- 相關(guān)推薦
夏山學(xué)校讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的夏山學(xué)校讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
夏山學(xué)校讀后感1
初讀《夏山學(xué)校》，我想談一下我的看法：
自由、平等是貫穿《夏山學(xué)校》的兩個(gè)最關(guān)鍵的理念。
尼爾和妻子在創(chuàng)辦夏山學(xué)校是，有一個(gè)基本理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。這便為學(xué)生的自由打下了基礎(chǔ)。在《夏山學(xué)校》一書中，尼爾開篇就提到了自由，他是這樣描述夏山學(xué)校的學(xué)生的：“上課完全自由，可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”可見，在夏山，孩子們擁有是否上課的自由權(quán)和選擇權(quán)。那上課自由又帶來(lái)了什么樣的后果呢？難道上課時(shí)教室空無(wú)一人，或者是教師講課時(shí)學(xué)生都在干自己的事情？答案是否定的，在夏山，是沒(méi)有考試制度的，學(xué)生學(xué)習(xí)或者去上課都是因?yàn)榕d趣，有了興趣還愁不想學(xué)習(xí)嗎？九歲的.戴維會(huì)因?yàn)楦忻翱人远荒苋ド献约鹤钕矚g的地理課而悲傷痛苦，同學(xué)們會(huì)因?yàn)樯喜涣俗约焊信d趣的課程而感到惋惜……這就是夏山學(xué)校的魅力。同時(shí)，夏山學(xué)校所秉持的自由也并不等于放縱，夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認(rèn)為他三歲的小孩用墨水涂大門是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎(chǔ)之上的。
在尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校中，教師與學(xué)生是平等的關(guān)系，尼爾本身也并不例外。在夏山，學(xué)生和所有教職員一樣，具有表決學(xué)校規(guī)章制度的權(quán)力，師生之間更像是一種朋友關(guān)系。五歲的比利會(huì)因?yàn)槟釥柌辉谒纳昭?qǐng)之列而讓他離開，同樣，尼爾也有權(quán)讓比利離開他的辦公室。在夏山，學(xué)生是不怕老師的，甚至可以肆無(wú)忌憚的和老師開玩笑，而老師們也樂(lè)在其中，并不會(huì)因此生氣；對(duì)所有的老師，學(xué)生們都可以直呼其名，而不是稱為某某先生或老師。這樣的教育觀念讓夏山的所有學(xué)生都獲得了一種“超能力”——自信，從夏山學(xué)校走出去的學(xué)生，在與人交往時(shí)，不會(huì)唯唯諾諾、畏縮膽怯，而是充滿自信的。就像杰克所說(shuō)：“夏山給了他絕對(duì)的自信！”而這種自信是刻在骨子里的，能讓其他人真切感受到的。
夏山學(xué)校中自由平等的理念是值得我們借鑒的，在我們中國(guó)的學(xué)校教育中，并沒(méi)有給予學(xué)生一定的自由和平等，學(xué)生的思想和想法大多是被壓制的，學(xué)生和老師的關(guān)系也更像是一種上下級(jí)的關(guān)系，我認(rèn)為長(zhǎng)此以往，是不利于學(xué)生發(fā)展的。我們可以借鑒夏山學(xué)校中有利的教育理念，以改善我們的教育方式方法。
夏山學(xué)校讀后感2
本學(xué)期讀了《夏山學(xué)校》一書，這是一本對(duì)于學(xué)生、老師、家長(zhǎng)都不可不讀的教育經(jīng)典。
學(xué)生的學(xué)習(xí)主要不再是以往的傳授式，而是以學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力為主，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要讓學(xué)生幸福的成長(zhǎng)，快樂(lè)的學(xué)習(xí)。
對(duì)于一名體育教師，讀了這本書讓我對(duì)自己的教學(xué)有力新的感悟與想法。讓我發(fā)啟了深醒，頓悟了體育教師應(yīng)該改變教學(xué)模式，從教授體育運(yùn)動(dòng)技能到讓學(xué)生享受體育，享受運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的轉(zhuǎn)變。
首先，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)他們愛好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情境，利用情境教學(xué)，提高學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，參與體育鍛煉的積極性。
其次，教師在熟讀，理解課標(biāo)，根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際條件，安排教學(xué)。讓學(xué)生多體驗(yàn)，多參與，教師以輔導(dǎo)為主。
再次，在教學(xué)中，運(yùn)用游戲教學(xué)，將游戲運(yùn)用到教學(xué)中去，不單是玩，而是把體育基本技術(shù)、技能編到游戲當(dāng)中。
不但由老師帶領(lǐng)，高年級(jí)水平三的學(xué)生還可以讓他們自己來(lái)帶同學(xué)游戲，創(chuàng)編游戲。在創(chuàng)編游戲中，既掌握了技術(shù)，又增加動(dòng)手動(dòng)腦能力，提高興趣。
最后把體育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、生活相結(jié)合。把終身體育的理念貫穿整個(gè)體育課。
夏山學(xué)校讀后感3
暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學(xué)校》，于是我買來(lái)準(zhǔn)備好好讀一讀。但是一直是幾頁(yè)幾頁(yè)的看，一是因?yàn)槊�，二是因�(yàn)槔锩娴慕逃砟钗矣行┎荒苷J(rèn)同。
《夏山學(xué)�！分v的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”,尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”.
到學(xué)期結(jié)束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認(rèn)為夏山學(xué)校的這種教育方式可望而不可及，至少在當(dāng)今的社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的。在夏山學(xué)校，快樂(lè)是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于工作愉快與生活積極。因此，學(xué)校的任何做法都是使兒童學(xué)習(xí)如何生活，而不是知識(shí)的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會(huì)受到責(zé)罰，分班和選課依孩子的意愿，學(xué)生在教室里可以隨處走動(dòng)。這種教學(xué)模式的確充分發(fā)揚(yáng)了孩子的個(gè)性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？
在夏山學(xué)校五至十五歲的'孩子分三個(gè)班，總?cè)藬?shù)不超過(guò)50人，并來(lái)自世界各地。教學(xué)不限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無(wú)正式考試，只是以輕松談話的方式測(cè)試學(xué)生，這種無(wú)壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國(guó)“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過(guò)于理想。尼爾校長(zhǎng)和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊?guó)這樣辦學(xué)，早就會(huì)被家長(zhǎng)和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學(xué)生真的那么痛苦嗎？中國(guó)從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，不也在快樂(lè)地生活，同樣在推動(dòng)著人類和社會(huì)的發(fā)展。所以，我對(duì)夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國(guó)，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動(dòng)我的，就是尼爾對(duì)孩子們的愛。
尼爾在書中沒(méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但從每句話中都能讓人感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語(yǔ)言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴！沒(méi)有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。一個(gè)孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)的小張同學(xué)，剛來(lái)班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會(huì)難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會(huì)故意調(diào)皮搗蛋來(lái)試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長(zhǎng)的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會(huì)對(duì)孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說(shuō)臟話的孩子老師會(huì)放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個(gè)性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂(lè)的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂(lè)的清道夫。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會(huì)學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)就是不理想，但每次校運(yùn)會(huì)比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長(zhǎng)，如果讓他們?cè)谙纳綄W(xué)校，相信他們一個(gè)個(gè)都會(huì)是人生的成功者。
夏山學(xué)校讀后感4
“孩子，今天你快樂(lè)嗎？”曾幾何時(shí)，我已不再問(wèn)孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語(yǔ)考試卷發(fā)了沒(méi)有？小數(shù)報(bào)競(jìng)賽考了多少分？”幼兒園時(shí)的無(wú)知、懵懂、無(wú)憂無(wú)慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長(zhǎng)與老師的雙重身份，我的內(nèi)心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂(lè)地、自由地成長(zhǎng)，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績(jī)。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學(xué)，快樂(lè)地學(xué)。讓他真正從內(nèi)心感受到學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個(gè)教育難題，是值得老師們終生研究與實(shí)踐的課題。也許讀《夏山學(xué)�！愤@本書會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)，對(duì)改進(jìn)我們的教育理念與方法有所幫助。
《夏山學(xué)校》提倡“愛”和“自由”。讀《夏山學(xué)�！愤@本書，第一感覺就是，生活是快樂(lè)的、學(xué)習(xí)是快樂(lè)的、玩耍是快樂(lè)的，周圍的一切都是充滿陽(yáng)光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快樂(lè)彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對(duì)某樣?xùn)|西感興趣，會(huì)立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學(xué)生是那么好學(xué)、樂(lè)學(xué)，他們擅長(zhǎng)動(dòng)腦、動(dòng)手。
在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗(yàn)，即使弄壞實(shí)驗(yàn)器具也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯�，成人們沒(méi)有理由責(zé)怪他們。再回顧我們的'學(xué)生，有誰(shuí)真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過(guò)，真正親手做過(guò)實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果，所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學(xué)校沒(méi)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有工藝室，沒(méi)有興趣活動(dòng)室，這已是正常不過(guò)的事實(shí)了。我們的學(xué)生只需機(jī)械地學(xué)習(xí)公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時(shí)能用上就可以了。動(dòng)手操作的能力幾乎沒(méi)有。正因如此，“在全球21個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力實(shí)際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
孩子天生就是“好奇”的，“好學(xué)”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂(lè)是最大的動(dòng)力。這是全世界都知道的，最基本的教育學(xué)原理。我們也一直都倡導(dǎo)著“樂(lè)學(xué)”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻渾身充滿了厭學(xué)畏學(xué)情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會(huì)高興地跳起來(lái)，教室里一片叫好聲。這一點(diǎn)，值得我們每一位老師與家長(zhǎng)思考，因?yàn)槭聦?shí)的的確確是任何家長(zhǎng)和老師都逃避不了的責(zé)任。
我們?cè)诤⒆娱L(zhǎng)達(dá)12年的一生最關(guān)鍵的教育成長(zhǎng)的時(shí)間里，不斷地，不遺余力地把厭學(xué)畏學(xué)的價(jià)值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學(xué)畏學(xué)思想，從來(lái)不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機(jī)會(huì)，總是為了完成教學(xué)任務(wù)，為了考試獲得好成績(jī)，為了所謂的名次，而在教學(xué)方法上，用最笨，最辛苦，最單調(diào)的方式來(lái)讓孩子們學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的內(nèi)容，反復(fù)地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來(lái)一遍，直到完全記住默上來(lái)為止。孩子們的動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時(shí)期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案，奇思妙想也許還會(huì)遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當(dāng)然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請(qǐng)成人們不要義正詞嚴(yán)地指責(zé)孩子，而忘了成人世界推崇的傳統(tǒng)應(yīng)試教育才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
作為孩子的家長(zhǎng)、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設(shè)計(jì)好的模式中，要讓他們?cè)谧匀坏沫h(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因?yàn)楹⒆觽兊膲?mèng)想遠(yuǎn)比老師計(jì)劃的還要遠(yuǎn)大。
我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學(xué)�！分兴鑼懙哪欠N境界太過(guò)遙遠(yuǎn)，這是中國(guó)教育體制的問(wèn)題，是我們老師的力量所無(wú)法改變的，但我們有責(zé)任為我們的事業(yè)負(fù)責(zé)，為我們的學(xué)生負(fù)責(zé)，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當(dāng)天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們?cè)谖覀兊恼n堂上成為樂(lè)學(xué)者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會(huì)是無(wú)比快樂(lè)的。
“孩子，今天你快樂(lè)嗎？”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問(wèn)一問(wèn)自己的學(xué)生。
雖然，夏山學(xué)校只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂(lè)。
夏山學(xué)校讀后感5
頗不喜閱讀那些標(biāo)榜教育的書籍，也許是因?yàn)橐恍⿲I(yè)書籍內(nèi)容僵硬面目可憎而導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)吧。這樣的反專業(yè)的情況在絕大多數(shù)的人那里存在，我以為是屬于“干一行憎一行”之類的附屬結(jié)果，可是當(dāng)我讀到英國(guó)人尼爾寫的《夏山學(xué)�！�，我知道并不是這樣的。
這本書我?guī)缀跏遣婚g斷地讀完，一邊讀一邊畫注自己的感慨，它是我讀的書里畫注最多的一本之一，也是教育類的唯一一本。羅羅嗦嗦地寫了這些廢話，實(shí)在是因?yàn)樽约簩?duì)它的喜愛有點(diǎn)滿溢出來(lái)了，也是對(duì)專業(yè)書籍的意外所獲的額外添加吧。尼爾在中國(guó)還沒(méi)結(jié)束文革的時(shí)候就離世了，他的夏山學(xué)校在中國(guó)還是炮火紛飛的時(shí)候開始建立，在共和國(guó)成立的時(shí)候成熟，在我們?nèi)隇?zāi)難的時(shí)候開始形成沖擊世界教育觀念的熱潮。在五十年后的今天我讀到它。無(wú)法想象在中國(guó)那樣的時(shí)代在世界的某一個(gè)角落里竟然有了那樣的學(xué)校！我無(wú)法在這里介紹書的內(nèi)容，因?yàn)樗械亩重浂际酋磕_的，我也無(wú)法在這里說(shuō)老尼爾的思想，因?yàn)閮H僅剝離出思想來(lái)討論是蒼白的。所以我只能發(fā)自己的感慨和贊嘆，表達(dá)自己對(duì)這種教育思想的喜愛和憧憬。 不過(guò)這老尼爾的夏山學(xué)校的時(shí)間表也告訴我另一個(gè)信息：1900年《釋夢(mèng)》誕生，1908年弗洛伊德到英國(guó)講學(xué)，同年去美國(guó)講學(xué)，同時(shí)他的理論在世界風(fēng)行開來(lái)。作為最早一批的心理醫(yī)生之一的尼爾，就是在精神分析理論的影響下開創(chuàng)了夏山學(xué)校（1921年）。
偶爾翻開《夏山學(xué)�！�，其中的氣息立即將我挾裹，我開始從頭讀起，一段接著一段，而且開始向別人推薦它。我相信有些文字是有魔力的，它們會(huì)與趣味相通的大腦瞬間融合，《夏山學(xué)校》之于我的眼睛就是如此。我才讀了幾頁(yè)就強(qiáng)烈地感到一種熟悉的況味迎面漫來(lái)，我的疑心開始產(chǎn)生了，但是沒(méi)過(guò)幾頁(yè)，謎底就出來(lái)了，果然老尼爾曾經(jīng)是一個(gè)心理醫(yī)生，果然老尼爾曾經(jīng)接受精神分析，果然老尼爾出自一個(gè)嚴(yán)厲壓抑的家庭。但是不管怎么樣，他對(duì)人性的洞悉對(duì)孩子的保護(hù)，他的實(shí)驗(yàn)精神他的堅(jiān)持他的寫作，為人類緊身衣下的呼吸解開了第一顆扣子。偉大的尼爾！而且他在76歲的寫作所反映的觀點(diǎn)，也不僅僅是精神分析的素質(zhì)在起作用，還有他一生積累的人生所獲，這些因素注定老尼爾的寫作是真誠(chéng)的。也正因其真誠(chéng)而具備了引人入勝的.閱讀吸引力。 但是我知道老尼爾的那個(gè)年代做那樣的學(xué)校、傳道那樣的教育思想，就像今天我們的社會(huì)群體聽到他的理論時(shí)一樣會(huì)掉眼珠，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)也剛剛從嚴(yán)厲中產(chǎn)生最初的縫隙。
好在國(guó)人的權(quán)威心理讓我們?cè)谕瞥邕@樣的外來(lái)理論時(shí)不被當(dāng)作異端邪說(shuō)。以反精神分析的方式推行精神分析的思想，似乎從它開始誕生之日起就注定無(wú)法逃出這個(gè)悖論式的輪回。但是不管是怎樣的授粉方式，如果有了結(jié)果，也可以從結(jié)果開始。 老尼爾把他的治療室放大成了一個(gè)學(xué)校，他把一個(gè)病人放大成了一群，他把談話治療的單一手段放大成了生活過(guò)程。他用同樣有限的生命時(shí)間治療了盡量多的孩子，同時(shí)將這特殊的治療方式以人們?cè)敢饨邮艿拿~---“教育”----書寫和傳播于世，進(jìn)而影響和間接治療了社會(huì)。偉大的尼爾。 雖然我不愿意去概括尼爾的教育思想，而且我在書中有共鳴之處也非常之多，以至于畫的像教科書，但是我還是愿意摘取一些話語(yǔ)在這里分享。好讓讀到這篇文章的人至少有一點(diǎn)點(diǎn)感性的觸摸。
1. 孩子們不愿意去上課的持續(xù)時(shí)間和他們對(duì)以前學(xué)校的反感程度成正比。（就是這句話讓我強(qiáng)烈地聞道了精神分析的味道。因?yàn)椴∪吮恢斡臅r(shí)間和他們被整成病人的時(shí)間成正比。呵呵。）
2. 當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的。
3. 自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧](méi)有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子所能得到的最棒的禮物。
4. 保守從根本上說(shuō)就是恐懼。
5. 孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活。只有唯唯諾諾、萎縮膽怯的社會(huì)才需要失去意志的人。
6. 也許“給”比“取”更有福，但是顯然“給”是很累人的。
7. 不自由的孩子會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的侵略性，以過(guò)度反抗別人對(duì)他們表示的恨。
8. 雖然我將自己對(duì)社會(huì)的想法寫下來(lái)、說(shuō)出來(lái)，但是如果我以行動(dòng)去改造社會(huì)，社會(huì)就會(huì)像對(duì)付人民公敵一樣把我干掉。（哈哈哈哈，深有同感！社會(huì)會(huì)吃掉所有與他們現(xiàn)在不一致的思想。）
9. 我知道我最重要的工作不是改造社會(huì)，而是給少數(shù)的孩子帶來(lái)幸福。（偉大之處正在于小型而真實(shí)。）
10. 我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。
11. 小孩和大人一樣，只能學(xué)會(huì)他們喜歡學(xué)的東西。所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都會(huì)妨礙正常性格的發(fā)展。
12. 思想臣服于情感。
13. 一個(gè)困住成千上萬(wàn)盲目的教師的符咒----認(rèn)為除非孩子學(xué)得到東西，否則他就是在浪費(fèi)時(shí)間。
14. 父母對(duì)未來(lái)的恐懼，對(duì)孩子的健康會(huì)有非常糟糕的影響。
15. 我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂(lè)地工作、積極地生活。
16. 假如孩子在自由環(huán)境下讓他們的各種情結(jié)自然消失，就不需要治療。
17. 富有創(chuàng)造性的工作極具療效。
18. 有愛情的性是世界上最大的快樂(lè)，它之所以被壓制是因?yàn)樗鞘澜缟献畲蟮目鞓?lè)，其余都是借口。（真相是不容易被接受的，這句話估計(jì)可以跌掉很多人的眼鏡。哈哈哈。）
19. 孩子只對(duì)眼前事物感興趣，將來(lái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)太虛無(wú)縹緲了。
20. 懶惰往往是因?yàn)闆](méi)有興趣，或者健康不良。一個(gè)健康的孩子是閑不下來(lái)的，他一天到晚非得做些什么才行。
21. 過(guò)夠了以自我為中心的那一段夢(mèng)幻時(shí)期，當(dāng)他們成為青年時(shí)，便能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，而不再向往兒童時(shí)期的游戲。（看看我們的成人是如何沉迷于游戲的就會(huì)明白他說(shuō)的有多么對(duì)頭了。）
22. 現(xiàn)代文明的罪惡就是在孩子還未變成大人之前，都已經(jīng)被訓(xùn)練成大人了！
23. 那些自由發(fā)展和玩夠了的小孩，好像不大會(huì)變成熱心群眾的一分子。（這里的熱心群眾就是魯迅筆下的看殺人的和要求祥林嫂講阿毛的事情的那些人們，還有就是半個(gè)世紀(jì)前那些帶著“卐”字袖章的軍人，更多的就是諸事的觀眾。）
24. 我們發(fā)現(xiàn)最壞的演員是平常比較做作的那種學(xué)生，這樣的小孩永遠(yuǎn)不能忘掉自己，站在臺(tái)上總是很不自然，因?yàn)樗麄兛偸歉杏X別人在注意他。
25. 無(wú)憂無(wú)慮的孩子卻能把一個(gè)悲傷的角色演得非常動(dòng)人。
26. 獎(jiǎng)品從來(lái)都不是目的，而做一件事本身才是目的。
27. 真正的運(yùn)動(dòng)精神，只有在自由地決定玩或不玩時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。
28. 我懷疑七歲便知道他該做什么的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)變成一個(gè)平庸保守的人。
29. 我很高興自己住在能讓個(gè)人發(fā)展的英國(guó)，我容忍孩子，教育部容忍我，我已經(jīng)很滿足了。（呵呵，如果排除尼爾的帶有討好性的表達(dá)因素，這一點(diǎn)的確是夏山之存在的環(huán)境支持。因容忍而有夏山！因容忍而有尼爾�。�
30. 是不干預(yù)孩子的成長(zhǎng)和不給孩子壓力的觀念，成就了今天的夏山。
31. 對(duì)自己的重要與否，我們實(shí)在應(yīng)該看得輕一點(diǎn)。
32. 夏山學(xué)校的前途也許不太重要，但夏山這個(gè)觀念的未來(lái)，卻對(duì)整個(gè)人類有極大的重要性。新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛，唯有愛才能拯救這個(gè)世界。（讀到這里，想起我曾經(jīng)寫的一點(diǎn)感想，我知道我們是相同的，融合的，所以我那么被吸引，那么喜愛他。這是我的《唯有愛可以》：“名聲不可以，地位不可以，知識(shí)不可以，權(quán)威不可以，金錢不可以，榮譽(yù)不可以，光鮮不可以，力氣不可以，詛咒不可以，鞭打不可以，遠(yuǎn)離不可以，躲避不可以，畏懼不可以，驕傲不可以，占有不可以，揮霍不可以，纏綿不可以，好心不可以，理性不可以，真實(shí)不可以，時(shí)間不可以，唯有愛可以，治愈心靈�！保�
33. 只有自由才能使孩子盡量發(fā)展本性中的“善”。
34. 受到嚴(yán)格制約、訓(xùn)練和壓抑的孩子，不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都看得到他們的身影……他很馴良，聽從命令，很怕批評(píng)，同時(shí)極想做一個(gè)正常和受規(guī)矩的人。他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結(jié)、恐懼和失意再交給他的子女。35. 定時(shí)喂奶……其他理由像對(duì)身體發(fā)育有益等都是借口，壓根就是想把孩子訓(xùn)練成一種視責(zé)任重于樂(lè)趣的動(dòng)物。（老尼爾的憤怒。哈哈哈。）
36. 總有一天，人類會(huì)把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到他們違反生命的文化現(xiàn)象上。
37. 嚴(yán)格的訓(xùn)練會(huì)造成麻木不仁的人…..身體麻木會(huì)造成人類各種身體器官的疾病。
38. 如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也可以自由發(fā)展。
39. 被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)順從的自卑的成人。
40. 我譴責(zé)那些規(guī)定喂奶時(shí)間、開藥方以防止吮吸指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫(yī)生。（這是具有象征意義的話，很精神分析。）
41. 許多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長(zhǎng)大的。
42. 無(wú)人能維持中立，因?yàn)槟且矊⒁馕吨劳�。（正因�(yàn)槠D難，維持了才能呈現(xiàn)其巨大的價(jià)值，這正是夏山的成功，也是所有精神分析成功個(gè)案的成功因素。）
43. 要永遠(yuǎn)愛和保護(hù)孩子。
44. 在合理的家庭中，孩子與父母有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。
45. 健康的家長(zhǎng)會(huì)適當(dāng)妥協(xié)。（家長(zhǎng)的“輸”是多么地重要��！不知道有多少孩子犧牲在家長(zhǎng)的“勝利”之下�。�
46. 假如沒(méi)有緊張或憤怒的聲音叫他做這個(gè)或不準(zhǔn)做那個(gè)，他處理一切時(shí)都會(huì)心中有數(shù)。
47. 生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。
夏山學(xué)校讀后感6
夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)�！�。學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂(lè)教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長(zhǎng)方式。來(lái)夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化，自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。
多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和在全書中舉出很多問(wèn)題孩子的案例如：13歲的溫妮弗萊德討厭所有的科目，成天逃學(xué)，父母束手無(wú)策。來(lái)到夏山僅僅幾個(gè)星期，她就主動(dòng)回到了課堂，為考上理想的學(xué)校而發(fā)奮讀書。11歲的喬治有強(qiáng)烈的恐懼心理，他不敢離開父母，不敢單獨(dú)一人做任何事。來(lái)夏山一年半以后，他變得自信獨(dú)立，敢于一個(gè)人長(zhǎng)途旅行，從容應(yīng)對(duì)人與事。16歲的湯姆屢次留級(jí)，老師認(rèn)為他無(wú)可救藥。在夏山學(xué)習(xí)一年后，他確定了人生目標(biāo)，考上了醫(yī)學(xué)院，為了當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生而用功讀書。
整本書的主題就是愛與自由。
書中給人印象最深刻的就是自由！“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師的�！边@是本書開頭的第一句話。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人。
太多的不可思議和不可想象，都在夏山真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我們真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。校長(zhǎng)跟學(xué)生，已經(jīng)是平等的'關(guān)系，沒(méi)有了教師的威嚴(yán)，有的只是極好的朋友關(guān)系。書中沒(méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到尼爾對(duì)孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。沒(méi)有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。教育的本質(zhì)不是向孩子傳遞落后的恐懼、生存焦慮以逼迫他們?nèi)?zhēng)搶那轉(zhuǎn)瞬即逝的“第一名”，今天的“第一名”并不能保證孩子從容面對(duì)未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。教育的本質(zhì)在于尊重孩子、關(guān)愛孩子、讓孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
皮革馬利翁效應(yīng)說(shuō)，當(dāng)把一個(gè)孩子當(dāng)作一個(gè)好孩子進(jìn)行教育的時(shí)候，他就越來(lái)越好；而當(dāng)你心里認(rèn)定他是一個(gè)壞孩子時(shí)，你再怎么努力也都無(wú)濟(jì)于事。我們?cè)诮逃幸欢ㄒ詯酆妥鹬貫榍疤�，用心去包容和接納每一位孩子，用欣賞的目光去看待孩子，鼓勵(lì)孩子，去挖掘每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)！讓我們的學(xué)生在欣賞、寬容、鼓勵(lì)聲中快樂(lè)起飛。
夏山學(xué)校讀后感7
去年領(lǐng)著學(xué)生參加“濮陽(yáng)市第七屆博客”評(píng)選，組委會(huì)送了一本《夏山學(xué)�！愤@本書。平時(shí)忙于工作瑣事，無(wú)暇閱讀，今年暑假終于得空，于是靜靜地半躺在床上，讀著尼爾先生著的《夏山學(xué)�！�。越讀到最后越感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問(wèn)自己：教育，到底有多大？教育，可以走多遠(yuǎn)？
想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無(wú)比的森林了。為著要過(guò)有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧�！保ㄌ招兄渡罱逃奶刭|(zhì)》）
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的`報(bào)告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說(shuō)……
“無(wú)論何時(shí)，只要你來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂�！�
當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無(wú)比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)！
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)�！�。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
夏山學(xué)校讀后感8
孩子是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望，可他們的教育事業(yè)卻往往令世人所擔(dān)憂。一直以來(lái)，教育都至關(guān)重要，但什么才是最好的教育？給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛，你能想象在這樣一個(gè)學(xué)校里的學(xué)生是怎樣的嗎？
教育，兩個(gè)普通的字眼，卻是永遠(yuǎn)做不完的事業(yè)。自由與關(guān)愛，又能有怎樣強(qiáng)大的力量，來(lái)做好這一輩子的事業(yè)？《夏山學(xué)�！方o了我們答案。在這個(gè)無(wú)拘無(wú)束又充滿愛的樂(lè)園，孩子們的成長(zhǎng)究竟是怎樣的呢……輕松的？放任的？無(wú)法無(wú)天的？
放飛自由的樂(lè)園
夏山學(xué)校是放飛自由的樂(lè)園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者是AS尼爾，他是20世紀(jì)最偉大的教育家之一。他實(shí)行了絕對(duì)的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。我認(rèn)為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的`思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒(méi)有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣��！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長(zhǎng)的埋怨，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終果然取得了成功。也用事實(shí)證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒(méi)有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒(méi)有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長(zhǎng)，還會(huì)由小時(shí)候所謂的“自由”發(fā)展成長(zhǎng)大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
充滿關(guān)愛的天堂
夏山學(xué)校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠(yuǎn)正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點(diǎn)，師生之間沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。
不僅僅是老師與學(xué)生，校長(zhǎng)與孩子們的愛也感人至深。哪個(gè)孩子打碎了玻璃，校長(zhǎng)會(huì)怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長(zhǎng)卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長(zhǎng)一英鎊呢！我對(duì)校長(zhǎng)對(duì)孩子們的關(guān)愛深有體會(huì)，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長(zhǎng)從來(lái)不責(zé)罵，而是讓孩子自己去體會(huì)這樣做的對(duì)錯(cuò)，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
憶《窗邊的小豆豆》
通過(guò)《夏山學(xué)校》，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實(shí)，“夏山學(xué)�！本褪切《苟沟膶W(xué)�！鞍蛯W(xué)園”的原型。這兩個(gè)學(xué)校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進(jìn)了巴學(xué)園后不也變成里一個(gè)正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問(wèn)題學(xué)生，在沒(méi)有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來(lái)，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。
教育是一輩子的事業(yè)，關(guān)愛和自由是最好的教育。給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛，也許他們的潛能更能發(fā)掘出來(lái)�？上г谶@個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這可能無(wú)法那么快的實(shí)現(xiàn)……
夏山學(xué)校讀后感9
自從事教育事業(yè)以來(lái)，讀了很多教育類書籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)�！愤@本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。校長(zhǎng)尼爾的教育理想是：“對(duì)于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對(duì)于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會(huì)相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實(shí)了這一點(diǎn)。
在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說(shuō)：“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！�
夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒(méi)有我們現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)的人數(shù)，然而在這里出來(lái)的也有許多著名的人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們?cè)谙纳揭稽c(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)他們的“缺陷”。還記得其中的一個(gè)故事：“湯姆從5歲起就來(lái)到夏山，離開時(shí)已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒(méi)有上過(guò)一節(jié)課，他幾乎將所以時(shí)間都用在了手工房里。在湯姆9歲時(shí)的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，便問(wèn)湯姆是誰(shuí)教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來(lái)不到在走，而永遠(yuǎn)都在跑。”這個(gè)故事在說(shuō)明什么？它說(shuō)明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實(shí)上，湯姆永遠(yuǎn)熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的'工作和發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒(méi)能發(fā)展出成人的成熟的愛。()故事中的湯姆在慢慢長(zhǎng)大，通過(guò)他的實(shí)踐，道理和知識(shí)往往會(huì)更加深刻地印在他的腦里。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過(guò)的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒(méi)有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)。
夏山學(xué)校讀后感10
當(dāng)我讀到《夏山學(xué)�！愤@本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂(lè)教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長(zhǎng)方式。實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！
是啊，快樂(lè)是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于“工作愉快與生活積極”，因此學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識(shí)的傳授。來(lái)夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得了愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！
我一邊看《夏山學(xué)�！芬贿叢粩嗟胤此籍�(dāng)初我是怎么養(yǎng)育自己的孩子，怎么教育她的；反思我作為一名教師，我又是怎么教育我的學(xué)生的。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，犯過(guò)的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒(méi)有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。想要避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)侯就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利。培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有心靈自由的木偶人，失去了快樂(lè)自然的天性。
夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。這和我們學(xué)校的管理理念不謀而合，我們的值周校長(zhǎng)制和學(xué)生中的校長(zhǎng)助理不就體現(xiàn)著大家來(lái)管理學(xué)校嗎？
夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。夏山學(xué)校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。尼爾主張只要是人，就應(yīng)該相互尊重，無(wú)論男女老少，更無(wú)論所謂的貧賤富貴了。這和我們現(xiàn)在所進(jìn)行的`新基礎(chǔ)教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正‘活’起來(lái)�！�
其實(shí)，在夏山學(xué)校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。教師的教育不僅需要扎實(shí)的基本功，還需要技巧。對(duì)待學(xué)生要實(shí)實(shí)在在付出自己的真心，不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的成長(zhǎng)。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長(zhǎng)的畫面，感動(dòng)于尼爾對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。沒(méi)有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的！
追求自由的教育，創(chuàng)造幸福的人生，這是美麗的夏山學(xué)校給與我的最大啟迪。
夏山學(xué)校讀后感11
夏山學(xué)校是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿了無(wú)窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。尼爾用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！断纳綄W(xué)�！芬粫饕侵v述了：夏山學(xué)校的辦學(xué)理念——自由、愛與生命，這種教育理念成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步主義的精神標(biāo)志。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨(dú)自思考和醒悟的時(shí)間和空間。夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對(duì)違規(guī)者的懲罰都是由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理，不論年齡長(zhǎng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個(gè)七歲孩子的一票和校長(zhǎng)的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時(shí)代，就連人們心目中的凈土——校園也無(wú)一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說(shuō)了算，哪怕是侵犯了學(xué)生的自尊或是權(quán)利的事，談起來(lái)也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現(xiàn)象一（下課鈴聲響了。因?yàn)榉N種原因，老師對(duì)鈴聲置若罔聞，繼續(xù)講下去，盡管學(xué)生因?yàn)槟蚣倍执俨话玻蠋熑匀豢谌魬液�，直到自己認(rèn)為已經(jīng)把該完成的任務(wù)完成了，這才下令：“下課！”）現(xiàn)象二（上課鈴聲響了。老師走進(jìn)教室，講課一分鐘后，有學(xué)生在外面喊報(bào)告。老師似乎沒(méi)聽見，繼續(xù)講下去。等課程告一段落，學(xué)生開始聯(lián)系，老師才打開門，說(shuō)：“你知道嗎？這是對(duì)你遲到的懲罰，要集注這個(gè)教訓(xùn)，下次……直到“遲到”的學(xué)生認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，才放學(xué)生走進(jìn)教室）。師生的平等何在呀！同樣是違反了教育規(guī)則，但結(jié)果卻完全不一樣，就因?yàn)槲覀兘處熅哂型耆臋?quán)威。想想作為一校之長(zhǎng)與一個(gè)七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會(huì)獲取怎樣的教育效果；而專制和跋扈的后面，又會(huì)是怎樣的育人后果呢？事實(shí)上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了讓學(xué)生每次考試都考得好一點(diǎn)兒，我們恨不得采著每個(gè)孩子的耳朵，讓他們聽進(jìn)我們的每一句話。為了加強(qiáng)班級(jí)紀(jì)律，我們無(wú)端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機(jī)器人一切行動(dòng)聽指揮。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的�！白寣W(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！蹦釥栂壬局@種愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的`愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛。看到這兒，我的耳際不由自主地響起我一個(gè)朋友的兒子的話語(yǔ)：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學(xué)玩游戲，睡午覺，讀一年級(jí)真辛苦，天天不是語(yǔ)文就是數(shù)學(xué)，無(wú)聊死了，真煩�！比巳硕颊f(shuō)童言無(wú)忌，此話中的“辛苦、無(wú)聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負(fù)擔(dān)、低效率”嗎？一個(gè)個(gè)厭學(xué)的，沒(méi)有創(chuàng)意的中國(guó)未來(lái)的接班人，就是這樣一步步開始的。
手捧這本書，感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認(rèn)的是，合上書本才覺得理想和現(xiàn)實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語(yǔ)“一切皆有可能”。所以，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我還是相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。
夏山學(xué)校讀后感12
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里，夏山學(xué)校讀后感。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山學(xué)�！�
《夏山學(xué)�！纷x后感
如果我們身邊有這樣一所學(xué)校，我會(huì)毫不猶豫把我的孩子送去！
整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無(wú)比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。
愛
尼爾的書中沒(méi)有過(guò)多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語(yǔ)言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴！沒(méi)有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。
自由
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人�，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè)的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來(lái)快樂(lè)，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂(lè)的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當(dāng)孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長(zhǎng)時(shí)，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強(qiáng)制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，當(dāng)孩子們沉浸其中時(shí)就悄悄退出。我們要做的是觀察，和準(zhǔn)備適合他們生長(zhǎng)的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是適合他們學(xué)習(xí)和生長(zhǎng)的環(huán)境，是充滿了愛和安全的環(huán)境。我們除了在歲數(shù)上年長(zhǎng)于他們，在閱歷學(xué)識(shí)上豐富于他們，除此以外，我們沒(méi)有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質(zhì)，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠(chéng)實(shí)。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來(lái)“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。這和蒙特梭里教室里通過(guò)團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
禮貌
真正的.禮貌不是表面的禮節(jié)或禮儀。而是對(duì)別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對(duì)他人友善。每個(gè)人可以選擇自己對(duì)待別人的方式，只要這方式是真誠(chéng)的，發(fā)自內(nèi)心的，不會(huì)傷害別人自尊和情感的。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)采用不當(dāng)?shù)姆绞饺?duì)待別人，但別人的回應(yīng)是他學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的最好途徑。禮貌不是教出來(lái)的，能學(xué)到的只是表面的禮節(jié)。禮貌是在愛和安全的環(huán)境中生長(zhǎng)出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會(huì)做無(wú)禮的事。所以我想我以前教導(dǎo)自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說(shuō)“謝謝”其實(shí)是在教她虛偽和做作。她在一個(gè)自然有禮的環(huán)境中自然會(huì)學(xué)到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，這樣真誠(chéng)和自然的行為也許只有在夏山學(xué)校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節(jié)還是要有的。具備真正的禮貌不是說(shuō)就一定要去除表面的禮節(jié)。誰(shuí)說(shuō)兩者都具備就不好呢？只要這禮節(jié)是發(fā)自你內(nèi)心真誠(chéng)的聲音。
恐懼
一個(gè)孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來(lái)班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會(huì)難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會(huì)故意調(diào)皮搗蛋來(lái)試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長(zhǎng)的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會(huì)對(duì)孩子有最大的幫助。
在教師的威嚴(yán)震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時(shí)的。迫于威嚴(yán)，只能產(chǎn)生表面的順從和內(nèi)心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識(shí)中，造成心理問(wèn)題。這樣的孩子不能生長(zhǎng)出獨(dú)立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，去體會(huì)她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時(shí)，去感受他們的悲傷，快樂(lè)他們的快樂(lè)，孩子才不會(huì)懼怕我們，才愿意把我們當(dāng)他們的朋友，生出他們的安全感來(lái)。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長(zhǎng)出規(guī)則來(lái)。這種規(guī)則不會(huì)因?yàn)闄?quán)威的消失而消失，也不會(huì)因?yàn)闄?quán)威的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是屬于他生命的一部分。
誠(chéng)實(shí)
父母和老師都應(yīng)是最誠(chéng)實(shí)的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔(dān)心孩子太小會(huì)不理解。也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的要點(diǎn)之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人，不虛偽不做作。
在女兒三四歲時(shí)，一次我們?cè)诠财嚿�，我悄悄放了個(gè)屁，她聞到味道大聲問(wèn)我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉(zhuǎn)頭看我。經(jīng)過(guò)短暫的內(nèi)心掙扎，面子勝利了，我強(qiáng)作鎮(zhèn)靜說(shuō)：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問(wèn)題是不是可以小聲在我耳邊說(shuō)？”女兒聽后^_^大笑，她并沒(méi)有因?yàn)槲业聂苁露】次�，相反她更信任我了�?/p>
尼爾是那么重視誠(chéng)實(shí)的人，卻因一個(gè)不幸的女孩偷竊而為她辯護(hù)和說(shuō)謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問(wèn)題而采取了相應(yīng)的治療方法。這事讓我很感動(dòng)。優(yōu)秀合格的教師應(yīng)該具備心理學(xué)的知識(shí)，甚至應(yīng)該是一位心理治療師。他不但應(yīng)該了解孩子問(wèn)題行為下面隱含的心理問(wèn)題，了解導(dǎo)致這問(wèn)題的原因和根源，還應(yīng)該能夠采取最適合他的對(duì)策。同樣是往學(xué)校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會(huì)當(dāng)場(chǎng)教訓(xùn)他，但如果是一個(gè)心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會(huì)和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究?jī)和男睦砭筒粫?huì)采取最適宜的措施。有時(shí)老師或家長(zhǎng)對(duì)待同一孩子出現(xiàn)的類似狀況可能會(huì)不假思索想當(dāng)然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。
其他
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說(shuō)臟話的孩子老師會(huì)放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣?huì)接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會(huì)的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會(huì)使孩子們受益終身。
尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗(yàn)甚至發(fā)泄，而不顧學(xué)校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認(rèn)為孩子長(zhǎng)大到一定年紀(jì)自然會(huì)愛惜物品。并且我從他的描述中看到學(xué)校內(nèi)的物品沒(méi)有整齊的擺放和歸位的習(xí)慣。孩子們也并不愛惜屬于公眾的物品。對(duì)于這樣的狀況他除了采取上鎖開鎖的行為沒(méi)有更多的對(duì)策。我感覺這樣的自由有些過(guò)分了。自由是以不損害他人自由為
夏山學(xué)校讀后感13
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)校》后，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)？
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的`、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多。教育，可以走多遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物虛細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫鵁o(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
夏山學(xué)校讀后感14
《夏山學(xué)�！窌充N全世界幾十年，夏山學(xué)校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學(xué)�！本烤褂泻西攘蛫W秘讓人們著迷？帶著重重謎團(tuán)，我開始了閱讀。
暑假里，我仔細(xì)閱讀了這本名著，知道了夏山學(xué)校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂(lè)學(xué)校，因材施教的典范，充滿著無(wú)窮的活力。我非常喜歡這本書，喜歡夏山學(xué)校。
“樂(lè)園一樣的學(xué)�！保窍纳綄W(xué)校給我的第一個(gè)印象，也是夏山學(xué)校的一大特色。學(xué)生在這里享受自由、無(wú)拘無(wú)束，上課、生活都有著無(wú)限自由。開始，我很好奇，也很納悶，學(xué)生不上課，也可以選擇隨時(shí)去讀書，選擇自己喜歡的課程去上，那學(xué)校是什么樣子呢？我想象著……后來(lái)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都以夏山學(xué)校為榮，自覺遵守學(xué)校的紀(jì)律。
我對(duì)夏山學(xué)校印象深刻的第二點(diǎn)是學(xué)生年紀(jì)跨度很大，小的7歲，大的17歲，來(lái)自五湖四海，但同學(xué)之間和睦相處，這里的每一個(gè)角落都充滿了愛，因?yàn)閻劭梢詣?chuàng)造奇跡，愛傳遞著溫暖、感動(dòng)和自強(qiáng)不息。從這里走出去的'學(xué)生，都自信、獨(dú)立、勤奮，取得了成功。
在書里，我感覺到夏山學(xué)校的學(xué)生很自由，但不自私，每個(gè)人都健康快樂(lè)。正如尼爾說(shuō)的，夏山學(xué)校成立四十多年來(lái)未發(fā)生過(guò)疾病，是夏山學(xué)校全體師生共同努力的結(jié)果。這其中的原因有三個(gè)：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀(jì)律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習(xí)慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動(dòng)，都是自愿參加，都主動(dòng)去做喜歡的事情。我想到了即將到來(lái)的G20峰會(huì)，大家都把它當(dāng)做自己的事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿魅力！夏山學(xué)校的每個(gè)人都充滿幽默感，大家口出妙語(yǔ)，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂(lè)，活力十足。我們應(yīng)該像夏山學(xué)生一樣，時(shí)刻有一顆快樂(lè)的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)！
《夏山學(xué)�！方o了我們更重要的啟示是：學(xué)校讓孩子做他自己，不去強(qiáng)迫他去不喜歡的事情。少說(shuō)教，多包容、多微笑和愛，讓學(xué)生獲得最多幸福和快樂(lè)！夏山學(xué)校，向人們展示她無(wú)窮的魅力！我喜歡夏山學(xué)校！
夏山學(xué)校讀后感15
大文斗范文網(wǎng)后面為你推薦更多《夏山學(xué)校》讀后感！
《夏山學(xué)校》講的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”
尼爾校長(zhǎng)說(shuō)：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂(lè)樂(lè)的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂(lè)為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂(lè)是一生的財(cái)富，快樂(lè)的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂(lè)的人比較能夠以理智的方法來(lái)解決問(wèn)題。快樂(lè)的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì)阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利的人�，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的'東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè)的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)校》，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說(shuō)的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國(guó)的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會(huì)因?yàn)榧案穸ご虬ちR?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個(gè)人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個(gè)人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過(guò)不去，和孩子過(guò)不去?
我一直是個(gè)好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時(shí)還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個(gè)人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時(shí)候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺得一個(gè)人成功不成功，很大程度上取決于一個(gè)人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說(shuō)就是一技之長(zhǎng)。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長(zhǎng)處去比較，只要你有一項(xiàng)技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對(duì)于你的生活來(lái)說(shuō)，是影響不大的。
所以，我認(rèn)為目前的中國(guó)教育，簡(jiǎn)直就是造神工具。按這個(gè)要求整出來(lái)的孩子，那是神，不是人，因?yàn)闆](méi)有缺點(diǎn)。不過(guò)可惜這個(gè)神，充其量就是在腦袋里裝了臺(tái)計(jì)算機(jī)，卻沒(méi)有自己的靈魂，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有豐富的感情。
對(duì)于我所從事的聾教育，那更是一個(gè)天大的笑話。誰(shuí)能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量這些聾孩子，我覺得這簡(jiǎn)直是天方夜譚。稍有常識(shí)的人都會(huì)說(shuō)，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長(zhǎng)，能養(yǎng)活自己就行了�？墒呛芏嗉议L(zhǎng)不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績(jī)。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因?yàn)樗麄冇捎谧陨須埣�，本�?lái)對(duì)于社會(huì)就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會(huì)。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報(bào)復(fù)社會(huì)也是重要的原因。
缺乏愛，會(huì)造成很多嚴(yán)重的心理問(wèn)題，造就很多問(wèn)題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績(jī)是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專家，也不是校長(zhǎng)，也沒(méi)本事建個(gè)學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語(yǔ)言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會(huì)、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過(guò)高要求。如果學(xué)生對(duì)某一方面感興趣，完全可以通過(guò)閱讀來(lái)完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應(yīng)該大量進(jìn)行的是技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機(jī)械、繪畫、計(jì)算機(jī)、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動(dòng)手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì)占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長(zhǎng)的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過(guò)。
關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消�，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒(méi)有考試壓力會(huì)過(guò)于放縱自己，可以用考級(jí)制度來(lái)代試，不強(qiáng)制參加，每門課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)，達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別后可以升級(jí)，達(dá)到一定的級(jí)別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來(lái)讀，不受班級(jí)限制，畢業(yè)時(shí)，只要有幾門功課達(dá)到相應(yīng)的級(jí)別就可以。例如，某個(gè)學(xué)生可以只學(xué)美工、計(jì)算機(jī)、烹飪而不學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個(gè)10級(jí)的考核成績(jī)就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級(jí)，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時(shí)不按照固定的班級(jí)編制。如果能力達(dá)到了，8歲的孩子可以去上四、五年級(jí)的課。
對(duì)于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過(guò)大會(huì)的形式，來(lái)解決學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題。
先想那么多?反正只是無(wú)邊無(wú)際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來(lái)討論。咱們大家共同來(lái)建立一個(gè)特殊教育烏托邦。
【夏山學(xué)校讀后感】相關(guān)文章：
《夏》教案02-26
《見山是山見水是水，見你是全世界》讀后感05-25
夏作文小學(xué)06-07
那夏美文06-22
夏感讀后感12-12
在山的那邊讀后感04-24
《在山的那邊》讀后感03-13
爬虞山06-11
天門山06-09