核心素養(yǎng)讀書心得
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的核心素養(yǎng)讀書心得，希望能夠幫助到大家。
核心素養(yǎng)讀書心得1
有好的教師，才有好的教育。而好的教師不但擁有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，還要有豐厚的文化素養(yǎng)。素養(yǎng)和知識(shí)有什么區(qū)別呢?素養(yǎng)來自于知識(shí)技能，又高于知識(shí)技能，素養(yǎng)是智慧，是文化，是精神。而教師的核心素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。
有學(xué)科素養(yǎng)的教師一定癡迷和深愛所教學(xué)科。有了這種癡迷與深愛，他會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，鉆研教材，博覽群書，努力開拓知識(shí)面，深挖知識(shí)層，不斷把知識(shí)擴(kuò)展和深化。他咀嚼吸收其中的精華，在課堂上深入淺出地教給學(xué)生。并且在不斷的教學(xué)實(shí)踐中積累智慧，迸發(fā)教育學(xué)靈感，形成教育素養(yǎng)。
我最開始從教時(shí)，覺得編寫教案的人很優(yōu)秀，他們往往能夠抓住文本的核心問題，巧妙設(shè)問，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生去解讀、探究文本，而我竟什么也看出來。隨著工作時(shí)日的增加，我也慢慢積累了經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這也得益于對(duì)教材反復(fù)研讀，積極吸取他人經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合自己的體悟日積月累而成。
譬如這學(xué)期我們學(xué)習(xí)選修教材《外國文學(xué)》這本書，這本書每一單元有一個(gè)主題，這些主題都是小說的基本要素，也是我們?cè)谧鑫膶W(xué)類文本閱讀中經(jīng)常碰到的概念。第一單元的主題是“敘述”，包括敘述角度，敘述人稱，敘述腔調(diào)和速度控制幾個(gè)概念。如果在以前我總是著重講解本單元的第一課海明威的《橋邊的老人》，而讓學(xué)生自己讀讀《墻上的斑點(diǎn)》和有關(guān)話題“敘述”的理論性文字。但今年再去教這單元時(shí)，我把重心放在了主題“敘述”上，而把《橋邊的老人》《墻上的斑點(diǎn)》作為例子去解讀，這也符合編寫者的意圖。除此之外，我還選取了《伊索寓言》中《狐貍和烏鴉》的故事，讓學(xué)生分別從狐貍和烏鴉的角度采用第一人稱去敘述。學(xué)生對(duì)這個(gè)拓展的'問題興致很高，演繹了不同版本的《狐貍和烏鴉》，有的甚至改變了敘述腔調(diào)，加入了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“快穿”的手法，還讓烏鴉角色崩塌。學(xué)生們的表現(xiàn)令我驚異，而我也相信，通過這次訓(xùn)練他們一定深刻的理解了什么是敘述角度，敘述角度的改變會(huì)帶來什么樣的效果。之所以前后教學(xué)的理念發(fā)生變化，我想這得益于這幾年不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，聽教學(xué)名家的講座，知識(shí)視野開闊，對(duì)教材的把控上也更容易高屋建瓴，解讀教材也就更深入。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講�！币虼�，作為一名教師應(yīng)當(dāng)博覽群書，廣泛吸取營養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，收到讓學(xué)生“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。
核心素養(yǎng)讀書心得2
靜下心來，細(xì)細(xì)品讀文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，使我對(duì)學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。
一、概念內(nèi)涵
素養(yǎng)，指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有意義的東西。作者用了9內(nèi)容詳細(xì)闡述了素養(yǎng)與素質(zhì)、教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)之間的關(guān)系，這幾者之間有共通之處，涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說是素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)采最密切，和人的生命融為一體，素養(yǎng)可以說是一種習(xí)慣一種氣質(zhì)、一種性格。
核心素養(yǎng)最重要的就是“核心”二字，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力�！边@里很明確也指出了，核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要表現(xiàn)方面：必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就。
二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
每個(gè)學(xué)科不僅具有自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體采和思維方式，也都有自己內(nèi)含的價(jià)值性和道德意義。這同樣是學(xué)科知識(shí)的一種內(nèi)在屬性，是與學(xué)科知識(shí)相伴隨的內(nèi)在特征，是人的世界觀人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)“最大的.道德教育資源就是學(xué)科知識(shí)本身�！睂�(duì)此，我有深切體會(huì)，不管是哪一學(xué)科的教師，吃透教材，因材施教，都可以時(shí)時(shí)踐行“立德樹人”。每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價(jià)值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動(dòng)中。把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生課的成長行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長自覺。真正的教育意味著對(duì)學(xué)生的整個(gè)生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會(huì)影響他的行為光趣與選擇；意味著他過去的一切都收到審視和重新估價(jià)。
德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個(gè)真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習(xí)慣，例如：在課堂上專心聽講積極思考與發(fā)言，放學(xué)排隊(duì)不喧嘩，能和同學(xué)互相幫助團(tuán)結(jié)友愛等等，都是一種品格。能力就是學(xué)習(xí)之后剩下的東西，“高分低能的現(xiàn)象，就是只關(guān)注了知識(shí)，而忽視了能力，用知識(shí)教識(shí)才培養(yǎng)出了“書呆子”，我們?nèi)逡诮虒W(xué)中把課內(nèi)與課、知識(shí)與生活、理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，學(xué)生能靈活、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時(shí)能生長出知識(shí)。
核心素養(yǎng)讀書心得3
一、指導(dǎo)思想
通過此次活動(dòng)，倡導(dǎo)我校教師主動(dòng)閱讀、帶頭閱讀，豐富課余文化生活，提高自身文化修養(yǎng)，同時(shí)結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐開展培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的探索活動(dòng)，幫助教師更新教育觀念，改進(jìn)教育方式，開辟教育新途徑，盡早適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展改革的歷史要求。
二、總體安排
1、活動(dòng)主題：如何在教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)
2、總體要求：緊扣《培養(yǎng)核心素養(yǎng)》一書的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，結(jié)合自身工作實(shí)際，中心明確，材料詳實(shí)，有啟發(fā)效果，杜絕抄襲。
3、時(shí)間安排：20xx——20xx學(xué)年
4、評(píng)比時(shí)間、地點(diǎn)：3月6日下午第三節(jié) 三樓會(huì)議室
三、評(píng)審小組成員
組長：楊國斌
組員：嚴(yán)秋明 吳莉莉 向忠秋 顧霞光 王小慶 禹良青
四、評(píng)比方法
1、參評(píng)文章要求：
�。�1）認(rèn)真閱讀《培養(yǎng)核心素養(yǎng)》，并緊密結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，圍繞教育教學(xué)、教育管理有關(guān)的`內(nèi)容寫出自己的感想。
（2）讀后感由本人親自撰寫，嚴(yán)禁抄襲、剽竊他人文章，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)取消評(píng)比資格。
（3）中心明確，語言通暢，有啟發(fā)效果，字?jǐn)?shù)1500字左右。
2、評(píng)比辦法：
�。�1）每篇文章有三位評(píng)委打分，算出總分為最后得分。
（2）設(shè)一等獎(jiǎng)5名；二等獎(jiǎng)10名；三等獎(jiǎng)15名；
核心素養(yǎng)讀書心得4
“核心素養(yǎng)”在我本科階段便常常被提起，工作以后也更為頻繁，作為一名語文老師，文字表面對(duì)語文學(xué)科的核心素養(yǎng)要求是：語言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承四個(gè)方面，深究其本質(zhì)卻不僅僅是字面的內(nèi)容，當(dāng)我拿到《核心素養(yǎng)的中國表達(dá)》這本書時(shí)，我們之間是有距離感的，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”對(duì)于剛剛工作的青年教師我來說還是非常宏大的，有太多的內(nèi)容需要我去進(jìn)一步細(xì)化，走進(jìn)書中，細(xì)細(xì)品味，又別有一番滋味。
尋其本源，探其奧秘
從書名出發(fā)，我很好奇“核心素養(yǎng)的中國表達(dá)是什么”，簡(jiǎn)單概括來說分為三個(gè)方面：第一，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)召喚性結(jié)構(gòu)；第二，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以落實(shí)立德樹人為根本宗旨；第三，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系既具有中國文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代特點(diǎn)�！傲⒌聵淙恕弊鳛楹诵乃仞B(yǎng)的實(shí)質(zhì)被注入更多的關(guān)注，厘清立德樹人的育人目標(biāo)、課程模式、管理模式成為關(guān)注的重點(diǎn)，學(xué)校在開展常規(guī)教研工作的同時(shí)，德育尤為突出，孩子的成長不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)做人，孩子一生中會(huì)遇到無數(shù)位老師，但不變的是孩子關(guān)于“德”的成長，老師作為引路人，教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自身學(xué)會(huì)成長，學(xué)習(xí)做人。
學(xué)生的全面發(fā)展作為核心素養(yǎng)的核心命義，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生本身作為“人”的全面發(fā)展，教師有義務(wù)和責(zé)任促進(jìn)孩子創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國家的高速發(fā)展，需要的不是一味墨守成規(guī)，而是在可行性引導(dǎo)下有所突破的青年一代，作為老師，我們不能將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為一盞明燈高高掛在上空，而是應(yīng)該彎下腰來用這盞明燈照亮孩子前行。
孩子的成長是個(gè)性化的，每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的存在，作為老師我們不必去定義任何一個(gè)孩子，何為好與壞？是因?yàn)橛邢鄬?duì)優(yōu)秀和相對(duì)劣勢(shì)的比較，才有所謂的優(yōu)等生與學(xué)困生，我們的職責(zé)就是呵護(hù)孩子的天性，關(guān)注其個(gè)性成長，不急于否定，而是耐心的細(xì)致觀察、引導(dǎo)。想必大家也會(huì)聽到一些聲音，包括我自己在內(nèi)都深有體會(huì)，如果我是一名班主任老師，面對(duì)全班40個(gè)孩子，加之各項(xiàng)事物都需要做到事無巨細(xì)，很難做到顧及每一個(gè)孩子的`一點(diǎn)一滴，這就是一種挑戰(zhàn)與成長，孩子是有靈性的，你的每一點(diǎn)一滴的給予，都會(huì)慢慢在他幼小的心底里生根發(fā)芽，細(xì)心的澆灌必定會(huì)有幼苗破土而出，茁壯成長。
心懷格局，躬行實(shí)踐
我是一名語文老師，我又不是一名語文老師，我們不是教學(xué)科的，而是教學(xué)生的。不言而喻，語文老師擔(dān)負(fù)著孩子文化底蘊(yùn)形成并發(fā)展的重任，工作一年的時(shí)間里，我看到了很多我曾經(jīng)認(rèn)為不可能的“奇跡”，我深深的被二年級(jí)孩子的文字打動(dòng)并折服，“月亮底下有一片璀璨的星空，星空下有一片碧藍(lán)的大海，大海底下有一只孤獨(dú)的藍(lán)鯨，藍(lán)鯨底下有什么，我不告訴你�！碑�(dāng)我看到這樣的文字時(shí)，我不禁感嘆，這位老師很好的解放孩子指南針的軸心，引導(dǎo)他在慢慢釋放天性，融合所學(xué)，讓文字說話。作為老師，我們不必給學(xué)生背不動(dòng)的書包，要給學(xué)生帶得走的東西，不僅帶得走，還要能帶著走，看到孩子身上的閃光點(diǎn)，在細(xì)微處逐漸培養(yǎng)必定有沉潛后的成功。
教育這潭清水是活的，每一個(gè)智慧的石子投入其中都能泛起陣陣漣漪，核心素養(yǎng)下的教育，老師更應(yīng)該是育苗人。竇桂梅校長提出建構(gòu)“1+X課程”體系，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是需要有課程作為依托的，“重建課堂”并不意味著全面推倒，重新來過，而是在原有的基礎(chǔ)上，修正完善成更加適合學(xué)生發(fā)展，更有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生核心素養(yǎng)的課程。“素養(yǎng)”并不是顯性的，它需要一個(gè)長期積淀的過程，不是一蹴而就的，老師在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，自身更加需要完善和提升，
花開無聲，便更需要靜待花開，教育從不是一朝一夕之事，代代相傳中，教育理念也在不斷完善，羽翼更加豐滿，核心素養(yǎng)在中國的教育浪潮中翻涌成長，需要老師和孩子們共同成長，積淀成熟后便是腹有詩書氣自華，一滴清水渺小卻不卑微，反射出的陽光足夠照亮周圍的世界。
核心素養(yǎng)讀書心得5
素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有意義的東西。素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，涵蓋了人的全部精神世界。素養(yǎng)的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果……
教育部在《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。品格是一個(gè)人做人的根基，是幸福人生的基石；能力是一個(gè)人做事的根基，是成功人生的基石。核心素養(yǎng)是素養(yǎng)中最重要的組成部分，是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。
學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確把握學(xué)科本質(zhì)和學(xué)科特性是構(gòu)建學(xué)科核心素養(yǎng)的前提，具有學(xué)科性、科學(xué)性、教育性和人本性。
小學(xué)語文學(xué)科的核心素養(yǎng)：閱讀能力和表達(dá)能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、各項(xiàng)品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。從理解、運(yùn)用、思維和審美四個(gè)維度說說小學(xué)語文核心素養(yǎng)。
語言理解能力：能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)的特點(diǎn)，積累語言材料，具有初步的語感；
語言運(yùn)用能力：能根據(jù)具體語境和任務(wù)要求，在口頭和書面表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己活得的語言活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。
思維能力：能在閱讀、表達(dá)等語言活動(dòng)中，主動(dòng)思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對(duì)客觀事物的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)語言和文學(xué)形象的初步認(rèn)識(shí)，具有初步的評(píng)判意識(shí)。
初步審美能力：感受到漢字之美，具有熱愛祖國語言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗(yàn)。
語文素養(yǎng)的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為：必要的語文知識(shí)、豐富的'語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止。
由此，我們的課堂教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，不是教書，真正的教學(xué)是教人，用學(xué)科來教人。在學(xué)科教學(xué)中，知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、成績(jī)的提高這些都很重要，但是這一切必須服從和服務(wù)于學(xué)生的健康、幸福、尊嚴(yán)、和個(gè)性的發(fā)展以及內(nèi)心的自由。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和寬容，在鼓勵(lì)或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的甚至根本學(xué)不了、沒有興趣學(xué)的學(xué)生。課堂上一學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)、參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)，是課堂教學(xué)適合學(xué)生的發(fā)展。
核心素養(yǎng)讀書心得6
學(xué)校教育不是給人生畫上一個(gè)句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的槳。
一個(gè)嶄新的概念——"核心素養(yǎng)"，首次出現(xiàn)在國家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，"核心素養(yǎng)"被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，它是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，也是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。那么，作為教育工作者，如何在這樣的大背景下蕩起核心素養(yǎng)的新槳來？首先要明白什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？等系列問題。
這個(gè)寒假，在浙江省張作仁名師工作室倡行的"春節(jié)51科研力量共讀一本書"活動(dòng)中，我遇見了福建師范大學(xué)教授余文森的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。通過對(duì)本書的整體瀏覽，了解到本書的基本邏輯是從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，并系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，重點(diǎn)對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策。整本書自成系統(tǒng)，條理清晰，深入淺出，通俗易懂，特別注重理論聯(lián)系實(shí)際，既有詳盡的論述，又有課堂教學(xué)的具體案例，便于讀者理解作者，是一線教師必看的好書。
基于本工作室宗旨——用科研思維照進(jìn)工作、學(xué)習(xí)、生活。本次閱讀，我們采用拆書方式進(jìn)行深度研讀，即各學(xué)員在自主選擇的基礎(chǔ)上確定重點(diǎn)研讀章節(jié)并作線上線下分享交流。我重點(diǎn)研讀分享的是第十一章意義化策略。
本章節(jié)組織闡述的邏輯框架同前五大策略，也是從概念的意蘊(yùn)和具體策略兩大章節(jié)展開，其中意蘊(yùn)從有意義學(xué)習(xí)的淵源和意義化教學(xué)的理論依據(jù)展開闡述。具體策略從意義化教學(xué)案例和意義化教學(xué)改革的案例展開闡述。意義化策略的`核心概要既可以從學(xué)習(xí)論的角度理解，又可以從人生哲學(xué)的角度理解。從學(xué)習(xí)論的角度來說，有意義學(xué)習(xí)是奧蘇泊爾最為倡導(dǎo)的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過同化的方式和已知的知識(shí)之間建立起聯(lián)系；從人生哲學(xué)的角度來理解，學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有情感的陶冶、價(jià)值的形成、思想的啟蒙、道德的養(yǎng)成，從這個(gè)角度上說，教學(xué)也是和學(xué)生精神上相遇的過程。這方面的代表人物有人本主義心理學(xué)家羅杰斯，基于此，羅杰斯提出了"以學(xué)生為中心"的教學(xué)模式。
基于意義化策略的課堂主要是指向人的精神層面的，是對(duì)人的價(jià)值的足夠尊重，余文森教授提到了三種課堂：道德課堂、生命課堂、幸福課堂。這些課堂立足生命的終極意義，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)教學(xué)到精神意義層面教學(xué)的提升與飛躍。
教學(xué)的最終目的指向人，指向人的精神世界的發(fā)展。有句常被引用的話：學(xué)校教育給你的知識(shí)忘掉后，剩下的東西就叫素質(zhì)。那么剩下的東西究竟是指什么？
縱觀本書論述，我們不難發(fā)現(xiàn)答案，核心是指思維方式和價(jià)值觀念，這是知識(shí)更為隱性，更為重要的內(nèi)在東西，是影響一生可持續(xù)發(fā)展的根基，這也是意義化策略重點(diǎn)闡明的價(jià)值所在。
愛因斯坦說，教育所提供的東西，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去完成。禮物，字典上解釋，禮物是在社會(huì)交往中，是送禮者向受禮者傳遞信息、情感、意愿的一種載體。由此聯(lián)想，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)不也正是倡行一種師生建構(gòu)性的交往，那么，作為學(xué)科教師（送禮者）如果能研究如何為受禮者（學(xué)生）傳遞信息（本學(xué)科具有自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體系和思維方式）、情感、意愿（本學(xué)科內(nèi)含的價(jià)值性和道德意義）的思維方式來關(guān)照自己的課堂，那么，無論是課程內(nèi)容確定、活動(dòng)方式選擇以及教育教學(xué)時(shí)空的拓展等，都將發(fā)生質(zhì)的變化。也只要這樣的課堂交往過程，我們才可以說也將知識(shí)及其教學(xué)真正成為學(xué)生的生命得以涵養(yǎng)、心靈得以凈化、情感得以陶冶、智慧得以啟發(fā)、價(jià)值得以形成的過程。
教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。蕩起核心素養(yǎng)的新槳來，實(shí)現(xiàn)知識(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)體生活和人生意義的指導(dǎo)功能，助力學(xué)生成為自主發(fā)展的自由人。
核心素養(yǎng)讀書心得7
1、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別：林崇德在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”；而“素養(yǎng)”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過程中形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養(yǎng)”，主要是要回答“培養(yǎng)出來的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么來塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊(yùn)含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來描繪。受教育后的“人”的表現(xiàn)，成為關(guān)鍵所在。應(yīng)該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現(xiàn)什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細(xì)微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
2、“核心素養(yǎng)”的演變：作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統(tǒng)的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì)為核心的工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)）、“素養(yǎng)論”（90年代后，世界各國關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)），結(jié)論是：核心素養(yǎng)“受到當(dāng)代世界的普遍重視”、“對(duì)它的界定總體上一致但也略有差異，體現(xiàn)了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì)協(xié)同作用下的漸進(jìn)過程”、“是全體社會(huì)成員共有的素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)的架構(gòu)應(yīng)兼顧個(gè)體與符號(hào)（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì)之間的關(guān)系”。
3、“核心素養(yǎng)”的概念：作者給出的“核心素養(yǎng)概念的定義”是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)。”（p29-30）在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者從“目標(biāo)”（培養(yǎng)什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養(yǎng)）、“內(nèi)容”（知識(shí)技能態(tài)度等等的綜合表現(xiàn)）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養(yǎng)”（先天遺傳基礎(chǔ)上的后天環(huán)境影響）、“評(píng)估”（定性與定量、顯性與隱性的結(jié)合）、“架構(gòu)”（涵蓋文化學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、社會(huì)參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標(biāo)的結(jié)合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對(duì)“核心素養(yǎng)”的定義作了解釋。作者又從宏觀（國家教育目標(biāo)和方針政策）、微觀（指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)考試等）。從作者引述的國際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養(yǎng)”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。
【本書對(duì)“核心素養(yǎng)”的基本界定——盡管有點(diǎn)繁瑣，但大體還是能有所收獲，至少知道可以思考和研究的'方向。前一段讀鮑鵬山的《教育六問》，他認(rèn)為現(xiàn)在的教育最大的問題是：對(duì)最低層次“謀生”的關(guān)注擠占了太多的實(shí)踐和領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了“謀智”的不足，“謀道”的缺位（大意）。確實(shí)這一現(xiàn)象是目前教育的最大問題的根子所在。問題在于：“三謀”之間的關(guān)系和比例怎么處理？過度強(qiáng)化“謀生”而否定、擠占“謀道”固然不對(duì)，但當(dāng)孩子們還沒有太多生活經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，以“謀道”取代“謀生”也是不對(duì)的。中國教育，特別是語文領(lǐng)域的“工具”與“人文”之爭(zhēng)，就是一種表現(xiàn)。如何平衡好三者的關(guān)系，這里應(yīng)該有一個(gè)“第三者”作為參照物，應(yīng)該是一個(gè)“動(dòng)態(tài)發(fā)展”的過程，這才是真正解決問題的路徑和方法�！昂诵乃仞B(yǎng)”的討論，其實(shí)已經(jīng)引入了這類思路�！�
4、國際視角下的“核心素養(yǎng)”：整個(gè)第二章共有78頁，分別介紹了聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國際組織，美國、法國、英國、日本四個(gè)國家，對(duì)“核心素養(yǎng)”的研究。基本框架都是：背景或緣起、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來看，各有千秋。最后一節(jié)，作者從內(nèi)容、具體指標(biāo)、命名方式、內(nèi)涵界定方式等作比較，可供參考。
5、從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘核心素養(yǎng)：作者將“傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)用“修身成德”概括，包括“仁民愛物”“孝親愛國”“重義輕利”“誠信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習(xí)慣”“人文歷史知識(shí)”“文字表達(dá)能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng)新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現(xiàn)，僅此而已。
6、從現(xiàn)實(shí)需求中歸納核心素養(yǎng)：這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運(yùn)用所獲得的“現(xiàn)實(shí)需求”對(duì)“核心素養(yǎng)”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
7、從現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中反思核心素養(yǎng)：這一章篇幅達(dá)55頁，在本書中僅次于“國際視野下的核心素養(yǎng)”。不過，在我看來，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀點(diǎn)，有什么新的補(bǔ)充。而是一份對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失，以及由此對(duì)我們現(xiàn)在的課程和教學(xué)存在問題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。很少見到這樣運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”分析的文本。
8、對(duì)核心素養(yǎng)推進(jìn)的實(shí)踐探索：算是收關(guān)之章，談了幾個(gè)問題：從質(zhì)量評(píng)估入手推進(jìn)核心素養(yǎng)（這并無特別）；從核心素養(yǎng)著手進(jìn)行教學(xué)改革（前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導(dǎo)型”“互補(bǔ)融通型”值得一提）；從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展（這一部分提到了“教師的核心素養(yǎng)”，有點(diǎn)新意）。
核心素養(yǎng)讀書心得8
我國提倡實(shí)行核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)，不僅是想要改變注重知識(shí)傳播的課堂教學(xué)，更是想改變我國教育的以“分?jǐn)?shù)”為中心的現(xiàn)狀。核心素養(yǎng)的提出是讓我們關(guān)注學(xué)生本身的發(fā)展需要、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，使學(xué)生在未來能更好的適應(yīng)社會(huì)生活，甚至是成為國家的棟梁之材。
《核心素養(yǎng)怎么看怎么辦》這本書，不僅把國家為什么實(shí)行核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育用一些科學(xué)理論解釋的明明白白，還為如何實(shí)行核心素養(yǎng)教學(xué)提供了許多理論依據(jù)，甚至對(duì)不同學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了分析，雖然沒有我們藝術(shù)類的學(xué)科。
書中把核心素養(yǎng)的要素分成核心基礎(chǔ)和核心技術(shù)。核心基礎(chǔ)包括核心知識(shí)、核心能力及核心素養(yǎng)。在分析什么是核心知識(shí)這節(jié)文章內(nèi)，我對(duì)一個(gè)關(guān)鍵詞印象非常深刻，就是“凈化”，文中講到“要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，就要凈化知識(shí)”，知識(shí)是重要的，但是我們現(xiàn)在的教材學(xué)生要學(xué)的內(nèi)容實(shí)在是太多了，特別是高中生有十幾門課，有些知識(shí)點(diǎn)也不是必考項(xiàng)目，因?yàn)榭赡軙?huì)在選擇題里出現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)生不得不去學(xué)習(xí)理解，所以說要實(shí)行學(xué)科核心素養(yǎng)，教材也應(yīng)該要作出極大改變，下學(xué)期我們將使用新教材，不知道新的美術(shù)教材如何，但是我也明白凡事不可能一蹴而就，需要時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)后不斷改進(jìn)。
書中讓我印象深刻的是提到了關(guān)于教師的核心素養(yǎng)，確實(shí)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，想要發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，教師卻沒有這方面的.能力，哪核心素養(yǎng)就只能淪為空談。教師的核心素養(yǎng)包括：執(zhí)著的教育情懷、過硬的專業(yè)素養(yǎng)、良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)及不息的發(fā)展素養(yǎng)。要如何提升教師的核心素養(yǎng)能力，書中給了四條建議：培養(yǎng)自己積極的信念、不斷前行提升自己、用于溝通不斷反思、樂于挑戰(zhàn)絕不姑息。
總的來說這本書很實(shí)用，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)剛開始推行時(shí)，對(duì)于我來說就好像只是改變了一些教育的側(cè)重點(diǎn)，讀了這本書以后才知道，核心素養(yǎng)的推行是對(duì)老的教育體制的一次深入改革，不僅是學(xué)生要改變，教師更要改變。我將在未來不斷學(xué)習(xí)提升自己的教師素養(yǎng)能力，將所學(xué)知識(shí)投入到教育教學(xué)的實(shí)踐中去，努力成為一名符合社會(huì)需求的人民教師。
核心素養(yǎng)讀書心得9
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問題解決能力�，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等�！�
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的`生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開放性和靈活性。
雖然對(duì)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
核心素養(yǎng)讀書心得10
要真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，就應(yīng)該變“先教后學(xué)為先學(xué)后教”。此次讀書會(huì)我將從第五章“基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)”中提到的一個(gè)重要觀點(diǎn)“完整的學(xué)習(xí)”進(jìn)行分享。
“完整的學(xué)習(xí)”，從認(rèn)知加工的角度來說，完整的認(rèn)知過程包括信息輸入、信息加工、信息輸出三個(gè)環(huán)節(jié)。相應(yīng)的，完整的學(xué)習(xí)過程也可以劃分為閱讀——思考——表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)。
閱讀環(huán)節(jié)。在以聽取代閱讀的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)成了給學(xué)生“喂”老師消化好了的知識(shí)的過程。這一過程便產(chǎn)生了學(xué)生與前期的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活產(chǎn)生了割裂和孤立的問題和現(xiàn)象。久而久之，學(xué)生容易失去對(duì)新知識(shí)的'消化能力，教學(xué)活動(dòng)淪為接受與識(shí)記的過程。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更為完整地、全面地、獨(dú)立地進(jìn)行閱讀，調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)生活建立起有意義的關(guān)聯(lián)。
思考環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中往往會(huì)回避掉問題，從而容易堵塞學(xué)生新思維的涌現(xiàn)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行思考，對(duì)文本知識(shí)不僅要知其然，還要知其所以然；不僅要得到問題的答案，還要對(duì)問題產(chǎn)生自己的看法和見解，提出有價(jià)值的問題并進(jìn)行深度思考。
表達(dá)環(huán)節(jié)。在閱讀特別是思考的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。通過學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、分享，共同解決在獨(dú)立探索過程中遇到的問題，從而在集體思維的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的正確、全面的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，使學(xué)習(xí)和認(rèn)知的水平不斷提高。
閱讀——思考——表達(dá)，這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了以素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)或基本范式�；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。因此，在“建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式”背景下，面對(duì)當(dāng)前教學(xué)改革形勢(shì)，教師應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)教與學(xué)關(guān)系，促成學(xué)生完整的學(xué)習(xí)。
核心素養(yǎng)讀書心得11
時(shí)代變化使得教育也要隨之改革，深度學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代教育變革的必然選擇�！渡疃葘W(xué)習(xí) ——走向核心素養(yǎng)》一書中有很多的案例，典型且符合教學(xué)的實(shí)際，也順應(yīng)了當(dāng)下雙減政策的新要求。這些案例與較為宏觀的話語比較起來，讀者更容易理解和接納，也能夠更好地作為例子去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
1、什么是深度學(xué)習(xí)？
閱讀完本書后，我有了一個(gè)大致準(zhǔn)確的理解，即教師引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、研究、理解具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，在全身心參與與探索的過程中，進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，形成積極態(tài)度和正確價(jià)值觀等。這是一個(gè)非常具有意義的學(xué)習(xí)過程，同時(shí)這一過程也是困難的、有挑戰(zhàn)的，我們能做的就是不斷探索和實(shí)踐，去不斷地接近這樣一種理想的育人狀態(tài)。
2、如何引導(dǎo)深度學(xué)習(xí)？
作為教師，我更加關(guān)注教師應(yīng)該如何引導(dǎo)深度學(xué)習(xí)。在讀本書之前，我就知道教學(xué)是要引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)知識(shí)的建構(gòu)、學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)去解決實(shí)際問題，而不是機(jī)械的記憶、背誦。但從我們小時(shí)候就開始的一種類似應(yīng)試教育的模式會(huì)讓思維局限住，從而“眼高手低”，空懷符合教育改革的理論和想法，卻不知道如何實(shí)踐與探索。讀完這本書，我能夠更加具體地了解深度學(xué)習(xí)的運(yùn)用和引導(dǎo)，需要建立師生間的新型學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系，構(gòu)建深度學(xué)習(xí)任務(wù)、良好運(yùn)用數(shù)字化資源和工具，精心設(shè)計(jì)教學(xué)材料等，幫助學(xué)生探索自身優(yōu)勢(shì)，通過深度學(xué)習(xí)去獲得自己的精彩人生。
3、如何理解并運(yùn)用深度學(xué)習(xí)？
聯(lián)系數(shù)學(xué)教學(xué)，我較為深刻地理解了書中所講的'深度學(xué)習(xí)的特征，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中去運(yùn)用。首先是我們?cè)诮虒W(xué)中可以充分地去挖掘教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際運(yùn)用和實(shí)際意義，聯(lián)系實(shí)際去進(jìn)行課堂教學(xué)，引起知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，例如認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的線無粗細(xì)、圖形的運(yùn)用和比較等，從而去建立新的概念、結(jié)構(gòu)，易于學(xué)生的理解。
其次是活動(dòng)與體驗(yàn)，我更多地想到的是引導(dǎo)學(xué)生去探索問題的解決方式。根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，在積累了一部分知識(shí)后，對(duì)于即將接受的新問題的思路方法，需要自己去真正思考、學(xué)會(huì)操作，才能夠真正的掌握，空看教師的講解、操作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這容易導(dǎo)致學(xué)生在講解時(shí)聽得明白，自己碰到時(shí)無措的情況。
之后是本質(zhì)與變式，數(shù)學(xué)上例如一些簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生理解透，這些往往蘊(yùn)含著一類數(shù)學(xué)問題的本質(zhì)，就像一位數(shù)學(xué)老師曾經(jīng)命題講題時(shí)的“1”的本質(zhì)，以一個(gè)結(jié)果為中心知識(shí)點(diǎn)，我們可以衍生出很多相關(guān)的結(jié)論和解題方法。理解、分辨本質(zhì)與非本質(zhì)的過程就是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深加工過程，理解后再接觸變式，求解方法也是萬般不離其宗，這同時(shí)是對(duì)學(xué)生思維和價(jià)值觀的一種磨練。
有關(guān)深度學(xué)習(xí)的概念、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)的要求等，都需要不斷地研究，特別是一些教學(xué)案例，通過優(yōu)秀教師的探索與實(shí)踐，我會(huì)繼續(xù)去領(lǐng)會(huì)如何在教學(xué)中去引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。
核心素養(yǎng)讀書心得12
《核心素養(yǎng)怎么看怎么辦》讀書心得 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。 核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評(píng)價(jià)為本。
“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。
人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的.核心素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對(duì)于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時(shí)間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。
因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)——即人性與道德、熱情與堅(jiān)持——更重要。
核心素養(yǎng)讀書心得13
期中考試后，學(xué)校召開了家長會(huì)。從下午四點(diǎn)一直持續(xù)到晚上八點(diǎn)多，長達(dá)四個(gè)多小時(shí)的交流，我深深地感受著家長緊張、急切和擔(dān)憂的心情。但家長們所關(guān)心的事情大多是成績(jī)，所有的注意力也都只集中在成績(jī)方面，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，孩子的健康成長比一時(shí)的成績(jī)更加重要，孩子的核心素養(yǎng)是多方面的，這關(guān)乎孩子一生的發(fā)展。最近一直在研讀培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的書籍，也對(duì)于家校合作，共同做好孩子的綜合培養(yǎng)有了更深入的了解。教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，這包括道德素質(zhì)，智力，審美意識(shí)，個(gè)人責(zé)任感，精神價(jià)值等方面的發(fā)展。學(xué)校教育在教育人才方面起著主導(dǎo)作用，但學(xué)校教育仍需要家庭教育的密切配合，否則學(xué)校教育的作用就會(huì)被減弱，甚至被抵消。家庭教育是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充。學(xué)校教育只有與家庭教育密切結(jié)合才能有效地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，才能使學(xué)生綜合全面的發(fā)展。
家庭是孩子首先接受教育的地方，是培養(yǎng)孩子良好性格和早期智力開發(fā)的場(chǎng)所。家長是孩子的第一任老師，家庭教育為孩子以后的教育鋪下第一塊基石。家庭教育對(duì)孩子的成長非常重要，甚至?xí)绊懞⒆右簧�。家長在想辦法為孩子提供優(yōu)越學(xué)習(xí)生活環(huán)境關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，也要對(duì)孩子進(jìn)行生活和情感的教育、艱苦樸素，自力更生的教育，培養(yǎng)他們勤奮和獨(dú)立的精神。學(xué)校教育是家庭教育的`延伸，作為知識(shí)的傳授者，老師在知識(shí)傳遞和習(xí)慣養(yǎng)成上一定會(huì)循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)。在我所教授的許多學(xué)生中，孩子成功的背后，家長都能夠把家庭教育與學(xué)校教育有效結(jié)合，擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，這既能保證孩子獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，也能讓孩子在良好的家庭氛圍中健康成長。
每個(gè)班級(jí)中，都會(huì)有一些生活能力或?qū)W習(xí)能力以及溝通能力較差的學(xué)生。深入了解之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生中，往往單親家庭較多。還有父母在外打工，跟隨爺爺奶奶生活的比較多。這些孩子從小缺少父母關(guān)心，或受到爺爺奶奶過分溺愛，性格發(fā)生扭曲，想問題偏激。針對(duì)這樣的學(xué)生要采取更加關(guān)切的方式去教育，否則適得其反。對(duì)于這樣的孩子，可以先找他們談心，回避他的錯(cuò)誤，直到他從內(nèi)心深處接受了教師觀點(diǎn)再加以糾正錯(cuò)誤，他才可以改正。
曾有位學(xué)生，父母離異，孩子和爺爺奶奶生活在一起。孩子的父親常年不在家，爺爺奶奶覺得孩子沒有母親，因此對(duì)孩子百般寵愛。孩子也養(yǎng)成許多壞習(xí)慣，不做作業(yè)，隨便拿學(xué)生的東西，不愛勞動(dòng)，還經(jīng)常上課走神。在他爸爸談話后才知，父親對(duì)這一切都蒙在鼓里，恨鐵不成鋼的父親回來對(duì)孩子就是一頓毒打，其實(shí)這根本不解決問題。孩子回到學(xué)校后，時(shí)刻以憎恨的眼神凝視著我。后來，我把孩子的父親叫到學(xué)校，一起耐心分析造成現(xiàn)狀的原因，讓他回家做孩子爺爺奶奶的思想工作，對(duì)孩子的溺愛就是害了孩子，爺爺奶奶與學(xué)校的配合最終幫助孩子逐步改掉了不良行為習(xí)慣。最后，在我們的共同努力下，這位學(xué)生取得了明顯進(jìn)步。
家長把子女送到學(xué)校，希望學(xué)校能將他們培養(yǎng)成有用之才，學(xué)校則義不容辭地對(duì)學(xué)生教育負(fù)責(zé)。學(xué)校與家庭的目標(biāo)是一致的，這也是家庭，學(xué)校教育結(jié)合的基礎(chǔ)。家庭與學(xué)校在學(xué)生成長過程中是影響學(xué)生思想兩個(gè)主要外因，只有家庭教育與學(xué)校教育相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)孩子全面的心智發(fā)展。
核心素養(yǎng)讀書心得14
記得本世紀(jì)初第一輪新課程改革的時(shí)候，各種培訓(xùn)和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個(gè)表面聽話的孩子，老師們學(xué)了多少、思了多少就很難說了。而走進(jìn)課堂，教師怎樣面對(duì)手捧的“新教材”，才是反映每個(gè)人是否真的走進(jìn)“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實(shí)踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當(dāng)然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌�！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓(xùn)講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡(luò)不清。作為基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會(huì)的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀(jì)第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當(dāng)然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對(duì)不同的學(xué)科、不同的學(xué)生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應(yīng)遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關(guān)鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍?dòng)跟隨，為什么沒有準(zhǔn)備好�？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習(xí)慣于熟套�！敖處煋碛惺裁�，才能夠給予學(xué)生什么”�！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔�，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的`核心素養(yǎng)準(zhǔn)備好了嗎？因?yàn)樵诤跛仞B(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”�！吧羁獭�、“獨(dú)到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔(dān)者的學(xué)科素養(yǎng)的期望，三個(gè)精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學(xué)生所應(yīng)有的素養(yǎng)。從學(xué)生到教師，可以說是每個(gè)從教者的成長經(jīng)歷，他們?cè)谠鯓拥沫h(huán)境中、或應(yīng)怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對(duì)于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對(duì)教學(xué)效果期待和最佳期望。
歸結(jié)以上，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，不只是導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學(xué)中，教師的因素更為能動(dòng)，或者說教師促使學(xué)生更為能動(dòng)，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
核心素養(yǎng)讀書心得15
核心素養(yǎng)進(jìn)入課程，走進(jìn)中小學(xué)已經(jīng)有幾個(gè)年頭，但是對(duì)于核心素養(yǎng)到底是什么，為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)如何落地？課堂上怎樣培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？很多老師其實(shí)是比較模糊的，去年我有幸加入了袁燕青名師工作室，在跟隨名師學(xué)習(xí)的過程中，核心素養(yǎng)一詞貫穿著整個(gè)培訓(xùn)的過程，讓我對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。在拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，讓我對(duì)教育教學(xué)中的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。書中內(nèi)容分為三大篇幅，從核心素養(yǎng)的意義談到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，最后對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略做了詳細(xì)的闡述說明。
書中提到核心素養(yǎng)為“學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展必備的品格和能力”，智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。
首先談到能力，現(xiàn)在的教育中經(jīng)常把學(xué)生的智力發(fā)展看成主要的能力，老師、家長、學(xué)生、社會(huì)都為學(xué)生的智力發(fā)展做出過很多努力，然而這是一種狹義的能力，那真正的能力又是什么呢？我們的學(xué)生在走出校園以后會(huì)慢慢忘記曾經(jīng)所學(xué)的具體知識(shí)和內(nèi)容，忘記了公式，忘記題目怎么做，但是通過學(xué)校的教育學(xué)生在以后的生活中具備了閱讀、書寫、觀察、思考和表達(dá)能力的話，將是一生中受用不盡的無價(jià)之寶�，F(xiàn)階段由于中高考的指揮棒的作用，很多學(xué)校和老師還是把主要的精力放在傳授知識(shí)上，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，以至于很容易培養(yǎng)出“高分低能”的書呆子，這樣不利于為國家培養(yǎng)出所需要的人才，很多用人單位在招聘剛畢業(yè)的大學(xué)生的時(shí)候，都有著這樣的抱怨，“現(xiàn)在的大學(xué)生怎么什么都不會(huì)做啊”，然后還要花時(shí)間和金錢重新對(duì)剛畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。曾經(jīng)有個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生跟我講，他在實(shí)習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他自己什么都不會(huì)，連醫(yī)院的護(hù)士都不如，明明在學(xué)�？荚嚨臅r(shí)候也都通過了，書也背的不錯(cuò)，當(dāng)實(shí)際操作的.時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己一片空白，讓他很焦慮，覺得自己很沒用。我們的學(xué)校是為了社會(huì)培養(yǎng)人才，輸送人才的地方，培養(yǎng)有能力的學(xué)生不僅要抓學(xué)生的知識(shí)能力，更要培養(yǎng)讓學(xué)生受用一生的能力。
其次談到了品格，韓愈在《師說》一書中說道老師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑。其中傳道就是我們當(dāng)下說的“思想教育”，德育是教育的基礎(chǔ)，德為先，沒有良好的思想道德基礎(chǔ)是不可成才的。一名記者采訪一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)�，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒f：“幼兒園�！庇浾哂謫枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒f：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的�！边@位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩幕卮鸶嬖V我們良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)條件，小時(shí)候受到的教育對(duì)人終身發(fā)展的作用很大，這些都是學(xué)校，家庭必須重視的問題。
在這次北京冬奧會(huì)上有一位日本的花滑選手羽生結(jié)弦獲得了眾多中國網(wǎng)友的喜愛，大家喜歡他的原因用一句話來形容“始于顏值，陷于才華，忠于人品”。羽生結(jié)弦獲獎(jiǎng)無數(shù)，在這眾多獎(jiǎng)項(xiàng)的背后是他自律、認(rèn)真的品格在支持著他把花滑事業(yè)做到了極致，還有他的人品，在失敗的時(shí)候不會(huì)為自己找借口，懂得尊重他人，在自己受傷嚴(yán)重的情況下還在關(guān)心他人的傷勢(shì)，尊重我們的國家，在發(fā)布會(huì)結(jié)束時(shí)，向著我們的國旗深深的鞠躬。我想他能圈粉無數(shù)的原因不僅是因?yàn)樗念佒岛筒湃A，還有他那美好的品格。
反觀在這次冬奧會(huì)上的韓國運(yùn)動(dòng)員，雖然韓國運(yùn)動(dòng)員的短道速滑是非常的厲害的，但是因?yàn)樗麄兊土拥娜似泛捅傲拥氖侄�，一直為全世界人民所不齒，失敗了就會(huì)找各種原因賴上，從不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我想這種運(yùn)動(dòng)員也不會(huì)有什奧林匹克的精神，終將不會(huì)成為短道速滑的一代宗師。
羅曼。羅蘭曾說，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。好的行為品格是受用一生的財(cái)富，其價(jià)值遠(yuǎn)超海量的知識(shí)和高分?jǐn)?shù)。我們的學(xué)校不僅要培養(yǎng)有能力的學(xué)生，更要培養(yǎng)有德的學(xué)生，如果只重視能力的培養(yǎng)，忽視品德的培養(yǎng)，終將會(huì)培養(yǎng)出一批精致利己主義者，這對(duì)我們的國家民族和社會(huì)發(fā)展有百害而無一利。要培養(yǎng)出有品德的學(xué)生，老師要加強(qiáng)自我修煉，努力做一名有人格魅力的老師，言傳身教，塑造學(xué)生的品格。
以上是我對(duì)書中的一小點(diǎn)談了下自己的感受，書中還有很多非常豐富的內(nèi)容值得我去學(xué)習(xí)和探索。希望自己在以后的教學(xué)中能逐步落實(shí)核心素養(yǎng)。
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