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《女神》讀后感
看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《女神》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《女神》讀后感 篇1
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰�！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上�！毕隳�，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經(jīng)到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的`轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
《女神》讀后感 篇2
愛情，是一道在黑暗中過于明亮的光線，除了光以外，你什么都看不到，但是那些陰暗處總會有什么在暗暗地滋生，等到你被這些黑暗物質(zhì)包圍，直到勒住了喉管，你才看清了什么，明白了什么，或者是斬斷放棄光明，恢復(fù)從前黑暗中能夠戰(zhàn)斗的自己;或者是繼續(xù)相信，忘掉在喉嚨處的致命傷。如此情況，或許誰都掙脫不了，需要過那么一道坎，與自己，與他人。
至少，在很多文學(xué)作品中，作為一個悲劇式的男女角色就是這么一個角色——一失足則千古恨。由愛生恨，由癡生執(zhí)，這是一個很經(jīng)典的故事矛盾產(chǎn)生的模式，不管是人類、鬼怪精靈甚至神仙亦是如此。桐野夏生的《女神記》講述的大致就是一個日本創(chuàng)世神可悲可“氣”的、關(guān)于愛情復(fù)仇記的故事。
以神話之名來寫一個故事，是一件大膽事情。寫好了是你包裝的好，寫差了是你功力不到家�？粗鴷馍系慕榻B，作者是一個“冷酷型”文學(xué)的代表先驅(qū)——恕我無知，少見多怪——我不是特別明白，這個冷酷的含義，是不是就是直、不留情面、一針見血、見血封喉。所以我想，這里面故事的主角應(yīng)該與作者有著相似甚至相同的思想。
而書中并沒有過多的筆墨去講述兩位女子——一個是死去的巫女，一個是死去的創(chuàng)世神怎么去復(fù)仇，而是更著眼于她們二人的經(jīng)歷，就是被愛情、被男人欺騙傷害的經(jīng)歷。而兩個男人，最終都得到了“應(yīng)有”的懲罰，卻在懲罰之后沒有得到寬恕。
我不知道這個狀態(tài)，是不是代表了作者一種觀點，一經(jīng)背叛，永不寬恕。即便是搖尾乞憐，喪失記憶，懺悔不已都不會管用——因為在黑暗之中，她們已經(jīng)受盡了折磨，看透了心靈，覆水難再收，更何況是放棄——也許她們就是靠這個來支撐著自己，繼續(xù)機(jī)械下去、繼續(xù)麻木下去、繼續(xù)沉淪下去的`信念。當(dāng)然，也許并不是仇恨，而是一種習(xí)慣，習(xí)慣于按照這種思維去做事情、不去原諒一個背叛的人。
每次看到這種關(guān)于神人、人妖、人人的愛情故事，我不會想著如何的感動，我更多的是想——這是“愛情”么?這本書，我亦是如此，伊邪那美與伊邪那岐兩個神為了繁衍眾神而變化成人樣交合，這樣一個環(huán)境下的是怎樣的愛情?波間與真人在“患難”中，背負(fù)“詛咒”的交往與隔閡，這樣一個環(huán)境之下又是怎樣的愛情?而她們的愛情，我恐怕經(jīng)歷不到，所以就不會去了解其中，那份身為“神”“巫”那種高貴而又寂寞的心靈，經(jīng)歷了怎樣的扭曲與發(fā)育，發(fā)下了一日必殺千人的誓言。而真人與伊邪那岐的種種冷漠與冷酷，又是怎樣的任性，去傷害一個與他共經(jīng)歷共患難的情人愛妻，而在那之后，重生與死亡讓他們竟然會有所淡忘。
當(dāng)然，我們也可以不去看愛情，畢竟書的背景是在日式神話的情形之中，一個少見多怪的我也當(dāng)是補(bǔ)充一下知識吧。
《女神》讀后感 篇3
雖然本書「槽點」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉(zhuǎn)生》《技藝的魅力》《女人的武器》。
作者試圖用很多筆力來證明，在男女博弈中，男女不是傳統(tǒng)的施害者與受害者關(guān)系，女性其實占有更大的生理優(yōu)勢。
我更欣賞阮琦的一個觀點，男女不是對手而是同謀，共同反抗環(huán)境的約束。
女人可以塑造嗎？
我之所以不喜歡女性評論家的.理由，是她們總把自己的同性看得低級而無聊。
比如，我如果說“女性的思考或活動，不是用大腦而是用生理”，她們就會異口同聲地駁斥：“沒有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切。”
這話聽起來，是在辯駁：用生理考慮問題不好。
她們也不會這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業(yè)，太可憐啦。那樣無論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說“女人不擅長政治、經(jīng)濟(jì)”，女人可能不會同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產(chǎn)生個人夢想啊”。
表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語言背后，伴隨著因此而無法切割的缺點。只要把男人拽到其比較弱的相撲場地上去，男人就會無言辯解，然而，女性評論家為何想在男人的相撲場地上摔跤，表現(xiàn)出自己與男人相近的構(gòu)思呢？真是令人遺憾。
假如能轉(zhuǎn)生（關(guān)于性別“美麗”的幻想是因為對異性的真實處境不了解。）
一說到假如自己是相反的性別，一定會出現(xiàn)這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當(dāng)成玩世不恭的人，欺騙異性。
彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過去的同性，是奇怪而荒唐的。沒有人認(rèn)為男人要像個好男人，女人要像個好女人，應(yīng)謙虛、認(rèn)真地生活。這一點令人不快。
技藝的魅力
不僅限于打鼓，所謂萬般技藝的學(xué)習(xí)，都有這種嚴(yán)厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會使技藝得到提高，再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現(xiàn)在的年輕人說這些事，也許會受到嘲笑：為何要那么辛苦地學(xué)習(xí)呢？而進(jìn)入技藝世界的人們，理解并享受這種專心致志，在嚴(yán)厲中得到一種受虐般的喜悅。
女人的武器
唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻(xiàn)媚等。
……的確，女人擁有性別至上的特權(quán)，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。
……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態(tài)”。
《女神》讀后感 篇4
對于我來說，南丁格爾是一個再熟悉不過的女性了，不僅因為小時候聽過提燈女神的故事，更主要的是我長大后對她圣潔品質(zhì)的追求。有很多人問我，為什么會選擇護(hù)理這個又臟又累的職業(yè)，我總是輕輕地說因為我喜歡護(hù)士純潔的形象和溫柔的微笑。其實在我內(nèi)心里有兩個最重要的原因，第一是我的母親，第二個原因是南丁格爾。這兩個原因在本質(zhì)上是一樣的，因為母親是一名醫(yī)生，對我的成長有著極深的影響。讀完南丁格爾的故事后，我才更理解醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)的情感。
這是怎樣的一種情感呢?還記得在2003年的“非典”戰(zhàn)斗中，那些不能忘卻的白衣戰(zhàn)士，他們高揚白求恩精神的旗幟，無私無畏，沖鋒在前，用生命譜寫了救死扶傷的壯麗篇章。我也無法忘記在玉蘭花開的時節(jié)，廣東省中醫(yī)院護(hù)士長葉欣永遠(yuǎn)離開了人世，她犧牲在抗擊非典型肺炎的戰(zhàn)場上。她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險，讓我來。為了病人為了不讓更多的醫(yī)護(hù)人員受到感染，她犧牲了自己寶貴的生命。她的行為印證了南丁格爾的誓言：終身純潔，忠貞職守。
我們緬懷這些英雄們，他們的英雄事跡，感動著鼓舞著每一個活著的人。但是護(hù)理工作更多的是守護(hù)生命，維護(hù)健康。還記得在我實習(xí)的時候，有一天早上來到病房，護(hù)士正在為一個身患白血病的女孩梳頭，漱口，我看見這位年僅24歲的`女孩坐在病床上，面帶笑容地輕聲跟我說：“早上好!”。我高興地跟老師說：“我覺得她今天早上狀態(tài)特別好，看來她在慢慢地好起來。”老師說，這個病人的病情還是挺重的，我們要注意觀察。到了中午，我看見醫(yī)生開出了病危通知。我不解地問老師，老師說：“她剛才說頭痛，我看她情緒上有些煩躁，就跟醫(yī)生報告了。”接著老師還說要仔細(xì)觀察這個病人的病情變化。到了下午，女孩的呼吸、脈搏開始微弱了，出現(xiàn)了眼底出血，意識也慢慢淡漠了。仿佛就是一瞬間，她的呼吸、心跳停止了……經(jīng)過醫(yī)生護(hù)士地全力搶救，還是無法挽救這個脆弱的生命，死亡原因是腦出血。看著女孩蒼白的臉，我難受地哭了，老師安慰我說，我們都盡到了護(hù)士應(yīng)盡的責(zé)任。后來我才明白護(hù)士在很多時候就是醫(yī)生的眼睛，她能把病人的輕微變化及時準(zhǔn)確地告訴醫(yī)生，讓醫(yī)生對病情有更深地了解，能迅速正確地對癥治療。護(hù)理工作者又一次體現(xiàn)南丁格爾精神：竭誠協(xié)助醫(yī)師之診治，務(wù)謀病者之福利。
《女神》讀后感 篇5
剛拿這本書時很為書名費解了一陣，原來三哈是指哈根達(dá)斯（美國食品）、哈貝.馬斯（西方思想家、哲學(xué)家）、哈利波特（英國文學(xué)作品）。“三哈女”是“大資”時代對知性女人的一種可敬的稱呼，既擁有“哈根達(dá)斯”的奢華想象，又有一點“哈貝馬斯”的理性與智慧，還有那么一點“哈利波特”式的想象力。
此書主要從生活、工作、情感三個方面，論述了“哈女”們的生活狀態(tài)，以她們的優(yōu)雅生活方式為參照，教會廣大女性享受生活，拼戰(zhàn)職場，獲得幸福的方法與技巧。在生活上，“哈女”們既注重外在的保養(yǎng)，又注重內(nèi)在的修煉。她們既懂得怎樣呵護(hù)自己的肌膚，知道化什么樣的妝容更能為自己的美麗加分，又懂得怎樣提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的閱歷。在工作中，剛踏入職場的“哈女”們會努力地吸收知識、學(xué)習(xí)技能，打拼幾年后，開始調(diào)整自己的心態(tài)，將工作視作對生活的一種享受，最后將自己磨練成一個干練的`職場女性。在情感上，“哈女”們會勇敢地踏過青春的彎路，以寬廣的胸懷、包容的心態(tài)擁有自己的愛情，在婚姻中會努力修行，與對方建立充分的信任，并享受一生。
對照平凡的自己，奢華哈根達(dá)斯和高大尚的哈貝.馬斯離自己很遠(yuǎn)，到是因為喜愛看魔幻電影，迷過一陣子哈利.波特。通過閱讀《三哈女神》驚喜的發(fā)現(xiàn)原來那種充實而精致的生活，自己也能夠擁有。
工作提供給你的不僅僅是一份生活保障，更是一種自信。讓你在衣食無憂的心境下，從容的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美�；蛟S沒有才高八斗的智慧，不能運籌帷幄決勝于千里之外，但小小辦公桌上自有我天地。“業(yè)精于勤荒于嬉”，踏實認(rèn)真做好一件件看似簡單枯燥的工作，哪怕只是日復(fù)一日重復(fù)著一遍又一遍的流程，只要你用了心，投入忘我的去做，自會有良多收獲。慢慢的就會將工作做得越來越好。在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中學(xué)習(xí)與成長。把每次解決的難題、每一回克服的障礙的成就感當(dāng)做獎勵。享受工作的樂趣，工作是那么甜美。
女人是美麗的化身，更有義務(wù)讓美麗長久芬芳。工作之余，健身美容，邀約三五知己淘街，為自己換身漂亮行頭，自己神清氣爽，別人賞心悅目。或留出一段靜謐的時光，一壺香醇普洱，捧一本心儀已久的好書，來一次心靈與靈魂的旅行也能品出別樣的滋味。
愛不可缺少，愛自己家人，愛朋友，滿懷尊重和理解的去愛，彼此建立默契，但不要讓愛成為生活的負(fù)擔(dān)。規(guī)劃好自己的人生，力爭在人生的每個階段收獲不同的成就，彰顯不同的美，贏得不
同人的贊賞。
努力學(xué)習(xí)成為一名“三哈女”，做下半場拿分的女人。繁忙的生活中適時減壓，用自己生活方式經(jīng)營生活，用自己的智慧和愛平衡家庭和職場，把快樂幸福的主動權(quán)掌握在自己手中。
《女神》讀后感 篇6
每個民族都有自己的創(chuàng)世神話，既相通又不同。在中國，盤古大神打破混沌、開天辟地，并把自己身體化為世界萬物。就創(chuàng)世方式而言，日本則不同，伊奘諾尊和伊奘冉尊是用長矛和身體地方結(jié)合誕下島嶼和領(lǐng)土。這也體現(xiàn)了民族性格的不同。神話傳說是文學(xué)的最早形態(tài)，中國的神話傳說散見各種古籍，最著名的莫過《山海經(jīng)》。而日本最著名的便是《古事記》，不同的是，《古事記》不僅記述神話也記載歷史。這本《女神記》的撰寫便參照《古事記》。
這本《女神記》，實則在講述女人、女巫、女神之間的聯(lián)系與區(qū)別。遭受世間女子的.遭遇，接納世人的欲望與不潔，背負(fù)過去，成為永遠(yuǎn)不變的存在，這便是女神。人做不到的，女神卻能。而世人，再多的恩怨情仇也會隨著生死流亡而沉迷消散。訕訕也罷，戚戚也罷，再多的惱人與不甘終究無用，不終止、不放棄終究只是神的特權(quán)。
《女神記》不是單純地講神話，女神伊邪那美在本書中只是線索之一，另外一條線索便是女巫。比較而言，女巫才是更重要的一條線索，這條線索以描寫海蛇島的生活生存狀況為載體，來體現(xiàn)女人和女巫情感追求，海蛇島的生活不是神話，而是現(xiàn)實。
故事并非像語言那樣讀來平淡無奇，“紫式部文學(xué)獎”的獲得也并非浪得虛名。兩條線索，體現(xiàn)的卻是三種愛情。伊邪那美的愛情是女神的;佳美空的愛情是女巫的;波間和夜宵的愛情才是女人的。三個女人，三種愛情，自然也是三種態(tài)度。
寬恕是愛，怨恨也是。因為愛你，所以不能原諒你，這便是女神伊邪那美的愛情;而波間卻在生死的穿越來回里選擇了寬恕。然而，這二者都不是愛情的極致，最偉大的愛情是救贖。伊邪那岐，伊邪那美曾經(jīng)的愛人、戰(zhàn)友和伴侶，卻為了他所愛的凡間女子放棄了神的特權(quán)，以人的身份尋求救贖。與伊邪那岐相愛的凡間女子，雖然都慘遭橫禍，但沒有任何一個的靈魂會去黃泉國，因為她們沒有怨恨�！@不是嘲諷，而是告慰。正是這樣的告慰讓伊邪那岐勢務(wù)必救贖夜宵。
日語中的“彼女”，表面意思是人稱代詞“她”，實則多指心中的那個“她”，僅僅一個稱呼，暖暖的愛意便不言而喻。本書既然是描寫了三種女子的愛情，就用“彼女三愛”牽強(qiáng)為題吧，嗚呼噫唏……
《女神記》是“重述神話”系列之一。“重述神話”系列據(jù)說是由英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起的，許多國家和地區(qū)的知名出版社參與合作，只是不知已經(jīng)出了幾本，讓人很是期待。
《女神》讀后感 篇7
這個星期把這本書看了三遍，現(xiàn)在跟大家分享一下感受：
1、有一定要的決心。態(tài)度決定一切！思想決定現(xiàn)實。宇宙中有一種神秘的吸引力，你所擁有的一切，都是你自己的思想吸引過來的！你每天所思所想，就好象你在向宇宙下定單，想好的積極的，就吸引好的積極的事物；想壞的消極的就吸引壞的消極的事物；想遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就吸引著遠(yuǎn)大目標(biāo)的實現(xiàn)！
2、設(shè)定目標(biāo)。大多成功者都是敢于做別人不敢做的事做別人不愿做的事，做別人做不到的事情！其實成功者之所以比別人成功，并非他們有三頭六臂，也并非他們比別人更聰明，而是他們有恒定的目標(biāo)，并朝著這個目標(biāo)采取大量的行動！在成功者的.心中，只有目標(biāo)沒有障礙！一個人沒有明確的目標(biāo)的人，就象船沒有羅盤一樣，不知前進(jìn)的方向。從現(xiàn)在開始，找出你一生中最想要得到的東西，并立刻著手去得到它，借著幫助別人得到同樣好處的方法，去追求你的目標(biāo)！
3、堅持以及克服困難的勇氣。一個人能否事業(yè)輝煌完全取決于他能越過多少關(guān)卡，戰(zhàn)勝多少困難，再怯懦的人在知道自己完全無路可退的時候，都能夠成為最英勇的戰(zhàn)士。那么一個胸懷大志的人，不能猶豫不決應(yīng)該立即斷絕所有后路，有“破釜沉舟，斬斷后路”之勇氣的人，更容易成為強(qiáng)者，猶如求生一般迫切而強(qiáng)烈的本能將引導(dǎo)他們走向成功！
4、持續(xù)的學(xué)習(xí)力。心有多大舞臺就有多大！格局的大小決定成功的大��！要把自己辛辛苦苦賺來的錢投資在最有生產(chǎn)力的腦袋里，你年輕時，有沒有錢有多少錢都不重要，最重要的是腦袋里面有沒有長久持續(xù)不斷賺錢的能力。
5、跟成功的人士學(xué)習(xí)。時間永遠(yuǎn)大于金錢，平凡失敗的人都習(xí)慣于用自己固有的方法做事情，跌到了爬起來學(xué)到一個觀念花了五年的時間，再跌到再爬起來又用掉十年，結(jié)果這樣摸索了二十年，三十年終于了解到成功的秘訣，可自己已經(jīng)老了！那些有智慧的人年輕大成功的人他們不會去浪費自己寶貴的時間去摸索，而是用自己的錢去買到世界第一名大師用二十年三十年積累出來的智慧精華用到自己身上，因而少走了許多彎路。用對方法做對事情得到了最對的結(jié)果。
6、感恩。這個世界上你會認(rèn)為理所當(dāng)然的事情會越來越少，你要感恩的事情會越來越多！
7、建立良好的人際關(guān)系。人脈等于錢脈。
8、幫助身邊的人，想要成就自己先成就別人。誰在最短的時間幫助的人最多，誰就會最快速成功！一個人為金錢而活會活得很辛苦，為理想和使命而活的時候，他就會活得很富有，很快樂！
《女神》讀后感 篇8
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……�！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的'激流，在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程�？傊短旃贰肥俏逅臅r期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作�？上Ш髞淼呐癫辉僦厣�，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思�！疤亓ⅹ毿小�、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
《女神》讀后感 篇9
《銷售女神:董明珠》讀后感：在她的處世原則中有兩點是必須堅持的：一個是，原則的東西不放棄，大事講原則，小事講風(fēng)格；另外一個就是，與人交往，只談感情不談工作，朋友間不能有生意上的聯(lián)系。或許正是她本人對“原則”的堅持，才被大眾所欽佩，所認(rèn)可�！毒┤A時報》
《銷售女神:董明珠》試讀章節(jié)：序言——“格力——董明珠”。提起世界品牌格力空調(diào)（以下簡稱“格力”），人們肯定會提起董明珠的名字。是格力造就了她這個商界傳奇人物，還是她讓格力創(chuàng)造了一個個銷售神話？世界品牌格力已有口皆碑，董明珠的銷售秘笈《棋行天下》、《行棋無悔》兩本書也正得到越來越多讀者的贊譽(yù)。自20xx年以來，董明珠已連續(xù)5次被美國《財富》雜志評為全球50大商界女強(qiáng)人。董明珠是創(chuàng)造中國家電市場銷售神話的領(lǐng)軍人物，她的名字牽動著整個中國空調(diào)市場的`每根神經(jīng)，榮膺“商界木蘭”、“中國營銷女皇”、“商業(yè)鐵娘子”、“中國最具影響力的商業(yè)領(lǐng)袖”等稱號。在榮譽(yù)面前，董明珠卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“沒有格力就沒有我的今天！”但我們知道，在營銷領(lǐng)域，是她創(chuàng)造了許多在同行看來“根本不可能實現(xiàn)”的奇跡：經(jīng)銷渠道先付款再發(fā)貨，淡季返利模式，區(qū)域銷售公司模式，獨辟蹊徑自建格力專賣店渠道模式……董明珠的故事，可以告誡無數(shù)營銷人員，企業(yè)成功不能靠投機(jī)取巧，成功是做好企業(yè)的本分，要讓企業(yè)運營回歸到營銷的最基本層面。很久以前，男人寫下規(guī)則，制定標(biāo)準(zhǔn)，主宰著商業(yè)世界。為了在這個依然以男性居多的商界取得成功，女人也憑借其獨特的魅力，大放異彩。商場如戰(zhàn)場，沒有誰會因為對手是女性而手下留情。雖為商業(yè)圈里少有的女性，但從不服輸?shù)亩髦檎J(rèn)為，管理模式只有管理思想對錯，不分男女，唯一的辦法要自己先放棄性別之差。后記——本書之所以能夠誕生，當(dāng)然最應(yīng)該感謝的是董明珠女士。感謝董明珠女士及其所領(lǐng)導(dǎo)的格力電器，讓我們能夠有機(jī)會分享到這么多極富傳奇色彩的營銷故事。在此謹(jǐn)向董明珠女士及其所領(lǐng)導(dǎo)的格力電器表示最崇高的敬意和最真誠的謝意。在本書的編寫過程中，由于所涉及的資料和圖片選取來源范圍較廣，兼時間倉促，部分資料未能（正確）注明來源及聯(lián)系版權(quán)應(yīng)有者并支付稿費，希望版權(quán)擁有者在見到本書及聲明后及時與我們聯(lián)系，我們會盡快辦理相關(guān)事宜。在此表示感謝與歉意。同時，由于很多資料是通過網(wǎng)上獲得的信息，甚至還有一些內(nèi)容根本無法知曉其作者，在此也真誠地感謝他們?yōu)楸緯鞒龅呢暙I(xiàn)。最后，由于作者水平有限，若書中出現(xiàn)不足之處，敬請大家諒解指正。
《女神》讀后感 篇10
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)表！”
今天讀過《女神》之后，其實我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的'浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊�。∥宜肪吹亩砹_斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。
我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時候，我是不會阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因為詩情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時間隨意進(jìn)出教室，但是，換個角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點的形象概括呢？
真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
《女神》讀后感 篇11
中國新詩是隨著“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的'南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國�！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒??�！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程�？傊短旃贰肥俏逅臅r期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
《女神》讀后感 篇12
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰�！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經(jīng)到來！
涅槃的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的.翅膀�！拔逅摹边\動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變�；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐 敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
《女神》讀后感 篇13
先說明我只讀到了作者與相親對象走到一起的章節(jié)。
我覺得這是一個白天鵝淪為丑小鴨，最后又涅盤的故事。
每個人每一次的抉擇都引導(dǎo)著事件的后續(xù)發(fā)展，就像蝴蝶效應(yīng)。作為一個當(dāng)初出省未遂的浙江女生，看到一個異鄉(xiāng)學(xué)子當(dāng)年大一的辛酸史，我有一點小震憾。尤其是結(jié)合自身經(jīng)歷，想到備戰(zhàn)高考的那些夜晚里憧憬著美妙的大學(xué)生活，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一切竟是一場悲劇的開始的時候，真是要心碎了。但是同時，我們也必須要很殘忍的回到導(dǎo)致這一系列問題的根源上來。究竟是誰造成了這樣的悲��？是作者自己。為什么她沒有堅持自己熱愛的文學(xué)專業(yè)？為什么面對全新的生活環(huán)境她沒有積極樂觀的去適應(yīng)？為什么對于明知要朝夕相伴四年的室友她沒有主動的去建立起友誼？在她不斷抱怨生活的艱辛的時候我有一點小生氣。來到大學(xué)半年多，就我自己的經(jīng)歷而言，我覺得生活就是不可預(yù)料的`。有時候它就是比想象的艱辛，有時候幸福就是來的出其不意。放大悲傷是一件愚蠢的事情。我覺得試著轉(zhuǎn)移注意力是一個不錯的選擇。倒霉的日子總會過去，等在回首，事情或者并沒有那么糟糕，甚至?xí)蔀橐淮尾豢啥嗟玫慕?jīng)歷（當(dāng)然也不想多得，所以要從中學(xué)會避免）。
然后再回到文章，我不想談?wù)撟髡呒舨粩嗬磉�亂的情感史，就她的事業(yè)生涯來講，我佩服她。從她大學(xué)這樣一個低糜的起點，到后來成為一名在人事培訓(xùn)講堂上熠熠發(fā)光的新時代女強(qiáng)人的經(jīng)歷中，我深刻認(rèn)識到了貴人、視野和努力的重要性。
作者遇到挺多貴人的。可能是因為她的美貌，可能是因為她自小飽讀詩書而形成的氣質(zhì)或者其他吸引了這些貴人。貴人不是誰都能遇見的，一切因果的根源還是在自己。所以作為一個沒幾分姿色的女學(xué)生，我努力多讀幾本方博士推薦的書來提升一下自己的水準(zhǔn)。（PS：希望方博士可以多多在微博上推薦好書哦。）另外關(guān)于視野，多見識見識大場面，多觀察觀察在某一方面有所成就的人群的生活方式，讓自己不要局限、習(xí)慣和滿足于自己的階層對于一個人應(yīng)該會很有幫助。而看到作者在第一次演講之前的準(zhǔn)備的片段，努力的重要性也不必多說。
最后在回到開頭，如果她當(dāng)時在小湖邊跳了下去，就不會有這么多的然后。
生活就是一場奇妙的探險，不管在第一個岔路口的選擇是不是個錯誤，不走下去，你又怎么知道？
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