《利維坦》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《利維坦》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　霍布斯《利維坦》的題圖可以分為上下兩個部分，就上半部分來說，最為醒目的是從山巒中探出身體的巨人，他頭戴王冠，左手握牧杖，右手持寶劍，威武異常。他的上半身和手臂由眾多面向巨人頭部的小人組成。巨人面色肅穆，俯瞰著崇山峻嶺和山腳的小城。按照《利維坦》正文中的說法，這位巨人應該象征著那位“偉大的利維坦”或“活的上帝”。

　　如果我們仔細觀察這位巨人就會發(fā)現(xiàn)，雖然組成巨人的小人們都衣著整齊，但巨人的上半身卻不著一縷，霍布斯與版畫家AbrahamBosse展示給讀者的是一位半赤裸的“上帝”。在基督教社會的美術史中，將神（除了道成肉身的基督以外）以赤裸上半身的形式加以展示此前從未出現(xiàn)。如果進一步研究這頗令人難堪的巨人，一個更讓我們吃驚的真相將展現(xiàn)在眼前，這位巨人何止是袒露上身，更是猶如醫(yī)學解剖圖般暴露出了身體的內(nèi)部結構。

　　《利維坦》的“引言”告訴我們，這位巨人的靈魂是主權，關節(jié)是官員和其他司法、行政人員，賞罰是神經(jīng)等，但在這幅圖中，這些內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)沒有顯示出來，暴露的只是無數(shù)背向讀者的小人，那么這些小人真的是組成這個“人造人”的種種內(nèi)在因素嗎？同樣在《利維坦》引言中，霍布斯談到組成利維坦的質料是人�？梢�，暴露出的并不是“人造人”人體的器官，而是更深層次的質料，從巨人頭部向下延伸出的或隱或現(xiàn)的框線賦予這些質料以形式，照應著本書的副標題。將“活的上帝”的上衣除去，縱向劈開他的身體，直接將質料袒露給我們，霍布斯似乎在題圖部分就暗示了我們《利維坦》正文要從“論人”起始的原因。但如此展示的巨人也暴露出“活的上帝”的弱點。

　　首先，圖中巨人似乎沒有下半身，他仿佛是從崇山峻嶺中長出的，這意味著巨人基本上無法向各個方向做大范圍移動，主權者作為巨人的頭部便與特定地域緊密地結合起來，或者說身處特定地域的主權者方才具備主權者的身份，一旦主權者因內(nèi)亂流亡，原本的巨人就仿佛被砍下了腦袋，主權者的身份便不再屬于流亡者。但內(nèi)亂之后，國家得以恢復，即使組成巨人的小人不變，巨人也會長出一顆新的頭顱�；舨妓乖趧�(chuàng)作《利維坦》時查理一世已被斬首，查理二世流亡法國，克倫威爾扶搖直上，對照上文的分析，《利維坦》似乎難逃獻給克倫威爾的頌歌的嫌疑。

　　其次，巨人附著于特定地域，雙手所持的牧杖和寶劍只能在一定距離內(nèi)揮舞，這意味著主權者的權力有一定的實施范圍。相比巨人，作為組成部分的小人卻有健全的四肢，他們雖然被框線所框定，但那些似有似無的線看起來并非不可突破，這意味著小人可以憑借自身意志逃到主權者力所不及之處。另外，握持寶劍和牧杖的意志雖然源于主權者，但力量則來自小人的合力，當小人紛紛叛亂或逃亡，寶劍和牧杖便只能轟然落地，此時可能依然戴著王冠的頭部只是徒有其表。

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