《羅生門》讀后感
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的《羅生門》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《羅生門》讀后感1
記得第一次看《羅生門》已經是前年年初的事了。那時正是對日本文化興趣濃厚的時候(即便現(xiàn)在也是)，正月寒假還沒過完，便興顛顛的跑去買書。誰知道日本的名著少之又少，看得一眼的便買了下來。
大凡我日后愛不釋手的書，剛買下來時都先要遭“冷遇”。剛買下來的《羅生門》在勉強看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”，日本民間傳說中的一種兩棲動物)，便落下閉而不看了，再拾起繼續(xù)，便是一年之后的事了。
我向來有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言，指夜晚精神好的人)的習慣。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書，裹著毛毯就坐在床上了。
看書是確有入迷一說的，總想看了這篇看下篇。我看書從不是從頭一頁頁看到尾，而總愿是一本書翻到那兒算那，就著看。不覺就到了深夜，自己因是一人在家卻還不肯關燈睡覺，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡。
可這篇是“有感”的作文，不是大白話的教你講經過，我還得寫點感想才對。
說實在的，芥川先生存活的那個時代，我不大清楚的，只能從他字里行間、從百度百科上的只言片語曉得一個大概。不，也許連大概也不清晰。
只怕是非常混亂罷了。
給我一段文字我就能構想出畫面。
在芥川先生傷惘的描述過后，所有的炫麗色彩被如同秋風掃落葉般的抹去，只剩下大片大片的黑和零星的'灰白在寂寞混亂的飄蕩。
行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走，匆匆的停。只有一個人長久長久的滯留在其間，有人撞他的側身，有人碰他的肩膀，可他無動于衷，長久的滯視著遠方。他的目光越過人流，穿過樓廈，趟過湖泊，潛入深�！蓞s到不了天邊。
天邊是否在海角對面?
自己看不到未來，望不穿過去。所有的人都與他漸行漸遠，他仿佛已經與此個時代脫節(jié)，就像離了軌的火車，回不到過去，到不了未來。
我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道，沒有夢想，沒有未來。
我都哭出來了，我討厭濕掉了(失掉了)的世界，濕掉了(失掉了)的文字，因為那會壓著我直到什么也嗅不到，什么也聽不了，什么也看不見。
可這并不妨礙我深深愛著這本書，我在晴天看，在雨天看，在陰天看，在雪天看。因為我知道這本書和他的作者早已是過去，如果我還想活下去，就必須抬起頭一直走下去。
《羅生門》讀后感2
人人各有一詞，真相卻只有一個。
幾米曾說：“小孩閉上眼，看見花，看見夢，看見希望;大人閉上眼睛，睡著了。”長大后的成人們，無法想象像小王子中蛇吞象的漫畫，可他們卻忘了自己也曾是個孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起，他其實是了解真實案發(fā)經過的人，也是殺人事件最重要的證人，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相，謊稱自己在場沒有見過任何兇器，也沒有看到完整的作案過程。
再說多襄丸，他是臭名遠揚的盜賊，一頭亂糟糟的頭發(fā)，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐，在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并將他五花大綁，真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn)，其實只是為了自保罷。在要求作證時，多襄丸也是大方承認自己殺害武弘的真相。
但荒唐的話再次發(fā)生，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說自己是自殺。此時的真相撲朔迷離，人人都為了自己利益，各執(zhí)一詞，又自圓其說。正應了那句撒謊是人之本性，在大多數(shù)的時間里我們甚至都不能對自己誠實。“絕對理性”是當今利已主義的代名詞，若生活上和陌生人交流，給陌生人幫助都不復存在，那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個人的冷漠，還是時代的悲哀。
就像不久前真實發(fā)生的案例中講的.，一位獨自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生，并給了店主自己的家產。這種“不是親人勝似親人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會將他的家產交給自己，兩人之間絲毫沒有利益的爭奪，也許這便是性之善。
在影片的結尾，樵夫從僧人手中接過嬰兒，告訴別人自己家中已有六娃時，偷人匕首也似乎變得合情合理，惡也轉變成了善。人性的毀滅源于人生的困境，人生的困境又飽含人性的無奈。他們被繁重的生活所壓垮，夢中再無詩和遠方，只是無力地為維持生計所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢想，而是在一次次現(xiàn)實血淋淋的教訓后，迫不得已的放棄已然是最后的希望。
真相只有一個，人人各有一詞，這就是現(xiàn)實所帶來的悲哀與不幸。
《羅生門》讀后感3
作為現(xiàn)代人，說謊應該是我們經常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時，為了保證自己的當事人的無關性，總會適當?shù)拿阑约�，從而，丑惡對自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個當事人都承認是自己殺死的死者。當然我們都相信死人說的話，但是那個死人借尸還魂承認自殺，真是不可思議！那個年代，導演想表達的思想是“社會的黑暗，人性的丑惡，沒有真實，每個人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實展現(xiàn)了那時人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。
仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經成為事實，但是當事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。
影片的結尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個世界上還是有真善美的”。導演黑澤明告訴觀眾：人時間確實存在著自私自利、泯滅人性的嚴酷現(xiàn)實。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。
在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的`樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風雨一樣，是一個人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。
人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。
但是，生活在現(xiàn)代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經習以為常，也許根本不用擔心。真正的真善美也只是個人的一種堅持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。
對于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進一步的去學習去領悟導演的想法！
《羅生門》讀后感4
這是暑假在微信讀書上聽的書，本來以為是一篇中長篇小說，結果發(fā)現(xiàn)是一個一個的小故事。先說一下，我讀書吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推薦的看，我不喜歡看勵志書、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，但是也不會去看那些沒有一點營養(yǎng)的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨意哈哈。
這本書，給我最大的印象就是作者把人性以及人的.那點小心思全都展現(xiàn)了出來。在死亡威脅下，拔死人頭發(fā)、做強盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商量謀殺親夫一邊卻又互相猜忌對方是否會背叛自己。大家都在為了自己的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自己心安理得。
也許跟芥川龍之介（作者）的生活經歷有過，所以整篇文章都透露著一種陰暗、絕望。我覺得我們看這書的時候，不用太糾結于書的那些負面內容，人性本就復雜，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自己就好。有句話怎么說：豈能盡如人意，但求無愧我心。
《羅生門》讀后感5
下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉、洗衣服、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦。昨晚不知道哪根筋跳錯了，突然想到“羅生門”這個詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個詞為名的經典電影的想法，于是乎當機立斷下載了一下。
時間回到今天下午，當時我打開電腦，開始看《羅生門》。由于早就做好心理準備，所以對1950年電影的畫面并沒有過多要求，能讓我看清內容就好。其實昨晚就調查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認為“看不懂”。本人在五點五分看完，之后迅速關電腦并且下樓打水兼吃飯，來不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的.，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說武士到底被誰所殺，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞)，臉型很好，符合本人審美標準，說話的時候嘴形不好看，然后就是顯老了一點。
《羅生門》讀后感6
徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術至上主義”中，我們無法感受到在傳統(tǒng)無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭遇無比尖礪的異質物：地獄變屏風、畫師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教導少女明子“我在思考焰火的事，像我們的'生命一般的焰火”，雖是在預告這一轉瞬即逝的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫柔。我們可以將這兩個故事視為他寫作的隱喻：對藝術的靈感，即使如電線的火花般轉瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。
芥川最后留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因為只有如此敏感、執(zhí)著的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。
芥川歷史小說的寫法是非常微妙的，他擺脫了佛學或是道德的教誨，將一個荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的主人公，無論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態(tài)出現(xiàn)的利己主義中，他們的選擇和內心，都被無情地剖析、定格。
芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向對自身之惡念、怯懦的懷疑與凝視。他對自我的告別盡管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更確切地說，極致的真誠就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二�！叭羰冀K貫穿理性的話，我們當然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示出人類不如河童進化�！�
《羅生門》讀后感7
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當強盜的路”而產生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的'那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時，她告訴了家將關于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。
作者在《羅生門》中細膩的描述了主人公內心世界的細微變化。
從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內心的復雜轉變，同時也向讀者展示了人類內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀后感8
因人性之復雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。
短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內心在”餓死還是當強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情�！笔堑�，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。
羅生門，一個人間地獄:天災不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。
面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經忘記了就在剛才自己還動過去當盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的'。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事�！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中�！蹦敲�，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。
羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！
《羅生門》讀后感9
以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因為這是一部黑白片，年代久遠，不想看，二是經�？匆恍┥虡I(yè)大片，習慣于看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。
近來，經朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點好象自己也有，就跟看過小說阿Q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。
影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐�？巢袢俗匝宰哉Z：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：
三天前砍柴人進山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體�？巢袢粟s緊到衙門去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認見武士妻子美貌，強暴了她。由于武士妻子堅決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強盜想以此夸耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受強盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。砍柴人還說，其實他看到強盜與武士兩人的決斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因為他自己拿了那把短刀），其實兩人的武藝很平常不像強盜所吹噓的那樣，是強盜砍死了武士。
正在三人談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養(yǎng)第七個孩子，讓我領養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的`背影。
簡單的故事，簡單的人物，簡單的場景，卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過皮膚一樣，既痛且快。真相是，在這個世界上只有事實，沒有真實。敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都是從自己的角度去看世界的，都遵從經濟學中的理性人假設，追求自己的利益最大化。武士、強盜、妻子、農夫莫不如是。所以說，真理是丑的，真實是不重要的。其實每個人在描述一件事情的時候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時候你自己都不會意識到它們的存在。再回頭想想，強盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。
人性的話題實在沉重，我認為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌�，而在一個差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜恕Ｖ挥形覀兊闹贫冉∪屯晟屏�，才能達到人性本善的那種境界。
《羅生門》讀后感10
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾。故事在描寫人物的內心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的.理由。面對當今復雜的社會，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內心的復雜轉變，同時也向讀者展示了人類內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀后感11
面對死亡的威脅，你選擇當強盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論，人生來就是利己的，但可以通過后天的教化慢慢改變�？筛谢嬲鸬阶饔昧藛�？當自己的生命受到威脅的時候，當絕無外人可以探知真相時，你選擇自己，還是他人？
家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初，他在餓死還是當強盔這個問題上還是缺乏勇氣，只能說是有心無膽。那是什么改變了他？
樓的老婆子是可憐的，本應是享老福的年紀，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來源。當家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時，他的第一反應是“——餓死還是做強盜，恐怕他會薹不含糊地選擇餓死”。這時的家丁初次真正見識到惡的一面時，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時還產生了有做強盜想法的自己。
當家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。
回頭再讀一遍故事，面對死亡的威脅，你是選擇餓死還是當強盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生濠倒，卻依舊選擇"之乎嗇也″；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎？我想他所霽求的東西太合乎情理，只得教人把斥責的話生生咽回肚子里芥川龍之介的小說寫作風格總是獨具一格，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的'心境，敘事手段同樣獨具特色，不禁使人感到一種獨特的魅力。
讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來另一部書籍《三體》，當艦隊背井離鄉(xiāng)后，面對不確定的未來，家園的破滅，能源告急，食物危機，語言已經成為沒必要的工具時，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來的規(guī)則，那么脫高了人類的團體后，或者說即使做了超越道德的事情后也不會被人們制裁的時候人們行為的準則又會變成什么樣呢？為了集體奉獻自我，還是為了自我殺害其他人？
人人都有利己主義，但同時人人又有選擇的權力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個候雨人都可以等到片屬于自己的晴天。
《羅生門》讀后感12
《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇。芥川龍之介被稱為日本文學史上的鬼才，尤其短篇小說，幾乎無人可出其右。帶著這份極高的評價，我翻開了《羅生門》。
在這里對《羅生門》、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。
羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會背景下，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程。善惡之念輕而易舉的轉換，道德在私欲面前如此不堪一擊，展示了人自私本質的丑陋。
短篇中的兩個片段令我印象深刻。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外，隨之取代的是對所有惡的憎恨。那么善惡的標準到底是什么？自然他不明白老嫗的動機，卻徑直將老嫗劃入惡的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚善除惡。作為惡的目擊者，仿佛只要對惡進行反抗懲罰就能成為正義的代表。
第二處是老嫗被逼問時的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有應得，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營地，但我并不覺得女人做的是缺德事，她是出于無奈，我也是如此否則只有餓死，因此這個深知事出無奈的女人想必也會原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為，同時向家將拋出了一個借口，他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣，剝下老嫗檜樹皮色的衣服，消失在夜色深處。在這個片段中，從開始的罪有應得到后來的不覺得缺德，帶給讀者的是言語的矛盾，但對于老嫗而言并不矛盾，她從頭至尾都在為自己辯解。
回到上文中的問題“善惡的標準到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種，社會道德底線應該是法律，而我認為的善惡標準是個人的底線，你所明辨的善惡就是你的標準。在食不飽居無安的社會背景下，更多的家將、女人、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時仍有一群人“有所為而有所不為”。《羅生門》為讀者展示的便是惡的無處可避，它在家將的心里浮沉，短暫銷匿，永恒存在。那么“惡”應當存在嗎？與其說惡應當存在，不如說它不可能消失。物質匱乏無疑成為推動家將為盜的重要因素，反觀物質基礎還算富足的今天，道德價也高。道德在人類史上有被淪為價值問題進行衡量。同樣，當?shù)赖碌臉藴噬仙�，最底層的道德或許會被歸入惡的范圍。道德與不道德，善與惡從來都不是反比關系。
接下來談談個人最喜歡的一篇《地獄變》，極為精巧的結構設計，細膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面，以及不時出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻，令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術至上的畫家（良秀），為完成作品拋棄了親情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位愛民如子、寬宏大度之人，而良秀則是古怪猥瑣、無可救藥。先拋開作者反諷的可能，就“我”來看，在聽聞老殿下對良秀女兒心存異心，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風不惜燒車焚人的劣根性。到底是偽善遮住了“我”的眼睛，還是權力蒙蔽了心�？赐辍睹芰种小�，又回想起《地獄變》，禁不住胡思亂想一番。由此看來，文中對良秀的評價及事件過程是否完全真實，也不得而知。
《密林中》該篇被導演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個體對同一案件的證詞展現(xiàn)出人的.復雜，每個人所言都是于自身有利的，我試圖從中還原真相，終究是霧里看花。從語言風格美感來看，我個人感覺整本小說中透露出陰柔美，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的，令我見識到日本美學那種獨有的物哀之美也能如此濃烈。
最后想說幾句題外話，和大家分享一個困擾了我很久的問題。前幾日聽了一期博客暫時給了我答案，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”，如果問我看完《羅生門》有什么收獲，說實話我回答不出來，唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內化。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實問題的某種解決方案，文學不提供捷徑，文學其實就是想讓你迷路，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路。如果非要說它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場孤身一人的探險。實際上這和生活的本質是一樣的�；蛟S在某種意義上來說讀小說是在經歷另一種人生。
《羅生門》讀后感13
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，這篇小說講的是社會的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。
《羅生門》的故事發(fā)生在一個看見橫尸都不會驚慌的荒涼時代。這是一個講述人性陰暗那面的故事，每個人心里都有惡的種子，這種惡念在面對生存抉擇時會劇烈膨脹，直至占據(jù)一個人的心靈。家將從開始時對惡念的猶豫，到遇見老嫗作惡時的義憤，再到最后自己成為強盜。我認為老嫗給了家將一個變壞的理由，也可以說是一個借口，同時也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經走投無路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對象是無知無覺的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅逐出去，是因為他終于等到了這一個契機，一個能讓他理所當然地做出本性選擇的機會。一個人，生來就有惡的.一面。主人公以前“萬事都不能失節(jié)”的念頭，只不過是在安穩(wěn)時期而顯現(xiàn)出來虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經開始顯露出來。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時他缺乏的，只是一個機會，一個能夠讓他流露本性的機會。無疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個千載難逢的機會。別人作了惡，為什么我還要堅持不作惡？面對老嫗惡的行為，主人公也做出了同樣的事。
其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性本惡這面顯現(xiàn)的理由。
這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于讀者面前進行審視與拷問。
讀完這篇小說最大的感受，用日本文學評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看清的人性終于在《羅生門》里露出了真面目！”
《羅生門》讀后感14
剛打開電腦，我就很快的找到了《羅生門》，我很興奮，因為我挺喜歡日本小說的，可是當我打開文件，我發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻的都是日文，我糾結不已，我感到人生總是充滿了無奈，雖然我是全班公認的小日本，但我看不懂。但經我的反復推敲，我頓時領悟了其中的精華，這是一個關于愛與正義的小說。從題目我知道了男主是個姓羅的男人，所以就是羅先生。
然后就是生，生的'意思很多，可是結合前后可看出這個字就是日本版的寧波話。寧波話“生”就是“裝”。
最后就是門，通過前后文，這文章寫的就是羅先生到別人家給人裝門的故事。很感人!我很受感動。羅先生真是一個善良的人!有雷鋒精神，無私奉獻真是讓我終身受用。我要以羅先生為榜樣，好好學習天天向上努力幫助他人，對人生充滿愛，勇于克服困難堅持不懈，以下省略。
羅先生!好人!《羅生門》!好書!雖然日文看不懂，但是我還是深深地被感動了!
《羅生門》很好看，他的字很好!它的插圖也挺好看的!
《羅生門》讀后感15
第一次讀日本近代文學作品，許是文化差異，讀來晦澀難懂。然而難懂兩字除非親自品鑒，否則難以言傳，玩笑來說就是，作者寫的每一個字我都認識啊，但是組合在一起就不懂了。也許這就是文字的最大魅力吧，極盡萬千組合，跨越時間和空間產生思想上的共鳴。再次說到難懂，此本當為我讀過的最不能懂的小說，也許當我閱歷達到的時候還會重讀一次。
讀書前照例對作者進行了了解，看到作者35歲死于自殺，肅然起敬。孤獨、茫然、冷酷、憤怒、無奈、滑稽，每一個故事讀到尾處都有著說不出的感受。地獄之后還有更深的'地獄，羅生門后還有別的門，從無結局。有佩服，有共鳴，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在眾生中踽踽而行。
全書收錄了許多故事，個人最喜歡的有《羅生門》、《地獄變》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑澤明拍成電影羅生門。那么，下次再來讀過。
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