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《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感1
《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》是上個(gè)學(xué)期教師節(jié)的時(shí)候，途徑北門，學(xué)生會(huì)的孩子送的。一個(gè)學(xué)期忙忙碌碌竟也沒有時(shí)間看，寒假里才想起這本書來。初讀時(shí)，感覺這本書著實(shí)難讀，難懂，更談不上理解了。但是，一直被他的書名吸引，到底作者想要告訴怎樣“關(guān)心”學(xué)生呢？
內(nèi)爾.諾丁斯教授認(rèn)為：普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求，這個(gè)并不跟學(xué)生智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步有抵觸，相反，這是為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)，我們反思我們當(dāng)前的教育成果，不排除只重知識(shí)輕能力的偏重，從而導(dǎo)致“高分低能”的大批量的教育產(chǎn)物，無法適應(yīng)和找到適合自己崗位和職業(yè)的學(xué)生大有人在，這造成我們社會(huì)發(fā)展的不平衡，從而產(chǎn)生負(fù)面影響，這讓我們無比擔(dān)憂。反之，這些現(xiàn)象是可以避免的，千古明訓(xùn)“人之初，性本善”“子不教，父之過”……所以說，我們的教育目的是否需要作些調(diào)整，筆者認(rèn)為有必要去思考這個(gè)嚴(yán)竣的問題，并提出有效的教育對(duì)策，讓學(xué)生在學(xué)校里面，得到教師的關(guān)心教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。
1、與學(xué)生共同成長，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。
平等的關(guān)系可以培養(yǎng)自信的人。我們老師平時(shí)應(yīng)該重視營造良好的師生關(guān)系，以身作則，共同關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校里面感受家一樣的溫暖；內(nèi)爾.諾丁斯教授在書就談到她在學(xué)生時(shí)代得到老師的關(guān)愛使她產(chǎn)生對(duì)師生關(guān)系的終生興趣，結(jié)合自己，我學(xué)生時(shí)代也得到多位老師的悉心關(guān)懷和鼓勵(lì)，才能在求學(xué)路上慢慢成長起來，對(duì)于其他得不到老師喜愛有同學(xué)來說，我是幸運(yùn)的，所以，今天的我們，作為師者，應(yīng)該有責(zé)任去關(guān)心和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)诔砷L的路上留下清香的幸福的味道。
當(dāng)然，我們也要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的每一個(gè)人，知道同學(xué)之間的友誼關(guān)系是一種平等的關(guān)系，朋友間也需要共同維系，并真誠共處，懂得和同學(xué)分享，幫助同學(xué)解決問題，鼓勵(lì)同學(xué)積極求進(jìn)。
2、與同事一起合作，學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。
寬容和尊重是良好的同事關(guān)系。沒有共同目標(biāo)，不會(huì)走同一條路，不走同一條道，我們不會(huì)成為同事。而共同作為教育人，我們更有著有共同的教育目標(biāo)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會(huì)人，培養(yǎng)優(yōu)秀的全面發(fā)展的適合社會(huì)進(jìn)步的人。所以，共同學(xué)會(huì)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生是我們的.責(zé)任，當(dāng)有了責(zé)任，我們就有了努力的方向。從關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長環(huán)境、心理情緒、思想動(dòng)向開始，如果做到了，我們的教育將成為理想。
3、每天留出一定時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育。
這是作者的設(shè)想，我覺得非常有必要在學(xué)校這樣做，讀到此處時(shí)，我猛然想起我們現(xiàn)在大部分學(xué)生都生活在優(yōu)越的條件當(dāng)中，成長在蜜罐里，可謂是溫室里的小花。他們對(duì)別人的關(guān)心，特別是父母的關(guān)心都視而不見，甚至是理所當(dāng)然，不會(huì)感謝，不會(huì)感激。如果學(xué)校有了這樣的顯性的主題教育，我想，我們的學(xué)生成人后，必定是一位善良的社會(huì)有用的人，為和諧的人際關(guān)系和成就友邦環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感2
遇見這本書，是在一個(gè)朋友家里，無意間在她的書桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問自己，我在平時(shí)的教學(xué)中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問朋友借下了。
諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過多的'強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等。可是現(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來講述�？偨Y(jié)下來包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)。第二，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感3
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過程中的實(shí)例，來闡述她的觀點(diǎn)。
對(duì)于身為教師的我，一直覺得現(xiàn)在中國的教育有很大的問題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無法提出什么有建設(shè)性的意見，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競爭力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系。”給我指明了方向。
中國的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見的教育理論家的反對(duì),考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？我們可能也沒有真正去關(guān)心過。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都重要的事情�！保ǖ�4-5頁）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競爭，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過別人的感受，甚至家人，也沒有考慮過，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國教育的失敗？！
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競爭力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問題。智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)�！保ǖ�18頁）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無疑問，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的`好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)——無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)——都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)�！保ǖ�20頁）
教室不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場所，也是合法自由地展示與探索多樣人生的空間，是教師與學(xué)生共同生活和成長的樂園。這樣一種理想境界，在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，是一種奢望。當(dāng)學(xué)生成為了吞吐習(xí)題試卷的機(jī)器，當(dāng)教師成為一種傳授應(yīng)試技巧和標(biāo)準(zhǔn)答案的工具，人的全面發(fā)展，異化為了考試學(xué)科的全面發(fā)展，甚至心理輔導(dǎo)與成功勵(lì)志也蛻變?yōu)榭既「叻稚厦拼髮W(xué)的宣教手段。當(dāng)教師孜孜不倦地為開發(fā)學(xué)生應(yīng)試智力而奮斗時(shí)，人的全面發(fā)展，就成了水中月、鏡中花。在如山似海的應(yīng)試訓(xùn)練中，我們能保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心和探求欲嗎？由此，我們不得不追問，當(dāng)代的教育的目的在于什么？僅僅是為了考取理想的大學(xué)嗎？
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任——將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對(duì)關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對(duì)智力開發(fā)。現(xiàn)在的問題是，由于語文、數(shù)學(xué)、外語和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒有教育上的根據(jù)。
不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對(duì)這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對(duì)未來的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問，為什么沒有更多的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問的是他們對(duì)什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師�。⊥巧頌槔蠋煹奈�，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場上，抱著關(guān)心的名義，說現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來不后悔�！吧賶巡慌�，老大徒傷悲！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ�，能讓今后人生更有用的�?yōu)勢(shì)科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心��！無力啊！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問，她可以拋開自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問題，她可以半夜仍和家長煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對(duì)人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感4
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》。該書出自美國斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾·諾丁斯博士之手。身為美國教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過去的十幾年里，不光是中國，在美國的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，"關(guān)心"必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種"關(guān)心"教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以"關(guān)心"為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的`人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問題，更是教育的問題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反。現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是："沒有人關(guān)心我們！"他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來。正如諾丁斯所言：
"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感5
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書中說到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無論是在學(xué)校里還是在家里，無論是老師還是家長總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的'嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會(huì)關(guān)愛別人的人，不是冷漠毫無人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游�。社�?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績是絕不可能的，但從長遠(yuǎn)來看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
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