（集合）百年孤獨讀后感
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的百年孤獨讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
百年孤獨讀后感1
《百年孤獨》以哥倫比亞為背景，講述了布恩蒂亞家族七代人的故事，就像古老而神秘的吉普賽人梅爾加德斯預言的那樣，“家族中第一個人將被綁在樹上，家族中最后一個人會被螞蟻吃掉”。從布恩蒂亞和烏蘇娜翻越千山萬水找尋居住地，到最后馬孔多被颶風席卷消失，殖民地百年的歷史興衰都濃縮在七代人的具體生活中。
一代代人相同的`名字、孤獨冷漠的特點，似乎預示著他們相同的命運。小說中每個人都在試圖和命運抗爭，卻都同樣地陷入更孤獨的境地，這是個人的悲哀，更是時代的悲哀。馬爾克斯寫到，帶尾巴的嬰兒是一個世紀以來唯一由于愛情而孕育出來的后代，所以這個孩子是為重振血統、改變家族孤獨本性而來的，作者以小家族命運來反映拉美殖民地的命運，書中霍· 阿· 布恩蒂亞的鉆研精神，烏蘇娜的勤勞勇敢，佩特娜· 科特的堅忍品格，都是這個民族的優(yōu)點，毫無疑問，作者希望整個民族能夠更好地團結（這些人物的品格也是我所要學習的）。
可是我有點不明白，既然小嬰兒是新希望的象征，那么為什么還要讓他被螞蟻吃掉呢？
百年孤獨讀后感2
《百年孤獨》初一時就讀過。現在發(fā)現那時根本沒讀懂。很多書是需要閱歷才能讀懂的。這次，我做了104條筆記。
本書會讓讀者不停地反復回讀。原因有二：
1、人物名的不停重復。家族7代人不斷重復同樣兩個姓名�？傄刈x才能搞清誰是誰。一開始在想，拉美人起名字都那么匱乏么？就倆名來回起。讀到后面發(fā)現，作者用相同的名字，暗示著幾代人相似的性格和命運。叫奧雷里亞諾的都喜歡鉆研，崇尚自由；叫何塞阿爾卡迪奧的都熱情奔放，不拘小節(jié)。但從一對雙胞胎開始，他們名字、性格又開始互換，意味著你中有我，不分彼此。其實每個人身上都有AB兩面或更多面。在不同的情形下，顯露不同的.一面。我在讀其他史書得出的結論：相似的事情總是不斷地發(fā)生，因為人們根本不吸取歷史教訓。
2、文章除了用名字埋線，更用隱喻草蛇灰線綿延全書。比如一開始寫到一卷布滿了天書的羊皮卷，無人能懂。幾代人試圖破譯，最終因時間不對而無法破譯。最后，對的時間，有能力的家族成員出現，破譯了羊皮卷，寫的是對整個家族的預言。有人能看懂時，家族也走到頭了。偉大的作品都驚人的相似—《紅樓夢》開篇就有警幻仙子的預言，暗示了每一個人物的命運。結尾又把最后一個人物（賈寶玉）接走，揭示了一切不過一場夢。
其實一切似夢而非夢。百年孤獨描寫的馬孔多地區(qū)百年興衰，最后消失在世界上。百年的興衰緊密與拉美的歷史相連—從當地人自己自足，到后來人、人入侵，當地人奮起反抗…馬孔多是虛構的，歷史卻是真實的；奇幻故事是虛構的；人性卻是真實的。我不認為百年孤獨是一部魔幻現實主義文學，這是一部紀實文學。連加西亞馬爾克斯自己都說：“很遺憾諾貝爾文學獎將此書定義為魔幻現實主義文學。那是你們不了解拉美。拉美人民幾百年來就是那樣生存與奮斗的�！�
百年孤獨讀后感3
關于愛，感覺自己置喙不了多少，只知道很美好，但，也很危險�！栋倌旯陋殹分校m然從頭至尾展現的是一個衰敗頹廢小鎮(zhèn)的百年發(fā)展史，但是關于愛的話題是無處不在的，存在于烏爾蘇拉對子子孫孫的`擔憂中、存在于族人對于家族、小鎮(zhèn)的念叨中，更直白地存在于阿瑪蘭塔對皮埃爾特的感情中等等等等。它們不是主線，但是它們貫穿始終。
愛與孤獨又有什么關系呢？我覺得愛對于孤獨來說，就像一根魔法棒。個體的孤獨需要愛的體諒與理解，一個民族的孤獨必催生出有愛國主義精神的英雄，如若沒有，必定不是孤獨，而是孤僻。李白仕途不得志依舊瀟灑于世，這是偏愛；孫中山革命屢挫屢敗卻依舊堅持不懈，這是熱愛。太多太多的孤獨與太多太多的愛，在我們人生中的一次次抉擇與轉折點中或隱或現。
百年孤獨讀后感4
你走過命里的花開，趟過眼淚逆流成的河，穿過無知的人群，越過無言的沙漠。你期待終會有人等待在你一切等待的終點，陪你感慨浪擲了多少時光才找到共享孤獨的天堂。
然而，當你風塵仆仆的寂寞靈魂，投身驚心動魄艱苦卓絕的戰(zhàn)斗拼命抵御孤獨來襲，沒能學會溫暖卻學會習慣。勝利未來你早已開始明白命運的死結，停頓在時間的 斷裂點。你將永遠停在原地，或者說，像是不停旋轉著的車輪，只有無意義的掙扎重復磨損。為時代的前進之路，撒下自己冰冷窒息的孤獨鮮血。時代一路狂奔，一 路遺忘，拖著你們疲憊的心靈行走在這無聲的無情世界。
你就是聲勢浩大，形容堅毅的布恩迪亞家族，你擁有一身孤勇卻注定是消失在書頁最遙遠的注腳，隨著時光的塵土飛揚，你的追逐、夢想、愛、和希望，都凍結在那百年孤獨之中。像一個未完的驚嘆號，濃墨重彩的生命長征被難以抗衡的命運抹去了最后的圓滿。
你精致如游戲，又原始而粗糙。從你費盡心力的營建開始，目的就是走向一場注定無望的滅亡，在理性的孤獨、被愛的無望、不被理解的熱血、耗盡心力的自我的追趕中，被遺忘。
合上百年孤獨，我的胸膛不斷震蕩著來自那個神秘魔幻的世界的哀嘆。在加西亞?馬爾克斯的.筆下，那個世界仿佛是充斥著霉味，生長著無畏的勇氣，有著棱角分明 的粗獷線條，被時間空間遺忘的存在。而看似荒誕的劇情，娓娓道來的卻是19紀末20世紀初以來的哥倫比亞甚至整個拉美的社會發(fā)展——停滯，而孤獨。那是一 種過去、現在和未來的循環(huán)往復。封閉、落后、貧困、保守、孤獨…它擁有最真實的百年滄桑——就像故事中的馬孔多一樣。
而我也在這個可怕的循環(huán)中，看到了布恩迪亞整個家族孤獨地，執(zhí)著著留下悲傷的痕跡。時代的背景顯得他們的掙扎那樣荒唐，他們被時代拋棄被命運捉弄，卻仍舊 坦然活在自己的生命之中，從不妥協。他們用力追尋沒有方向的方向，最終相繼噬咬孤獨死在自己最絢爛的時刻，活在夢中，留在過去。他們孤獨的魯莽激起我無畏 的勇氣，也激起我對這個充滿陽光的香氣，理性的思考的真實世界的熱愛。馬爾克斯精致淡然的敘述給人的震撼力是無窮的，當我終于念完最后一行，那盤桓在全宇 宙上空的回響，讓我在“天地間我此前從未察覺過的喧囂”里，走向了感動沉睡的街巷。“那注定經受百年孤獨的家族不會再有第二次機會在大地上出現”，而那段 歷史不會再重來，那樣的孤獨不會再有，灰白卻有力的敘述沒有繼續(xù)，而我仿佛從這最后一句中，看到喜悅光明的未來，延展在自己的面前。
——已經結束的就讓他過去，生活在當下的我們既不必承受那樣難以承受之重，就不要用悲傷的眼睛盯著昨天了。我相信，我們終會找到愛和溫暖，陪我們，共享孤獨的天堂。
——無邊的灰白之后，那是絢爛的希冀，沸反盈天。
百年孤獨讀后感5
正如“一千個讀者，就有一千個哈姆萊特�！蔽蚁嘈�，每個人在讀完百年孤獨這本書后都有自己內心深處特別的體會。整整一百年的孤寂，覆蓋了布恩迪亞家族七代人的一生。孤獨，形影相隨，從未消失，而命運，也從未被改變。
“孤獨”這個詞不僅僅是指一個人無依無靠那么簡單，它烙印在布恩迪亞家族，綿延六代，無人能逃，防不勝防，盤根錯節(jié)，深入骨髓，根植血脈。它是基因，是宿命。孤獨，是打在布恩迪亞家族身上永恒的印記。其實，在現實生活中，“孤獨”亦是無處不在，在生活、在學習、在工作、在家庭等等。
作者馬爾克斯在談及作品中人物的孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他寄希望于整個民族的團結。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密�！彼麄兊墓陋�，并不是擁有真理的靈魂而不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中心與心的離異與隔膜而形成的，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
一個家族的興衰史，七代人的愛恨情仇，持續(xù)了百年的孤寂。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力，羸弱嬌小的人被奪去生命，孤獨執(zhí)著的人被留下悲傷的痕跡。
迪奧·布恩迪亞的孤獨是智力超群、堅持科學。他整天忙于科學實驗，卻從未得到過家人的理解和支持，發(fā)瘋后被綁到栗子樹下孤獨而死；烏爾蘇拉，一位客觀勤勞的母親，她理性而孤獨地忙碌了一個多世紀，她是家族中最年長的.壽星，終其一生為家族的興旺不知疲倦地奮斗著，她見證了幾代人的興衰；大兒子何賽·阿爾迪奧始終孤獨地生活在霸道和放縱中；奧雷里亞諾·布恩迪亞上校為爭取人民的安全和幸福發(fā)動了三十二次戰(zhàn)爭，卻為了回避現實，把自己困在小金魚工作間孤獨度日；阿瑪蘭塔因愛情而自卑且恐懼，在矛盾和悔恨中燒焦了自己的雙手，使自己深陷寂寞和孤獨中；長孫阿爾蒂奧在與人的距離中孤獨地成長；美人蕾梅黛絲自帶超凡脫俗的孤獨氣質……文中刻畫了眾多性格鮮明的人物，每個人都表現為一個孤獨的個體，由此而集合成為一個家族百年的孤獨精神。
“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正在被螞蟻吃掉。”這是神秘而充滿智慧的吉普賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫下了布恩迪亞家族七代人的宿命�？上攵�，故事從一開始，就注定了悲慘的結局。
馬孔多，這座鏡子之城或蜃景之城，將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載的一切，永遠不會再重復，因為注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。
生命中曾經的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還。孤獨希望與安靜黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否則會在無限的孤獨里被黑暗吞噬。
百年孤獨讀后感6
不朽的經典《百年孤獨》被譽為"再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著"的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎的倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族７代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。
加西亞·馬爾克斯用他的故事創(chuàng)造了一個他自己的世界，這是一個微觀世界。在喧囂紛亂、令人困惑但卻令人信服的.確定的現實中，它反映了一個大陸及其人們的財富與貧困。他創(chuàng)造了一個獨特的天地，那個由他虛構出來的小鎮(zhèn)。從50年代末，他的小說就把我們引進了這個奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細膩的景物描寫，都像新聞報導一樣準確地再現出來。
百年孤獨讀后感7
初次遇見《百年孤獨》是在高中時期，但由于學業(yè)繁忙，只讀了個大概。再次遇見是在中文書庫幫讀者找這本書，我再次拾起這本書，去回憶，去遇見那些感動了我，溫暖了許久的老朋友。
初次閱讀，會因為書中的人名而崩潰，因為里面的人名有很多差不多的，一個家族會用一個名字，所以我需要理清人物關系，要不會出現混亂。
孤獨，是一個讓人感覺凄涼，寂寞的詞匯。但是書中的孤獨，是每一個人物自己的宿命，是他們在自己世界里守護的執(zhí)著。在這個家族中，何塞。阿爾卡蒂奧。布雷迪亞和一群朋友創(chuàng)造了一個新城—馬孔多，在這里，他整天探究科學和布魯塞人帶來的新奇發(fā)明不顧生活，而他的妻子烏拉爾拉是一個堅毅，有活力的人，她開了一個糖果鋪子，為維持家庭開支和丈夫研究提供支持。長子何塞。阿爾卡蒂奧和次子奧雷里亞諾。布雷迪亞都與庇拉爾。特爾內拉有過情愛，她為他們生下了兒子，一個叫阿爾卡蒂奧，另一個叫奧雷里亞諾。何塞，在馬孔多，奧雷里亞諾。布雷迪亞上為自由發(fā)聲，四處征戰(zhàn)，成為了上校，并在多地與情婦生下17個孩子，這些孩子最后都死于暗殺。在上校出去征戰(zhàn)，阿爾卡蒂奧掌握了馬孔多的政權，實行他的統治，他與一個女孩相愛，在他死的時候女孩生下了雙胞胎一個叫阿爾卡蒂奧第二，另一個叫奧雷里亞諾第二這個家族有個奇怪的現象，名字叫阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾都有自己獨特的家族氣質。之后這個家族又經歷了新生和死亡，在經歷了七代以后，在一個預言中結束了這個經受了百年孤獨的家族。
我在這本書中感受最多的就是如何與自己相處，如何與孤獨相處，“生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。”這段話讓我感觸良久，我們在這個世界上，陪伴我們最久的就是我們自己，我們要學會與自己相處，讓自己在每一段時光里，都能發(fā)光，都能滿足自己的內心對理想的追求。
“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的`�！蔽覀冃枰�(guī)劃好自己的人生軌跡，讓自己的每一天能夠都不一樣，我們不是一輩子都活成一天的樣子，通過對生命意義的追求，去記住值得記住的日子。
在當下，可能有人追求聲色犬馬的生活，有人追求聲名利祿，而我們要學會找尋自己到底想要什么，又怎么去實現。在大學生活中，可能有人沉醉游戲，有人醉心學習，有人深陷戀愛，我們要有自己的判斷，學會用寂寞來償還生命中曾經有過的所有燦爛。
可能你會在初讀的時候會因為人物關系的復雜，和人物過多而煩惱，但是要堅持讀下去。作者用魔幻現實主義手法，為自由，愛情，親情而發(fā)聲，并且你每讀一遍都會有有一遍收獲。一百個人眼中，就有一百個《百年孤獨》，可能你會在里面尋找到影響你一生的理念。
百年孤獨讀后感8
“當時，馬貢多是個二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點�！�
這是馬爾克斯創(chuàng)造的神話，書中的故事大都荒誕不經，馬貢多總是呈現出奇怪的現象。不同的時刻總是在同一時間交匯在一起，既非過去亦非將來。如同布恩地壓家族沿著時間向前發(fā)展，但是他們還是會在不斷萎縮的輪回中，返回到時間的起點。
小說的結尾奧雷亮諾第二破譯了羊皮紙手稿，原來所有的一切早已被預言，時間順序被瞬間打亂。馬貢多小鎮(zhèn)以及它的居民，生活在命中注定的輪回之中，他們的命運的輪回里交織著凄美和哀傷。
在現實主義與魔幻主義之共同作用下，我們雖然看到了馬貢多的荒誕不羈，我們同樣發(fā)現了，小說折射出了拉丁美洲不同國家的政治現狀。
從大屠殺這夜開始的'雨，下了整整五年，馬貢多的一切被雨水的沖洗所漸漸侵蝕。香蕉種植園被大雨沖走了，整個小鎮(zhèn)退縮到人們的腦海中，成為了永遠的記憶。
自從馬貢多與周邊小鎮(zhèn)有了來往以后，它逐漸失去了原有的純樸。殖民者的侵入，把馬貢多變成了香蕉種植園。工人的罷工，使植園主串通政府部隊對他們進行了大屠殺。這夜下起的大雨，把馬貢多徹底沖向了毀滅。
正如同現實中的拉丁美洲一樣，歐洲的探險者逐漸登上了這片土地，土著居民不得不開始適應外來入侵者帶來的現代化技術和資本主義。拉丁美洲曾經孕育的繁榮文明漸漸的消失。
當然，《百年孤獨》不僅反映了拉丁美洲的社會現實，而且在更深層次上折射了有關人性的問題。
作為人類的代表，布恩地壓家族代表了人類孤獨的情感，不可避免的悲劇以及難以捉摸的幸福的可能性。布雷地亞家族仿佛在用孤獨來對抗時間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說仿佛不存在。布恩地壓家族染上雙重疾病：懷舊和健忘。備受煎熬的布雷地亞家注定要在時間的循環(huán)中往復，直至滅亡。
于馬貢多居民的落后、愚昧更是注定小鎮(zhèn)的滅亡。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望整個民族的團結。
“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”。馬爾克斯告訴人們，孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活。
事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
《百年孤獨》現在讀來仍有它的警醒意義，在如今的快節(jié)奏社會中，每個人都有著一份自己的孤獨，事實上，這種孤獨會使人走向冷漠，最終都會如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年孤獨讀后感9
在這個世界上，總有那么些文學作品值得讓你用一生去閱讀，去思索，去品味，而《百年孤獨》無疑就是這樣的一部小說，它超越了時代的局限，讓每一個閱讀它的讀者，都陷入了作者傳達出的那份情感和思想之中，歷久彌新，并在歲月的沖刷下愈加閃耀那份智慧的光華。
這部偉大的作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作者用那份充滿著魔幻現實主義的文字，講述了一個個孤獨的人，孤獨的.故事。
初讀這本小說，很多人可能會對其中反復出現的人名以及錯綜復雜的人物關系望而生畏，從來喪失了閱讀的興趣，但只有真正靜下心來，通讀全文后，才發(fā)現這背后蘊含的深意。這些重復的名字象征著歲月的輪回，代表了每個人都逃脫不了的宿命。
老何塞.阿爾卡迪奧.布恩迪亞，這位富有進取心的男人，帶領著村民們開辟出了馬孔多這個繁榮了百年的集鎮(zhèn)。但是他是孤獨的，因為他對科學的狂熱，幾乎沒有人理解他，甚至包括他摯愛的妻子—烏爾蘇拉。他最后陷入了自己的精神世界中，被拴在了栗子樹上，直到死亡。
奧雷里亞諾·布恩迪亞上校前半生一直在為自己的理想而戰(zhàn)，在經歷了三十二次起義失敗、躲過了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊的槍決之后突然發(fā)現，他竟然找不到自己所做的這一切的意義了，就連自殺也宣告失敗。他十七個兒子一夜之間死了十六個，第十七個也在隨后死亡，全部被人命中眉心，他最后只能孤獨的在自己的實驗室里打造金魚，直到孤獨的死去。
老祖母烏爾蘇拉算是這個大家族中唯一算得上清醒的人，布恩迪亞家族從她手中發(fā)跡，也隨著她的死亡，終于宣告衰敗。在此后一任又一任的家族掌權者，身上無不背負了孤獨的使命，甚至終其一生都在和孤獨的宿命做著抗爭。
他們的命運和馬孔多的命運，似乎早已經注定，雖然他們也曾想過要融入外面的世界，但是這一切努力都以失敗告終，在外來文明的沖擊下，布恩迪亞家族宛如在大海中孤零零懸著的燈塔，苦苦支撐，最終轟然倒塌。
“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了。”每個人都在孤獨的宿命下孤獨的死去，布恩迪亞家族最終泯滅于這塵世，作者用這樣的一個悲劇的皆為表達了自己的憤懣。
這本小說為我們展示了一個又一個孤獨的人生，以及他們?yōu)榱藬[脫孤獨做出的努力，我們徜徉在作者筆下的文字時，更應該去尋找屬于自己的對抗孤獨的方法，活出不那么獨孤的人生。
百年孤獨讀后感10
《百年孤獨》是我最喜歡的外國小說之一。當我讀這本書的時候，它明顯不同于其他書。這可能是這本書的特點之一。這本書的區(qū)別在于，整本書幾乎沒有向上的積極氛圍，只有孤獨和頹廢。
“無論你走到哪里，永遠記住：過去是虛假的，過去不能回來，每一個消失的春天都不會回來�！弊羁駸帷⒆顖远ǖ膼壑皇沁^眼云煙，”坦白地說，這30萬字的“百年孤獨”，非常好看，你有時會笑，有時眉毛鎖，最重復的表情是“盯著眼睛”，因為據說這本書被認為是魔法現實主義文學中最具代表性的作品。
“百年孤獨”，但缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個積極的角色，比如115-120歲的'烏蘇娜，他活到十幾章（這本書只有20章），當時他的曾孫出生了�？偟膩碚f，這本書的基調是黑色的。在經歷的最后一句話中，“一個孤獨的家庭注定不會第二次出現在地球上”，我的理解不同于書中的介紹。書前的介紹說這句話代表積極，黑暗總是過去，光明即將到來。
但我認為這句話結束了這個悲慘而神奇的家庭100年的孤獨歷史。這并不意味著未來的家庭不會孤獨，孤獨實際上是揮之不去的，沒有人能逃脫。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式都不一樣。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，無休止的戰(zhàn)爭來緩解孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加孤獨。梅梅用的是愛，但他的愛不被母親允許，孤獨仍然跟隨。
百年孤獨讀后感11
孤獨，在我看來，就是指無親情，友情，愛情可言，如同茫茫天地間孤身一人的落魄之感。在《百年孤獨》中，一個家族的幾代人都終身被孤獨籠罩。他們并不缺少親人，愛人，友人，只是這所謂的親人，愛人，友人都是些單純的冷冰冰的字眼，毫無感情。父子之間沒有親情，沒有照顧與關愛；夫妻之間沒有信任，稱不上是愛情；友人之間如同過客，真摯的情感在孤獨的馬孔多中從來都沒有出現過。
孤獨，是那個時代，那個環(huán)境之中的產物。他們的生活是孤獨的，最主要的是，他們的思想是孤獨的；更可悲的是，他們對此毫無察覺，他們習以為常，對這種狀態(tài)習以為常，卻沒發(fā)覺這種狀態(tài)就是可悲的孤獨。
初期的馬孔多與世隔絕，自給自足，只有寥寥幾十個人。這就已經決定了封閉的馬孔多注定是孤獨的。即使后來有外國人來到馬孔多推銷那些在人們眼里神奇，有魔力的新鮮事物，給馬孔多人民枯燥乏味的生活帶來了些許的歡愉，但那畢竟是暫時的，況且，無論什么新鮮的事物都無法改變他們思想之中根深蒂固的孤獨。
故事從奧雷里亞諾·布恩迪亞上校的回憶寫起，寫了關于這個家族輪回般的幾代人的故事，伴隨著馬孔多的衰盛。從可怕的近親結婚的詛咒——生出長尾巴的小孩開始，幾代人都瘋狂地與近親發(fā)生關系。在當時那種環(huán)境下，與其說是愚昧，我覺得稱其為孤獨更加貼切。生活在那種日子里，要不就是做些毫無意義的事情，要不就是隨著自己的.天性，人類的天性，這也是孤獨的結果。
寫到最后，羊皮卷最后的預言正是剛剛孕育出的注定要終結整個家族的神話般的生物，這輪回的詛咒，這孤獨的詛咒連同這這孤獨的家族被颶風抹去。
《百年孤獨》通過頗有些魔幻味道的語言，書寫了拉丁美洲的生活，既真實又出人意料。盡管有些地方被夸大說辭，但始終不脫離現實，揭露了當時拉丁美洲出現的問題，諷刺了當時人們的無知與麻木，并以孤獨詮釋。
馬孔多的孤獨是命中注定的，是必然的。人與人之間關系的冷漠；如同設置了某種固定的程序，日復一日過著一樣的枯燥無味的日子，如同輪回般的；思想的禁錮。這一切都是孤獨的緣由，也都源于孤獨，惡性循環(huán)。像這樣的孤獨，是拉丁美洲的縮影，是團結的對立面。以這孤獨為主題，借以奧雷里亞諾·布恩迪亞上校多次戰(zhàn)爭的失敗，諷刺拉丁美洲人民的不團結，并盡一個文人之力將其書寫出來。
百年孤獨讀后感12
有一天，我無事可做，開始孤獨了一百年。從此，我被深深吸引。
故事講的是一個叫馬孔多的地方，從荒涼落后到輝煌，再到衰落蕭條。而那里，有一家人一直在那里，守護著它。一代又一代，他們都用祖先的名字，類似祖先的故事發(fā)生在他們身上，像一個無法逃脫的詛咒一樣重復著自己，直到結束家庭命運的人誕生。馬孔多的故事，在羊皮紙被完全翻譯出來的時候，隨著颶風而遠去，從世界的記憶中淡出。因為這個注定要忍受百年孤獨的家庭，不會再出現在地球上。
雖然這個家庭不會再出現，但至少，他已經才華橫溢，創(chuàng)造了很多。他們創(chuàng)造了馬孔多，搬到那里，在那里創(chuàng)造。起初他們過得很艱難，但在一個吉普賽老人的幫助下，他們找到了冰塊和更多的東西。他們有無限的`創(chuàng)造力，有的在戰(zhàn)場上拼命殺敵。麗貝卡和阿瑪蘭丹為了愛情互相嫉妒。
當后代因為馬孔多的衰落和螞蟻侵蝕的災難而離開時，他們再也沒有離開過。馬孔多終于在《圣經》記載的颶風中消失了，他似乎預見到自己永遠不會離開房間。羊皮紙已經預言他翻譯羊皮紙時會離開。
百年孤獨讀后感13
《百年孤獨》致敬每一位擁有值得尊重和獨立思考的個性和靈魂。
書中對人性的丑惡、欲望以及自大的描寫，令人引發(fā)感慨和深思�？赐赀@些文字不僅令人思考，人活著到底是在追尋著什么？我不敢妄下定論，只能發(fā)表自己淺薄的見解和觀點�？赡苁钱斚碌母蛔愫涂鞓�，我們一直苦苦追求的遙遠幸福，一部分不就是當下快樂又純粹的滿足形成的嘛，此刻又聯想到自己喜歡的一個詞語–及時行樂，人生在世就要及時行樂，積極的追尋當前的快樂和喜悅，追尋健康快樂向上的生活狀態(tài)，令自己充滿欲望的心靈得到慰藉和坦然。每一個獨立有趣的靈魂和鮮明個性的都是在無窮的愛意與無法戰(zhàn)勝的膽怯之間的殊死較量中形成的。
就要把握當下，及時行樂！我要在我還能盡情體驗世界各種美好事物的年華里，盡情的“揮霍”自己的青春，多年以后回憶起來嘴角能夠盡情的上揚。
最近對書籍的渴望猶如一頭洪水猛獸一般想要貪婪的侵蝕這厚重大地上的每一處角落，好好地提升一下自己那淺薄的見識和貧乏的思想。上一次引發(fā)強烈感觸還是讀完三毛的《撒哈拉的'故事》，深深的被三毛的灑脫、熱烈、善良和無畏所打動，我多希望我的人生能如她一般灑脫、坦蕩�。】上Э上О。�
身處迷茫、頹廢而痛苦的朋友，是時候要向過去說再見了，去追尋屬于自己的快樂吧！
致敬每一位擁有平凡而又偉大的獨立靈魂。
致敬每一位高貴而又孤獨的靈魂。
百年孤獨讀后感14
《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息�！逼浜x是天道循環(huán)，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經。
高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事。古人關心的事情和現在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經》里的卦辭，大多數都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現一個主題思想，包含了豐富的生活經驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：
易學則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本方法，有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結構、規(guī)律，才有可能實現“簡單化”。
二 萬事不易——不變應萬變
任何事物都有一定的生命周期，其產生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構成其有機生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團隊、產業(yè)、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規(guī)律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規(guī)律提供了科學的理論依據。
三 萬事變易——日新月異
不變是相對的，變化是絕對的'，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律�！兑捉洝芬浴叭ⅰ薄ⅰ跋到y”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型;為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。
《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息�！逼浜x是天道循環(huán)，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構的分析，確立管理模式，合理統籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統的基礎上，整合和突破西方辯證思維、系統思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
百年孤獨讀后感15
《百年孤獨》講述了布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬孔多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。反映拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。
此書以梅爾基亞德斯與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的友情及家族歷代對羊皮卷的破譯為暗線。最終奧雷里亞諾破譯出——“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉”。而這個百年孤獨的家族也隨之永遠都不會在大地上出現了。
尼采說過，孤獨者有三種狀態(tài)：神靈，野獸與哲學家。一個充實自立，一個桀驁不馴，而另一個則是兩者的中和體。這三態(tài)完美的概述了家族百年間所經受過的全部孤獨，如果烏爾蘇拉是那個靈神般的存在，那么阿爾卡迪奧則映射的則是那個野獸。最終哲學家代表大多數的族人，奧雷里亞諾上校則是其中的'異子。奧雷里亞諾上校一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，開槍自殺后卻奇跡還生。戎馬一生卻在遲暮失去了青年時的激情，開始質疑一生得以支持奮斗的信仰。最終同政府簽訂和約，年老歸家，每日煉金制得小金魚，每天做兩條，達到25條后便放到坩堝里熔化，重新再做，與父親一樣過著與世隔絕的孤獨生活，一直到死。他在孤獨中奮發(fā)，因信仰而斗爭；他桀驁不馴，企圖掙扎那種宿命的孤獨；他充實自立，憑借與生俱來的才華領導自由黨去追求他們自己的信仰，可最終也只能在否定與自我否定中終結。他渴望拋開孤獨，可他永遠也離不開那早已注定的孤獨，他可以做的也許只能是在孤獨中保持高傲——他生而孤傲。
這才是真正的孤獨，一種宿命的孤獨感，你永遠無法改變而又不得不改變，在這條沒有盡頭的道路上，孤獨到沒有影子的陪伴，因為這條路上只有無盡的黑暗。當你踏上它時，你才會發(fā)現生命微弱與微不足道，你只是命運的犧牲品。正如書中那永遠沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他們的死只是政治的犧牲品�！罢ㄟ^所能應用的一切宣傳機器，千遍萬遍的重復。于是一種似乎官方的說法終于站住了腳，這就是說：沒有人死亡，工人們已經滿意的回到了家里”。就這樣一個個鮮活的人消失，仿若人間蒸發(fā)般消失。他們在世的親屬只知道他們很幸福，也許他們的確很幸福，因為他們再也不用在人間承受這份孤獨了。
也許在宿命的孤獨感之外更有著的是一種宿命的無助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循著命運的軌跡，無力改變，這便是《百年孤獨》里的輪回觀。
而對于現實生活中的人類來說，孤獨是文明的深根，不隨著時代的變遷而改變，是等夠永恒存在的。孤獨也往往侵蝕著獨行者的內心，能夠讓他空虛與疲憊。在空虛與疲憊中，在眼神迷離中，在恍惚中，洞察出社會的百態(tài)，人生的無窮，世界的無限。與此同時，也伴隨著經典的問世，《百年孤獨》就是這樣一本永遠的經典。這本書不僅講述了家族的經歷，也是作者源自靈魂對生命的詮釋。
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