《論語(yǔ)》讀后感[實(shí)用14篇]
當(dāng)品讀完一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀后感 篇1
關(guān)于《論語(yǔ)》,從小學(xué)就開(kāi)始學(xué),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“三人行,必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”等等,寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí),為了增加所謂的文采也會(huì)偶爾文縐縐的賦上一句:“孔子曰:……”而知其文,卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣,少落人笑柄,總不會(huì)太負(fù)十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí),或許罪證之一便是“民可使由之,不可使知之”,望文生義理解成“百姓應(yīng)該任其自由發(fā)展,不可讓其有太多學(xué)識(shí)。”乍一看,好像真的是這樣,沒(méi)什么問(wèn)題,但我們知道古時(shí)候有很多的通假字,其要表達(dá)之意,若僅此字面意思,目不識(shí)丁之人都能理解,那么幾千年來(lái),歷代文人墨客對(duì)其的推崇敬仰與深究,是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢?庸人悲哀之處,或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是:“鍥而舍之,朽木不知,鍥而不舍,金石可鏤”,此處的“知”,同“折”是通用的.。而“折”字,放到原句中,整合起來(lái)的意思便有壓迫和強(qiáng)迫之意。至于“由”字,在文中,是否就理解成放任自由,這里不能恭謙的說(shuō)值得考究,因?yàn)楸仨毧季。郭店?jiǎn)《尊德義》的解讀是:民可使導(dǎo)之。將“由”字,理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切,作啟迪之意,因此,原句的意思應(yīng)該是:老百姓只能去引導(dǎo),而不能強(qiáng)迫或者壓制。
如果這是,愚民思想,那么我想問(wèn),什么樣的思想才是不愚民的呢? 孔子曰:“父為子隱,子為父隱”,若是望文生義之解,則當(dāng)是:父親為兒子隱瞞,兒子為父親隱瞞?鬃尤舯磉_(dá)的是這個(gè)意思,那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子?“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切。“檃”字的原始意義為使曲木變直的工具,取其矯正之一,因此,父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯(cuò)度情有可原,那么對(duì)孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。之類(lèi)的言論視而不見(jiàn),那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑,或者是對(duì)無(wú)知的自我嘲諷。
慶幸之至,我還年輕,慶幸之至,我還有時(shí)間。
《論語(yǔ)》讀后感 篇2
寒假里老師讓我們讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典,其中我最喜歡的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》源于周朝,是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語(yǔ)》就像一位老師,里面的許多句子都給予了我們啟示,如“巧言令色,鮮矣仁”告訴了我們看人的方法,正如黎巴嫩的紀(jì)伯倫所說(shuō)的,看一個(gè)人,不要聽(tīng)他說(shuō)出的話,而要聽(tīng)他沒(méi)說(shuō)出的話。所以真正的好人都不會(huì)努力地表現(xiàn)自己。“己所不欲,勿施于人!,比《圣經(jīng)》十戒中的“己所欲,施于人。”更先進(jìn)了一步。比如說(shuō),在大冷天,你剛剛運(yùn)動(dòng)完畢,身體很熱,便拿了塊冰棍吃,你能硬讓凍得發(fā)抖的父母吃嗎?不能!所以它所說(shuō)的是一種保守的品格,自己不想的別強(qiáng)施于別人。這條法則很有用,譬如做生意:你想買(mǎi)質(zhì)量差的商品嗎?肯定不想!那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品,也好讓別人收益。
看了這本書(shū)以后,很慚愧,我覺(jué)的現(xiàn)在雖然科技發(fā)達(dá)了許多,但人們的'品質(zhì)卻一天不如一天,以前我們雖然物質(zhì)文化不豐富,可精神文化卻發(fā)展到了頂峰。人人安居樂(lè)業(yè),家家夜不閉戶。而如今有這種現(xiàn)狀嗎?現(xiàn)在人的品格問(wèn)題尋根究底起源于教育問(wèn)題,現(xiàn)在的教育是應(yīng)試教育,很少注意學(xué)生的內(nèi)心思想,品質(zhì)也很少關(guān)注。我曾經(jīng)做過(guò)計(jì)算,現(xiàn)在我們一學(xué)期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試,人人都關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù),極少注重孩子的品格。分?jǐn)?shù)是什么?分?jǐn)?shù)成了家長(zhǎng)們的面子,是用孩子們快樂(lè)的童年和精力換來(lái)的!這樣的填鴨式的教育扼殺了學(xué)生的想象力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“想象力比知識(shí)更重要”。這樣的教育培養(yǎng)出來(lái)的不是高科技的人才,而是考試人才。這些人墨守成規(guī),整天紙上談兵,根本不會(huì)實(shí)際操作,除了考試一無(wú)所長(zhǎng)。再說(shuō)了,就算能培養(yǎng)出高科技人才,品質(zhì)不行造成的結(jié)果只能是禍國(guó)殃民!讓我們捫心自問(wèn),為什么北大、清華這些高等學(xué)府里的優(yōu)秀學(xué)生還會(huì)有個(gè)別自尋短見(jiàn)?
我誠(chéng)心的希望,這些執(zhí)迷不悟的人們能夠早點(diǎn)醒來(lái),學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。
《論語(yǔ)》讀后感 篇3
今天,我讀了《論語(yǔ)》,使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!币馑季褪钦f(shuō),“對(duì)于學(xué)習(xí),懂得它不如喜歡它,喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情。”我覺(jué)得孔子說(shuō)的很有道理,特別是在我們這個(gè)時(shí)期,剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段,對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡,沒(méi)有實(shí)際行動(dòng),不然就不會(huì)有好的成績(jī),今年暑假媽媽給我報(bào)的興趣班就說(shuō)明了道理,兩門(mén)興趣班,一門(mén)是寫(xiě)作,一門(mén)是奧數(shù),兩門(mén)當(dāng)中,我比較喜歡奧數(shù),所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí),把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣,寫(xiě)作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè),所以在考試時(shí),奧數(shù)成績(jī)比寫(xiě)作好,這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣,會(huì)很成功的,所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí),不能偏向?qū)W科,要全面喜歡,這樣才會(huì)全面進(jìn)步。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改!币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走,另外兩個(gè)人當(dāng)中,一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué),對(duì)不好的地方則加以改正!币馑际侨∪酥L(zhǎng),補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí),因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人,但也沒(méi)有一無(wú)是處的人,記得在上幼兒園的時(shí)候,我們班有一位同學(xué),好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話,甚至有的.同學(xué)看不起她、嘲笑她,有一天,我們?cè)诓賵?chǎng)上玩,突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候,爬到一半,爬到半空中,晃來(lái)晃去,上也不是,下也不是,很危險(xiǎn),只能在大喊大叫,這時(shí)老師卻不在,好多同學(xué)著急了,有的大喊大叫,有的跑去找老師,只有她不慌不忙,跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子,讓小班小朋友站在椅子上,這才脫離危險(xiǎn),這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲,送給她一個(gè)大拇指,雖然她學(xué)習(xí)不好,但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,改正他人的短處。
老師和家長(zhǎng)常說(shuō),書(shū)中自有黃金屋,通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí),使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
《論語(yǔ)》讀后感 篇4
以仁愛(ài)待天下人——《論語(yǔ)》
論語(yǔ),是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛(ài)之心,他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱(chēng)為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”!叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用,但作為哲學(xué)范疇的提出,是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命,最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上,但是,對(duì)于仁的確切含義,《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的界說(shuō),常常是根據(jù)提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答,每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō):“克制自己,使自己的言行合于禮人!边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮,天下的人就會(huì)稱(chēng)許你,是仁。具體做法是不合于禮的東西不看,不合于禮的話不聽(tīng),不合于禮的話不說(shuō),不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō)“愛(ài)人!弊迂晢(wèn):“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾,這個(gè)人怎么樣?可能算是仁人嗎?”孔子說(shuō):“何止是仁人!一定是圣人了!堯舜大概還做不到哩!仁人要做到:自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立,自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人,可以說(shuō)是實(shí)行仁的.方法了!边@表明,孔子所講的仁,有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”,即克制自己,使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮,一旦做到了這點(diǎn),天下人都會(huì)稱(chēng)許你是個(gè)仁者!翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制,還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),重要在于那一個(gè)“仁”字。
《論語(yǔ)》讀后感 篇5
《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字學(xué)文集。它主要記錄孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子編撰并轉(zhuǎn)發(fā)給弟子。這本書(shū)由20篇文章和492章組成,是同類(lèi)書(shū)中的第一部。詞源學(xué)。南宋時(shí),朱將其與孟子、大學(xué)、中庸思想相結(jié)合;四本書(shū)。
在新學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了它的十二章。通過(guò)老師的解釋?zhuān)颐靼琢怂麄兊囊馑肌.?dāng)我閱讀時(shí)它就這樣過(guò)去了,不分晝夜!”那時(shí),我想起了我寫(xiě)作業(yè)的場(chǎng)景:當(dāng)我度假時(shí),老師總是會(huì)留下一些作業(yè)。開(kāi)始時(shí),我還在認(rèn)真地寫(xiě)作。十多分鐘后,我到處都感覺(jué)到了。當(dāng)我拿起課外書(shū)籍閱讀時(shí),我仍然在心里對(duì)自己說(shuō):只看十分鐘。但是十分鐘后,我還是想看。我心想:再看十分鐘!不管怎樣,作業(yè)不多。我能在半天內(nèi)完成它。五分鐘,十分鐘,十五分鐘......半小時(shí)后,我仍然沒(méi)有放下我的書(shū)。這本書(shū)的'最后一頁(yè)被我翻過(guò)已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了。我抬頭看墻上的鐘,意識(shí)到已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了。我只是忙于寫(xiě)作,但我仍然沒(méi)有在一天內(nèi)完成作業(yè)。第二天早上,我又坐在辦公桌前,下定決心要在早上之前完成作業(yè),但我記得昨晚在晚餐時(shí)看的電影。里面有趣的情節(jié)讓我發(fā)笑。過(guò)了一會(huì)兒,我真的忙著做作業(yè)。當(dāng)我完成作業(yè)時(shí),已經(jīng)是晚上了。我今天本來(lái)可以過(guò)得很愉快,但這個(gè)計(jì)劃只是“中斷”是的。就這樣,周末過(guò)去了。當(dāng)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到這句話時(shí),我突然意識(shí)到:時(shí)間就像流水,它永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái),我們。浪費(fèi)”失去的時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)。當(dāng)我閱讀課外書(shū)籍和思考電影情節(jié)時(shí),想想我花了多少時(shí)間做作業(yè)。這每天都在發(fā)生,因?yàn)槲也恢罆r(shí)間的價(jià)值。當(dāng)我這樣做并思考其他事情時(shí),時(shí)間會(huì)無(wú)意識(shí)地流逝。
《論語(yǔ)》其中一部能給我們?nèi)绱舜蟮膯⑹,更不用說(shuō)整部《論語(yǔ)》了!有人說(shuō):“《論語(yǔ)》的一半統(tǒng)治著世界。”可見(jiàn)讀《論語(yǔ)》的好處有多大。“它就這樣過(guò)去了,不分晝夜!”讓我們一起珍惜時(shí)間!
《論語(yǔ)》讀后感 篇6
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級(jí)開(kāi)始,媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》,慢慢地,我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書(shū),讀著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。
《論語(yǔ)》中的“己所不欲,勿施于人”這八個(gè)字,我熟記于心,這八個(gè)字時(shí)刻警醒著我,做人做事要以它為前提,以它為準(zhǔn)則。以前,讀低年級(jí)時(shí),我還不能理解“己所不欲,勿施于人”的含義。身為小組長(zhǎng)的我,為了下課能多玩一會(huì)兒,而請(qǐng)別的同學(xué)幫我收作業(yè),聽(tīng)背誦,編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后,我還把這件事打趣著講給媽媽聽(tīng),媽媽聽(tīng)后,眉頭一皺,讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái),再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲,勿施于人”時(shí),媽媽讓我停下,細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦,想想這八個(gè)字,再想起我為了玩而總麻煩同學(xué),想著想著,我的臉滾燙滾燙的,為自己偷懶的`行為而羞愧不已。是啊,自己不想做的事情,怎么能強(qiáng)加給別人呢?
光陰似箭,日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!泵棵孔x到這句話,我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊,感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停,那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間,那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上,做到惜時(shí)如金吧!讀《論語(yǔ)》,也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。
如果我們對(duì)學(xué)習(xí)缺少興趣,把學(xué)習(xí)當(dāng)作無(wú)聊、枯燥的事情,那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,相信,你也會(huì)和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的時(shí)候,就會(huì)樂(lè)此不疲,漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒,令人回味無(wú)窮。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。讀著《論語(yǔ)》,我受益匪淺,在它的陶冶下,我相信我的人生必將變得更美好。
《論語(yǔ)》讀后感 篇7
學(xué)德,學(xué)禮,學(xué)態(tài)度;學(xué)智,學(xué)道,學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū),《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多,它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行,對(duì)后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括,講述了人應(yīng)為,人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中,可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝!弊屛颐靼,無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí),取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足!爸疄橹,不知為不知”,讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度,任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情,不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”,讓我明白,做人不能太自私,不能用自己的思想去約束別人的想法,應(yīng)該不自己不想去做的事,換個(gè)角度盡量去接受它,不要固執(zhí)的讓別人去完成,那樣就打破了和諧;“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”,讓我明白了,在讀書(shū)的過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重,不要以求知為借口而與人攀比,這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意,不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千,讓我從中領(lǐng)悟到不少道理,給了我不少的人生啟示。
這幾天,我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí),讓我學(xué)到了許多東西。看孔子的為人我學(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為,我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí),我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如,我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生,我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話,我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情,用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的'結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候,大多主張兵戎相見(jiàn),而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小,我們應(yīng)該更深一步地去了解它,讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》,值得去讀,值得去看,因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
《論語(yǔ)》讀后感 篇8
《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題,主張維護(hù)禮在制度上,禮節(jié)上的種種規(guī)定,表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。對(duì)于典型的破壞周記的事件,孔子表現(xiàn)出極大的憤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代,它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,所以必須反映人們的仁德。這里,孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題。孔子在這里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng),這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。
在思想教育方面,加強(qiáng)做人道理的教育,孔子“不學(xué)禮,無(wú)以立。已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人,巧言亂德”等等?鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,意思是說(shuō),在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心——(即樹(shù)立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的.目的,形成完善的人格?鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α,成才德為首,樹(shù)德先樹(shù)人?鬃犹岢龅耐耆藰(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式,即使對(duì)今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的,人格的力量是無(wú)言的召喚?鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代變遷,卻始終根植于中華民族土壤,生生不息,為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處,很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如,對(duì)教育對(duì)象,孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”,強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利:而“因材施教”的理論,體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信,作為一名教育家,他提出了“好學(xué)敏求”,不恥下問(wèn),學(xué)思結(jié)合,啟發(fā)誘導(dǎo),舉一反三,因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時(shí)代早已不同,但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星小苽啤斑@一點(diǎn)上還是想同的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇9
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?鬃釉f(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也!
子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的.思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類(lèi),可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!
《論語(yǔ)》讀后感 篇10
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典,宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中,孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝,孔子說(shuō),對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō),你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰:‘父母唯其疾之憂!馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時(shí),父母才為自己擔(dān)憂,其余一切都不能使父母擔(dān)心!笆赂改改芙咂淞!币粋(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。
子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!笨鬃诱f(shuō):“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的'人可以說(shuō)是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰:事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^(guò)失,要婉言勸告。話說(shuō)清楚了,卻沒(méi)有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對(duì)抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了,卻不聽(tīng)從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,是一座思想的寶庫(kù)。如何做人,是一個(gè)終生的課程。
《論語(yǔ)》讀后感 篇11
女兒的讀后感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄,孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?鬃樱,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派,是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論,是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品!墩撜Z(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為,
都21世紀(jì)了,誰(shuí)還去看古文啊!盡管這樣,還是有人喜歡它的。我就是其中一位?追蜃邮俏业呐枷,我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的,就決定讀讀它。讀后覺(jué)得,他的言論很有道理,可以知道我們?yōu)槿颂幨馈N易钚蕾p的是他“以仁為本”的思想,他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。我認(rèn)為,沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們,偶爾看看古書(shū),體會(huì)一下前人留下的精華,是大有益處的。母親的讀后感作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的`強(qiáng)加給她,因此,我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū),希望她會(huì)從中有所啟發(fā)!墩撜Z(yǔ)》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的
第一本。我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的?鬃拥膶W(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去完成。我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
《論語(yǔ)》讀后感 篇12
三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語(yǔ)·述而》。原文是:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!币馑际牵喝齻(gè)人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí),看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話,表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng),虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面:一方面,擇其善者而從之,見(jiàn)人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神;另一方面,其不善者而改之,見(jiàn)人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣,無(wú)論同行相處的人善于不善,都可以為師。《論語(yǔ)》中有一段記載,一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢,孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的?子貢回答說(shuō),古代圣人講的道,就留在人們中間,賢人認(rèn)識(shí)了它的大處,不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?“(《論語(yǔ)·子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí),誰(shuí)都可以是他的老師,所以說(shuō)“何常師之有“,沒(méi)有固定的老師!墩撜Z(yǔ)》中不少記載,如孔子入太廟,“每事問(wèn)“(《論語(yǔ)·八佾》);宰予白天睡覺(jué),孔子說(shuō):“始我于人也,聽(tīng)其言而信其行;今我于人也,聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是!(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說(shuō),子貢自己只能“聞一而知二”,顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說(shuō):“弗如也。吾與汝弗如也!(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度,是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行,必有我?guī)煛埃皳衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之“的態(tài)度和精神,也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒,自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處,與人為善,待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑,也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的`重要條件。
雖然“三人行,必有我?guī)熝。”可以說(shuō)是家喻戶曉,可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病,就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多,看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以,重溫“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵,并且努力去做,還是很有意義的。
《論語(yǔ)》讀后感 篇13
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,這本書(shū)是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。是著名的《四書(shū)》之一。
我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),剛滿10歲,那時(shí)我的學(xué)習(xí)成績(jī)中等。為此,我的父母很為我的前途擔(dān)憂,但我那時(shí)卻滿不在乎。
一次暑假,我來(lái)到阿姨家“度假”,本想在阿姨家痛痛快快的玩一下,可沒(méi)想到阿姨聽(tīng)了爸爸的訴說(shuō)后,竟把我給“禁足”了,每天不是讓我寫(xiě)作業(yè)就是看書(shū),可我一門(mén)心思想著玩,哪里是在看書(shū)。所以只要阿姨不在,我就不寫(xiě)作業(yè),在那里玩。當(dāng)阿姨發(fā)現(xiàn)了我的計(jì)劃后,并沒(méi)有處罰我,而是把她剛買(mǎi)的《論語(yǔ)》遞給了我,并且還有一本“翻譯書(shū)”,就這樣,我第一次接觸到了《論語(yǔ)》。因?yàn)槲也欢难栽~語(yǔ)的意思,所以帶著孩子特有的好奇心,認(rèn)真的看了下去。就這樣越學(xué)越覺(jué)得有意思。漸漸地我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。我發(fā)現(xiàn)了其中許多的奧妙。如“溫故而知新,可以為師矣!弊x懂這則論語(yǔ)后,我明白了學(xué)習(xí)的正確方法,也知道了我學(xué)習(xí)成績(jī)不高的原因。又如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@則論語(yǔ)_也是談學(xué)習(xí)方法的。它告訴了我學(xué)與思的關(guān)系:只讀書(shū)不思考,就會(huì)迷惑兒無(wú)所得;只是空想?yún)s不去讀書(shū),就有陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。而我最喜歡的'卻是“誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!币簿褪沁@則《論語(yǔ)》讓我明白了什么是智慧,明白了某些道理就是明白,不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢于請(qǐng)教別人。這才是智慧的選擇。
現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng),參加這一活動(dòng)后,我能更好的理解《論語(yǔ)》精神。是《論語(yǔ)》教會(huì)了我正確的學(xué)習(xí)方法,端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度。把我從學(xué)習(xí)成績(jī)的“低谷”拉了上來(lái),也是它讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性,是它讓我知道了“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!、“默而識(shí)之,誨人不倦!、“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”……
其實(shí)世上并沒(méi)有聰明與愚笨之分,我們感覺(jué)的聰明與愚笨?jī)H僅是我們的心理感覺(jué)而已。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法,或許是你走向成功的關(guān)鍵,也許你沒(méi)有發(fā)現(xiàn),沒(méi)有察覺(jué)。那你現(xiàn)在從頭開(kāi)始,好好地讀讀《論語(yǔ)》吧,里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典名言或許會(huì)對(duì)你大有裨益。
《論語(yǔ)》讀后感 篇14
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來(lái),孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng),是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。孔子說(shuō)“人不知而不慍,不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的`心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難,展現(xiàn)了君子的博大胸懷。“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!庇晒胖两竦拿搜攀浚切┢返赂呱、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò):“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也!币粋(gè)沒(méi)有信用的人,在社會(huì)生活是很難立足的!暗狼С酥畤(guó),敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?梢(jiàn),講求信用不但是君子有的品德,還能給人們帶來(lái)福運(yùn)。
當(dāng)然,作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì),比如善于反省,敏而好學(xué),虛心求學(xué),不恥下問(wèn)。還要胸懷天下,以天下為己任。要注重禮儀,不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合,但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
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