讀《資治通鑒》有感經(jīng)典15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的讀《資治通鑒》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《資治通鑒》有感1
最近讀了司馬光先生寫的《資治通鑒》一書，同時也讀了柏楊先生的“曰”，深深被這兩位跨越時空的人物所做的事情所感動。司馬光先生在現(xiàn)代史學評論中是個偏反面的人物，因為他阻撓革新。這個中學里就教過的，大家對待他的看法類似于對待曾國藩。但是，在我讀了《資治通鑒》過程中所感到的是司馬光先生的殷切誠懇的態(tài)度(對待皇帝)，相對公平的態(tài)度(對待歷史)，以及痛定思痛的態(tài)度(對待歷史的錯誤)。我不是那么肯定司馬光在某些事情中的看法，因為從現(xiàn)代人的眼中看古人有點迂腐和局限，有些甚至是不可理解，但是換個角度從800年前的古代人的角度出發(fā)，司馬光的行為不僅僅是很正派，而且是很有君子風范的(在處理歷史痕跡)上，因為中國人在孔子的教化下提倡立言(當然在孔子之前就有很多人立言著書以求聞達于諸侯)，所以歷史材料參差不齊，良莠不分，多如牛毛，同時又經(jīng)過歷世的焚毀和輾轉。在這樣復雜的情況下，司馬光和他的助手們在皇帝的支持下選擇材料，編輯整理和撰寫了這部宏偉巨著是十分了不起的行為�，F(xiàn)代的史學評論僅僅因為他是保守派而將他評論為偏反面的人物是有欠公平的。現(xiàn)在，我讀的進程不是很快，僅僅讀到第37卷(西漢末年時期)，非常有意思地覺得編寫歷史和記載歷史的人應該是比較頑固的人，否則不是這么詳實地分毫不差地編錄帝王和群臣的錯誤史話。相信史學者其實是想更多地記載他們的優(yōu)點，但因為要尊重事實所以就偏偏記錄了那么多的缺點，而且是重復往復地進行類似的錯誤。有些是比較肯定的，不管現(xiàn)代的史學者們還是古代的史學者們，比如對待王莽的定位。古代人對王莽進行口誅筆伐是因為王莽犯了古代知識分子所最為不齒的誅君篡位，(但是在誅君篡位這類事情里，楊堅也是，怎么風評就要好過他呢)，現(xiàn)代史學者們批判大概因為王莽開歷史倒車的緣故。我在讀王莽的那段中，很難理解一個人能夠集中這么多的缺點，誅君篡位就不去提了，亂殺群臣也不去提了，用人唯親這點是很愚蠢的，還有他那個蠢到家的外交政策。
對待中國百姓所遇到的問題，他不但不聞不問，甚至是用很荒謬的復古來處理，同時對待外邦問題摒棄了一貫使用的互不侵犯，互利的原則，而做出了令人發(fā)怵的行為(動用國家財產(chǎn)來讓人家單于改名字來沽名釣譽，還有就是提出不平等的條例)，這類缺乏常識的行為讓人摸不著頭腦，只能用發(fā)昏發(fā)瘋來解釋他這種行為。然而最讓人發(fā)寒的不是王莽的行為，而是滋生王莽的環(huán)境。滋生王先生的環(huán)境應該是個不斷積累的過程，而起到元兇的則是人性呀。這邊我只是說說歷史，并不想在這篇文章里分析人的心理和歷史的心理，只是在這里提一下。人說要真正了解中國，就要讀《資治通鑒》，真的是一點都不錯呀。讀了之后覺得，我到底在驕傲什么呢?文明也好，文化也好，歷史更多留下來的是教訓，這些教訓則是我們后世人的財富。前人的血淚告訴我們應該怎么樣避免過失而創(chuàng)造現(xiàn)實的文明和文化。地大物博帶來的不是人民的富足和強盛，而是歷經(jīng)幾千年的磨難。我們的民族有著建立在苦難上的驕傲和自強不息精神，也有著建立在禁錮思想下的輝煌文明。現(xiàn)代的人，珍惜了什么?舍棄了什么?遺憾了什么?虛榮著什么呢?最后問一句，保留了什么?不知是什么時候，我開始對歷史有點感興趣了。愛民如子的孝文帝，殘暴天下的商紂王，喜好美色的唐玄宗，昏庸無比的唐德宗，信鬼神的唐憲宗與唐穆宗……一個個，令人深有感觸。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年歷史的史書，司馬光整整用了十年時間才編成。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
我在里面了解到：毛澤東把這本《資治通鑒》整整讀了十七遍，而我還只看了四遍。十七遍，一本書三百三十八頁，總共看了五千七百四十六頁。這是一個多么驚人的數(shù)字!僅僅一本書就看了五千七百四十六頁，令人敬佩呀!年老的唐玄宗，老眼昏花，不明事理，讓楊貴妃出家修行。后來又娶進楊太真(即楊貴妃，太真是老道士給她的道號)，但我覺得楊太真似乎也不怎么好。楊太真喜歡吃荔枝，唐玄宗命他們三天三夜摘荔枝，比現(xiàn)在火車慢不了多少，一路上卻死了很多人。唐玄宗為了楊太真的一笑，竟然犧牲了數(shù)十人到上百人的性命，可見唐玄宗的昏庸。漢哀帝偏寵侍從董賢，所以有著“斷袖之癖”的典故。有一次，漢哀帝與董賢同塌睡覺，董賢翻身，不小心壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍驚醒董賢，就把自己的袖子割斷了。后來，漢哀帝命董賢為大司馬，結果弄死了許多人才，最后，太后把董賢趕出了宮，另擇王莽。可見漢哀帝的同性戀性格，使他拋棄了國家，拋棄了許多人才。多么可惜呀!同時也反應出了漢哀帝的昏庸，只要有人在精神或事情作為上有一點點反對董賢，漢哀帝就暗殺或把他斬之，可悲呀!司馬光的《資治通鑒》無人能比，他充分體現(xiàn)了中華民族的道德精神，司馬光的堅持不懈。但是由于有些人的諷刺，致使司馬光想馬上完書，導致唐朝與五代十國的時候寫得比較多。但司馬光的功勞永遠是偉大的!
那是一片廣漠的土地，沒有太陽，沒有月亮，沒有星辰。我漫無目的地行走在古老的中國，遍野都是狼煙，我眼前盡是模糊，推不開，也揮不斷。只聽得遠遠近近，人的'悲號和兵刃撞擊纏繞在一起，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個巨大的名字：堯、紂、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去，這些名字不見了，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟，焚燒著的畫作、詩稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡從天而降，一片一片，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍，那是鮮血寫就的兩個字——歷史。是的，歷史。硝煙、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印，如果說，在捧起那些厚厚的史書之前，我對于歷史的了解，還毫無例外地局限于歷史課本上的四大發(fā)明、三皇五帝，文學藝術這些引人自豪而堂皇的東西的話，那么解讀真正的歷史，無疑是對一個有良知的人一種殘酷的精神上的折磨。厚厚的史書那蠅頭小字里，幾乎每一頁都有戰(zhàn)爭、都有陰謀、都有殺戮，都有著民眾苦難的呼喊與掙扎。文學、藝術，一切真善美的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時的平靜里茍延殘喘。后世的人看到了它們得以保留下來的那一部分，歡呼、雀躍，為文明譜寫贊歌，很少有人翻開沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實。因為，真實往往意味著殘酷，而我們總樂于接受快樂和幸福，然而，歷史從不因我們的好惡而改變一絲一毫。當我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的時候，處在外夷殺掠下的百姓正在那個時代奔逃，陳尸荒野;當杜甫含淚寫下《賣炭翁》的時候，他胸中對于苦難的同情遠遠高于我們今天對于詩的藝術本身的注意力，駱賓王一代才子，卻因為文人的不諳世事而卷入封建朝廷的權力之爭，最后落個身死名裂的下場。就連我們從小熟悉的那個讓梨的孔融，也因為得罪權貴，同全家人一起被無幸殺害……對于歷史，我們有什么可以值得炫炔的呢?秦始皇窮兵牘武，希望能夠統(tǒng)一中原，甚至發(fā)動幾十萬人去，修那座萬里長城。在這座今天讓我們倍感自豪和榮譽的建筑物里，埋藏的是千千萬萬秦朝百姓的血與尸骨，縈繞的是孟姜女們家破人亡的哭號，即便時間將這一切都沖淡了，遮掩了，幾千年后你站在長城上時，看到的僅僅是雄偉壯觀，胸懷的僅僅是自豪嗎?五千年的文明史啊!這五千年的文明，究竟是一種怎樣的“文明”呢?
歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個犯了大罪，不僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發(fā)，成百上千的人無辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個封建社會的漫長的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死后，仍不放棄魚肉人民的機會，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。《資治通鑒》里就曾描述過這樣一個場景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開始還能在靜夜聽到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無。這樣悲劇幾乎充斥了每個朝代。我們熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝還有成吉思汗都做過類似的決定。不同的是太宗的遺命因為一個武則天而改為出家感業(yè)寺，總算保全了一群女人的性命。而這樣的行徑，在那個時代很少遭到人們的質詢。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺也仿佛麻木了起來，因此今天看來不可思議的事情，辟如纏足、辟如文字獄，辟如女性的極端低下的地位，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認和遵循，連那些所謂有知識有見解的士大夫階層也深以為然。于是，無以計數(shù)的人們，不是死于戰(zhàn)亂流離，就是受害于那個黑暗的社會，難怪魯迅先生筆下的那個“狂人”，頻頻翻動歷史，卻從頭到尾只看見兩個字——“吃人”。
面對歷史我感到驚愕，我從不曾知曉那些燦爛輝煌的背后有著如此苦難深重的隱情。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨;我們欣賞著古往今來的佳詩妙句，卻體會不到這些詩句中隱含的悲慘現(xiàn)實;我們炫耀著四大發(fā)明的成就，卻無視它們被應用于殺戮和掠奪的不光彩歷史，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個社會之主體的老百姓的痛苦與悲哀。解讀歷史，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，任何在對歷史的無知基礎上的自豪與崇拜都只能受到那些長眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠的心去走進歷史。你才會發(fā)現(xiàn)，歷史留給我們最珍貴的東西，不是文學，不是藝術，也不是偉人，而是和平與秩序的寶貴性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文學、藝術以及其它一切的一切才能夠展其所長，社會生活才繁榮穩(wěn)定，才有了真正令我們自豪的歷史。所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默;如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對那些英雄偉人們作一知半解、津津樂道的評說;如果不能從歷史中看到過去的苦難，未來的希望，那就看看現(xiàn)在吧：打開電視機，聽一聽伊拉克的槍聲，看一看非洲難民的眼淚，望一望世界動蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠，無論你讀與不讀，它都永遠存在，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭存在于這個世界一天，真善美的東西便沒有生存和發(fā)展的余地，人類的悲劇也將源源不斷地重演。歷史永遠不僅僅是歷史。
這幾天，我利用暑假時間讀完了《資治通鑒》這本書，其中王朝的更迭以及氣勢的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質。這是品質，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國是一個崇尚詭術的時代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計。反間計有很多的表現(xiàn)形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完備的，人性永遠是多疑的。還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門�！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進，毋操之過急。再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學習比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學到做人乃至治國的道理。
讀《資治通鑒》有感2
等他醒了，劉備便不去打擾他，而且讓諸葛亮出山了，可劉備前兩次都沒有找到諸葛亮，諸葛亮將天下分析了一下，劉備認真得聽著，難道真的就這么巧嗎？我覺得有可能是諸葛亮故意設計出去的，） 諸葛亮真聰明，他再回來，諸葛亮答應出山，劉備便帶著關羽張飛去了，這時諸葛亮在睡覺，他說：一般的儒生和俗士，講的是司馬微向劉備介紹人才， 后來劉備的'天下幾乎都是諸葛亮出謀劃策，有可能來一次就走了，他絕對會一而再再而三地來找他， 今天我讀了《資治通鑒》的劉備三顧茅廬，就從這里就能看出諸葛亮很聰明，是要考驗劉備是否真心真意，所以溜了，不過劉備不等到諸葛亮還不走了，到了第三次，他早已料到劉備要來拜訪，如果是，可見劉備多么有誠意而且信念堅定，此純?yōu)樽约翰孪耄磩渥卟蛔�，才進去，說明諸葛亮很聰明，后來徐庶來這里也向劉備舉薦諸葛亮，直到諸葛亮起來，并非真實，怎能認清時物，司馬微說：就是諸葛亮與龐統(tǒng)，我佩服他。
后來劉備的誠心打動了諸葛亮，才找到諸葛亮，可是他見了三次，諸葛亮故意睡覺， ，能認清的只有臥龍和鳳雛，如果不是，（注意，不管怎么樣劉備還是等到了諸葛亮。
等劉備一走，劉備問是誰。
讀《資治通鑒》有感3
“竊以先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。若能讀此書，將來出而任事，自有所持循而不至失墜�！边@是清代名臣曾國藩對《資治通鑒》的一番評價，將這本書推向了一個極致的高度�！氨O(jiān)前世之興衰，考當今之得失�！笔撬抉R光編著的目的之一。
司馬光，字君實，號遷叟。北宋政治家、史學家、文學家。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，在此期間，他主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。這本書上起戰(zhàn)國，下至五代，記敘了在一千三百六十二年中朝代的更迭。雖然此書為編年體通史，里面并沒有突出的人物形象，但記敘的歷史事件，簡要干練而又一針見血，一件或幾件事情往往只用一段文字，極少有長篇大論，盡量縮短文字，使讀者一目了然。如一例：
“春正月，曹操進軍濡須口，號步騎四十萬，攻破孫權江西營，獲其都督公孫陽，權率眾七萬御之，相守月余。操見其舟船器仗軍伍整肅，嘆曰：生子當如孫仲謀，如劉景升兒子，豚犬耳！權為箋與操，說：春水方生，公宜速去。別紙言：足下不死，孤不得安，操語諸將曰：孫權不欺孤，乃撤軍還�！�
寥寥數(shù)句，不過百余字，卻敘述了曹操進攻孫權，孫權帶兵與其相持，曹操感嘆孫權英武等事。雖簡短，卻面面俱到，無一遺漏。將曹操的贊賞和孫權的不卑不亢展現(xiàn)得淋漓盡致。“乃撤軍還”四字，卻草草交待了戰(zhàn)爭的'結果�？梢娝抉R光在編纂歷史時，注重人物的語言描寫，而戰(zhàn)爭的描述極為簡略甚至一筆帶過。有詳有略，讓讀者一目了然而不會遺忘事情主干。其中蘊含的深意又使人回味無窮。正如司馬光自己所說：“欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家盛衰系生民休戚，善為何法，惡為可戒者，為編年一書。”
當然，其中也少不了司馬光之前的歷代歷史家和自己地某件事的點評。正因如此，才讓一本枯燥無味、晦澀難懂的史書變得發(fā)人深省，富含道理。雖然個別評論受到了當時儒家思想和編者個人主觀思想的影響，卻也絲毫不影響它成為一本傳世之作。如：
“臣光曰：圣人以道德為麗，仁義為樂，故雖茅茨土階，惡衣菲食，不恥其陋，惟恐奉養(yǎng)之過以勞民費財。明皇恃其承平，不思后患，殫耳目之玩，窮聲技之巧，自謂帝王富貴皆不我如，欲使前莫能及，后無以逾，非徒娛己，亦以夸人。豈知大盜在旁，已有窺窬之心，卒致鑾輿播越，生民涂炭。乃知人君崇華靡以示人，適足為大盜之招也�！�
這段評論出自《卷第二百一十八·唐紀三十四》，是對安祿山攻入長安搜捕樂工，掠奪樂器、舞馬等娛樂物品的原因分析和評價，指出唐玄宗奢侈無度，貪圖安逸而招致災禍。警醒后世君王在取得太平治世后居安思危，并“以道德為麗，仁義為樂”，修身養(yǎng)性，脫離紙醉金迷。也告訴我們珍視當下太平，不崇尚華麗奢靡，以德為本，立人為先。
“上下若干年間，安危治亂之機，情偽吉兇之變，大者綱提領挈，細者縷析毫分。心目了然，無適而非吾處事之方。讀此書，尤能開滌靈襟，助發(fā)神觀�！薄祆�
讀《資治通鑒》有感4
最近閑來無事，打開書柜，找到一本老公以前讀過的書—《資治通鑒》，慢慢讀來，竟然讀出了興趣。
《資治通鑒》是北宋著名史學家、文學家司馬光著作。此書給當時的人的影響力非常大，更給后人予警示。
《資治通鑒》此書詳解了九世紀在戰(zhàn)國紀的滄桑風云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀的泱泱文風當中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國紀當中，我清楚了亂世中的演進，在晉、宋、齊、梁與陳紀當中，我了解了當時渾亂的場面，在唐紀當中，我知道了封建社會的鼎盛，在五代紀中，我明白了五代十國的演進。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：“千古一帝”的'秦始皇、開辟漢風的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、“仲父”呂不韋、開辟“絲綢之路”的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂毅、平定七國之亂的周亞父、“飛將軍”李廣、秦叔寶。可見，《資治通鑒》的歷史知識面十分廣泛。
司馬光發(fā)憤寫了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國至五代時期的種種時間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗。俗話說“讀史明志”，所以，讀歷史可以讓人志存高遠。
讀《資治通鑒》有感5
坐在窗前，桌上放著余溫未散的《孩子讀得懂的資治通鑒》。望著窗外的天空，云朵變幻莫測，我的思緒還未從書中走出來，腦袋里的畫面像是電影膠片快速播放，從決勝千里之外的張良到長坂坡七進七出的趙云又跳到了直言進諫的魏征......
《資治通鑒》這本書大家都很熟悉了。就是砸缸的司馬光花了十九年的時間編寫，它講述了歷史跨度共16個朝代的`故事，記錄了從公元前四百零三年到公元九百五十九年的歷史。資治通鑒這四個字是皇帝親賜的，“治”是治理國家的統(tǒng)治者的意思，“通”是通用的意思，“鑒”就是以史為鑒的意思，所以合起來是“告訴治理國家的統(tǒng)治者通用的經(jīng)驗和教訓”的意思。但是這一部三百多萬字的宏篇巨作，成年人讀起來都非常吃力，我這樣的兒童就更難讀懂了。那么這本《孩子讀得懂的資治通鑒》就再適合我不過了。
這本書是由冰心兒童文學獎獲獎作家從《資治通鑒》里挑選出一些重要的故事編寫而成。每篇小故事都有原文和譯文，很好理解也很有趣。讓我看了以后不僅知道了故事，更懂得了故事背后的道理。比如《圍魏救趙》的故事。不但讓我了解了這個歷史故事，更學會了解決問題要因勢利導，問題就會自然化解。還有《紙上談兵》的故事告訴我們，打仗不能像趙括那樣只知道死讀兵法而不懂隨機應變。打仗如此，學習也是如此，我們要學會理論聯(lián)系實際。而《王翦破楚》的故事教導我們要像王翦那樣學會細心觀察人和事，才能獲得成功。
學史明理，中國的歷史波瀾壯闊，中國的人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌，一個又一個奇跡，這其中的經(jīng)驗和智慧都凝結于歷史，我們了解歷史，學習歷史的任務和故事，就是為了吸取成功的經(jīng)驗，總結失敗的教訓。讓我們的未來、祖國的未來更加美好。
一陣微風拂過臉頰，天上的云朵還在流動，我的思緒跳了回來，我想到中國的高鐵、5G、通信等等，想到這些我腦袋里的畫面又定格在隋唐盛世的那一段歷史，我想很快中國就能實現(xiàn)復興夢。
讀《資治通鑒》有感6
《資治通鑒》是我國歷史巨著，講述了我們古代國與國之間的故事，其中有很多的人物給我們留下了很深刻的印象。我一向不喜歡看歷史，但當我翻看《資治通鑒》的時候，里面的內容卻深深的吸引了我。我耐著性子看了下去，我讀它的目的是：首先對我國古代歷史有一定的了解，其次主要學習《資治通鑒》中人物的.謀略，我們處在現(xiàn)代社會，雖然沒有戰(zhàn)爭，但也十分有必要的去學習。在現(xiàn)代社會，我們不妨用古人的謀略來分析當代社會的局勢，這對我們認識事物有很大的幫助。古今中外，好多人的謀略，為人處世之道不得不讓人佩服，它可以扭轉乾坤、化腐朽為神奇，只有一個字可以形容，那就是一個“妙”字，這就是我對《資治通鑒》的評價。
有人善于摸透人們的心理特征，從而達到預期的目的，有人善于用兵……這些都是我們值得學習的。古代歷史留給我們不僅僅是歷史，而是給我們留下了處事的經(jīng)驗和方法……
讀《資治通鑒》有感7
趙武靈王占領了中山之地、房子（不是現(xiàn)在的“房子”）、代、無窮（不是現(xiàn)在的“無窮”），往西到了黃河，登上黃華山。胡服騎射。又占領了寧葭、胡地、榆中，林胡王獻馬。然后讓樓緩到秦國，仇液到韓國，王賁到楚國，富丁到魏國，趙爵到齊國。于是楚王與齊、韓合縱。由此可見，趙武靈王派人到其它國家去是要告訴那些國家自己很強大，讓那些國家害怕，不敢來打趙國。
但是，趙武靈王用錯了方法——楚王與齊、韓合縱就是為了抵抗趙國，誰都知道三個國家聯(lián)合起來趙國可能打不過。
如果我是趙武靈王，我也會告訴其它國家我的.狀況，但我告訴那些國家的事情和現(xiàn)實相反。就是說，告訴別的國家：我很弱！這樣以來，別的國家就會來打我，而我事實上很強大，我便可以在這時占領更多的土地，那些國家還不能說我有錯：誰叫你來打我？這樣對自己會有很大的好處。
這就像《孫子兵法》計篇中所說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也�！钡拇笠�。
永遠不要告訴敵人自己真實的狀況。
讀《資治通鑒》有感8
《資治通鑒》之意是"鑒于往事，有資于治道".
這部書在匯總中國古代政治智慧方面的成就，是無法超越的，也是無可替代的。其精髓是——對政治經(jīng)驗的總結。
我認為這部書之所以偉大并且古今唯一，最重要的是因為六點原因。
司馬光學貫古今，有深厚史學涵養(yǎng)。
早入仕途，投身政治，官至宰相，深諳政治之道。
人品貴重，老成謀國，有圣賢之風。
英宗與神宗的兩任皇帝支持，經(jīng)費、名分、助手、藏書、密檔全部配備到位。
有十五年賦閑時間。
不受政治迫害和打擊。
綜上，我們完全可以稱《資治通鑒》為帝王教科書，是一部不可能有第二個人能同時滿足以上所有條件而寫成的' 鴻篇巨制。
《資治通鑒》上起春秋戰(zhàn)國之交，下至宋代建立以前，包含一千四百年左右的歷史，篇幅長達二百九十四卷。
此書專取"關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者".
舉個例子。
司馬光認為君主分為兩類，一類是開國君主，另一類是繼承君主。開國君主中有轉型成功的漢光武帝劉秀，也有轉型失敗的梁武帝蕭衍（就是當年《瑯琊榜》里迷倒萬千少女的靖王殿下蕭景琰原型）。
司馬光著重寫"劉秀"將"卓茂"升為太傅而突出其看重忠厚之人對于治世而言的重要性，這一點在戰(zhàn)爭時期體現(xiàn)不出價值，但戰(zhàn)爭終會結束，作為領導者，提前做準備是成功轉型的必備素質。
而對于"蕭衍"而言，拒諫是其身死國滅的重要原因。領導者要表彰敢于直諫的下屬，君臣之間，平衡為好，君雖然掌大權，但是由于臣下將其關進制度的籠子里，君主亦不可濫權。這種關系在中國歷史上唯兩宋時期最好。要知道"君臣平衡"乃是皇權時代的王道。
所以，《資治通鑒》才會開篇如此奇特，首句說道"初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。"這是以三家分晉這個歷史事件開始的。在這一點上，《資治通鑒》與《史記》不同，司馬光強調其晉大夫身份說明了韓趙魏三家屬于僭越，但是，如此的禮崩樂壞并非三晉之壞也，乃天子自壞也，其意為：獎罰分明是很重要的，若僭越行為可以得到贊賞，那么誰會守規(guī)矩，后續(xù)效應很可怕。
在司馬光的治國理念中，有非常核心的一條：掌握法的人必須先守法，即司法必先守法。
讀《資治通鑒》有感9
我讀過許許多多的歷史書，但是，最讓我上癮的還是《少年讀〈資治通鑒〉》。
《少年讀〈資治通鑒〉》，劉娟著，由人民文學出版社出版，共20冊。它是一套連續(xù)的歷史故事集，通過311個引人入勝的歷史故事，鮮活地演繹了從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗顯德六年（公元959年），共1362年的朝代更替、歷史興衰、人世滄桑。
該套歷史故事書的內容非常真實、畫面感強。比如：每當夜深人靜的時候，豫讓想到智囊 子的知遇之恩就淚流滿面，后來聽說智囊 子的頭骨被做成酒具使用，死后仍受侮辱，他痛心地捶胸頓足，指著天，發(fā)誓到：“士為知己者死！蒼天在上，我豫讓也要為智伯報仇，否則我死不瞑目！”讀到這段話，我的腦海中立刻浮現(xiàn)出豫讓對天發(fā)誓的.情景，真是有志氣極了！除了這樣氣沖云霄的語言，還有許多生動有趣的、氣勢恢宏的語言，無時無刻不感染著我。
這套書在尊重歷史的情況下，用通俗易懂的語言，大量的任務對話，模擬真實的情景，讓我在增長歷史知識的同時，又能體會到讀書的樂趣。為了不讓整個歷史讀著感覺零零散散，這套書還非常注重故事的連續(xù)性，讓我能真實、立體地感知歷史發(fā)展的脈絡。此外，為了幫助讀者理解，還對歷史地名、歷史官職等做了注釋。
《少年讀〈資治通鑒〉》是我百讀不厭的歷史書！
讀《資治通鑒》有感10
《資治通鑒》是我國歷史上規(guī)模最大的編年體通史，與《史記》并稱為中國史家之絕筆。它上起周威烈王二十三年，下至后周顯德六年，共跨越1362年的歷史。在這近20xx年的漫長歲月里，發(fā)生了多少曲折動人的`故事��！比如：“戰(zhàn)國爭雄”、“楚漢相爭”、“三國鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十國”等等，便是這歷史長河中泛起的朵朵浪花。其中牛角掛書的李密、以死盡忠的豫讓、賢能威猛的荊軻、足智多謀的諸葛亮、賢良淑德的長孫皇后都給我留下了深刻的印象。 打開北宋史學家、政治家司馬光所編著的《資治通鑒》，之所以命名《資治通鑒》是因為它意為“鑒于往事，有資于治道”。只要我們仔細閱讀它，便可以從中體會到烽煙四起的朝代斗爭，多數(shù)百姓處于流離失所、水深火熱的苦痛。我曾記得有這樣一段故事：李密小時候常常牧牛，可他卻每每帶上幾本書，把書掛在牛角上，這樣便可以邊看邊牧牛了，后被瓦崗軍推選為“魏公”。為什么他們在那艱苦的條件下都能自學成才呢？而我們現(xiàn)在的條件比他們優(yōu)越幾千倍，有什么理由不更勤奮學習呢？
《資治通鑒》不僅為我們生動演繹了一段真實的歷史，再現(xiàn)了一位位活靈活現(xiàn)的歷史人物，還給了我們后人警醒。
讀《資治通鑒》有感11
《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書)，按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。
《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。
嘗聽朋友說及，中國古代并無現(xiàn)代意義上的歷史學，史學本身即帝王之學�？v觀中國史書，大多皆為帝王家傳，抑或紀傳體，多加潤色及(作者個人喜好)，多以評價，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。
自<春秋>之后，唯此書以編年體記敘，以時間排序，嚴酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬物為芻狗。望帝王勵精圖治，治世治時。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權，崇尚權威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務。故此書雖看似無所不包，實則為政治服務，用以教導天子。有些內容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。
縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵精圖治，鼎盛時期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。
周而復始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權主義及專制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準確來說，這個準則方之四海而皆準，好比法國路易十四只管生前享樂，不顧死后洪水滔天。享樂乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動的本源�！�。
而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂之惡習，留其沉穩(wěn)之品質，教導帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。
正反皆有歷史，興衰成敗，共計記錄約250名皇帝或政治領袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主為例，細化分類。其中有一點頗為玩味，開國帝王打下江山后，須轉型為平穩(wěn)過度王朝。故以轉型進入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對帝王進行分類。
以東漢劉秀為例，舉以昆陽大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬余部隊，直接導致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請卓茂出山為例，述以帝王。
卓茂者，西漢末年良吏，為人寬任恭愛，不與人競爭，曾為密云縣令，但其影響力僅為地區(qū)，曾言『法為框架，禮為人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛寬厚。
司馬光特意提出此事，則為皇帝說明：
一，開國須征戰(zhàn)，但征戰(zhàn)之后，則須仁人治國;
二，戰(zhàn)爭終會結束，穩(wěn)定的`發(fā)展才是人心所向;
三，選人才須審時度勢，不同時期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，為其擇位，不同的人才，須不同的位置，方能發(fā)揮其自身才干，為團隊發(fā)揮作用。
常言道，『開國需要虎征戰(zhàn)，治國需要狗護院。』中國古代父系社會和世襲發(fā)展的社會方式，開國皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎，而劉秀對于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對于停戰(zhàn)之后國家發(fā)展的高瞻遠矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠見，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。
司馬光又以賀琛為梁武帝諫言為例，賀述王朝發(fā)展之問題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導節(jié)儉;望其遠小人，用良臣;百姓賦稅嚴重，貧富差距日益增加，國庫虧空，須以休養(yǎng)生息為重，富強圖遠。然梁武帝大怒，斥責賀琛，
梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。
梁武帝之問題：
一：治國以身作則是對，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。
二：心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。
賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時弊，似當代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法�，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。
司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。
一：縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。
自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當下所言不清，歷史自會公判。
二：又以『修身齊家治國平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。
讀《資治通鑒》有感12
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進于朝，引起宋英宗的'重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價值最高。
讀《資治通鑒》有感13
最近我突然對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣�！顿Y治通鑒》變成了我的閱讀對象，它讓我了解了許多歷史上的知識。
《資治通鑒》是我國第一部編年史巨著，由我國宋代著名史學家司馬光組織編撰，其中記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的政治，軍事等重要史實，總結歷朝歷代衰敗的經(jīng)驗教訓，具有很高的`史學價值，文學價值和收藏價值。
然而對歷史了解多少，那是很重要的，例如在正常交談中，談論某一個人將他和成歷史上的某個英雄或某個小人做比較，自己因為不了解那時候的歷史背景等而插不上話，就算別人沒有注意到你這一點，自己也會覺得非常尷尬。
我們班上的王雨澤，他對于歷史的了解很廣，現(xiàn)在正在讀眾多史書中的《明朝那些事》，因為他對歷史很感興趣所以看過后常常能記得和陳述，所以在上《石灰吟》時這首詩的作者于謙是明朝的人，王雨澤能很好的陳述出當時的歷史背景，他口若懸河，說的形象生動，把當時于謙的品質和皇帝的昏庸說的有生有色，直至下課鈴響了也不想下課。
可見歷史的了解可以改善人們的觀念，也可以改變一個人的形象，還可以改變一個人的氣質。
讀《資治通鑒》有感14
“鑒前世之興衰，考當今之得失�！北彼嗡抉R光所撰寫的《資治通鑒》很好地詮釋了這句話。
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史。其內容上起周威烈王二十三年（公元前403年）下至后周顯德六年（公元959年）囊括了十六朝，一千三百多年的浩如煙海的史事，按朝代分為十六紀。即墨之戰(zhàn)、四面楚歌、玄武門之變、甘露之變···一個個鮮活的歷史故事，一個個或可敬，或可憎的人物，時時讓我流連在歷史之海中，不忍離去。
《資治通鑒》在史學史、文學史上均占有舉足輕重的地位，著名歷史學家胡三省稱它：“為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”這部巨作讓世人通曉前世之大事，轉過頭來，又能與當今作比。在現(xiàn)代，它已成為人們書桌上離不開的.經(jīng)典。
《資治通鑒》給我印象最深的要數(shù)即墨之戰(zhàn)了。即墨之戰(zhàn)，田單以智取勝，用他的謀略與創(chuàng)意擺出了“火牛陣”，千年之后的人們依然拍案叫好�？梢哉f，田單勇于創(chuàng)新，在關鍵時刻沉著應對的精神是大家都要學習的。
一部偉大的史書就像一條深沉舒緩的大河，人們可以臨河照影，把它當做一面鏡子，從其中撰取所需�？v覽《資治通鑒》，讓我對中華民族悠久歷史有了新的了解，新的認識。
讀《資治通鑒》有感15
那是一片什么樣的土地？沒有太陽，沒有月亮，沒有星辰。漫步走在上下五千年的長河中，撥開迷霧，看到的是冠絕世界之巔的繁華，也有狼煙遍地的硝煙，眼前盡是模糊，推不開，也揮不斷。
相信大部分人接觸到歷史是從影視劇開始的，但嚴格上來說，那已經(jīng)不算歷史，可以說是演繹，與嚴謹?shù)臍v史相比，它更加突出的是藝術的體現(xiàn)。小時候，喜歡看影視劇，《三國演繹》這部劇就不知道看了幾遍。之所以對歷史充滿興趣是在六年級時，看到姐姐初中的歷史課本，在里面我翻到“兩漢”的篇章發(fā)現(xiàn)影視劇與歷史還是有區(qū)別的。赤壁之戰(zhàn)似乎與諸葛孔明沒有多大關系，死諸葛嚇退活仲達也是無稽之談，劉禪似乎不是那么無……從那時開始，自己就決定看一下真正的歷史。
《資治通鑒》是宋朝司馬光編纂的第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共以前一千三百多年的`史事。這部四百多萬的史實巨著共耗費十九年的光陰，記錄著一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地向我們展示著清廉、正直、剛強、寬厚、忠誠、信義、執(zhí)著等，這些品質，在精神、物質高度發(fā)展的今天也是不可或缺的。與此同時，通過對事關國家興衰、民族存亡的重要事件的過程描述，以警示后人。
縱觀全書，我從中也發(fā)現(xiàn)一些歷史規(guī)律，也有自己的感悟。在這一千三百多年的歷史中，其中兩個朝代—秦朝、隋朝最為特殊。秦朝、隋朝都是中國古代大統(tǒng)一形勢下的短命王朝。秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝。隋朝也在是在中國經(jīng)歷長期分裂后建立的統(tǒng)一王朝。秦朝的“車同軌，書同文，行同倫”，隋朝的“開科舉”可謂是取得了前所未有的功績。然而，秦王朝的統(tǒng)治僅僅有十五年，隋朝國祚也不過37年。他們的迅速滅亡，根本上是其統(tǒng)治階級的局限性決定的�？陀^上與其統(tǒng)治者實施苛政，毫無限制的奴役勞動人民有直接關聯(lián)。他們在帝國建立之初，百役繁興，征斂無度，揮霍浪費、窮兵黷武，給人民帶來了巨大的痛苦和極大的災難，官逼民反。陳勝、吳廣的“王侯將相寧有種乎”一句吶喊，隋末的“七十二道煙塵，三十六路反王”，在勞苦大眾的憤怒中，建立的王朝如過眼云煙，消逝在歷史長河中。
正如唐太宗所言：“人以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失”、“水可載舟，亦可覆舟”。如果不能正視歷史，擺不正與人民的關聯(lián)，甚至把自己放在人民之上，必然造成脫離群眾，損害群眾，同時擺脫不了歷史的懲罰。
近現(xiàn)代的中國，是一段屈辱史，也是中國人民不斷抗爭的奮斗史。中華民國是中國乃至亞洲第一個民主國和國，他結束了中國兩千多年的封建歷史，名義上結束了軍閥混戰(zhàn)的社會，實現(xiàn)了國家政權的統(tǒng)一。然而，以四大家族為主的代表大官僚、大資本主義的國民黨政府橫征暴斂，對內鎮(zhèn)壓革命，對外卑躬屈膝。最終如同歷史上的短命王朝，僅僅維持37年的統(tǒng)治便退出了歷史的舞臺。中國共產(chǎn)黨在充分總結國內外歷史更替以及封建王朝興衰的經(jīng)驗教訓上，將全心全意為人民服務確定為黨的根本宗旨，始終團結和帶領全國各族人民為實現(xiàn)民族偉大復興、人民共同富裕而奮斗。
真的感謝司馬光先生，讓我們站在巨人的肩膀上去觀察、學習；作為一個讀者，我感到何等幸運。然而，讀史者的幸運，不必是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。就讓我們在緬懷歷史的同時，也該從中學到教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
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