時很少耐心聽，常常依據(jù)自己的經(jīng)驗和思維方式主觀判斷對方的用意，因而誤解對方的情況時有發(fā)生。

　　因此，教師在傾聽時不僅要聽其言，更要觀其行，既聽清楚幼兒說的每句話，還要看仔細(xì)幼兒的行為，準(zhǔn)確理解孩子說話的本意，善于揣摩話外之音。傾聽時千萬不能戴“有色眼鏡”，要蹲下身來，用欣賞的眼光去看待幼兒的言行，不要輕易打斷幼兒的發(fā)言，只有這樣才能與幼兒產(chǎn)生互動的心靈感應(yīng)，才能更好地幫助幼兒不斷成長。

　　傾聽本身是一種教育，是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)問。即使你沒有給對方什么指點和幫助，但有了傾聽，你便在心靈上給予了他十分豐厚的精神饋贈。傾聽，能使孩子從小學(xué)會以平等與尊重的心態(tài)與人建立聯(lián)系，能使孩子覺得自己很重要，更有利于孩子學(xué)會獨立思考，那就讓我們都學(xué)會認(rèn)真傾聽吧。

《老師，你在聽嗎？》讀后感6

　　在以往的日常生活中，我們更多的是在問：孩子，你在聽嗎？現(xiàn)在想想我們當(dāng)初一味的反問孩子，可孩子還小，他懂得會比你老師多嗎？答案肯定是不會！那么《老師，你在聽嗎？》正式我們現(xiàn)在該去思考發(fā)現(xiàn)的……

　　在研讀時有這樣一句話“給兒童指導(dǎo)也許能教會兒童如何按照指示去做，但不能讓他們投入地思考自己的想法。如果你提出的僅僅只有一個正確答案的問題，那么兒童不會參與到可以擴展他們圖式的互動對話中�！�

　　正如文中指出的那樣在“完成課程”和“確保孩子們知道這些東西，并通過考試”。在這樣的壓力下我們主導(dǎo)著師幼之間的對話。確保我們的'聲音能最大限度的傳達(dá)到幼兒的耳朵里�？墒呛⒆觽兊南敕ㄊ鞘裁�，孩子們在我們提問的當(dāng)下又在想些什么呢？孩子們又有什么奇思妙想呢？這一切的一切都被我們忽略掉。而我們可能不知道我們忽略掉得也許是孩子們的創(chuàng)造力、孩子們的好奇心，孩子們的探究欲。

　　過去的也就讓它過去吧！從現(xiàn)在開始我們可以努力做到讓孩子們有時間去思考。因為一旦有了思考的時間，你在交流自己的想法就會變得重要。時間能讓我們加工信息、反思、聯(lián)系自己原有的想法。對話需要有一個放松的節(jié)奏，這樣兒童在其中才有時間去思考、反思、和他人分享自己的想法。

　　我們在此同時還可以在傾聽幼兒談話的過程中去發(fā)現(xiàn)一些孩子們的興趣點，從而為孩子們創(chuàng)造對話的時機，讓每一個孩子們都能參與到對話活動中。

　　觀念正在改變，而傾聽習(xí)慣也是需要培養(yǎng)的。

　　讓我們蹲著與孩子們交流，耐心傾聽每一個孩子們的想法，并給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

　　讓每個孩子覺得被尊重。

　　讓孩子們的聲音被最大限度的聽到。

　　你瞧，傾聽的種子正在發(fā)芽……

《老師，你在聽嗎？》讀后感7

　　《老師，你在聽嗎》第四章中探討了教師在促進(jìn)兒童對話中的作用。在對話過程中，對話文化是非常豐富的，當(dāng)你進(jìn)入這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童的聲音是清晰的，卻很難找到教師，因為他經(jīng)常在兒童中間與兒童交往，傾聽兒童的語言。

　　教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個人心靈深處都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己成為一個研究者、發(fā)現(xiàn)者，而對于兒童，這種需要則更加強烈。我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒在發(fā)言、動手、思考時，始終是那樣強烈地想讓老師發(fā)現(xiàn)并肯定自己的存在，因此，教師應(yīng)學(xué)會善于傾聽幼兒的一切表現(xiàn)。

　　我喜歡主動走近孩子，傾聽他們的聲音。在和幼兒交流的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)許多童言趣語，這些童言趣語不但給我?guī)�來了許多歡樂，也讓我從中了解孩子的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)問題，為他們提供適時、必要的引導(dǎo)和幫助，從而使我們的教育更貼近幼兒的生活，更有針對性，更能滿足幼兒的需要。

　　在幼兒探索活動的過程中，我始終是一個耐心的傾聽者，并不時用信任的眼神去鼓勵他們。傾聽，不僅給幼兒提供了更多的思考空間和表達(dá)想法的機會，還是我進(jìn)一步了解每位幼兒的基礎(chǔ)，并為我及時調(diào)整教育行為提供了依據(jù)。由于幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力、經(jīng)驗存在著差異，他們在活動中也會出現(xiàn)截然不同的`構(gòu)想與行為。

　　于是，在探討交流的過程中，我總是鼓勵幼兒大膽發(fā)表觀點，并耐心傾聽他們的想法，傾聽成為我了解幼兒所思所想的必要手段。我想，幼兒雖小，但他們卻是一個個獨立、完整的個體，他們有自己的想法和感受，我們只有學(xué)會傾聽幼兒的心聲，才能了解他們的心思，走進(jìn)他們的心靈，從而提高教育的適宜性、針對性和有效性。

《老師，你在聽嗎？》讀后感8

　　《老師，你在聽嗎》一書由對學(xué)習(xí)理論的探討開始。第一章討論了學(xué)習(xí)理論以及通過對話幫助兒童學(xué)習(xí)的方式。對教師而言，理解學(xué)習(xí)理論是很重要的。學(xué)習(xí)理論試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，它是一套關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點。

　　書中舉了這樣一個例子：幾位教師可能同時看到了一個孩子扔積木的行為，但是她們對這一行為的動機卻有截然不同的看法。一位教師也許認(rèn)為這是孩子調(diào)皮的表現(xiàn)，另一位教師也許覺得這個孩子之所以這么做是為了獲得他人的關(guān)注，而第三位教師也許認(rèn)為這個孩子是在表達(dá)因為無法用語言解釋自己的需求而產(chǎn)生的挫敗感，以上每一種觀點都是教師個人學(xué)習(xí)觀和兒童觀的.產(chǎn)物。

　　當(dāng)老師要給予幼兒一個知識經(jīng)驗內(nèi)容的時候，一定要心中有明確的計劃，要有一個大的高位目標(biāo)，并且要有一個切合幼兒的具體小目標(biāo)。這就需要老師充分的研究學(xué)科，理解幼兒年齡特點，才能夠更好的實現(xiàn)。使自己給予幼兒的內(nèi)容是豐富有價值分量的。這就需要老師不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的修養(yǎng)，提高自己的理論知識。理論如同教育專家，是教師成長的必須。

　　書中還闡述了一些兒童怎樣才能進(jìn)行最有效學(xué)習(xí)的觀點：學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己對新知識的理解；學(xué)習(xí)始于先前知識；學(xué)習(xí)發(fā)生在真實的、社會化的情境中；沖突在學(xué)習(xí)過程中必不可少。

　　兒童與生俱來對世界就有獨特的感受和觀察的角度，他們活潑好動，對周圍事物充滿好奇，我們在設(shè)計和實施教學(xué)活動時，要充分考慮幼兒的個性差異和年齡特點，調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)幼兒的有效學(xué)習(xí)。

《老師，你在聽嗎？》讀后感9

　　“每個學(xué)習(xí)者在進(jìn)入一個教育情境學(xué)習(xí)新知識之前就已經(jīng)具備了對一些事物的認(rèn)識和看法�！边@是《老師，你在聽嗎？》中的一句話，這也是教育教學(xué)中常見的現(xiàn)象，但往往也是我們忽視的對象。

　　記得有個中班社會活動“馬路上的交通標(biāo)志”，老師在活動前讓孩子們收集了各種交通標(biāo)志，導(dǎo)入環(huán)節(jié)便讓部分孩子介紹自己知道的交通標(biāo)志，從孩子介紹的情況來看，個別孩子對一些相對復(fù)雜、不常見的交通標(biāo)志都已了解其含義。中間環(huán)節(jié)便讓孩子們認(rèn)識各種交通標(biāo)志，如斑馬線、紅綠燈、靜止停車等。前后對比，顯得先難后易。所以，在開展類似的活動前，我們試問過自己：哪些先前的經(jīng)驗知識是孩子已經(jīng)具備的？對某一個或某一群孩子來說，哪些先前知識和經(jīng)驗是獨一無二的？怎樣才能尊重、珍視并利用這些先前知識和經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

　　在《老師，你在聽嗎？》書中稱先前的知識或者認(rèn)識為圖式，隨著新經(jīng)驗的增加以及新舊知識或者新舊經(jīng)驗間的相互作用，圖式也在不斷地發(fā)展、變化著。當(dāng)學(xué)習(xí)者將新的`經(jīng)驗或者觀點與已有的圖示聯(lián)結(jié)起來時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。這是一種主動建構(gòu)對新知識或者經(jīng)驗的理解的過程。

　　作為教師，我們要為孩子提供能夠引起他們思考的新經(jīng)驗，這樣才可能建立新的聯(lián)結(jié)。若想有效地做到這一點，我們就需要盡可能多地了解孩子的先前知識。只有了解了孩子的先前知識與經(jīng)驗，我們殘能識別并為他們提供對他們來說最好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，否則我們所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗要么不足以讓孩子已有的圖式產(chǎn)生改變，要么與孩子的先前知識距離太遠(yuǎn)，使孩子無法在新經(jīng)驗與已有圖式之間建立連接并進(jìn)行整合。

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