《心理學(xué)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《心理學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心理學(xué)》讀后感1
“讀一本好書，如同像交了個(gè)益友”。焦慮不安時(shí)，讀書能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時(shí)，讀書能為你指明方向。當(dāng)閱讀完唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學(xué)》一書后，感觸頗深。誠如這本書所言：“教育問題其實(shí)就是人的問題，要解決教育的問題，當(dāng)然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效�！�
《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動(dòng)的學(xué)校典型案例，使我們感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，對學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語的時(shí)候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實(shí)用易行，簡直就是一線教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢男睦韺W(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運(yùn)用實(shí)例來解釋教育心理學(xué)的知識。
其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。
一、破窗效應(yīng)：
書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其他的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)該為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加地細(xì)心觀察。班級內(nèi)沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時(shí)地引導(dǎo)和教育。希望每一個(gè)班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。
舉個(gè)例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對學(xué)習(xí)沒有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權(quán)力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標(biāo)放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著安排一些簡單的作業(yè)，鼓勵(lì)同學(xué)們確實(shí)完成。此外，她也寫了一張“教師晤談時(shí)間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時(shí)間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來聊天。剛開始同學(xué)們都很緊張，后來發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時(shí)，大家都變得很樂意了。只是大家都沒有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個(gè)小小的安排：她讓中間區(qū)的同學(xué)被晤談的機(jī)會比較多。第三個(gè)月教師A先是感覺那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺那3位帶頭大哥的動(dòng)作有明顯地減少，他們?nèi)圆辉敢庾x書，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時(shí)間，在她的引導(dǎo)之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會讀書的同學(xué)變得很受歡迎，因?yàn)榻處烝刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機(jī)會帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書，而大家為了爭取各組的榮譽(yù)，總是主動(dòng)和這些小組長討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒錯(cuò)！讀書就應(yīng)該是這樣快快樂樂的，就算到時(shí)候考試考不好也沒關(guān)系，他們現(xiàn)在所學(xué)的一切都將是未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只要基礎(chǔ)打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅(jiān)持而且要求他同學(xué)不要浪費(fèi)時(shí)間在讀書這種無聊的事情上。教師A并沒有去斥責(zé)他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個(gè)人的想法。學(xué)生A覺得讀書不重要，那是他個(gè)人的想法，只要沒有影響到其他人，每個(gè)人都可以保有自我的想法。
二、習(xí)得無助：
在行為主義的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)里，應(yīng)用負(fù)增強(qiáng)作用而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)稱為“逃脫制約學(xué)習(xí)”（escape conditioning）。本章通過場景——描述A學(xué)生上課沒精打采及這類學(xué)生對課堂、考試一副無所謂的樣子；場景二描述B老師對上班無奈的心情，兩個(gè)場景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學(xué)生無心，老師無奈。之后通過塞利格曼的小狗逃脫實(shí)驗(yàn)〞得到了這個(gè)習(xí)得無助〞的現(xiàn)象：當(dāng)個(gè)體認(rèn)知自己的能力無法解決困難，對目前的環(huán)境變化無法控制，或是對未來發(fā)生的事情無法預(yù)測時(shí)，如果這種情況長期延續(xù)，個(gè)體將會喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設(shè)計(jì)了一個(gè)往返箱（shuttle box）來進(jìn)行這個(gè)實(shí)驗(yàn)。以白老鼠為例，在一個(gè)箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對a區(qū)施以電擊，此時(shí)白老鼠會因痛苦而四處跳動(dòng)。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開，則白老鼠可能在某次偶然的跳動(dòng)中，跳進(jìn)了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時(shí)，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開始無意識地亂跳，無意間又跳過隔板進(jìn)入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負(fù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)”的意義：因?yàn)榘桌鲜笞隽四硞�(gè)正確的行為可以免除痛苦，所以它會愿意表現(xiàn)出這個(gè)特定行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也間接地說明：“成功經(jīng)驗(yàn)”與“失敗經(jīng)驗(yàn)”會如何影響個(gè)體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。
如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗(yàn)將大大地幫助孩子日后面對困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長，有很多小事千萬不要因?yàn)槟阕龅帽群⒆雍茫桶咽虑槎紦炱饋碜�，讓孩子失去學(xué)習(xí)的機(jī)會。沒有這些小學(xué)習(xí)，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應(yīng)該尊重他們的主體意識。只有當(dāng)孩子準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)的時(shí)候，這個(gè)挑戰(zhàn)才會有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會想”這個(gè)邏輯，然而這個(gè)邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進(jìn)嗎？我覺得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實(shí)在日常生活中，我們很難會遭遇到那種讓我們真的無法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。
自從有了這樣深刻的認(rèn)識之后，我開始反思自己，究竟因?yàn)樽约捍饲暗摹盁o知”讓多少孩子失去了學(xué)習(xí)興趣，變得對學(xué)習(xí)不關(guān)心、不在乎。想著想著悄然意識到自己肩上的擔(dān)子增加了許多。在課堂上我不再無視那些孩子們的存在，開始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習(xí)的難度，讓他們體會到學(xué)習(xí)上小小的成功和簡單的快樂；課下，我開始找學(xué)生談心，了解他們在學(xué)習(xí)上暫時(shí)落后的原因及學(xué)習(xí)上的困惑，傾聽他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認(rèn)識以及想要改變的愿望之后，我知道我更應(yīng)該尊重孩子們，只有孩子們準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)時(shí)，這個(gè)挑戰(zhàn)才會有意義。
三、聯(lián)結(jié)與強(qiáng)化：
在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對，讓個(gè)體學(xué)會在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。此時(shí)，學(xué)習(xí)者學(xué)到a原來和b有關(guān)系，所以看到a的時(shí)候，就會自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來解釋。例如嬰兒剛出生時(shí)，并不會發(fā)出任何聲音。當(dāng)他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時(shí)，發(fā)出來的聲音往往也只是一些無意義的音節(jié)，但是當(dāng)他偶爾發(fā)出類似“爸”“媽”的聲音時(shí)，爸媽就會很高興地抱他、親他。當(dāng)這個(gè)嬰兒認(rèn)識到發(fā)出“這個(gè)聲音”可以讓身邊的人高興，他就會多發(fā)出這個(gè)聲音。于是，有一派學(xué)者從這個(gè)觀念出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的“強(qiáng)化”，這也就是所謂的操作制約。
我在平時(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)我們教授新知識后，總是習(xí)慣地問一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開始是有些學(xué)生說不會，有些學(xué)生說會。于是我們就會有針對性地在全班再講一遍。隨著時(shí)間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來越少，到最后竟然絕跡了。這時(shí)我們會感到很欣慰：學(xué)生適應(yīng)了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說明我的教學(xué)水平是大有進(jìn)步了。可是在一次測試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生竟然考出很差的成績，我們會對這種情況表示很訝異并詢問學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說是沒有及時(shí)復(fù)習(xí)。但當(dāng)相同的情況發(fā)生多次時(shí)，我們就會決定一探究竟。結(jié)果是對于老師所教的知識，不能掌握的學(xué)生背負(fù)了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過意不去，還有一些不求上進(jìn)的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對老師詢問是否掌握了？簡單的回答“會了”，則會輕松到下次單元測試，但是一學(xué)期能有幾次單元測試呢？
不管我們記不記得“行為主義”，但在我們?nèi)粘Ｉ钪欣绻P者講的這個(gè)事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強(qiáng)化”的概念。我們在考教資時(shí)都聽過巴普洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)：俄國生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實(shí)驗(yàn)對象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當(dāng)研究助理把食物送到狗的口中時(shí)，其唾液開始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經(jīng)開始分泌唾液；后來甚至只要聽到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開始流口水了。這個(gè)不足為奇的現(xiàn)象，卻在進(jìn)一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典主義制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對，讓個(gè)體學(xué)會在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的“強(qiáng)化”，這就是所謂的操作制約。父輩們曾經(jīng)經(jīng)常說“不打不成器”，很多舉措在無形中都使用了行為主義的觀念。然而因?yàn)樵跓o意中使用行為主義，往往沒有考慮到一些使用上的限制，也沒有考慮到我們在其他不經(jīng)意的行為中，學(xué)習(xí)也在孩子們身上發(fā)生了。我們應(yīng)該認(rèn)真看待這個(gè)問題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)結(jié)，避免進(jìn)行錯(cuò)誤的強(qiáng)化。
四、自我中心偏誤：
人們對于集體活動(dòng)的成果，在最后進(jìn)行成敗歸因的時(shí)候，往往會過分夸大自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)，認(rèn)為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會比任何一個(gè)人少；或是認(rèn)為自己所做過的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認(rèn)知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運(yùn)思期，大約是2歲以后開始發(fā)生，而且在7歲以前就應(yīng)該學(xué)會去掉自我中心的想法。
在《最后十四堂星期二的課》一書里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運(yùn)轉(zhuǎn)，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實(shí)也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心在運(yùn)轉(zhuǎn)著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔(dān)心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結(jié)果是：“就算少了他，世界也不會因此而有任何改變�！钡谴蠹疫�是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿足。
讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團(tuán)里擔(dān)任部長，冬季競技節(jié)快到了，他想要趁著這個(gè)特別的節(jié)日，辦一個(gè)全校性的冬季競技節(jié)來豐富同學(xué)們的課余生活和知識。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長，只邀請了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個(gè)競技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內(nèi)容愈加愈多：活動(dòng)從一個(gè)小時(shí)變成兩個(gè)小時(shí)；內(nèi)容從少數(shù)同學(xué)主動(dòng)報(bào)名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識儲備能力。整個(gè)活動(dòng)就這么如火如荼地展開了。但是結(jié)果很糟。他首先抱怨部長們都推三阻四地不肯上臺展示技能，接下來又說同學(xué)們在展示過程中也不太積極，大家的確被逼上臺了，但是在臺上也只是發(fā)呆，一點(diǎn)都沒有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個(gè)小時(shí)的技能競賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個(gè)班級還沒表現(xiàn)其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺上還在盡力表現(xiàn)的同學(xué)們，一窩蜂地往門口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來維持秩序，等待表演結(jié)束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個(gè)活動(dòng)當(dāng)然是掃興到了極點(diǎn)。沒有人敢怪我這個(gè)朋友，因?yàn)樗谶@次活動(dòng)中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個(gè)朋友檢討起來當(dāng)然都是別人的錯(cuò)，但是我卻只是問他，有沒有和其他部長、全校同學(xué)們共同討論這個(gè)活動(dòng)的意義，以及希望達(dá)到的效果？他卻說這種東西干嗎要說，大家一定都知道啊！不過他自己也覺得這個(gè)說法很牽強(qiáng)，于是又接著說因?yàn)闀r(shí)間緊迫，所以沒有時(shí)間好好地和部長們討論。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心運(yùn)轉(zhuǎn)著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔(dān)心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實(shí)上往往是就算少了他世界也不會因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿足。在日常生活中大家都會希望自己可以成為身邊人當(dāng)中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強(qiáng)求別人和自己一樣付出一定犧牲）來成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應(yīng)有的榮耀了。
五、旁觀者效應(yīng)：
20xx年4月28日看到一則新聞報(bào)道，一項(xiàng)針對臺北市國小學(xué)童所做的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過輕生念頭，近五成的小學(xué)生對目前的生活感到壓力。細(xì)問壓力來源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實(shí)，總括來說，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。
家長都會有望子成龍的心態(tài)，從這個(gè)心態(tài)衍生出來的錯(cuò)誤，實(shí)在是難以避免的事。但是老師們?nèi)绻矑仐壗逃龑I(yè)，一起加入這個(gè)“殘害民族幼苗”的工作，實(shí)在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動(dòng)呢？答案很簡單，因?yàn)椤胺凑蠹叶歼@么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。
美國發(fā)生一起殺人事件，有一個(gè)女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過程很長（18分鐘），這個(gè)女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒有人出來幫忙，甚至，一直到這個(gè)女生死后（沒有慘叫聲了）10多分鐘的時(shí)間，才有人想到要報(bào)警。這個(gè)社會事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達(dá)利（Darley）等人設(shè)計(jì)了以下的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者規(guī)劃幾個(gè)密閉的空間，找來一群大學(xué)生來參與實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)大學(xué)生其實(shí)是實(shí)驗(yàn)者安排的臨時(shí)演員。他們各自在密閉的房間里，借由無線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會在聊天的過程中，借機(jī)說明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會開始表演癲癇發(fā)作的情形（當(dāng)然只能聽到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽到有異樣時(shí)，會不會出來救人呢？實(shí)驗(yàn)操弄三種情況，第一種是只有一個(gè)大學(xué)生和演員對話；第二種情形是有兩個(gè)大學(xué)生和演員進(jìn)行三方通話；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進(jìn)行六方通話。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，在第一種情況下，大學(xué)生會很快跑出來幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會有大學(xué)生出來看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來，像這種因?yàn)橛衅渌杂^者的存在，反而使個(gè)人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱為“旁觀者效應(yīng)”。
我把旁觀者效應(yīng)發(fā)生的原因歸結(jié)為三點(diǎn)：
1、責(zé)任分散：有愈多人在場的時(shí)候，每個(gè)人會“感到”自己的責(zé)任愈小，覺得應(yīng)該會有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。
2、從眾行為：一群人在一起的時(shí)候，個(gè)人會傾向于效法他人的行為。別人不動(dòng)，我就不動(dòng)。
3、社會贊許：一般來說，我們會追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)、不做不錯(cuò)的現(xiàn)象。
因?yàn)橛信杂^者效應(yīng)存在，我們不應(yīng)該太期待人們在面對“他人的狀況”時(shí)，會表現(xiàn)出正常的反應(yīng)，所以只好平時(shí)就不斷地做“危機(jī)處理”的演練，也就是說作為老師，我們平時(shí)就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，看到有人被欺負(fù)了，應(yīng)該怎么辦？最好是能夠?qū)嶋H地演練一次（或多次），就算在演練的過程中，充滿了無厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時(shí)候，收到該有的成效。不一定要班長才能在班上發(fā)生狀況的時(shí)候，對其他同學(xué)發(fā)號施令，決定誰去勸架，誰去向老師報(bào)告，但是如果沒有事先指定，又擔(dān)心會發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認(rèn)為我們應(yīng)該就平時(shí)的觀察，不明顯地請幾位比較有正義感的同學(xué)來做這份工作。當(dāng)然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀念，那么也就不會有所謂“打小報(bào)告”的現(xiàn)象。但是實(shí)際上我們的教育離上面的階段還很遠(yuǎn)，這時(shí)候我們就要想辦法保護(hù)那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說起來很不光彩，不過我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來向老師報(bào)告，結(jié)果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現(xiàn)問題的學(xué)校，最常聽到老師在指責(zé)學(xué)生：為什么沒有及時(shí)通知老師？仿佛某個(gè)同學(xué)受害是這個(gè)受害者本身，或是受害者身邊的人沒有及時(shí)通報(bào)的錯(cuò)，這種說法也是一種推諉之詞。
六、基本歸因謬誤：
我們先看看一般人是如何去同理別人。社會心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來的解釋，稱為“歸因”。他把歸因分為兩大類，第一類是屬于個(gè)人以外的因素，稱為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類是和個(gè)人本身有關(guān)的因素，稱為“性格歸因”，也叫做“內(nèi)在歸因”。
溫納（Weiner）進(jìn)一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運(yùn)氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認(rèn)為人們對于行為的解釋大概都可以歸類成上述六種可能，而且，人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩说男袨�，將會決定日后對同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認(rèn)為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對下一次的考試，應(yīng)該也會預(yù)期考不好，若是認(rèn)為自己努力不夠，那么下次考試的成績，就得視下次的努力程度而定；若是認(rèn)為運(yùn)氣很差所導(dǎo)致，那么下次考試應(yīng)該會有比較樂觀的期待，總不會每一次的運(yùn)氣都這么差吧！
接下來羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認(rèn)為一般人在解釋他行為的時(shí)候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認(rèn)為人們在解釋自己的行為時(shí)，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結(jié)果往往造成“律己寬、待人嚴(yán)”的現(xiàn)象。會有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學(xué)家的說法認(rèn)為是因?yàn)橛^察角度的不同所致。對當(dāng)事人來說，他對于周遭環(huán)境的認(rèn)知比較清楚，能夠更詳細(xì)地分析外在因素對事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當(dāng)事人所遭遇的所有狀況，所以會粗略地把事件的發(fā)生歸因于當(dāng)事人的性格因素。
讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯(cuò)亂》，它講述的是因一起簡單的堵車最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時(shí)候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車卻遲遲不動(dòng)，堵在前面。擔(dān)心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車的右側(cè)開了過去，并搖下車窗，罵了對方，還比畫了一個(gè)國際手勢。在下一個(gè)路口又遇到了紅燈，皮卡車追了上來，司機(jī)搖下車窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒有道歉，還說了一句“滾”，隨后揚(yáng)長而去。她萬萬沒有想到的是，就因?yàn)檫@一看似稀松平常的事情卻給自己引來了殺身之禍。皮卡司機(jī)開始了他的“公路復(fù)仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開車撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來的車子再次碾壓致死。與此同時(shí)，皮卡司機(jī)拿到了Rachel的手機(jī)（Rachel在去加油站的便利店時(shí)，手機(jī)放在車?yán)�，車子也沒有鎖上），通過手機(jī)短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見面，便來到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過手機(jī)通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準(zhǔn)備將其燒死，幸虧警察及時(shí)趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準(zhǔn)備實(shí)施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時(shí)警察趕到現(xiàn)場，解救了她和兒子。當(dāng)然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強(qiáng)行超車、等候紅燈時(shí)插隊(duì)等；嚴(yán)重的甚至逼停對方車輛，拳腳相向�！奥放Y”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機(jī)制。
但我們?yōu)槭裁磿凸拉h(huán)境對他人行為的影響而不是對自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當(dāng)我們成為行為的執(zhí)行者時(shí)，環(huán)境會支配我們的注意；而當(dāng)我們觀察別人的行為時(shí)，作為行為載體的人則會成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對模糊，或者說我們根本就無法獲得導(dǎo)致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯(cuò)誤如此普遍，但如果我們了解到它的運(yùn)作機(jī)制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時(shí)，考慮一下可能存在的個(gè)人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時(shí)，可以向?qū)Ψ教岢瞿愕囊蓡�，或許他的解釋會打消消極的解讀。
七、虛假的一致：
人們總是會把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會這么做才對。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱為“虛假的一致”。
羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進(jìn)行一項(xiàng)研究。他們訪問大學(xué)生是否愿意掛一個(gè)廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問他下一個(gè)問題：“請問別人是否愿意做同一件事？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會猜測其他有2/3的人也愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)；不愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會猜測其他有2/3的人也不愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)。大家總會傾向認(rèn)為：別人的想法，應(yīng)該都和自己差不多吧！
書中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過去所擁有的權(quán)威已經(jīng)不再被允許了。有些人會去批評這是因?yàn)槟承┨囟▓F(tuán)體的攻擊，或是媒體偏差的報(bào)道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認(rèn)為這是整個(gè)文化進(jìn)步所必然出現(xiàn)的結(jié)果。說“進(jìn)步”可能會被人誤會，以為進(jìn)步一定要朝向“好”的那一個(gè)方向發(fā)展。那么或許把它說是“改變”比較適合吧！文化的改變是無時(shí)無刻不在發(fā)生的，改變的結(jié)果或許并不如我們的預(yù)期，然而“好”“壞”這種價(jià)值觀的判斷本來就沒有一定的準(zhǔn)則。若是因?yàn)槲幕母淖儾皇俏覀兿胍模蜆O力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結(jié)果只是如螳臂擋車，落得粉身碎骨的下場罷了。倒不如早早認(rèn)清時(shí)代巨輪的變化，趁早學(xué)習(xí)如何適應(yīng)新的時(shí)代來得有意義。
虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡單地介紹幾個(gè)吧！
第一，某老師可能因?yàn)樽约阂宦非髮W(xué)之路順利，就覺得自己曾經(jīng)走過的這一條路才是唯一的路，于是強(qiáng)迫學(xué)生要認(rèn)真讀書，只有考上好學(xué)校才會有好前途。也或許是他當(dāng)了老師之后才開始思考老師的責(zé)任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結(jié)論。同時(shí)，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當(dāng)他利用下課時(shí)間、放學(xué)時(shí)間把學(xué)生叫到辦公室來看書、寫罰寫，他會認(rèn)為這么做是合情合理的，說不定還會認(rèn)為不這么做的老師就是不認(rèn)真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場所，不見得每個(gè)老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實(shí)已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。
第二，某老師以前帶班時(shí)總是用教鞭來督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績，甚至在畢了業(yè)之后還回來感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級經(jīng)營方式。還會告訴自己：“雖然現(xiàn)在學(xué)生恨我，但是以后他們就會感謝我�！本退阌腥藙窀嫠F(xiàn)在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對此嗤之以鼻，認(rèn)為那些人只是單純的“怕被家長告”，根本就不能算是認(rèn)真的老師。卻沒有想到別人可能真的找到了一個(gè)更優(yōu)質(zhì)的班級經(jīng)營方式。
第三，某同學(xué)參加外面的補(bǔ)習(xí)班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買個(gè)面包暫時(shí)止饑就繼續(xù)上課到9點(diǎn)。補(bǔ)習(xí)結(jié)束回到家洗個(gè)澡、吃個(gè)宵夜，接下來還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因?yàn)樗X得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績必定會一落千丈。卻忘了補(bǔ)習(xí)是一種補(bǔ)救教學(xué)，應(yīng)該是哪一科有需要才補(bǔ)哪一科，更重要的，補(bǔ)習(xí)絕對不應(yīng)該補(bǔ)到讓自己根本沒有時(shí)間喘氣，只有吸收而沒有消化，結(jié)果只是在身體轉(zhuǎn)一圈又排出去罷了，又浪費(fèi)錢又傷身。
第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結(jié)果刻意做一些小手段來離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對他的感情；卻沒想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動(dòng)作只是把a(bǔ)同學(xué)和自己畫在一個(gè)小框框里出不來罷了。
最有名的例子可能是來自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國做了宰相，當(dāng)莊子到各國游學(xué)的時(shí)候特別繞到魏國想要和老朋友打個(gè)招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過他不少，到了魏國恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見，也不敢將莊子號薦給魏王。為此，莊子說了一則鳳凰的故事來影射惠施的偏見，他說：“一只鳳凰南飛的時(shí)候，沒有遇到梧桐樹的枝干就不會停下來休息，沒有看到甘洌的醴泉也不會停下來喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時(shí)候，看到鳳凰在天上飛過，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對著鳳凰亂叫，卻沒想到像鳳凰這么高貴的鳥中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問題解決的可能性呢？
我認(rèn)為會造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強(qiáng)于內(nèi)部歸因、當(dāng)前的行為或事件對某人非常重要、你對自己的觀點(diǎn)非常確定或堅(jiān)信、你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個(gè)性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當(dāng)然，面對這種虛假的一致時(shí)我們必須具有相對客觀的意識和思維去評判所處的環(huán)境，不要過度依賴外界的評價(jià)。
作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)我翻閱這本書時(shí)，把理論知識和教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，對以往的處理方式進(jìn)行反思時(shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的教育實(shí)例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應(yīng)手。
《心理學(xué)》讀后感2
社會心理學(xué)是一門學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應(yīng)用之中。社會心理學(xué)是指社會因素引起直接或間接地反映社會事物及社會關(guān)系并對社會行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，對社會發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會心理學(xué)伴隨社會發(fā)展，在已有成就的基礎(chǔ)上寓益突破歷史上形成的“心理—社會或社會—心理”這種社會心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會心理狀態(tài)、過程和社會對社會行為的內(nèi)在規(guī)定性，將會推動(dòng)社會心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會性的動(dòng)物，在社會生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會心理學(xué)中的中要內(nèi)容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會滿足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會贏得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會交換理論看來，人際交往是一個(gè)社會交換的過程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結(jié)果是一個(gè)正的凈收益。交換的'東西是非常廣泛的，可以是“社會“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過當(dāng)人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現(xiàn)。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會知覺是對人的知覺，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據(jù)的歸因。它主要包括對他人的認(rèn)識，對自己的認(rèn)識，對群體的認(rèn)識，對社會因果關(guān)系的認(rèn)識。自我知覺的內(nèi)容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現(xiàn)自己的“。人們對自己首先要有自信，堅(jiān)強(qiáng)的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因?yàn)槟芰Φ拖露切判牟蛔悖�沒有上場，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會心理活動(dòng)規(guī)律在實(shí)踐生活中的運(yùn)用，而我們也應(yīng)該在“皮格馬利翁效應(yīng)“中得到啟示，對他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵(lì)而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵(lì)而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應(yīng)“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識內(nèi)容，讓我們更好地學(xué)習(xí)專業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應(yīng)該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
《心理學(xué)》讀后感3
今天與一個(gè)學(xué)生的爺爺聊天。我們談到家庭教育對孩子的成長影響時(shí)，他講到這么一件事：八十年代中期，他在一個(gè)比較富裕的地方工作，也把自己的孩子帶到身邊照顧，同時(shí)在當(dāng)?shù)鼐蛯W(xué)。孩子很文靜也很用功，學(xué)習(xí)一直不錯(cuò)，班主任也很喜歡他的孩子，封他做班長。他也很少對孩子進(jìn)行額外的關(guān)注，對孩子的學(xué)習(xí)是放心又省心。但不幸的事，這個(gè)班主任在孩子三年級的時(shí)候因病去世。孩子也換了一個(gè)班主任。這個(gè)新班主任新官上任三把火，把他的孩子的班長職務(wù)給換了。孩子從此對學(xué)習(xí)失去了興趣。而自己因?yàn)楣ぷ鞯脑�，沒有覺察到。更重要的是，他工作的那個(gè)地方別看經(jīng)濟(jì)實(shí)力挺強(qiáng)，但每個(gè)人只注重物質(zhì)的享受，不重視精神追求。因?yàn)楦骷业暮⒆佣际且酝鏋橹鳌Ｋ暮⒆右坏┟撾x了學(xué)校教育的軌道，與他們混在一起，那“腐爛”的速度非常快，致使后來終于離開了學(xué)校，造成了很大的'遺憾。
這件事讓我想起近來讀《教育心理學(xué)》時(shí)里面講到個(gè)體差異的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格。當(dāng)我們開始認(rèn)識到學(xué)生存在個(gè)體差異時(shí)，討論認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格的重要性時(shí)，假設(shè)這兩種風(fēng)格有任何一方缺位時(shí)，會造成什么樣的后果呢？
從上面的例子中，我們可以看到，當(dāng)老人的孩子書讀好的時(shí)候，基本上是認(rèn)知風(fēng)格在起作用；而當(dāng)書讀不好的時(shí)候，正是學(xué)習(xí)風(fēng)格的缺位，造成他在學(xué)習(xí)上遭遇“滑鐵盧”。
可見，學(xué)生的個(gè)體差異，對學(xué)生的學(xué)習(xí)是起到至關(guān)重要的作用。
《心理學(xué)》讀后感4
讀了銷售心理學(xué)這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應(yīng)該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對我們銷售人員業(yè)績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進(jìn)心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認(rèn)為沒有必要做的那么好，從而消極應(yīng)付，蒙混過關(guān)。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和，如果銷售員付出了努力而得不到物質(zhì)上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應(yīng)有的責(zé)任心，以消極的態(tài)度來對待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進(jìn)的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動(dòng)力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會讓人失去，缺少責(zé)任心。
人都是有惰性的，誰都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風(fēng)吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時(shí)還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點(diǎn)顯露出來。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對工作便開始湊合應(yīng)付。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的'姿態(tài)，對于超出自己職責(zé)的事一概不理不睬，訪問顧客時(shí)也是馬馬虎虎，應(yīng)付差事。對工作不負(fù)責(zé)任工作也會對你不負(fù)責(zé)任。最終銷售員也會因?yàn)樽约旱南麡O表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績和公司形象，也不利于自身長遠(yuǎn)的發(fā)展。
以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負(fù)責(zé)任，更是對自己的不負(fù)責(zé)任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應(yīng)有的回報(bào)。
因此銷售員要樹立正確的價(jià)值觀，答應(yīng)顧客的事要認(rèn)真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進(jìn)的方向，并為之努力，才會最終實(shí)現(xiàn)自己的和價(jià)值。
《心理學(xué)》讀后感5
寒假我參加了區(qū)組織的《教育中的積極心理學(xué)》讀書活動(dòng)，我認(rèn)為受益匪淺，如一場春雨滋潤著我的心田，我猶如誤入迷途，突然找到了方向，心理的重?fù)?dān)卸去了，身心感覺無比的歡暢，找到了“教育”的金鑰匙。
陶老師用通俗的話語和經(jīng)典的案例向我們講解了積極心理學(xué)和消極心理學(xué)對人的影響，我收益頗豐。在聽講過程中對于本身有著積極正面的影響，陶老師講到教師更大程度上存在對學(xué)生問題的研究，容易指責(zé)學(xué)生出現(xiàn)的.問題，打擊學(xué)生的積極性，此時(shí)我就在反思自己的教學(xué)，總是說你這里寫的不好，不規(guī)范，那里又出錯(cuò)了等等，多的是指責(zé)和訓(xùn)斥，從而影響到學(xué)生的情緒，會讓學(xué)生產(chǎn)生消極壓抑的情緒。教育教學(xué)中我更應(yīng)該立足學(xué)生的成長階段，正視學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，以積極的思想去肯定學(xué)生的立場與行為，在進(jìn)一步指出如何改變錯(cuò)誤，而不是一味地批評，我想這是我今后教學(xué)中應(yīng)積極改變的地方。再就是，現(xiàn)在大環(huán)境下家長對學(xué)生寄予很大的期望，各種形式的考級給孩子的精神增加了壓力，而家長只認(rèn)為考級成功才是學(xué)有所成，使學(xué)生周末為考級而奔波疲倦。作為一名老師，聽后陶老師講的學(xué)鋼琴案例，我也會多多的講給我的家長們聽一聽，培養(yǎng)孩子興趣的前提是讓孩子情緒放松自由的去學(xué)習(xí)，而不是為了考級而學(xué)，雖然不能左右這種形式，但也想要更多的去改變家長的思想，培養(yǎng)出樂觀開朗的學(xué)生，慧眼識英才。作為自己，培養(yǎng)積極的心態(tài)，讓自己通過多學(xué)習(xí)提升自己的成就感和幸福感。
《心理學(xué)》讀后感6
何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因?yàn)樽约和祽�，所以一直拖到了大二上學(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》剛一開始讀的時(shí)候確實(shí)很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀(jì)，在這一進(jìn)程中，工業(yè)設(shè)計(jì)將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)設(shè)計(jì)教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學(xué)科來組織教學(xué)，全面提高設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)。同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益國際化，設(shè)計(jì)教育也必須面向國際化的競爭環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設(shè)計(jì)人才。
設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個(gè)復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會說道“感覺”這個(gè)詞，入“我對他的感覺不太好”，“我感覺完成這項(xiàng)任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的'紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計(jì)最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計(jì)還要針對消費(fèi)者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計(jì)師則是相反，你，你，你，然后是我。對于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計(jì)是理性的、開放的�！睗M足人的需要是設(shè)計(jì)的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對于消費(fèi)者心理，是指消費(fèi)者在消費(fèi)非活動(dòng)中的一般心理活動(dòng)過程。所以消費(fèi)者心里的研究是設(shè)計(jì)心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨(dú)立存在的觀點(diǎn)。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計(jì)聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的獨(dú)特方法，拓展出我們設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計(jì)，什么才是美的設(shè)計(jì)，什么設(shè)計(jì)讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計(jì)這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
《心理學(xué)》讀后感7
看了這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個(gè)亞類——符號學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉枌W(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的.教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論�？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個(gè)感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
看了這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。()具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
《心理學(xué)》讀后感8
阿德勒的心理學(xué)中認(rèn)為，人性一個(gè)重要的心理事實(shí)是人們對優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關(guān)聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會有超越當(dāng)下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。
人不能脫離的有家庭教育與學(xué)校教育，家庭教育與學(xué)校教育構(gòu)建于社會這個(gè)大屬性之中，個(gè)體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)，又圍繞著個(gè)人的社會情感與社會屬性所展開。
因此，家庭教育與學(xué)校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會中，適應(yīng)社會的理想與變化做好準(zhǔn)備，在孩子受教育的同時(shí)，我們應(yīng)充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長。
因?yàn)楫?dāng)孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時(shí)，就會產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時(shí)又會毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會結(jié)出任何果實(shí)，因此，它并不會導(dǎo)致有意義的行為。這種野心又與個(gè)體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動(dòng)怒或?qū)嵤﹤π袨椋⒆罱K走向過度的自卑。
當(dāng)處于社會這個(gè)大環(huán)境中時(shí)，兒童對世界的認(rèn)知并不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實(shí)的看法，而不是事實(shí)本身。這種心理非常重要，因?yàn)閷κ聦?shí)的看法是我們行動(dòng)的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎(chǔ)。那么這時(shí)，社會情感就影響著孩子對整個(gè)世界的認(rèn)知與判斷，這樣的認(rèn)知又會進(jìn)一步反應(yīng)到他的行為上。
與此同時(shí)，人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會屬性當(dāng)中，但假如沒有社會情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會比一個(gè)動(dòng)物多。另一方面，一個(gè)人要想始終和他人進(jìn)行接觸和交往，就必須運(yùn)用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的.社會情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對客觀現(xiàn)實(shí)的看法和他們與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務(wù)于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會情感認(rèn)知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當(dāng)我們表揚(yáng)一個(gè)孩子聰明，棒，真厲害，就相當(dāng)于再表揚(yáng)他的天賦，而不是努力，那么他在學(xué)習(xí)的過程中就會畏懼挑戰(zhàn)，因?yàn)橹灰?dāng)他完成不了這個(gè)任務(wù)時(shí)，他的優(yōu)越感就會受到打擊，同時(shí)就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報(bào)成績，影響到長期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚(yáng)努力的孩子，他會覺得努力是更有價(jià)值的。大家更認(rèn)可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會更喜歡選擇難的題目。因?yàn)殡y的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價(jià)值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學(xué)的目的在于了解一個(gè)人怎樣運(yùn)用他自己的印象和經(jīng)驗(yàn)�；蛘哒f，心理學(xué)就是要了解人們據(jù)以行動(dòng)和對刺激作出反應(yīng)的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應(yīng)和怎樣運(yùn)用它們來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，在我們的教育過程中，更好的去運(yùn)用心理學(xué)，了解孩子，激發(fā)孩子實(shí)現(xiàn)自己，才是關(guān)鍵。
《心理學(xué)》讀后感9
五種金錢病態(tài)人格類型，你屬于哪一種？
從現(xiàn)金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費(fèi)，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字。可以說，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯(cuò)，月光族不說，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對方，精挑萬選后也只有一兩樣?xùn)|西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹(jǐn)慎。
你的消費(fèi)真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅(qū)使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營，那么你有考慮過金錢與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說，我和金錢的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學(xué)》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現(xiàn)在起我們要認(rèn)真思考自己與金錢的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態(tài)人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現(xiàn)在經(jīng)常會感到焦躁不安，反復(fù)查看自己的賬戶，恐怕里面的數(shù)字出現(xiàn)任何意外。生活中，那些退休后的長輩可能會出現(xiàn)這一人格類型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無論是飲食、睡眠和理財(cái)，對事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數(shù)值規(guī)律，往往對自己的生活控制得非常嚴(yán)格，忘記了享受當(dāng)下的生活，放松自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫會有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉(zhuǎn)移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò)安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會有不同的體驗(yàn)。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數(shù)，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應(yīng)該都要才對！這是這類人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來形容，就是難以割舍。對他們來說，金錢在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險(xiǎn)，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會考慮投資。
我對這一類型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長大的機(jī)會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來說他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會根據(jù)自己的心情來行動(dòng)，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費(fèi)當(dāng)成一種發(fā)泄途徑，常說的購物療法就是指這類人。
對快感型的人，我的建議是，適當(dāng)冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費(fèi)，要明白自己把錢花在了哪里，消費(fèi)快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應(yīng)酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認(rèn)可，所以才會故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著結(jié)賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關(guān)注和認(rèn)可。
無獨(dú)有偶，某個(gè)從農(nóng)村出來的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節(jié)前花下血本買了輛車開了回去。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績。其實(shí)，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出現(xiàn)這類情況。
對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當(dāng)你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚(yáng)眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動(dòng)物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機(jī)銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現(xiàn)代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著相似之處。
對這類人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過于理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學(xué)》中提到的金錢病態(tài)人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當(dāng)然，這本書中還介紹了很多我們?nèi)粘Ｖ袝龅降囊恍┡c金錢相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會釀成大禍。而在一些細(xì)節(jié)上，如果能夠準(zhǔn)確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數(shù)據(jù)來說話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關(guān)的心理學(xué)知識，還能夠輕松地運(yùn)用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子�。�
《心理學(xué)》讀后感10
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學(xué)》詳細(xì)。本書一共有十個(gè)章節(jié)，中間的幾個(gè)章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點(diǎn)，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對兒童有著相當(dāng)重要的作用。父母對嬰兒反應(yīng)的敏感性決定了這個(gè)孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對社會適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗(yàn)情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進(jìn)行交談，這種對話進(jìn)行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會經(jīng)驗(yàn)影響。讓兒童學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會給他以后的社會生活帶來災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。第六章作為科學(xué)家的兒童：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。智力是對環(huán)境的適應(yīng)。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實(shí)現(xiàn)這一是應(yīng)當(dāng)。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復(fù)雜思想的成熟個(gè)體的。強(qiáng)調(diào)即使是嬰兒也會積極主動(dòng)地探索周圍的世界。兒童對環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的`，而是通過選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的經(jīng)驗(yàn)。
兒童就像“小科學(xué)家”一樣：通過實(shí)驗(yàn)來使他們的新經(jīng)驗(yàn)富有意義，并把此經(jīng)驗(yàn)納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會擴(kuò)展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學(xué)徒：維果斯基的社會認(rèn)知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細(xì)的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導(dǎo)者的角色嗎；
5、文化因素在成人對兒童學(xué)習(xí)幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個(gè)方面進(jìn)行陳述。書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣，才能成為一個(gè)親和、有人格魅力的好老師。
《心理學(xué)》讀后感11
固化型自我觀是靜態(tài)的、不可改變的自我信念。它包含有九個(gè)方面，增長型自我觀是動(dòng)態(tài)的、可成長的自我信念。也包含有九個(gè)方面。在固化型自我觀的思維模式中有三方面是我所符合的，分別是：我往往對現(xiàn)狀感到無能為力、我樂于待在舒適區(qū)和失敗會證明我不夠優(yōu)秀。
我往往對現(xiàn)狀感到無能為力，很多情況下我總是對過于困難的問題或不太了解的事情而感到束手無策，這種事情總能體現(xiàn)出我最脆弱最無能為力的一面，就像我在高中時(shí)，我是學(xué)習(xí)美術(shù)的，我本想以此來參加高考，可是在專業(yè)證下來后我并沒有考到藝術(shù)證書，當(dāng)時(shí)的我是無助的，我害怕我因此而無法考上大學(xué)，在面對高考只剩半年的情況下，我對此非常的無助。但值得慶幸的是讓我遇到了濟(jì)工院。
增長型自我觀的思維模式中有六方面是我所符合的，分別是我可以靠努力提升能力、批評對我很寶貴、即使遭遇挫折，我也會堅(jiān)持不懈、每次失敗都是寶貴的一課、他人的成功激勵(lì)了我、我應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。
每個(gè)人在任何情況下，只要你去努力，自己的能力總會得到提升，例如：在我大學(xué)以前，我從來沒有接觸過心理學(xué)這門學(xué)科，大學(xué)以前我也一直認(rèn)為我不會接觸它，也不會有機(jī)會接觸它。但是上了大學(xué)以后，我加入了心委會，而心委會的主席是我的直系學(xué)長，所以我擁有了這個(gè)學(xué)習(xí)的.機(jī)會，在開設(shè)的必修課中，也有心理學(xué)這一課程。于是在這一年的學(xué)習(xí)中，我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，
總體來說，增長型自我觀的思維模式更優(yōu)于固化型自我觀的思維模式，《積極心理學(xué)》一書，開闊了我的思維，澄清了我的一些困惑。我將滿懷熱情、繼續(xù)一如既往的學(xué)習(xí)下去。
《心理學(xué)》讀后感12
寫于三十年代的文藝?yán)碚摃＿@才知道現(xiàn)在的文學(xué)概論中的許多東西原來也不過來源于它，區(qū)別只是現(xiàn)在的文學(xué)概論更加晦澀，同樣一件事，朱光潛已經(jīng)說清楚的，現(xiàn)在的書偏要說不清楚。
對比朱光潛自己的`《西方美學(xué)史》和他學(xué)生的《西方美學(xué)史》，只要看上幾頁，就知道什么叫境界的差異。
只有真的讀到一本好書的時(shí)候，才會明白為什么會有人把作家稱為“老師”——這是一種直覺的沖動(dòng)（只可惜這個(gè)名稱現(xiàn)在被用濫了）。
你我都無福坐在這位大師的課堂里，然而在這本書里，你可以看見嚴(yán)肅的介紹定義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐朗崦}絡(luò)，還有通俗如口語的文字解說，和“還好哲學(xué)家為數(shù)不多”的小玩笑。
這本書，本來就是朱光潛的課堂講義——真正的好老師、真正的好教材。
我要慶幸我的大學(xué)課堂中，也遇上過不少好老師。
他們既不會滿腹經(jīng)綸，卻拒人于千里之外；也不會上課吹牛下課拉瓜，貌似很有親和力，卻什么也沒教。
書里傳達(dá)出的，是一種讓人親切到想流淚的氣氛——真正的大學(xué)課堂。
《心理學(xué)》讀后感13
本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng)，便于自學(xué)。在通讀本書后，對教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識，相信對于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理。學(xué)生心理及差異心理，因此我就主要對本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的'教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
其次，關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？我在讀完以后有這樣的認(rèn)識：
第一，是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。本書所要強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
第二，是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，本書對此作了比較精簡的歸納和概括：
1可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩�，采取相�?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量；
2可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德。
學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)；可以更有針對性地對學(xué)生因材施教；可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
此外，本書還提到了教育心理學(xué)的研究方法，如觀察法，實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查法，總結(jié)法等，可以說從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體，有效的方法�？偟膩碚f，本書對于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識是非常有幫助的。
《心理學(xué)》讀后感14
想要教兒童繪畫，首先你要先讀懂他們的畫。這樣你才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，和他們成為真正的“朋友”從而為更好的教學(xué)提供動(dòng)力。兒童繪畫一直吸引著眾多的心理學(xué)家、教育學(xué)家、歷史學(xué)家以及藝術(shù)學(xué)家等不同人群的目光。繪畫作為一種符號表征形式，是人類心智發(fā)展的重要成就之一，也是兒童認(rèn)識世界、進(jìn)行交流的手段與工具。繪畫心理，是通過孩子的繪畫作品，結(jié)合孩子選擇的畫材、顏色、象征物、涂抹方式、涂抹位置、空間構(gòu)成來解讀孩子的心理狀況、興趣和特長。兒童繪畫有自己的內(nèi)在邏輯和表達(dá)方式，繪畫中蘊(yùn)含著孩子們的思想與活動(dòng)。每一次觀察他們的繪畫過程，解讀這些充滿童真童趣的作品，我們都會被其深深吸引。毫不夸張地說，沒有對兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子畫筆下那色彩斑斕的童心世界。
美國心理學(xué)家Claire
Golomb的著作《兒童繪畫心理學(xué)》，讓我第一次了解到如何剖析繪畫的諸多特征，從心理學(xué)的角度出發(fā)來解讀兒童畫。閱讀這本書后，進(jìn)一步深化了我對兒童繪畫和兒童心里發(fā)展的認(rèn)識。我知道了在一開始時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為處于涂鴉期兒童的作品是沒有意義的，只是無預(yù)期的視覺性動(dòng)作記錄。但是經(jīng)過了馬休斯的實(shí)驗(yàn)證明這些手勢是所有后期繪畫活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且在建立空間象征體系中起著一定的作用。通過凱洛洛的分析記錄，更加明確的總結(jié)了20個(gè)基本的涂鴉單元，認(rèn)識到了兒童涂鴉期無意識的訓(xùn)練，對后期的繪畫也會有很大的啟發(fā)性。手勢，是人類非常早期的表達(dá)交流的系統(tǒng)，在珍格格人生歷程中都很活躍。藝術(shù)創(chuàng)作根植于身體的感覺，這種感覺反映了意圖和個(gè)體的生理和心理規(guī)則。兒童用自然而然的發(fā)展出來的表征能力去吸收人類已有的特定類型的繪畫形式和經(jīng)驗(yàn)的過程。兒童的大腦創(chuàng)作出來的蝌蚪人，用他們不同的方式創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的畫卷。在本書里我看到的最多的就是關(guān)于兒童每個(gè)不同時(shí)期的作品，激起了我濃厚的興趣。兒童感知了外部世界，會產(chǎn)生表達(dá)的欲望，他看見什么都想“說”出來。但是因?yàn)槟挲g的限制，孩子可能不擅長用語言來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。也許對于我們來說他還不足以構(gòu)成一幅美麗的畫面，但是當(dāng)你從孩子的角度去看待這幅畫，去一顆純真的心去體會時(shí)你會懂得他們的快樂。心理學(xué)家認(rèn)為，孩子的繪畫作品，反映了他們對世界的認(rèn)識以及他們頭腦中的所思所想。孩子的畫，是我們走進(jìn)孩子內(nèi)心的一扇窗戶。
繪畫是孩子的一種特殊“語言”，具有內(nèi)在的邏輯和表現(xiàn)形式。線條、色彩、圖形、人物、環(huán)境、布局，顯示著孩子的性格、氣質(zhì)、認(rèn)知水平、興趣愛好、心理變化、當(dāng)時(shí)的情緒特征等等。我們要學(xué)會傾聽這種“語言”。通過孩子對于畫面構(gòu)圖的'處理，把畫面整體畫的居中的孩子是自我意識比較強(qiáng)的，如果喜歡畫在紙張偏左的位置的孩子，大部分是喜歡留戀過去的懷舊的孩子，反之喜歡畫在紙張偏右位置的孩子常常憧憬未來，如果他們在畫在了偏上的位置就說明他們有著浪漫的情懷，喜歡幻想，偏下的則是注重現(xiàn)實(shí)，對安全較為關(guān)注，如果孩子喜歡把畫畫在分散的角落，這時(shí)就請你注意，這個(gè)孩子可能有心理壓抑。再通過對于兒童人物畫、動(dòng)物畫、植物畫等等進(jìn)行分析的時(shí)候我突然明白了如果一個(gè)孩子喜歡畫眼睛其性格中多疑的成分占了很大的比例，有比較濃厚的懷舊心理，敏感，善于觀察。通過線條索要表達(dá)的語言。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)例子。孩子所用的線條也可以反應(yīng)孩子的不同狀態(tài)。用線條清晰、力度適中是正常的，這些孩子的情緒穩(wěn)定。愛畫線條模糊、細(xì)到看不清的孩子缺乏安全感、膽小、自我壓抑。過于強(qiáng)勁、甚至把紙戳破的孩子，生活中具有一定的攻擊性，或者通過這幅畫來發(fā)泄憤怒。用線斷斷續(xù)續(xù)總是改變方向的孩子，則是猶豫，焦慮，想要隱藏自我。這里尤其要說明下，自閉癥兒童很喜歡畫重復(fù)的東西，比如不斷的圓或迷宮。
除了構(gòu)圖、空間、形狀外，顏色在一定程度上也能反映兒童的成長與當(dāng)下的心理變化。兒童使用顏色的變化趨勢以及變化與兒童的表征能力有著密切的關(guān)系，年幼的兒童就會隨機(jī)選取單色，目的是創(chuàng)造出可以分辨的形狀和圖形。2歲時(shí)兒童的個(gè)體偏好在年長兒童的身上也發(fā)揮著作用。在4歲時(shí)，早期不考慮顏色、單獨(dú)關(guān)注于形式的傾向開始減少，因?yàn)樵?歲的兒童以已經(jīng)獲得了一些基本的表征能力。5歲時(shí)兒童更依賴于主題來使用顏色。6歲和7歲兒童能夠創(chuàng)造出非常具有表現(xiàn)力的形象。8歲和9歲的兒童的主題卻更為多樣，不時(shí)地表現(xiàn)出個(gè)性化的東西。兒童在繪畫時(shí)喜歡偏愛暖色時(shí)，表明兒童有著活潑的性格，生活中充滿熱情，精力充沛。同時(shí)，畫面中大量的暖色也可以表示兒童在繪畫時(shí)心情愉快。反之，兒童在繪畫時(shí)喜愛使用冷色時(shí)，在一定程度上表面兒童有著安靜和思考的性格，在學(xué)習(xí)上追求一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大量的藍(lán)色傾注于畫面之中表明了兒童內(nèi)心悲傷心情煩悶。
孩子經(jīng)常畫的那個(gè)人，在孩子心目中有很重要的位置，是孩子在對他表達(dá)強(qiáng)烈的愛和依戀。孩子為人物畫的細(xì)節(jié)越多，表明對那個(gè)人的關(guān)注程度越高，感情越強(qiáng)烈。兒童繪畫因兒童不同階段的年齡特點(diǎn)，繪畫呈現(xiàn)分階段的特點(diǎn)。有天分的兒童的早期會表現(xiàn)的更加不同，在創(chuàng)造力上有更加突出新奇的表現(xiàn)。兒童在畫畫的時(shí)候不會注重于形，不會注重于“像”或者“不像”的問題，他們所看到的事物，就用自己的畫筆展示出來。天才的兒童畫家：不同的發(fā)展軌跡——對繪畫充滿濃厚的興趣。在欣賞書上的一些小孩子所創(chuàng)造的出來的圖畫的時(shí)候，我們不得不感嘆，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)進(jìn)入了一種繪畫的模式狀態(tài)，缺少了那些天馬行空的創(chuàng)造力和想法，局限在傳統(tǒng)的繪畫構(gòu)圖方式之中，看到了他們的作品，是那么的富有生活的氣息，富有生活的朝氣，不得不說孩子的創(chuàng)造力超過了我們想想的范圍，他們單純可愛，思想還沒有受到拘束，他們所創(chuàng)作出來的作品更加吸引人的眼光。
兒童繪畫作品反映兒童情感、人際關(guān)系、家庭關(guān)系等。特別對于孤獨(dú)癥兒童等特殊群體，繪畫作品有一些普遍性的典型特點(diǎn)。心理是客觀世界作用于主觀世界的綜合反映，外在行為更須考慮客觀條件的統(tǒng)合綜效，兒童繪畫應(yīng)該考慮到環(huán)境、過程、工具等其他因素的影響，不能固守經(jīng)驗(yàn)，一概而論，要時(shí)刻以發(fā)展的眼光和探索的態(tài)度研究，繪畫作品所反映的兒童心理；兒童因心智發(fā)展的規(guī)律，在各個(gè)年齡段的繪畫作品構(gòu)圖和表現(xiàn)手法上有差異，很多時(shí)候他們的繪畫作品反映他們特殊的情緒狀態(tài)；孤獨(dú)癥等神經(jīng)癥兒童，患絕癥的兒童，他們的繪畫作品很具有情緒上的代表性，讓我看了之后不禁有些難過與同情。兒童的家庭成員畫很寫實(shí)。這本書讓我對兒童繪畫有更真觀的感受，我想應(yīng)該在兒童心理發(fā)展規(guī)律及研究上多夯實(shí)基礎(chǔ)。才能更全更深地了解兒童心理。通過繪畫孩子不斷的繪畫，我們還能了解孩子智力的發(fā)展，在一些孩子智力發(fā)展不健全的時(shí)候，我們還能通過他們所畫的圖畫了解他們，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)。這不可謂是一種對孩子最低的傷害，通過畫畫反應(yīng)孩子的心理，幫助他們通過更好的方式回歸于“正�！钡纳町�(dāng)中去。
兒童繪畫有自己的內(nèi)在邏輯和表達(dá)方式，繪畫中蘊(yùn)含著孩子們的思想活動(dòng)，每一次解讀這些充滿童真童趣的作品，我都會被深深的吸引。毫不夸張的說，沒有對兒童繪畫的研究，我們不可能深入理解孩子筆下那些充滿董貞色彩的童心世界。
雖然孩子們的畫可以被拿來“分析”，有助于我們了解孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，但是，我們不要過于追究其中的關(guān)聯(lián)。畫畫，更應(yīng)該是一種抒發(fā)情感的自由的形式。讓我們走進(jìn)孩子的世界，一起享受童真童趣。
另外，畫畫也是一種有效的減壓方式。當(dāng)孩子情緒不好的時(shí)候，請讓孩子通過畫畫來發(fā)泄內(nèi)心的憤怒、悲傷或者不滿，讓孩子畫出困擾他們的事情或者人物，這樣做可以放松和調(diào)節(jié)心情，達(dá)到心理平衡。所以通過孩子的畫去了解他們的內(nèi)心世界，這樣除了可以教會他們相應(yīng)的專業(yè)知識，還能及時(shí)的幫他們調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，讓他們也喜歡老師喜歡學(xué)習(xí)，以一種更健康的狀態(tài)成長。
《心理學(xué)》讀后感15
心理發(fā)展指從動(dòng)物到人類的心理演變過程。個(gè)體心理發(fā)展指人類個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的整個(gè)生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過程。發(fā)展心理學(xué)研究的是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學(xué)到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認(rèn)知發(fā)展和社會發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期心理衛(wèi)生方面的知識。結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，我也對自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認(rèn)識。同時(shí)，我也結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)，加深了對發(fā)展心理學(xué)的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見，我們不應(yīng)該忽視嬰幼兒的教育和培養(yǎng)。同時(shí)，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時(shí)期，不能錯(cuò)過了學(xué)習(xí)和自身發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。平時(shí)，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的'孩子很叛逆，其實(shí)是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長的必經(jīng)過程。作為家長和教師，這一時(shí)期將是教育和培養(yǎng)的重要時(shí)期，一定要注意方式方法，
每個(gè)嬰兒都需要建立對母親的依戀。國外有項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)用鐵絲做成的猴子上套一個(gè)奶瓶，然后再拿一個(gè)毛茸茸的猴子玩具放在一個(gè)剛出生的猴子旁邊，實(shí)驗(yàn)證明，這個(gè)猴子除了餓了會爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時(shí)一直依偎在玩具猴子的身邊，因?yàn)橥婢吆镒痈哂心负镒拥纳眢w特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的�，F(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動(dòng)。很多孩子進(jìn)入青春期之后，情緒波動(dòng)大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長和老師都會覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對情緒波動(dòng)大，反叛的孩子，家長和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關(guān)系，幫助他們度過難關(guān)�！霸鐟佟逼鋵�(shí)和孩子的性發(fā)育有關(guān)。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導(dǎo)孩子，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)上來。如果學(xué)習(xí)不好的孩子，可以把注意力引導(dǎo)到其他興趣愛好上來。假設(shè)孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長最多的應(yīng)該是給予理解的態(tài)度，同時(shí)要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時(shí)候還應(yīng)該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書，我學(xué)到了很多，一本好書需要反復(fù)讀。只有反復(fù)閱讀才能更能加深對知識的理解。
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