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《月亮與六便士》讀后感匯編【15篇】
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的《月亮與六便士》讀后感，希望對大家有所幫助。
《月亮與六便士》讀后感1
一、是否有魔鬼抓住你的靈魂？
“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強(qiáng)地生長著，最終控制了他整個人，迫使他不由自主地采取行動�！�
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活�！�
很多時候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當(dāng)中，不得不重視別人的看法與評價，不得不在心中住在起一個衛(wèi)兵，當(dāng)有其他想法蹦出來與普世價值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉�？上В榈稊嗨�，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別。可惜，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
我突然想起了順治，江山在手，說走就走；
我突然想起了明熹宗，萬千河山，只愛木工，連最至高無上的權(quán)利，都阻擋不了內(nèi)心的渴望；
尼采為什么會瘋；
梵高為什么會割掉耳朵；
王爾德為什么要坐牢；
海明威為什么要自殺；
追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。
可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。
未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。
如果有一樣?xùn)|西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅(jiān)守的東西，內(nèi)心的渴望與滿足，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對物質(zhì)的眷戀，對死亡的恐懼。
是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱臣。
那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內(nèi)心安寧。
熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報酬，而是否有所認(rèn)可與收獲，都應(yīng)當(dāng)處之泰然。
思特里克蘭德為什么會燒掉那副驚世之作的屋子，因?yàn)樽钬S腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng)作的時候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干？
2、愛情之所以為愛情
“但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
感情與感覺，就像是一個硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難？感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時適逢其會，分開時天各一方。
有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。
我實(shí)在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。
愛塔的愛與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛？只能說，這一份深愛并非對方所想要。
愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠(yuǎn)甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫。愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當(dāng)真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。
愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認(rèn)為有犧牲，你們彼此前進(jìn)步調(diào)一致。
突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。
3、我們都注定孤獨(dú)
“我們每個人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話�！�
時常覺得，語言真的是太過孤獨(dú)與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時候無話可說。
正因如此，我們太希望有一個人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。
所以這個世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。
既然可遇而不可求，那就莫強(qiáng)求。人生在世，總是要靠些運(yùn)氣。
既然注定孤獨(dú)，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。
4、高尚與卑劣
“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求”
“亞伯拉罕沒有性格？我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了�！�
從來不認(rèn)為追名逐利比追求安寧更為卑劣。
也從來不認(rèn)為葛朗臺就真的是人生悲劇。
有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜。
有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。
有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的.簡易。
有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足。
有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書畫。
有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。
有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。
這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見。
世俗的價值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。
不是每一個人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責(zé)任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠。
相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內(nèi)心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。
一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步
一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游
又有什么高尚與卑劣？
我沒看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘居一隅
我看過山那邊的風(fēng)景，所以我愿意爬山涉水
我看過山那邊的風(fēng)景，所以我甘愿駐地停留
無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別？我思故我在，未感知，未存在。
羅素曾說，幸福源于通向幸福權(quán)利的選擇有多少。
然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？
子非魚，勿定論。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。
這樣，挺好！
《月亮與六便士》讀后感2
剛開始讀這本書的時候，我是感到有點(diǎn)迷茫的。因?yàn)檫@本書不像某些傳統(tǒng)的小說按照小說主人公的人生經(jīng)歷一步步建構(gòu)故事情節(jié)，取而代之的是以小說主人公的朋友“我”聽到有關(guān)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷的順序來串聯(lián)整篇小說，但隨著故事層層深入，讀到后面對各種人物關(guān)系及其性格起源的感知也逐漸清晰起來，于我而言，這篇小說是值得閱讀與思考的。
在讀完這本書后，我與一些朋友進(jìn)行了交流和討論。我們普遍認(rèn)為，毛姆以《月亮與六便士》作為書名意在借助小說主人公斯特里克蘭德的生活經(jīng)歷反映理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，六便士是英國貨幣的最小單位，代表殘酷的現(xiàn)實(shí)，而月亮則代表指引方向的理想，懸掛于夜幕之中。在毛姆的筆下，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)，以“我”為首的當(dāng)時代的世人最后都被斯特里克蘭德的不朽名畫所折服，在為他“描摹”神化經(jīng)歷的同時也忘記了其人性的本源現(xiàn)象。
故事的主要情節(jié)是這樣的：一位生活體面的證券經(jīng)理人忍受不了日復(fù)一日，平庸無味的生活，為了追求心中的“繪畫夢”，在一個平常的午后，沒有任何預(yù)兆，“毅然決然”地拋棄了自己慈祥善良的妻子和一雙兒女，只留下一張告別的紙條，上面寫道“我不回來了，我的決定不能再改了”，冷漠得讓人不敢相信，之后便獨(dú)身一人踏上了藝術(shù)創(chuàng)作之路�？吹竭@里，也許讀者會認(rèn)為，為了追求心中的理想，下定決心逃離生活的舒適圈需要巨大的勇氣，這是令人欽佩的，那就請接著看吧。
從倫敦到巴黎后，他過的都是窮困潦倒的生活，白天在破舊昏暗的小閣樓里畫畫，晚上就在燈紅酒綠的街頭放蕩人生，沒錢了就去找人借點(diǎn)，也從沒有想過還，一直過著食不果腹的生活。而當(dāng)生活逼得他奄奄一息的時候，戴爾克·施特略夫不顧妻子的反對將他接回自己的家中細(xì)心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的懇求下（的確他就是這么一個心地善良，對藝術(shù)家有著絕對的崇拜但性格軟弱的人），妻子終于同意與他一起照顧斯特里克蘭德，他們夫妻倆日夜交替，像照顧自己的親生父母一般照顧斯特里克蘭德，經(jīng)過幾個月終于將他從死神手里拽了回來。可駭人聽聞的`是，在他生病期間，他對施特略夫毫無感激，而只有精神上的踐踏，他還搶走了施特略夫的妻子，最后逼得這個女人自殺身亡，施特略夫也丟了魂。到后來，他在街頭流浪過，做過零工，在碼頭干過活，后來為了逃命登上遠(yuǎn)航的輪船，漂洋過海來到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶一名土著妻子，住一間簡陋土屋，簡衣素食，最終因麻風(fēng)病毀容、失明、死亡。這就是大概的故事梗概。
有人會說：雖然斯特里克蘭德脾氣古怪，性格偏執(zhí)，冷漠無情，但這一切都是為了追求他心中的理想，都是為了圓他自己的畫畫夢。最終他做到了，他的畫作名垂千古，這就是理想的力量。我認(rèn)為，這種看法是片面的。
我不否認(rèn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定心中理想，自動過濾他人的不正當(dāng)?shù)摹霸u價”和“論斷”，不去過多在意他人的眼光和看法，腳踏實(shí)地地去走好夢想旅途的每一步。可是，斯特里克蘭德的經(jīng)歷與這有著本質(zhì)的差別：為了追求畫畫夢，拋棄深愛自己的妻兒，冷言相對，毫無預(yù)兆的離開并且沒留下一丁點(diǎn)錢，我認(rèn)為這是冷血無情、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；在斯特里克蘭太太托“我”去巴黎尋找他的時候，對于“我”的勸告，他無動于衷并回復(fù)“是不害臊”、“毫不在乎”，這是人性的泯滅；在畫家施特略夫夫婦盡心竭力地照顧他的生活起居時，他不但搶走了其妻子，還逼得人家自殺身亡，丈夫也因此神志不清，這是不知感恩，虎狼之心的表現(xiàn)等等。所有跟斯特里克蘭德相處過的人沒有一個不覺得他性情古怪且不通人性，因此只有當(dāng)他最終流落到太平洋的一個孤島與土著人結(jié)婚時他才能感到真正的適合與安寧。
理想與現(xiàn)實(shí)，往往是一對矛盾體，但是我認(rèn)為，有時候我們是應(yīng)該為了追求精神的豐盈而適當(dāng)舍棄物質(zhì)的誘惑，可這一切應(yīng)該有個前提，那就是自愛、他愛、甚至博愛，以“善”待人，方得始終。
《月亮與六便士》讀后感3
不久前便拜讀了毛姆的《月亮與六便士》，記憶深刻的是書中主人公斯特里克蘭德追尋藝術(shù)夢想的道路上，表現(xiàn)出對人情與人性的摒棄和過分自私的態(tài)度。也總是想起里面的一句話“只有詩人同圣徒才能堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。”
斯特里克蘭德生活過三個地點(diǎn)：英國倫敦、法國巴黎、塔希提島，也在這三個地方分別經(jīng)歷了三個女人：妻子艾米、朋友的妻子布蘭妮、土著少女艾塔。
倫敦，土生土長生活了四十幾年。有一份在證券公司穩(wěn)定且收入不錯的工作，一雙聰明乖巧的兒女，妻子艾米賢惠且知書達(dá)理。留下一張紙只字片語，就輕而易舉抹掉了前面走過的人生軌跡。
巴黎，憑著對繪畫的一腔執(zhí)念，沉迷于夢想一發(fā)不可收拾。過著窮困潦倒的生活，變得不近人情，一切與己無關(guān)。病重時得到了朋友妻子布蘭妮的悉心照顧，惱恨的是憑著自己無所謂心理下毀掉了朋友的生活甚至布蘭妮的生命。他還能攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢？不堪一擊的生活，以及被生活下人性的丑陋。夢想又是什么呢？之后經(jīng)過馬賽到達(dá)塔希提島，這是他靈魂出竅之后得到升華的地方，在這里他與心中的.夢想毫無阻隔。有著一個默默守護(hù)他，忠誠于他夢想，叫做艾塔的土著少女。即便是他快到生命終點(diǎn)，也無損他繪畫才能的發(fā)揮。夢想可以實(shí)現(xiàn)，但原來如此艱辛！
看完這本書后，我的心緒一直久久不能平。這樣的男人不是典型的渣男嗎？他的出走，做丈夫做父親的責(zé)任去了哪里？搶走朋友之妻，人性的底線在哪里？這些讓我感到憤怒，任何對夢想的追求都不應(yīng)該是自私甚至脫離道德的借口。
文末描述了斯特里克蘭德病死后盛名，把視角又重新拉回到了他結(jié)發(fā)妻子與一對兒女身上。她們心里壓根沒有想過要關(guān)心斯特里克蘭德這些年的遭遇，倒是因?yàn)樗氖⒚�，竭力�?biāo)榜曾經(jīng)的關(guān)系，假裝付出和理解。如果沒有盛名，他們是否還愿意提起這個曾經(jīng)丟棄她們的人？如果沒有原諒，何必假裝美好？人性的碰撞果然脆弱，道貌岸然的面具在現(xiàn)實(shí)比照下顯得如此不堪一擊。
思至思特里克蘭德非要去畫畫呢？文中他說：“我必須畫畫。我身不由己。”對潦倒的處境、刻薄的蜚語、拮據(jù)的生活都能泰然處之，這也許是信念的魅力了吧，引領(lǐng)著純粹的靈魂一路前行。
夢想人人有，在現(xiàn)實(shí)中有多少人能夠堅(jiān)持呢？生活中漸行漸遠(yuǎn)，很容易就忘記了初心，很容易就有理由說服自己放下，很容易就把別人的看法筑在自己好不容易建立的壁壘里……也許這輩子都沒有這么大的魄力與自己決裂，但生活給予的饋贈本就是獨(dú)一無二。做自己想做的，內(nèi)心真實(shí)快樂就好。
月亮很美很孤獨(dú)，看上去很近卻那么遠(yuǎn)，要做的就是清醒的活著！閱讀就像是一服藥，有些人只會煎藥的步驟，有些人懂得煎藥的技巧，有些人知道這服藥的配方，有些人明白這服藥的成效。藥的味道是苦澀的，有些人甚至在煎藥的過程中便受不了它奇特的味道。
《月亮與六便士》讀后感4
斯朱蘭的性格是孤獨(dú)的，是高傲的孤獨(dú)，是讓同時代的人無法理解的孤獨(dú)。因?yàn)樵谒澜缋镉幸粋�夢想，這個夢想是他對生命的最高追求，那就是藝術(shù)，于是斯朱蘭離開了家鄉(xiāng)，拋棄了別人都羨慕的工作，拋棄了妻兒，孤身來到巴黎求學(xué)。學(xué)成后為了實(shí)現(xiàn)夢想，孤身又到了大溪地的孤島上進(jìn)行創(chuàng)作，直到生命的盡頭。他對生活沒有要求，而對藝術(shù)的追求卻是崇高的，他是要用繪畫藝術(shù)把世界呈現(xiàn)給人們，是要用藝術(shù)把生命的意義展現(xiàn)人們。
斯朱蘭做到了！他的夢想實(shí)現(xiàn)了！在我們看來，他的前半生是為生活而奔波，是為家庭為別人而活，對斯朱蘭自己來說就是對生命的茍且。他的后半生在我們看來就是，他就是一個丟掉美好生活而自討苦吃的瘋子。但對斯朱蘭來說那是最美好的時光！我們沒法理解高傲孤獨(dú)的人的世界，因?yàn)樵谒麄冄劾�，生活的瑣碎都是庸俗的，只有藝術(shù)才是最高貴的，于是斯朱蘭沉醉了！他完全活在了自己的夢想中，活在藝術(shù)的世界里……當(dāng)他完成了那幅巨作的'時候，正是被病魔折磨的不成樣子的時候，也是他生命的終點(diǎn)，他是用藝術(shù)回答了自己的追求，用藝術(shù)展現(xiàn)了夢想的世界。斯朱蘭是幸福的！斯朱蘭是快樂的！
斯朱蘭死了，他留給后人的藝術(shù)財(cái)富是無價的，是夢寐以求的，他的藝術(shù)永遠(yuǎn)活在我們的夢想里！
《月亮與六便士》讀后感5
跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說《月亮與六便士》，想起話題"理想與現(xiàn)實(shí)",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢和功成名就。不同的人自然會作出不一樣的選擇。
在實(shí)際生活中，我們的確會徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說很難兩全。絕大多數(shù)人都會選擇六便士：或許是無法忍受因?yàn)樽约鹤非髸r旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔(dān)驚受怕，或者不想旁人用看待異類或瘋子的眼神來評判，所以在現(xiàn)實(shí)世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會的責(zé)任，這本也無可厚非。
當(dāng)大家都低頭撿六便士的時候，小說的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來舒適的家庭和普通人的快樂生活，舍棄擁有的一切現(xiàn)世的安穩(wěn)。他的妻子自然無法理解他的瘋狂，原來忠厚老實(shí)呆板的丈夫不見了，變成了刻薄、自私無道徳的怪人，外人也覺得他是瘋了，無情無義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過人生的富貴和風(fēng)花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開家庭，一個決定畫畫，一個一心修佛，眼里再無其他。世俗再無法打擾到他，固執(zhí)地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的`痛苦。
康德曾說"凡人立身行事，務(wù)使其行為堪為萬人楷模",現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人無法完全做自己，人是社會中的人，做文明人，必須承擔(dān)責(zé)任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。
而作為獨(dú)立個體的斯特里克蘭以和世俗的責(zé)任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個遠(yuǎn)離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒有聲音，那個夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因?yàn)槔L畫對斯特里克蘭來說，是一種創(chuàng)造美的過程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂和自在，不求回報，只是付出，就像獻(xiàn)身于魔鬼一樣，無怨無悔。甚至于弘一法師圓寂之時都沒有多余的一件物品。
"幸福"兩字的定義在每個人看來都不一樣，你稱之為蜜糖的東西他可能覺得是砒霜，誰能說物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個受本能引導(dǎo)而逐漸剝離社會規(guī)則逐漸接近自然的人，或者是一個理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點(diǎn)上看，仰望月亮的人比好好過日子的人更需要有一份勇氣。
人生快樂有三個層次，初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下，高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻(xiàn)，讓他人因?yàn)槟愕拇嬖诙鞓贰?/p>
平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無疑是靈魂快樂之人，我們常人無法企及。
那么作為常人又不甘平庸的人有沒有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現(xiàn)實(shí)。做一個不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學(xué)。
第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得研究的問題！ 如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。
第二個方子最為緊要，發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動，一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋�人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家，你的閑暇往往定你的終身。
第三個方子"你總得有一點(diǎn)信心。"古人說："信心可以移山。"又說："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
《月亮與六便士》讀后感6
小說以第一次世界大戰(zhàn)為背景描述了一位天才畫家的一生，由此引發(fā)出對人生的思考。
開篇先簡要描述了英國上流社會對藝術(shù)作品的追崇，然而都是金玉其外敗絮其中。虛偽、貪婪、自私，唯利是圖等秉性通過聚會、拍賣等形式展現(xiàn)無遺。隨后主人公斯特里克蘭德登場，出場方式卻是相當(dāng)?shù)牟黄鹧�，典型的社會普通人民群眾的形象，妻子賢惠，家庭和睦幸福。但一切皆是假象，主人公斯特里克蘭德內(nèi)心的追求是畫畫，完完全全被當(dāng)時的社會已經(jīng)家庭生活所束縛。為了追求自己的理想，他做出了拋妻棄子的決定。在此過程中，其自私、冷漠、無情表現(xiàn)的淋漓盡致。一個人孓身來到法國后，過著凄苦無依的生活。這也反映了主人公內(nèi)心之痛苦，追求藝術(shù)信念之堅(jiān)定。
在法國，有位朋友叫戴爾克·施特略夫，極早便對主人公斯特里克蘭德有著極高的評價。為此，不遺余力的幫他。然而，斯特里克蘭德卻忘恩負(fù)義，霸占其妻子，隨后又棄如草芥，可以說的上是禽獸不如，但其一切行為的出發(fā)點(diǎn)也都是基于追求畫畫。由于與人結(jié)怨，主人公踏上了漂泊、乞討的`生活。最終在塔希提找到靈魂的歸宿，精神的追求，并經(jīng)人介紹，娶妻生子。
在此過程中，無論經(jīng)歷什么，主人公始終無法放下的就是自己對藝術(shù)的追求，強(qiáng)烈的畫畫欲望使他能夠克服一切艱難險阻，他不在乎金錢、名聲(拋妻棄子，忘恩負(fù)義，冷漠無情等等)，展現(xiàn)給世人的完全就是一個病態(tài)的人格，可以說是付出了相當(dāng)大的代價，然而即使如此，仍然不忘初心。
主人公之所以能在塔希提找到自己靈魂的歸宿，是因?yàn)檫@里環(huán)境清幽，最接近大自然的狀態(tài)。擺脫了世俗的一切困擾，又有自然環(huán)境的襯托，主人公內(nèi)心追求的無拘無束的自由靈魂終于得以釋放，精神得以解脫�？梢约行牧M(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。所作的畫皆是展現(xiàn)自然、原始之美，卻也附帶著恐懼邪惡之意。既表現(xiàn)了內(nèi)心對自由、自然的向往，又揭示了人性丑陋罪惡的一面。
小說言語之間含有邪惡反諷之意，部分觀點(diǎn)不表贊同。但值得欣賞的主題就是：人應(yīng)該心懷理想，追求心靈的自由。正如文中的步呂諾船長所說，他和斯特里克蘭德其實(shí)一樣，都在追求美，只不過一個是藝術(shù)，一個是生活。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是步呂諾船長的生活心態(tài)，積極樂觀向上，追求生活的美。不論艱難困苦，始終保持一顆熱愛生活的心。正所謂生活虐我千百遍，我待生活如初戀!
《月亮與六便士》讀后感7
只有詩人和圣徒才會往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長出百合花。
——毛姆
最開始拿起這本書，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個小矮人》般富有童話味道的書名，而是簡簡單單的兩個字——毛姆。不得不說，聽了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。
讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責(zé)任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開始被作者評價為：一個有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個荒島上學(xué)習(xí)畫畫和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個妻子與兩個孩子，也創(chuàng)造了許多流芳百世的`非凡畫作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的冷漠，也同樣令人發(fā)指。他似乎是沒有愛的，當(dāng)然，對畫畫除外。
有人說斯特里克蘭的原形就是大畫家高更，這樣的推論我們無法鑒定它的真?zhèn)�，但是很顯然，我們生活中不乏這樣特立獨(dú)行的人存在。無論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對書中印象最深的片段是主人公在墻上畫了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長時間面對這幅畫，仿佛能透過心來描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的妻子將畫連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點(diǎn)兒也不剩。
為什么呢？聽聞這件事的人都在問。大概是因?yàn)樗K于實(shí)現(xiàn)了心中所想，也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)所迫。他的前半生在庸碌中度過，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創(chuàng)造了一個他心中的美好世界，自由天堂。但同時，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現(xiàn)實(shí)之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠(yuǎn)掙脫不了這塵世的枷鎖。
伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地�，F(xiàn)實(shí)可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無可避。與其如此，何不直面現(xiàn)實(shí)，主動出擊。
《月亮與六便士》讀后感8
這本小說名字很特別。
我也好久沒讀國外的小說，因?yàn)樯鐣?xí)慣、語言風(fēng)格不一樣，很多點(diǎn)get不到。這次也一樣，書前半部分并不是太有意思，如果不是知道這是一本好小說，我可能就讀不下去了。
書的名字《月亮與六便士》，被解讀為理想與現(xiàn)實(shí)。主人公斯特里克蘭德的原型是法國印象派畫家高更。書的作者毛姆用旁觀者的角度，通過自己和主人公短暫的經(jīng)歷，和從別人口中知道的支離破碎、不甚完整的轉(zhuǎn)述拼接起主人公的后半生。主人公斯特里克蘭德，本來已有令人羨慕的的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但在40多歲像“被魔鬼附了體”，迷戀上繪畫，拋家棄子，身無分文的到巴黎去追求繪畫的.理想。在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。離奇的是，等病好的時候卻讓他的救命恩人家破人亡，占有恩人的妻子又使她自殺。主人公離開巴黎后，來到了南太平洋上與世隔絕的塔希提島上，離開了文明世界。在這里，他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上麻風(fēng)病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
小說中有很多精彩的段落。有些段落，會讓你興奮，原來有時自己一閃而過不可名狀的想法竟然被作者100多年前就精確描述過。有的段落，會開放你的思維，原來事情還能這么理解。
讀完這部小說，每個人都會問自己一些問題：我想過什么樣的生活？我敢放棄現(xiàn)實(shí)去追求夢想嗎？什么樣的人生才算成功的人生？怎么生活才不算辜負(fù)生命？我想這便是這部小說給人帶來的思考，也是這部小說之所以流傳下來的原因。
我覺得這本書是有“毒”的。主人公為了追求內(nèi)心的東西，摒棄社會價值，放下家庭、朋友，變得自私、冷漠、沒有道德�？傊矣X得這本書是不適合給孩子們看的，特別是沒有經(jīng)過社會捶打、凡事理想化的孩子們。
《月亮與六便士》讀后感9
當(dāng)遍地都是六便士時，你是否還有勇氣抬頭望向月亮？
一百多年前，奧斯卡·王爾德寫下這樣的話，“我不想謀生，我想生活”，這，就可以用來概括《月亮與六便士》這部小說。一個家庭美滿，事業(yè)成功的證券經(jīng)濟(jì)人，一夜之間拋棄了一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。后來人們才知道他是去那里畫畫，經(jīng)受了一系列的磨難，在對文明世界的厭倦下，他來到南太平洋中的一座美麗島嶼，與世隔絕。在臨終前，他帶著傲慢和不遜縱火燒了自己創(chuàng)作的一幅杰作……
在這部小說中，毛姆描寫了諸多人物，一邊是為理想而傾其所有的，孜孜不倦的斯特里克蘭，亞伯梓罕醫(yī)生，布呂諾船長；一邊是愛慕虛榮的斯特里克蘭夫人，庫特拉斯夫人，卡邁克爾醫(yī)生，還有熱心誠實(shí)的斯特洛夫，背叛愛情的布蘭奇，貪圖小利卻義薄云天的尼克爾斯船長，樂善好施的蒂阿瑞，能說會道的庫特拉斯，純樸善良的阿塔……小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議，娓娓道來，對自我也有很多反省，對人生感悟良多。如此紛繁的故事，全憑"我"來穿針引線，可以說“我”是這部小說的又一個主角。
了解斯特里克蘭前，你必須了解高更，縱看高更，三十五歲毅然辭去了個股票經(jīng)紀(jì)人的工作，專心致力于繪畫；一八九一年值一八九三年，以及一八九五年至一九零一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住并進(jìn)行創(chuàng)作。這些都與斯特里克蘭的命運(yùn)有了幾份相似之處�？梢哉f：理想與現(xiàn)實(shí)，崇高與卑賤，神圣與凡俗，無論在斯特里克蘭還是高更上，都并非二次元對立。斯特里克蘭即帶有現(xiàn)實(shí)生活的粗鄙和冷漠，也有著的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來？(高更作）我們是誰？我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？這是的`靈魂追問。這幅畫如此的深邃而震撼，而在小說中，它完成了主人公的精神性追問，比較后被付之一炬，暗示著什么？當(dāng)人類的精神性抵達(dá)了自身，并且為了這個自身而存在，不再需要任何物質(zhì)性的東西，哪怕是所謂的藝術(shù)杰作。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲：當(dāng)你完成了比較偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的比較高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心，這正是小說的高明之處。
放眼望去，滿地都是六便士，人們爭先恐后地爭搶著。斯特里克蘭，冷嘲熱諷了一陣后，望向他心中的一輪明月……
《月亮與六便士》讀后感10
蕓蕓眾生是那些從來不思考或者僅是順應(yīng)環(huán)境作出符合別人的期待的思考，每天忙碌于生存，烏合之眾
思考之輩開始去思考自己的人生意義是什么，自己的夢想是什么，該如何實(shí)現(xiàn)，自己的三觀是什么，這世界的善惡，人性………他們開始去思考很多東西，對每一件事都能有自己的判斷，盡管他們得出的結(jié)果不一定是對的`
過渡是思考的路上逐漸接近圣人的道路，他們開始會思考自己以前思考的結(jié)果有沒有相對的正確錯誤，怎么在順應(yīng)人性與超越人性這中間取得平衡，基于一直探索的宇宙真理，開始不再這么在乎人世間相比起來無足輕重的功名利益……
圣的層次感覺是類似于莊子的存在（不是說認(rèn)為莊子的理論是圣的絕對標(biāo)準(zhǔn)，而是擁有像他一樣到達(dá)通透的境界）
這本書令我最動容的是最后的片段，對兩個孩子的描寫對比，在滿滿的諷刺中結(jié)尾，哇，這種感覺很爽（哈哈哈哈哈）
還有一個點(diǎn)是斯特里克蘭這個人……一言難盡……有喜歡他的地方也有對他感到莫名其妙的地方……
理科生語言功底比較拙劣啊，盡力表達(dá)自己心里的想法啦！
《月亮與六便士》讀后感11
《月亮與六個便士》英國小說家威廉。薩默塞特。毛姆1919年創(chuàng)作的長篇小說。他是以法國后期印象派大師保羅。高更為原型塑造的人物。
這篇小說是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。
斯特里克蘭德去世后，人們都對這名畫家的傳奇的一生，充滿了好奇。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著情色和悲切之美，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來。崇拜者對他的頌揚(yáng)，批評者對他嗤之以鼻都反復(fù)無常。
即使在他微不足道的'作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復(fù)雜的個性。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對他的生活和性格好奇不已。
有一位讓人敬仰的畫家，對斯特克蘭德的畫進(jìn)行了詳盡的討論。他優(yōu)美的文風(fēng)堪稱典范。著名的評論家，莫里斯。于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口。他對藝術(shù)的熱愛從不摻雜個人情感，這么做的目的是喚起有識之士去關(guān)注這位前無古人的天才畫家。
然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人，并不認(rèn)同他，他們所認(rèn)識的那個天才畫家不過是一個碌碌無為的普通人。
一時間，人們對發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事，充滿了好奇，有關(guān)他的回憶，xx接二連三地出現(xiàn)在法國和美國的雜志上。這更讓斯特里克蘭聲明遠(yuǎn)播，吊足了公眾的胃口。
斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記，他說，人們對父親的后半生誤解頗多，他要清掃一些喧囂和誤解。他把斯特里克蘭德描述成了一個體貼，慈祥，性格善良，作風(fēng)正派的形象。然而，崇拜者對此很失望，頗有微詞。在崇拜者心中，斯特克蘭德之所以聲名鵲起，大抵是接受了他的傳說�；蛘呤侨藗儗λ愿竦膮拹�，或者是對他突然離開溫暖舒適的生活的同情。人們對他的傳奇故事偏愛有加。對他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底。
那么斯特里克蘭德到底是一個什么樣的人呢？接下來我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實(shí)故事�？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性，進(jìn)行犀利的解析。
如何從一個普通的證劵經(jīng)濟(jì)人成為一個大師級別的人物，如何在他中年以后拋妻棄子，追尋他內(nèi)心深處的自由，哪怕過著貧窮，潦倒的日，也要甘之如蜜，他在生命的一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。那么他到底經(jīng)歷了什么？
《月亮與六便士》讀后感12
在《月亮與六便士》中，高更這個人物叫Strickland,在巴黎尚未出名，不名一文。但一個叫Stroeve的荷蘭畫家惠眼識人，在所有人不看好高更時，他預(yù)言性地向一個油畫經(jīng)銷商指出：“到時候他一幅畫的價值會超過你這一店子里的.�！� Strickland一次病重，這個荷蘭人不顧妻子近乎非邏輯的反對，堅(jiān)持把Strickland接到家里養(yǎng)病。
他妻子后來全身心投入到照料病人中。病人好了，荷蘭人卻發(fā)現(xiàn)妻子已深深地愛上了她所照顧的病人，并堅(jiān)決不愿跟自已過了。原來邏輯是這樣的：妻子開始所以堅(jiān)決反對接Strickland來家養(yǎng)病，是因?yàn)檫@個女人在前幾次他來家玩時，潛意識里已被這個潦倒，傲慢，冷酷，卻被老公十分看好的畫家所吸引。她強(qiáng)烈反對病人來家只是徒勞地讓自己不要出軌，她怕自已，確切地說，她敢肯定自已會把持不住。然而她老公太不解風(fēng)情，硬是“做成”了這樁好事。月亮與六便士人真復(fù)雜，尤其是女人。
《月亮與六便士》讀后感13
原諒我的無知和淺薄，選擇這本書僅僅因?yàn)槌跻姇对铝梁土闶俊窌r，對其滿心的費(fèi)解和好奇。在這之前我沒有接觸過作者薩默賽特·毛姆，更不知道這是一位被稱作“英國的莫泊�！钡男≌f家。和為國人所熟知的魯迅一樣，毛姆也是棄醫(yī)從文，不同的是魯迅為了從精神上解救中國，而毛姆單純地為了釋放心里難以壓抑的創(chuàng)作熱情。當(dāng)其創(chuàng)作的劇本在英國引起巨大反響后，他決心將醞釀已久的故事書寫下來，這就是他的代表作《人性的枷鎖》。
和其代表作相比，《月亮和六便士》低調(diào)了許多。盡管如此，這也是一部引人深思的小說。讀過此書的人都會反復(fù)在心中思考“月亮”與“六便士”的關(guān)系，思考如何評價主人公斯特里克蘭德，思考他究竟為什么一定要用逃離的方式追求理想，思考女人在男人的世界里所處的位置毛姆不像我們，在日常的敘述中總免不了對事件進(jìn)行評判，他似乎永遠(yuǎn)處在搖擺不定、前后矛盾的境地里，或者是他只是借用這個故事拋出他的問題，讓我們和他共同思考�！对铝梁土闶俊芬杂∠笈扇苤坏谋Ａ_·高更為原型，以第一人稱的方式敘述了主人公斯特里克蘭德--一位證券經(jīng)紀(jì)人，在家庭和事業(yè)都已穩(wěn)定，膝下有一對兒女之時，因受到內(nèi)心對繪畫熱情的召喚，毫無預(yù)兆地拋妻棄子，到南太平洋一座被稱為“最接近天堂的地方”--塔希提島上生活，與土著女子結(jié)婚生子，尋找創(chuàng)作靈感，最終害上麻風(fēng)的病死在了一間四壁上畫滿了油畫的小茅屋（據(jù)文中的“我”所言，這些壁畫甚至讓人想起米開朗基羅在西斯廷教堂里的巨作）。
能在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣的人往往天賦異稟，他們有超出常人的感受力去感知和鑒賞美，有天馬行空的想象去勾勒和描繪美，能讓凡夫們心向往之卻受現(xiàn)實(shí)束縛未能踐行的活動發(fā)生在自己身上，能有拋棄糧食和蔬菜只尋求海風(fēng)和雨露的勇氣。斯特里克蘭德最初只身來到巴黎，在一間又悶又暗、霉味撲鼻的小閣樓里創(chuàng)作，這里“沒有一件東西不是骯臟的、破爛的”，至于他自己也不如之前那般整齊干凈，而是不刮胡須，邋里邋遢，但他自己安之若素。斯特里克蘭德只將自己的精力放在創(chuàng)作上，至于物質(zhì)啊女人啊根本不能影響他創(chuàng)作的節(jié)奏。他與我們身邊的藝術(shù)家不同，他們往往需要人們認(rèn)可自己的才能--心理和物質(zhì)，并在得到認(rèn)可后沾沾自喜。當(dāng)談?wù)摰阶约鹤髌窌r，他們就會更有底氣或更囂張，他人對自己的肯定褒獎就是漠視、批判他人的創(chuàng)作的基礎(chǔ)；得到了大眾的認(rèn)可，才能使其作品升值，才能改善自己的物質(zhì)生活。假如這是搞藝術(shù)之人創(chuàng)作的原動力，那不能被稱為藝術(shù)家，只能稱其為繪畫或音樂的從業(yè)者，他們顧忌太多，作品中已摻雜了太多的虛榮和世俗。
我們都暫且忘了世間那許多所謂的藝術(shù)家，回頭看看斯特里克蘭德吧。有些人活著是為了吃，而蘇格拉底吃是為了活著。斯特里克蘭德也需要錢，用來延續(xù)生命，他也需要食物，用來填飽肚子。他叫上僅有的好友，“我”和斯特略夫到他的閣樓上去看他的畫兒，他不在乎我是否懂得了畫中傳達(dá)的情感，他不在乎世人質(zhì)疑他畫的樹葉兒是藍(lán)色的（高更也常常以明亮的藍(lán)色作為畫的背景），當(dāng)他沒有錢支付旅店老板房費(fèi)而選擇送一幅自己的畫但店主不屑于接受時，他也并不生氣。他在乎的是自己是否有能力完整且忠實(shí)地傳達(dá)內(nèi)心的感受。毛姆用斯特里克蘭德的純粹自由，來詮釋對存在主義的思考。
后來他輾轉(zhuǎn)到了塔希提島，并經(jīng)由鮮花旅店的老板娘蒂阿瑞介紹，找了一個土著人愛塔結(jié)婚。愛塔有一處田產(chǎn)，自給自足甚至存點(diǎn)積蓄是足夠了的，斯特里克蘭德也就安心地在這里落戶了。
塔希提島的美是頭頂蔚藍(lán)的天空，是郁郁蒼蒼的樹木，是馥郁芬芳的香氣，是陰翳涼爽的海風(fēng)。就像瓦爾登湖帶給梭羅靈感，塔希提島上的風(fēng)情也讓斯特里克蘭德的創(chuàng)作欲望像海水一樣無邊無際。這里的人不像他之前所在的城市里的人那樣，因接受了一些知識和接觸了一丁點(diǎn)藝術(shù)，就膨脹起來指責(zé)別人，包容自己，好像自己已經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)界的偉人，他們皺著眉頭，乜斜著眼，翹著下巴，點(diǎn)評畫廊里的作品，將自己知道的幾個畫派認(rèn)識的幾個畫家搬出來，以顯示自己的才能。塔西提島上的人土生土長，淳樸得就像腳下的泥土，他們對于言談古怪的斯特里克蘭德有更多的包容，這為他的創(chuàng)作提供了更寧靜的環(huán)境。他日夜不停，就算到了生命垂危之際，也不要求愛塔給他買藥來，他要的只是一些顏料和畫布。那就是救命的'藥了。病毒擴(kuò)散到了他的全身，致使斯特里克蘭德失明，他坐在小茅屋里，用失明的雙眼注視墻上震懾人心的壁畫，在黑暗中感受靈魂悸動，震顫，感受生命呼吸，狂奔。
在死之前，他要求愛塔把創(chuàng)作都燒掉，包括那座屋子，他怎么能如此自私。沉浸在藝術(shù)中，斯特里克蘭德就像沉浸在游戲中的孩子，眼中只認(rèn)可手上的玩具，固執(zhí)地勢要解開游戲的謎底。他要求的這場毀滅正好是他在滾滾紅塵中尋找自我價值的完美終結(jié)，這恰巧證明了他繪畫的目的不是名利，不是金錢，他不在乎為世人留下什么文明什么藝術(shù)，他就是在實(shí)現(xiàn)自我，就是讓自己好受一點(diǎn)。
王爾德說，為富有詩意的事業(yè)破產(chǎn)是一種榮譽(yù)。或許現(xiàn)在我們來看他的生活，覺得那是多么脫俗，富有詩意，但作為藝術(shù)家，他的生活比任何其他藝術(shù)家都更困苦。他對藝術(shù)的一心一意，或者說是固執(zhí)（旁人都不承認(rèn)他擁有繪畫的天賦，對他的執(zhí)著感到匪夷所思），給他的生活帶來的不是優(yōu)雅與美麗，而是比撒哈拉沙漠還要干枯的寂寞，比風(fēng)沙肆虐時的鞭打還要疼痛的肉體的折磨。但正是這些增添了他作為藝術(shù)家的美麗。毛姆在第四十三節(jié)的最后說：“斯特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個偉大的人�！�
月亮可望而不可即，六便士俯拾即是；月亮照得你心靈澄澈明凈，六便士讓你身體不忍饑受餓；月亮讓你發(fā)覺自身的渺小，六便士讓你終日陷入庸俗的追求。對于許多人，他們在心里咒罵生活的俗氣，渴望理想實(shí)現(xiàn)時的耀眼，但如果讓我們放棄平常的生活，去走那看似優(yōu)雅詩意實(shí)則充滿艱辛的理想之路，你難道就不會踟躕？我們現(xiàn)在所走的路不是心里真正的理想之路。在權(quán)衡之后，我們選擇了一條模棱兩可的路，不過是希望在兜里揣著六便士走在路上時，頭上仍然可以看到月亮。
《月亮與六便士》讀后感14
在《月亮與六便士》中，主人公查爾斯·斯特里克蘭德讓我想了很多。
而這本書里除了主人公查爾斯·斯特里克蘭德，施特略夫也是引我深思的，他很可悲，但他也很善良，他愛他的妻子勝過了愛他自己，把房子和財(cái)產(chǎn)留給妻子和斯特里克蘭德是他的必然選擇。在我心中，是分不清施特略夫是偏正面一點(diǎn)還是負(fù)面一點(diǎn)。為愛不顧一切的勇氣讓人肅然起敬，他超越了那些“利己主義”，但這也造成了他的可憐……
但我開始思考，為什么主人公查爾斯·斯特里克蘭德為畫畫不顧一切，我是高度認(rèn)可的，而我卻對“利己主義”嗤之以鼻，似乎“鼓吹奉獻(xiàn)”是人們對于“利己主義”的對抗，這三者這間的區(qū)別是什么?
是因?yàn)椤袄褐髁x”追求的東西太俗氣?而查爾斯·斯特里克蘭德的追求太高尚?也似乎是“利己主義”一方面想占盡好處，另一方面又不想直視自己的`無恥，粉飾自己。而斯特里克蘭德則完全不會，他承認(rèn)他的無恥，接受一切指責(zé)，并且不打算因此而改變的瀟灑讓人欣賞。
查爾斯·斯特里克蘭德實(shí)際上對抗的是什么?是在枷鎖之下生活而不自知，也不自拔的人嗎?總之，斯里蘭卡是一個“極點(diǎn)”，我們由于各種原因，不可能實(shí)現(xiàn)他那樣的狀態(tài)，但希望我們不要在別人訂立的框架下活著，可以去探索然后追逐自己認(rèn)為值得的。
《月亮與六便士》讀后感15
“人生漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見星辰，有人見塵埃�！边@是《月亮與六便士》中的一句話。我覺得，這簡直可以拿來概括整個小說。
一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，一夜之間拋棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由，后來人們才知道，他是去那里畫畫。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，她勾引朋友的妻子，導(dǎo)致她自殺，這些都磨煉了他的意志。他對家人、朋友和一心愛他的情人都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)得冷嘲熱諷、傲慢不屑，但他對藝術(shù)有著一種本能的、無法抗拒的追求。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的一座美麗島嶼，娶妻生子，與世隔絕，終于創(chuàng)作出了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的'土著妻子一把火燒了他花在房子四壁上的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有……
這就是《月亮與六便士》的整個故事。這部小說的主題，往往被理解為理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。月亮代表高高在上的理想，六便士——約等于人民幣六角錢，象征著世俗的生活。但是通讀這部小說，既沒有出現(xiàn)月亮，也沒有出現(xiàn)六便士，小說的名字完全是信手拈來。
理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會與自我、感情與理智的沖突是小說的四大主題，但這篇小說還有著更為深層的精神追問。在小說中，毛姆專注于對斯特里克蘭這一人物身上的精神性的挖掘，揭示了一種更為原始的人類激情與創(chuàng)造本能。這種激情和本能不局限于藝術(shù)創(chuàng)作。這種激情在初期階段，只是身不由己的情欲，而當(dāng)他有了更深層次的需求，就轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖膭?chuàng)造本能。這是一種對真實(shí)生活的絕對追求，既是對自然的追求，也是對美，對真理的追求。這正是尼采從希臘文明中所揭示過的狄奧尼索斯精神，一種舞蹈在萬物之上的偉大的人類激情。
王爾德曾說：“愛自己，是一生浪漫的開始。”小說中的“我”也在與斯特里克蘭的相處中，旁人的描述中逐漸意識到他的偉大。我們從哪里來?我們是誰?我們到哪里去?這是主人公作品的名字，也是最終極的人生追問，而它伴隨著作者付之一炬后，他便超越了自我與他人，肉體與靈魂。付之一炬是涅槃的象征——遙不可及的精神涅槃。
什么是生活?生活的意義是什么?這些沒有人能真正告訴你，需要你自己滿懷勇氣，像小說主人公那樣拋棄一切，用整個靈魂去探索。在這個以物質(zhì)為上帝的時代，用淺薄的幸福，成功來量死你的世界，你該怎么樣過完你的人生?人生如夢，你是希望枕著月亮還是六便士?很多人都在渴望名聲，追求利益，很多人希望名利雙收;大多數(shù)人按部就班，過著平庸乏味的生活;也有一些人忽然如夢方醒，一咕嚕爬起，去尋找真正有價值的生活。正像小說第五十章中所說：
做自己想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么叫作踐自己?做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功?我想這取決于你對自己有什么要求?對社會應(yīng)盡什么義務(wù)?如何看待生活的意義……
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