《周國(guó)平論教育》這本書介紹了周國(guó)平的教育理念教育的理念。教育有七條箴言：

　　1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。

　　2、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

　　3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

　　5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

　　6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。

　　7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

　　這七條教育箴言是老生常談了，對(duì)教育工作者來說，這應(yīng)該是從教的思想基礎(chǔ)，但身邊的教育，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，似乎都在違背這些真理。整個(gè)社會(huì)的功利心很重，孩子也成為大人追名逐利的工具，說著冠冕堂皇的理由，說是為孩子，可事實(shí)卻是種種原因使得我們的孩子變得越來越世故，情感也越來越缺乏，浮躁也成了我們常掛在嘴邊的詞語，寧靜的心態(tài)離我們遠(yuǎn)去。教育是慢的藝術(shù)，可是怎么就慢不下來呢？我們的孩子到底會(huì)成為什么樣？這不禁讓即是父母又是教師的我們心里惶恐不安。

　　很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國(guó)平寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了。”電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國(guó)平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對(duì)成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾而已�！�

　　在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周國(guó)平以以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的'一些感想。

　　周國(guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

　　人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

　　何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

周國(guó)平論教育讀后感4

　　自從學(xué)校開設(shè)了閱讀時(shí)間，每到那一刻，孩子們每天總會(huì)在我的敦促下，很不情愿地收起作業(yè)本，開始一段心不在焉的閱讀，為精神的自由而閱讀——《周國(guó)平論教育》讀后感。一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會(huì)引發(fā)一場(chǎng)好書推介，沒想竟然沒有一個(gè)孩子能答上來。好一會(huì)兒有一個(gè)平日里學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)的女孩舉起了手，說：“我最喜歡看的是閱讀導(dǎo)航，因?yàn)樗�能告訴我許多寫作文的方法�！痹瓉砜磿�是為了寫好作文，這個(gè)答案看似挺不錯(cuò)，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應(yīng)該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖——為了提高作文成績(jī)。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個(gè)教育者而感到內(nèi)疚�！吨車�(guó)平論教育》一書中多篇文章提到了“讀書”這個(gè)話題。他說，“并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與�！蔽也恢�道孩子們?cè)谧x類似叢書的經(jīng)典選段時(shí)，更多的是關(guān)注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當(dāng)我們將閱讀的目標(biāo)瞄準(zhǔn)一個(gè)個(gè)好詞好句的.讀背應(yīng)用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種“為閱讀而讀”會(huì)激發(fā)孩子閱讀的興趣嗎？

　　對(duì)于閱讀指導(dǎo)，我是一個(gè)門外漢，但從一個(gè)旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關(guān)的忠告，恐怕就數(shù)“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，讀后感《為精神的自由而閱讀——《周國(guó)平論教育》讀后感》。為此，有的家長(zhǎng)甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因?yàn)檫@樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導(dǎo)。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長(zhǎng)和老師還會(huì)禁止學(xué)生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時(shí)間，因此孩子對(duì)于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個(gè)完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個(gè)完整的形象、體會(huì)一個(gè)完整的靈魂、構(gòu)建一個(gè)完整的世界。如果說片段閱讀還有一點(diǎn)益處的話，那就是一個(gè)片段仿佛一扇窗，打開了一個(gè)個(gè)閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國(guó)的閱讀教學(xué)從來不是一個(gè)片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業(yè)也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究、體會(huì)、反思的問題，諸如“你認(rèn)為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個(gè)人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發(fā)你說出真實(shí)的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對(duì)話，那又將是一次美妙的精神之旅。

　　也許我們都還記得兒時(shí)讀完一本好的童話書時(shí)，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強(qiáng)烈，很多孩子是背負(fù)的很重的心理負(fù)擔(dān)、被動(dòng)地去讀書的，這時(shí)，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應(yīng)是幸福的，我們無權(quán)奪走孩子們享受幸福的權(quán)利。不用擔(dān)心他們會(huì)在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會(huì)找到書中的知己。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時(shí)間、保證他們自由選擇的權(quán)利、為他們打開一個(gè)個(gè)經(jīng)典閱讀的寶庫，讓他們?yōu)榫�神的自由而暢游書�！?/p>

周國(guó)平論教育讀后感5

　　去年10月的一天，通過與楊校商議，我選擇閱讀《周國(guó)平論教育》這本書，并成為了一名領(lǐng)讀者。寫到這句話，現(xiàn)在的我仍然感到震驚！因?yàn)轫槕?yīng)天性，我最好的發(fā)展是跟著導(dǎo)師讀書，比如跟著楊校讀《吾國(guó)教育病理》�？墒勤w老師鼓勵(lì)我做領(lǐng)讀者，為了不辜負(fù)她的期望，也為了有一點(diǎn)屬于個(gè)人的事情可做，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開始了這本書的領(lǐng)讀。

　　我所理解的領(lǐng)讀就是自己帶頭，引領(lǐng)大家讀書。既然是引領(lǐng)，就讀得更加扎實(shí)深刻一些。而且現(xiàn)在我覺得這個(gè)選擇真好，它助力我在成長(zhǎng)的道路上高歌猛進(jìn)！這種感覺是多么地自然而美好啊！

　　當(dāng)初我們的美好愿景是：讀有溫度的文字,過有態(tài)度的生活。通過共讀做一名清醒的有理性思辨的教育人，通過我們的關(guān)注與思辨，探討與踐行，爭(zhēng)取在體制變革中盡到自己的一份力量。

　　華東師大出版的《周國(guó)平論教育》分為【守護(hù)人性】和【傳承高貴】?jī)杀緯�，從去�?0月開始，除寒假及特殊情況外，我們安排每周讀一輯，要求組員認(rèn)真研讀，每周二晚上抽出1個(gè)鐘頭，由1位書友領(lǐng)讀，小組成員集體線上討論。通過思想的碰撞，智慧的啟迪，成員普遍感覺到了共同體一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)的愉悅，收獲到心靈的豐盈，體驗(yàn)到共讀生活的美好。

　　下面重點(diǎn)談?wù)勎覀�(gè)人閱讀這套書的感悟與收獲

　　第一：名人的引領(lǐng)。周國(guó)平作為一位哲學(xué)教授，對(duì)教育有著自己真知灼見，他惜字如金，語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，如出水芙蓉，讓人如沐春風(fēng)。如同與一位年長(zhǎng)的智者謀面：他的諄諄教誨如同涓涓細(xì)流，滋養(yǎng)著我干涸的心田，他的哲思犀利深刻，令人敬佩。尤其是他關(guān)于教育的論述，常常鋒芒畢露，高屋建瓴，讓我們這些教育人耳目一新，醍醐灌頂，得到一種清新而雋永的靈魂洗禮。

　　文字之美，貴在乎準(zhǔn)。我喜歡筆者的文風(fēng)，并將其融入自己的文本中，力求帶給人流暢簡(jiǎn)約之美。特別是之前的我，寡言少語，訥于表達(dá)，通過閱讀，通過與大家的探討交流，不僅打開了我的思路，而且開啟了我語言的天窗，似乎有了源頭活水，我的文字也漸次萌發(fā)，讓我暢享恣意表達(dá)的愉悅！

　　第二：閱讀的啟蒙。周教授作為一位哲人，給人的感覺卻如同一名循循善誘，和藹可親的長(zhǎng)者。他細(xì)數(shù)自己讀書寫日記的經(jīng)歷，對(duì)我的觸動(dòng)很大。他要求我們：做一個(gè)讀者，扎根于人類精神文明土壤中，成為一個(gè)文明人。費(fèi)爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。提升自己，閱讀及寫隨感，或者通過文本記錄自己的思想脈絡(luò)，是最好的自我成長(zhǎng)之路。

　　在周教授讀書精神的感召下，我為自己之前讀書太少深感遺憾。于是我珍惜一切時(shí)間和機(jī)會(huì)，如同一只勤勞的小蜜蜂，去孜孜不倦地閱讀，汲取蘊(yùn)藏在書籍中的思想精髓。同時(shí)盡力做到及時(shí)匯集整理靈感的火花，訴諸筆端，形成富有個(gè)人特色的小文。通過閱讀，周教授的思想已經(jīng)融入了我的血脈，使我深深地感到：生活的經(jīng)歷就是一個(gè)人的最為寶貴的財(cái)富，生活中的靈感也是稍縱即逝的，作為一個(gè)熱愛生活，特別是對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，在歲月的更迭中，最好能夠捕捉思想的軌跡，顯化自己心中不時(shí)噴涌而出的文字，這不僅能夠促進(jìn)自己思考，使自己做一個(gè)靈魂的覺醒者，，一個(gè)不斷與自己的`內(nèi)在對(duì)話的人。從而提醒自己跳出固化的思維，擺脫慣常的行為模式，時(shí)刻成為自己的主宰，成為靈動(dòng)而有魅力的存在，成為超凡脫俗的嶄新的那個(gè)我。

　　我感到：閱讀和生活是源頭活水。有人說過：身體和思想，總要有一個(gè)在路上。當(dāng)我穿行在上下班的人潮中，手機(jī)中的錄音或網(wǎng)絡(luò)音頻帶給我饑渴的靈魂以慰藉，讓我感受到自己沒有被時(shí)間所拋棄；而當(dāng)我靜下心來的時(shí)候，讀書是最好的選擇。周國(guó)平論教育，杜威的民主主義與教育，梭羅的瓦爾登湖，周國(guó)平人生哲思錄，尼采的作為教育家的叔本華等等，讓我愛不釋手，孜孜以求。我是一個(gè)后知后覺者，而且讀書進(jìn)展很慢。但是我覺得，閱讀貴在過程，有的書適宜囫圇吞棗，有的卻適宜細(xì)細(xì)品味，就比如民主主義與教育，需要精心研讀，需要和讀書伙伴去討論碰撞，從而真正領(lǐng)會(huì)書中的思想，啟迪自己的思維，引領(lǐng)自己的教育教學(xué)生活。在讀書共同體中，大家一起研學(xué)旅行，一起聆聽大師的講座。讀書會(huì)的線上研討活動(dòng)，書友們各抒己見，思想激蕩，智慧的火花不時(shí)噴涌而出，讓人感到其樂融融，感覺生活富足而美好。

　　第三：思想的啟迪。在這本書中，針對(duì)教育中的許多問題，周教授都有自己的真知灼見，讀來令人茅塞頓開，耳目一新。

　　面對(duì)擇校問題，周教授指出：一個(gè)孩子如果他的素質(zhì)足夠好，那么，只要你不去壓制他的天性，不管他上不上名校，他將來都一定會(huì)有出息的。他談到：對(duì)于自己的孩子，我不會(huì)太看重她能否進(jìn)入名校，我要努力做到的是，不管她上怎樣的學(xué)校，務(wù)必讓她有一個(gè)幸福自由的童年和少年時(shí)代，保護(hù)她的天性不被今日的教育體制損害。我覺得，孩子的智力素質(zhì)因人而異，在擇校問題上家長(zhǎng)應(yīng)該理智，注重孩子的內(nèi)在體驗(yàn)，注重其身心的健康發(fā)展。有一個(gè)健康陽光的心態(tài)，有自己真正的興趣愛好，對(duì)孩子來說是至關(guān)重要的。至于學(xué)習(xí)成績(jī)，名牌大學(xué)，甚至一份好的職業(yè)，都應(yīng)該成為孩子身心素質(zhì)健康生長(zhǎng)的副產(chǎn)品；重要的是家長(zhǎng)需要負(fù)起呵護(hù)孩子天性，并為其幸福自由的童年和少年時(shí)代保駕護(hù)航的光榮使命。在應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國(guó)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境在總體上就是非人性的，承受著與其年齡不相稱的功課分擔(dān)和功利期待，其惡果是童年被無情地剝奪，人性遭到扭曲。周教授呼吁：教育的主要使命就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康生長(zhǎng)，成為人性健全的人。一個(gè)人唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧生機(jī)勃勃的社會(huì)。我覺得，做人比學(xué)習(xí)重要，人性比成績(jī)重要。家長(zhǎng)和老師應(yīng)該站在孩子的角度，對(duì)孩子的生命成長(zhǎng)負(fù)起責(zé)任，呵護(hù)引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)為人性健康生長(zhǎng)的幸福的人。

　　一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人最終是否成材，往往不取決于學(xué)歷的長(zhǎng)短和課堂知識(shí)的多少，而取決于是否善于自我教育。我們需要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)能夠按照自己興趣安排學(xué)習(xí)計(jì)劃的“自我教育者”，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，這樣做善莫大焉。這也是我的切身體會(huì)。我覺得：自學(xué)的習(xí)慣，自我教育的能力是一個(gè)人成長(zhǎng)的決定性因素。盡管我的覺醒較晚，但我慶幸自己成為一名覺醒者。我的天性喜歡學(xué)習(xí)，喜歡思考，可是之前的我可以說是一潭死水，波瀾不驚。而現(xiàn)在的我，在我生命中許多重要他人的幫助下，通過學(xué)習(xí)思考，重建了自己的精神宇宙，我絕對(duì)不會(huì)去怨天尤人，我只是感到自己蹉跎荒廢了幾乎一半的寶貴生命年華，用血的教訓(xùn)買來了今日的內(nèi)在覺醒。我覺得自己的外境一定不會(huì)是一成不變的，自己那些心中的糾結(jié)，愁怨隨著歲月的更迭一定會(huì)冰釋。我是一切的根源，我需要通過審視省察，發(fā)現(xiàn)自己的不足，用心發(fā)掘生活中幸福生長(zhǎng)的最佳契合點(diǎn)，從而不斷砥礪，朝著心中的目標(biāo)奮力前行。這讓我感受到自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我成長(zhǎng)的巨大力量。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕，我已然虛度了過往的年華，可是從此我將奮力追趕，用盡洪荒之力，彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的缺憾，用閱讀慰藉生命，用自我教育救贖靈魂。生命中的所有挫折坎坷，只會(huì)砥礪我超然前行，甚或成為我寶貴的精神財(cái)富。自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我成長(zhǎng)，我一直在路上，歡迎伙伴們與我一起攜手同行！

　　懷特海說過：把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉，剩下的那一部分才是教育。那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力；就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式；通俗地說，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好了。周教授指出：一個(gè)好教師首先應(yīng)當(dāng)智情雙修，德才兼?zhèn)�，做一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我還需要不斷努力。但是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識(shí)往往是機(jī)械的，死板的，它只有和生活中的情境，和個(gè)人的實(shí)際結(jié)合起來，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。學(xué)以致用，知行合一，是一個(gè)教育人的基本價(jià)值之所在。之前的我非常喜歡學(xué)習(xí)，可是僅此而已。對(duì)于所學(xué)知識(shí)缺乏消化，不能夠舉一反三，常常是自那兒學(xué)又還回到那里去�，F(xiàn)在，我感到了思考探究省察的重要性，同時(shí)力求在工作生活中身體力行。智情雙修，通過閱讀實(shí)踐，使自己擁有豐富的內(nèi)心世界，同時(shí)將教育生活打理得井井有條，過一種內(nèi)富外豐的精神生活。讓人性與尊嚴(yán)在生活的智慧中閃光。

　　周教授指出：一個(gè)好教師還應(yīng)該處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系。在應(yīng)試體制下，一個(gè)好教師的責(zé)任和本事在于：一方面幫助學(xué)生用最少的時(shí)間，最有效的方法對(duì)付考試，另一方面最大限度地拓展素質(zhì)教育的空間。教師是在為社會(huì)的未來培養(yǎng)人才，我們的眼光當(dāng)然不能拘囿在好的教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)上，而要著眼培養(yǎng)學(xué)生“神圣的好奇心”，使其擁有“內(nèi)在的自由”。正如周教授所說：在一切偉大的精神創(chuàng)造者身上，都鮮明地存在著這兩種特質(zhì)。而這兩種特質(zhì)的保護(hù)和培養(yǎng)都有賴于外在的自由。學(xué)校教育的主要使命就是提供一個(gè)自由的環(huán)境，對(duì)兩者都予以鼓勵(lì)，最低限度是不要去扼殺它們。教師應(yīng)該發(fā)揮自己的聰明才智，為學(xué)生的身心健康而向體制爭(zhēng)得應(yīng)有的的自由成長(zhǎng)空間，呵護(hù)其好奇心和獨(dú)立思考等智力素質(zhì)健康生長(zhǎng)。真正培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，使其能夠逐漸找到真正吸引自己的學(xué)科方向和問題領(lǐng)域。

　　周教授談到：這樣的教師在現(xiàn)行的體制中可能會(huì)吃力不討好。但是，許多時(shí)候，我們只能憑良心做事，要有一個(gè)信念：良心的評(píng)判高于體制的評(píng)判。周教授還談到好教師要淡泊名利，甘于受冷漠。教育關(guān)乎人類未來。我覺得，能夠著眼未來的教師一定是用良心做事的教師，是有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處�，�?dāng)然也是人性意義上最優(yōu)秀的教師。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，好教師也一定有著一份淡泊寧靜志在高遠(yuǎn)的人生境界。作為教育部門或?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該不要在應(yīng)試教育方面過于功利，為這些好教師打開身心自由成長(zhǎng)的綠色通道。

　　家長(zhǎng)也要為了孩子的健康成長(zhǎng)，向應(yīng)試教育體制爭(zhēng)自由。要尊重孩子的天性，給孩子一個(gè)幸福的童年，為其美好青春保駕護(hù)航。當(dāng)孩子無憂無慮玩耍時(shí)，當(dāng)孩子編織美麗夢(mèng)想時(shí)，不要去打擾他，糾正他。紀(jì)伯倫說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可以給他想法，因?yàn)樗�有自己的想法。如果你�?zhí)意要把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴剝奪他的童年。我們無法改變體制，但是我們可以通過自己的努力，盡可能為孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松友好的成長(zhǎng)環(huán)境，呵護(hù)孩子的天性健康生長(zhǎng)，培養(yǎng)其獨(dú)立精神和自主學(xué)習(xí)的能力，幫助其成為人性意義上優(yōu)秀的人。而千萬不要逼迫孩子去為了一個(gè)好成績(jī)而拼盡全力。記得有一個(gè)關(guān)于要把孩子培養(yǎng)為什么樣的人的一個(gè)視頻，逼迫一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的孩子去拼博好成績(jī)，如同讓一只魚去爬樹，天性無限地扭曲，怎么能夠指望收獲一個(gè)好的結(jié)果呢？！因此，孩子的未來握在他自己的手里，他能夠成為什么樣的人，絕對(duì)不是由家長(zhǎng)說了算，我們唯一能夠做的事情就是：仔細(xì)觀察，順應(yīng)其天性，呵護(hù)其健康快樂成長(zhǎng)。

　　做父母做得怎樣，最能表明一個(gè)人的人格、素質(zhì)和教養(yǎng)。被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母者所能獲得的最大的成就。不過，為人父母者所遭到的最大的失敗卻并非被自己的孩子視為對(duì)手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。

　　那么，家長(zhǎng)怎樣才能成為孩子的朋友或者合作伙伴呢？我覺得首先家長(zhǎng)要有一顆理解孩子的心，凡事能夠站在孩子健康成長(zhǎng)的角度，鼓勵(lì)孩子自主思考，形成平等民主的家庭氛圍。呵護(hù)其天性健康生長(zhǎng)，盡而引領(lǐng)他向著自我實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)前行。在這個(gè)過程中，父母的言傳身教，耳濡目染起著不可估量的作用。周教授的家庭是一個(gè)愛閱讀的家庭，那么孩子自然而然自書籍中找到了無窮的樂趣。人最大的敵人是自己。父母做好自己，不斷學(xué)習(xí)改變提升挑戰(zhàn)自己，孩子的健康成長(zhǎng)就順理成章。父母小小的改變，孩子大大的不同。這句話，應(yīng)該是父母成為孩子人生導(dǎo)師方面的座右銘。我的孩子也曾經(jīng)是一個(gè)逆反的孩子，當(dāng)他對(duì)父母的話油鹽不進(jìn)的時(shí)候，我們感到萬般無奈。可是，我們還是要幫助孩子，通過朋友屆入，通過自身成長(zhǎng)側(cè)面影響，通過多種渠道為孩子的情緒流通找到出口，總而言之，站在孩子的角度，讓他對(duì)自己的未來燃起希望之火，讓他的內(nèi)在充滿正能量，充滿積極向上的力量。終于，我們協(xié)助他戰(zhàn)勝了成長(zhǎng)路上的挫折，從而自己去逆風(fēng)飛揚(yáng)。最好的教育是自我教育，父母勇于改變自己，成長(zhǎng)自己，孩子自會(huì)桃李不言，下自成蹊。

　　要求孩子優(yōu)秀，父母首先要成為一個(gè)優(yōu)秀的人。周教授說：從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出他自己的人生態(tài)度。一個(gè)淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地生長(zhǎng)。周教授談到：今日的家長(zhǎng)們似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小時(shí)就為他將來有一個(gè)好職業(yè)而奮斗了。一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。但家長(zhǎng)們也是迫不得已。

　　關(guān)于素質(zhì)教育，周教授指出：要真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須正本清源，追問何為教育？使教育回歸常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來。衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是受教育者天性和能力的健康生長(zhǎng)，教育即生長(zhǎng)。教育的使命在于使人性得到健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，從而成為人性意義上的真正的人，從而善良而高貴地生活。素質(zhì)教育可以分為智育、美育、德育三個(gè)方面。智育的目標(biāo)是培育自由、獨(dú)立的頭腦；美育的目標(biāo)是培育美麗、豐富的心靈；德育的目標(biāo)是培育善良、高貴的靈魂。實(shí)質(zhì)上歸結(jié)為真善美的目標(biāo)。

　　人的生命和靈魂是最寶貴的，幸福就在于生命的單純和靈魂的豐富。人最重要的道德品質(zhì)是善良和高貴，善良就是有同情心，作為生命對(duì)別的生命有同情的感應(yīng)，高貴就是有尊嚴(yán)感，意識(shí)到并且在行為中體現(xiàn)出做人的尊嚴(yán)，人和人之間互相把對(duì)方當(dāng)作生命和靈魂來對(duì)待。真正的教育理應(yīng)使人在知識(shí)面前保持頭腦的自由，在功利世界面前保持心靈的豐富，在物質(zhì)力量面前保持靈魂的高貴。守護(hù)人性，是教育的使命，傳承高貴，是使人性得以弘揚(yáng)的教育的終極使命。為了這一崇高的教育夢(mèng)想，讓我們一起去努力追逐吧！

周國(guó)平論教育讀后感6

　　和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國(guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國(guó)平論教育》這本書。

　　“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命。”這是此書封面上的題字，如此醒目。周國(guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

　　以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：

　　學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。

　　在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。

　　讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國(guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的`現(xiàn)實(shí)。

　　在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。

　　教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

　　由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺(tái)�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

　　基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗�只是智育的一個(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。

　　有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，作為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。

周國(guó)平論教育讀后感7

　　《周國(guó)平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引著我。映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命�！蔽壹鼻邢胍�了解周國(guó)平先生對(duì)教育的思考和探索，放下手頭的一切，埋首其中。

　　人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)�！叭松�的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此�！敝芟壬�的話語多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡(jiǎn)單的常識(shí)��！

　　周國(guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國(guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。

　　在書中，周國(guó)平特別強(qiáng)調(diào)閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀。很多老師會(huì)問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤(rùn)物細(xì)無聲的效果最好，因?yàn)閷W(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會(huì)帶動(dòng)他們的喜好；班級(jí)里一部分學(xué)生的喜好會(huì)帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級(jí)的.喜好也會(huì)帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。

　　有人曾說過：教育是什么，教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)的知識(shí)后還剩下來的。我想現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣肯定會(huì)是他們以后剩下的那部分。我是小學(xué)語文老師，結(jié)合周國(guó)平所談的觀點(diǎn)，再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國(guó)學(xué)》的設(shè)置，我認(rèn)為真的很有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì)照亮孩子的一生。《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》等無不是孩子們成長(zhǎng)的小小階梯。書中許多令人深思的言語和無數(shù)動(dòng)聽的故事向孩子們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，教會(huì)孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(zhǎng)。

　　此外周國(guó)平還強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，這樣寫作能力肯定會(huì)在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時(shí)，我也寫過日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時(shí)作為排解，或是初戀時(shí)有難以忘懷的情節(jié)；工作后，我卻很少寫了，因?yàn)槿諒?fù)一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什么可寫；如今，我又開始寫博，這才發(fā)現(xiàn)學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當(dāng)天的生活，或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對(duì)話，或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，正直地生活，又能錘煉自己的思想，陶冶自己的情操，覺得對(duì)流逝的時(shí)間不再害怕，因?yàn)槊刻於剂粝铝俗约旱哪_印，心里踏實(shí)，感官也不再遲鈍麻木。

　　《周國(guó)平論教育》文字素樸、真誠(chéng)，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對(duì)，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長(zhǎng)者對(duì)教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。

周國(guó)平論教育讀后感8

　　一個(gè)成人的眼，一副孩子的表情，在全墨的背景中，大大的眼鏡一圈圈亮著，跳入眼簾的是：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命�！边@是《周國(guó)平論教育》一書的封面，整個(gè)封面的黑色穿透著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹。

　　“人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的�！庇纱丝梢�，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西，這就是周先生思考論教育問題的基點(diǎn)。

　　“不錯(cuò)，這只是常識(shí)而已�？墒墙裉斓慕逃�只是使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的`知識(shí)，心中充滿謀生的焦慮，對(duì)于人之為人的精神性的幸福越來越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來越遙遠(yuǎn)，我們的確有權(quán)問一下：這還是教育嗎？”這不正是我們的教育需要回歸到簡(jiǎn)單的原點(diǎn)嗎？！

　　教育應(yīng)該“回歸常識(shí)，回歸人性”�！盎貧w常識(shí)”，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育�！盎貧w人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題，各種補(bǔ)習(xí)班，把孩子的時(shí)間占得滿滿的，這會(huì)讓孩子的身心遭受嚴(yán)重摧殘。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

　　在書中，周先生特別強(qiáng)調(diào)閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀。要有較高的讀書品味。作為教師和家長(zhǎng)，教科書當(dāng)然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會(huì)提到閱讀對(duì)受教育者成長(zhǎng)的重要性，周國(guó)平也不例外，他認(rèn)為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，素質(zhì)不會(huì)得到提升。

　　不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn)，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導(dǎo)，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。

　　此外周國(guó)平還強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，這樣寫作能力肯定會(huì)在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書的心情是因時(shí)因地而異，當(dāng)真正讀過之后收獲是不同的。周先生的話還在耳邊縈繞：

　　讀大師的書，走自己的路。

　　所謂語文水平，無非就是這兩樣?xùn)|西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。

周國(guó)平論教育讀后感9

　　讀了《周國(guó)平論教育》這本書，使我受益匪淺。周國(guó)平老師是位哲學(xué)家，書中的文字素樸、真誠(chéng)，令人有說不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，這本書里面收集了作者在不同時(shí)期有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現(xiàn)，語言簡(jiǎn)明而不深?yuàn)W，生動(dòng)不乏幽默，所以讀起來很輕松、很親切，但回味無窮。

　　周國(guó)平老師在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。他在“教育的七條箴言”中說道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�！睂�(duì)這種觀點(diǎn)我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃�的原點(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì)有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢？

　　周國(guó)平老師認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國(guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周國(guó)平老師還告訴我們，作為一個(gè)知識(shí)分子，要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢？書中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書品味。你要有一個(gè)信仰，不是最好的書不讀，要給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有所收獲，能進(jìn)一步啟迪你的心志。那時(shí)候你就不會(huì)看那些淺薄是書了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書目是一個(gè)很好的'選擇；第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著大眾走，那樣會(huì)浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間，讓自己和好書失之交臂。只有找大到書中知己，才會(huì)欲罷不能，鍥而不舍。因?yàn)槿司褪撬�吃的東西。讀書也是如此，度什么樣的書籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養(yǎng)成讀書的癖好。也就是說讀書成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

　　很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國(guó)平老師寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！彪娨暫途W(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國(guó)平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對(duì)成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾而已�！�

　　書中還有關(guān)于“生命教育”、“靈魂教育”的精彩論述，以及一些教育講演錄，讓我深受啟示，回味久久�！吨車�(guó)平論教育》不是一本工具書，也不是一本嚴(yán)格意義上的教育專業(yè)書，較少針對(duì)具體的教育現(xiàn)場(chǎng)問題進(jìn)行分析，沒有告訴你面對(duì)具體的教育問題該怎么做，也許操作性和實(shí)用性不是很強(qiáng)，但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書。正因?yàn)椴皇墙逃�家出生，所以作者論起教育少了一些框框，多了一份灑脫；因�(yàn)槭钦軐W(xué)家出生，所以文中少了錮于經(jīng)驗(yàn)的膚淺，多了基于深刻的思辨，處處閃耀著思想的火花。

　　總之，這本書給了我很大的啟迪。

周國(guó)平論教育讀后感10

　　假期中，閱讀了《周國(guó)平論教育2—傳承高貴》一書。最早認(rèn)識(shí)周國(guó)平，是從他的《妞妞：一個(gè)父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動(dòng)。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國(guó)平最珍貴的東西，可能就是讓他把對(duì)一個(gè)孩子的愛化為了對(duì)所有的孩子的愛。周國(guó)平熱愛孩子，在《周國(guó)平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護(hù)童年》、《如何做父母》等，都表達(dá)了他對(duì)兒童的愛護(hù)。他說，孩子都是天生的哲學(xué)家，他們對(duì)世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引發(fā)了我的一點(diǎn)思考。

　　“教育即生長(zhǎng)”，這個(gè)由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā)的概念，激起了周國(guó)平的共鳴。教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，例如知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

　　現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價(jià)值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價(jià)值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價(jià)值。

　　周國(guó)平認(rèn)為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個(gè)是生命，第二個(gè)是頭腦，第三個(gè)是靈魂�，F(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對(duì)頭腦的教育是智育，針對(duì)靈魂的教育是德育，再加上一個(gè)審美教育。他認(rèn)為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個(gè)方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人的價(jià)值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會(huì)，是不是不能成為一個(gè)飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會(huì)人？還是只能成為一個(gè)僅存生存技能，蒼白地活著的人？

　　周國(guó)平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)時(shí)培養(yǎng)對(duì)生命的尊重。一個(gè)人只有熱愛生命，對(duì)生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會(huì)有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對(duì)自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時(shí)，當(dāng)然也要尊重他人的生命。

　　我們的教育不僅僅是要知識(shí)性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重。引導(dǎo)他們對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生的思考，對(duì)生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

　　智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間在接受知識(shí)方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值�，F(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價(jià)值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長(zhǎng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對(duì)智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個(gè)人能力的可靠征兆。我們?cè)谡n堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學(xué)生對(duì)這個(gè)內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對(duì)新授知識(shí)接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會(huì)提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動(dòng)機(jī)的不同，而這動(dòng)機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。我們?cè)谡n堂實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個(gè)問題，不僅僅是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學(xué)生的視角，學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)生的.心理特點(diǎn)入手，爭(zhēng)取能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學(xué)生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們?cè)谶M(jìn)行有些任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可能會(huì)發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡(jiǎn)單扼殺，可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。

　　智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識(shí)。這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)文章的的中心進(jìn)行揣測(cè)和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時(shí)，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個(gè)別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力，同時(shí)很好地保護(hù)了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個(gè)方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個(gè)接著一個(gè)的任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們教給學(xué)生的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財(cái)富，一輩子受用不盡。書中講到英國(guó)哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育�！蔽蚁脒@句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。我們交給學(xué)生的知識(shí)只是暫時(shí)的，在他們以后的人生路上，或許會(huì)淡忘這些知識(shí)，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那就是能夠存在于社會(huì)的能力。

　　周國(guó)平認(rèn)為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)時(shí)實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤(rùn)物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們?cè)谔囟ǖ娜蝿?wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個(gè)人最根本的品質(zhì)。

　　讀書，然后思考，反思自己的教育教學(xué)行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。

周國(guó)平論教育讀后感11

　　最近，我一直在讀《周國(guó)平論教育》。在這本書的第53頁，周國(guó)平老師認(rèn)為衡量一本書的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫點(diǎn)什么，哪怕想寫的東西與它似乎全然無關(guān)�！边@句話真精辟，一語中的。專家就是不一樣，隨便一句話就這么深刻。

　　近段時(shí)間，我就一直在思忖著想寫點(diǎn)什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是周五了， 此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理連日來反復(fù)在心間激蕩的一些感受。

　　對(duì)于這位著名的哲學(xué)家在第四輯“哲學(xué)與語文教學(xué)”里面所談的“如果我是語文教師”感觸頗深，里面的幾個(gè)觀點(diǎn)引起了我的`強(qiáng)烈共鳴。因此，我?guī)状位剡^頭來，將第111頁至第112頁反反復(fù)復(fù)看了好幾遍。周國(guó)平老師在“如果我是語文教師”這一小節(jié)第一自然段開門見山地提出了“如果我是中學(xué)語文教師，我會(huì)怎么教學(xué)生？”這個(gè)話題。緊接著，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗(yàn)談了一些感受。然后談到了語文水平無非就是這兩樣?xùn)|西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。結(jié)合我自身的教育人生經(jīng)驗(yàn)，一直以來，我也是這樣培養(yǎng)學(xué)生的。首先是因?yàn)槲冶救思捌湎矚g閱讀和寫作，其次是因?yàn)榉菐煼对盒．厴I(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫作。

　　另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周國(guó)平論教育》這本書的第26頁，用心品讀了幾遍。

　　周國(guó)平老師認(rèn)為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳教育途徑。在這一輯的扉頁，周國(guó)平老師說“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了�！�

　　周國(guó)平老師用平實(shí)的語言從智育、美育和德育三個(gè)方面分別論述了經(jīng)典著作是極好的教材。他說，若能從中學(xué)時(shí)代就開始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。

　　我是小學(xué)老師，結(jié)合周國(guó)平老師所談的以上觀點(diǎn)，再聯(lián)系當(dāng)下所處的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典童話。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì)照亮孩子的一生！每個(gè)兒童都是一部童話，每部童話都是兒童成長(zhǎng)的小小階梯。許多色彩斑斕的童話向兒童展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，無數(shù)動(dòng)聽的故事能教會(huì)孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈，照亮孩子們的心和他們前進(jìn)的路，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(zhǎng)。

周國(guó)平論教育讀后感12

　　很早以前聽過周國(guó)平的名字，但一直也沒有靜下心來細(xì)細(xì)的讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命。

　　有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來。”何為教育？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問，正是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問題�！敖逃�即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的�！苯逃�即生長(zhǎng)，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，現(xiàn)實(shí)中是老師、家長(zhǎng)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注分?jǐn)?shù)大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子。人性中最初的守護(hù)變得面目全非。我們春節(jié)走親訪友時(shí)遇到孩子，問得最多的應(yīng)該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫完了嗎？很少有人會(huì)問孩子：這個(gè)假期你快樂嗎？這個(gè)假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長(zhǎng)把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長(zhǎng)和周國(guó)平教授說：歷史將會(huì)證明，我是一個(gè)罪人。

　　中國(guó)現(xiàn)行教育的弊端很多，教育體制問題要靠政府痛下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對(duì)的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對(duì)于現(xiàn)實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育的理念有足夠正確的理解。周國(guó)平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的`精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們?cè)诨貞涀约旱娜松鷼q月時(shí)，腦中一定會(huì)有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識(shí)，而是他的觸及我們靈魂深處的語言或行為。

　　人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

周國(guó)平論教育讀后感13

　　《周國(guó)平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國(guó)平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。

　　封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命�！�

　　周國(guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國(guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線。

　　“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”，這是周國(guó)平先生最欣賞的第一條教育箴言。

　　“教育即生長(zhǎng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。

　　尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

　　在中國(guó)這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的.共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長(zhǎng)天天回家就問分?jǐn)?shù)。

　　學(xué)生、家長(zhǎng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長(zhǎng)沒有了自由。

　　“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。

　　但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕�年就失去了快樂，提前進(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。

　　不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母�，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展。

　　“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

周國(guó)平論教育讀后感14

　　周國(guó)平是我國(guó)著名的詩人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏得了無數(shù)讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧�！吨車�(guó)平論教育》是作者第一本系統(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問題，是從其哲學(xué)專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對(duì)人生問題的思考。不過，人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

　　在書中, 作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來。他認(rèn)為教育的使命就在于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。

　　在書中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，稱之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。第一條箴言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。第二條箴言：兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。

　　懂得了“教育即生長(zhǎng)”的`道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí);德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

　　讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個(gè)愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識(shí)、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對(duì)一個(gè)人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。作者認(rèn)為，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的(同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀)。在我看來，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位�！�

　　這些，引起了我的深思。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教,促使學(xué)生也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，從而為終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

周國(guó)平論教育讀后感15

　　今天走進(jìn)永正書店購(gòu)買了兩本書，一本是《周國(guó)平論教育》，另一本是《改變教學(xué)的36部教育名著》。

　　很久沒有讀書了，翻開《周國(guó)平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實(shí)的，也是必須的。無論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。 該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。

　　書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：

　　1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。

　　2、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

　　3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的.奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

　　5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

　　6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。

　　7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

　　周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書的封頁所述："守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命"。做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面；而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路；進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討；在哲學(xué)與語文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問題；第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景；向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法；教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)帯Ｍㄆ�感覺周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問題。

　　該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國(guó)平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個(gè)過程，也有很多收獲。

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