【實用】讀后感的作文四篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的讀后感的作文4篇，希望能夠幫助到大家。

讀后感的作文 篇1

　　不論何時，不論風(fēng)雨，它永遠(yuǎn)都忠心于你，跟隨于你，它是人類最好的朋友—狗. 在這個世界上，一個人的好友可能與他作對，變成敵人；他用慈愛培養(yǎng)起來的兒女也可能變得不忠不孝；那些我們最感密切和親近的人，那些我們用全部幸福和名譽所癡信的人，都可能會舍棄忠誠而成叛逆。

　　一個人所擁有的金錢可能會在最需要的時候它卻插翅飛走；一個人的聲譽也許會斷送在考慮欠妥的一瞬間；那些一貫在我們成功時來屈膝奉承的人，很可能就是當(dāng)失敗的陰云籠罩在我們頭上時投擲第一塊陰險惡毒之石的人。

　　在這個自私的世界上，一個人唯一不自私的朋友、唯一不拋棄他的朋友、唯一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗。不管主人是貧困或富貴、健康或病弱，狗都會守在主人的身旁；只要能靠近主人，不管地面冰冷堅硬，寒風(fēng)凜冽，大雪紛飛，它都會全然不顧地躺在主人身邊。哪怕主人無食喂養(yǎng)，它仍會舔主人的手和主人手上因抵御這個冷酷的世界而受的創(chuàng)傷。縱然主人是乞丐，狗也像守護(hù)王子一樣地伴隨著他。

　　當(dāng)他所有的朋友都掉頭離去，它卻義無反顧。當(dāng)財富消失、聲譽掃地時，它對主人的愛依然如天空運行不息的太陽一樣永恒不變。假如因命運的'捉弄，它的主人變成了一個無家可歸的流浪者，這只忠誠的狗也會依然陪伴主人，有難同當(dāng)，對抗敵人，此外毫無奢求。當(dāng)萬物共同的結(jié)局來臨，死神奪去了主人的生命，尸體埋葬在寒冷的地下時，縱使所有的親朋好友都各奔前程，而這只高貴的狗卻會獨自守衛(wèi)在墓旁。它仰首于兩足之間，眼睛里雖然充滿悲傷，卻仍機警地守護(hù)著忠情，忠貞不渝，直到死亡。

讀后感的作文 篇2

　　有一個故事,說的是從前有一個國王沒有兒子,打算從民間遴選一個小孩做王子,于是給候選者每人一棵牡丹花種,看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時候,幾乎所有的小孩都捧著鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇斗艷,只有一個小孩捧著那棵種子傷心落淚,他沒有種出花來。但是,恰恰是他當(dāng)選中了。原來,之前所有的花種都煮熟了,是不能成活的,國王用此來試驗他的繼任者的品格。這個故事說明,誠信不僅是一種良好的個人品格和一種契約精神下的道德垂范,更是一個可以改變實際的“技巧”。中國傳統(tǒng)文明講大智若愚、大巧若拙,誠信實在便是一個最好的例證。在產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的今天,誠信就是那把打開市場之門的金鑰匙,有了它,阿里巴巴的財富之門將轟然為這洞開。人要自信。自信的源泉在于做最好的自己,我認(rèn)為首先要樹立精確的價值觀,做一個有道德、講誠信、負(fù)責(zé)任的人;一個值得信任、值得托付的人;其次應(yīng)好學(xué)好問,不斷積累知識,從小事做起;對自己負(fù)責(zé),善于接受差別的頭腦和意見,善于汲取他人的優(yōu)點,彌補自己的缺陷,善于從各種差別的思潮中汲取力量,才能遠(yuǎn)離被動的習(xí)慣,把握住自己的命運。

　　由此看來,誠信不僅是一種品行,更是一種責(zé)任;不僅是一種道義,更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽,更是一種資源。就個人而言,誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言,誠信是寶貴的有形資產(chǎn);就社會而言,誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言,誠信是良好的國際形象。做最棒的員工讀后感失落的一代讀后感

　　做為公司的員工應(yīng)該關(guān)心公司的發(fā)展,心憂公司的`興衰,與公司一同成長。在激烈競爭的社會中,保持高度的危機意識是一個員工應(yīng)具備的頭腦品格,員工的憂患意識更能決定公司的成敗衰榮。員工在公司里不是一個旁觀者,是員工在用自己的業(yè)績來培養(yǎng)著公司,壯大著公司,我認(rèn)為“公司興旺,員工有責(zé)”。做最棒的員工讀后感 無論是平凡員工,還是各級管理者,只有做到最棒

讀后感的作文 篇3

　　我最近讀了一本書，名字叫《我的同桌是上帝》。里面的故事深深地吸引了我，里面講了很多的故事，雖然都是童話故事，但是有許許多多的道理。其中有一個故事講是這樣的：上帝變成了一個小學(xué)生尋求自由，條件是在一天之內(nèi)和同桌交成朋友就可以獲得一年的自由。于是上帝變成了一個叫尚第的小學(xué)生進(jìn)入了學(xué)校，可是因為同桌馮離離的`嫉妒，所以她覺得這位叫尚第的同桌不好，沒有同意和上帝交朋友，上帝就沒有了自由的機會。

　　其實在我們生活中里也一樣，我們就像被關(guān)在籠子里的小鳥，沒有了自由，因為家長總是讓我們學(xué)這學(xué)那，沒有自由。但自由中也要學(xué)習(xí)知識，不能浪費大好時光，不然等我們長大了就后悔也來不及了。

　　所以我們不要嫉妒他人，自由的生活。作文

讀后感的作文 篇4

　　從接受教育以來，凡是有關(guān)歷史的東西，我從來都沒感興趣過，也包括這門《中國近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》課程。要說之前不喜歡歷史課是因為它的文字太過于枯燥，現(xiàn)在是因為自己的確實不喜歡。所以要我寫一篇規(guī)范的關(guān)于歷史的學(xué)術(shù)論文那實在是太難為我了，因為自己腦子一點關(guān)于歷史的東西都沒有，寫不出來什么好的文章，就選擇了寫感想。

　　在我接受的歷史教育歷程中，每次一談到我國的歷史，編者們就開始肆無忌憚的吹噓，什么華夏上下5000年歷史文明；什么我國是四大文明古國之一；什么偉大的四大發(fā)明；什么歷朝歷代的豐功偉績，他們的疆土多么的大，他們的文明影響多么深遠(yuǎn)……這讓我感覺就像一個失敗者在別人面前或者安慰自己說自己曾經(jīng)是多么的輝煌一樣，令人厭惡。我承認(rèn)那些豐功偉績都存在，而確實也存在，我就是不知道我們了解這些有什么意義，讓我們覺得身為華夏兒女感到驕傲？還不是有那么的多同胞連溫飽的問題都沒有解決。再說我國有5000多年的歷史并不代表有5000多年的文明。借用某老師的一番話，"中國根本就不存在什么5000年文明，朝代的更迭，一幫人戰(zhàn)勝了另一幫人，然后更換姓氏，開始破壞上一個朝代遺留下來的文明植入自己的文明，文明并不是得到了延續(xù)而是遭到了毀滅"。到今天只剩下屬于中華人民共和國的文明了，人們僅存的良知和道德被鼓吹是中華5000年文明，試說他們之間還有聯(lián)系嗎？一位西南聯(lián)合大學(xué)的歷史教授曾說過：崖山之后，已無中國。也有人說：唐宋在日本，明在韓國，大清在中國。因為《禮》曰："華夏，重信義。而胡人，無。"這些足以讓我相信我國有5000年的歷史并不代表我國有5000年的文明。編者們對歷史教育如此的不負(fù)責(zé)任，試問他們是真的熱愛這個祖國還是盲目崇拜��？

　　歷史教科書的編者們常常居高臨下，想象自己站在真理和知識的制高點上，用教師爺?shù)膽B(tài)度自說自話地編寫著教科書和入門書，我們的教科書和入門書用教條替代了歷史，書里面所講的歷史仿佛不再是一個有人有事的時間過程，而是一個在某些懷有政治意圖的強迫性架構(gòu)中被分解填充的東西，幾千年的故事被壓縮成干巴巴的半打理論和一堆概念。其實，想一想就可以明白，當(dāng)一個學(xué)生在面對這樣的教材時，他并不能夠感覺到歷史的流動，卻只能被動地捧著一大堆被"社會性質(zhì)"、"生產(chǎn)關(guān)系"、"經(jīng)濟(jì)背景"等等分割切開出手的概念，盡管概念作為知識，比較容易背誦、復(fù)述和考試，但是真實的歷史就在僵硬的條塊中漸漸流失。

　　當(dāng)然，由于這種不負(fù)責(zé)任的歷史教育，脫離了歷史教育的本質(zhì)，讓我覺得研究歷史是沒有意義的，浪費大量的人力、物力、財力只為了證明我國歷史的輝煌。然而那輝煌早已成為過去，于當(dāng)代人毫不相干�？晌覅s沒看到歷史研究的另外一面，就是通過研究歷史，取得治理國家的政策和方法。這與我個人短視有很大的關(guān)系，沒有看到問題的'全面。記得老師課上講到清政府為了保護(hù)其滿族血統(tǒng)，阻止?jié)h人遷入其祖籍地，由于人口稀疏最終導(dǎo)致被俄羅斯占領(lǐng)，丟失了國土喪失了尊嚴(yán)。而我國的統(tǒng)治階層卻沒有從歷史中意識到這一點，依舊嚴(yán)厲控制國人移民，導(dǎo)致我國人口數(shù)量已經(jīng)嚴(yán)重超出了國家資源的承載能力。（由于上課沒做筆記，這部分內(nèi)容表述的不是很詳細(xì)，望老師見諒）直到聽到老師講到這個例子，我才明白研究歷史還有這一層的意義。歷史的事實都是我們可以借鑒的經(jīng)驗，我們可以從歷史上成功的事件中得到寶貴的經(jīng)驗，在失敗的事件中得到教訓(xùn)以防止類似的事情再次發(fā)生，這對于一個國家一個民族來說意義重大，而對于歷史教科書上歌頌祖國歷史的輝煌我還是不認(rèn)同。

　　歷史真正的普遍的意義仍然在于布羅岱爾說的"國民意識"的建構(gòu)，用一個比喻說罷，歷史仿佛給人們提供著關(guān)于"故鄉(xiāng)"的回憶，這種回憶不一定是對于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受。布羅岱爾在他自己寫的《文明的文法》這本教科書的序言中說，"歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)熱衷于民族主義的編造，也不應(yīng)當(dāng)只沉湎于人文注意，重要的問題在于，如果歷史學(xué)消失，國民意識也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明。"希望我國的教育部能夠意識到教育上的問題，并盡快的加以改善。

　　上面是個人對歷史教育問題的看法，希望老師批評指正。對于文章中引用一些的老師的話來證明"我國有5000年歷史卻沒有5000年文明"而不是引用來自可靠文獻(xiàn)上的內(nèi)容想向老師說明一下。記得老師說寫論文引用別人的觀點時，一定要對讀者負(fù)責(zé)，引用的觀點需要來自可靠文獻(xiàn)。但我也覺得，一個觀點一個想法的傳承是看讀者的，讀者認(rèn)為對的東西才會去接受它，這是讀者的主觀性。如果非要限制引用來源，會導(dǎo)致一些很好的想法或者觀點得不到很好的傳播。我也不是追求另類，我只是在追求自己認(rèn)為對的東西，可能自己認(rèn)為對的東西在別人那是錯的，但在我沒發(fā)現(xiàn)它是錯的時候我都會認(rèn)為它是對的，而只要有一天我發(fā)現(xiàn)能證明它錯誤的時候我就會認(rèn)為它是錯的了。就像上次提到關(guān)于"封建"這個問題一樣，一個觀點的表述只要有足夠的理由讓讀者相信，讀者就會接受它，如果讀者懷疑，這個觀點即使引用了再多的論著也是枉然。

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