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《瓦爾登湖》讀后感(合集)
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀后感1
瓦爾登湖的湖水清澈明亮，梭羅的思想也像瓦爾登湖那澄澈的湖水，寧靜而悠遠(yuǎn)，讓人沉淪其中。
雖然瓦爾登湖只是一本散文集，文章中的排列也是一段接著一段的，剛開始讀這本書，看似沒有銜接，但實(shí)際上形散神不散，梭羅通過對簡樸的獨(dú)居生活，自己動手蓋房屋，獨(dú)處、閱讀、鄰居、動物以及四季瓦爾登湖景色的描述，這些都是在表達(dá)他的思想，既簡樸生活、貼近自然，又感受自然之美，體悟自然之道，梭羅是位超驗(yàn)主義者，認(rèn)為在自然普遍存在著一種靈性，萬物都在這種靈性或者規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)之下生長，萬物自身的屬性又在反應(yīng)著這種靈性或者是某一種靈性或者某一種靈性的側(cè)面，我感覺這很像我們國家的道家，宇宙之道，先于萬物，萬物生于道。因此，梭羅在瓦爾登湖的所思所想，形成了這篇形散而神不散的文集，他以自己的實(shí)際行動體悟自然真理，體悟自然之美，體悟人生真諦，體悟人類來自哪里、去向哪里，應(yīng)該如何生活等人生觀，世界觀，宇宙觀等問題。
其以自身作為實(shí)驗(yàn)，通靈感悟，給人啟迪。
我想瓦爾登湖這本書的思想是極澄澈的，他不像那些刻意雕飾的湖泊，點(diǎn)綴著各色珍珠瑪瑙，人造美景，它就是那樣的`自然，那輪近看能見到最底部白沙，遠(yuǎn)看是一輪深綠色湖水的瓦爾登湖，微風(fēng)吹過，水鴨叮咚，靜謐的本身就是一種澄澈的思想，就足以讓人沉淪其中，更何況梭羅賦予了其無限哲思。
有些人一生窮于追求財(cái)富，名利，甚至有些人為此還付出慘重的代價(jià)，但那又有什么意義呢，住簡單的房子，吃簡單的飯菜也一樣能夠維持自身，那空余的時(shí)光，我們應(yīng)該把它放到無限的真理中去，在工作之余也要去追求知識，不要為了多余的享樂而氣喘吁吁，那些多余的東西不僅無用，而且還有害于我們的身體，惰于我們的思想。去追求真理，那才是我們?nèi)祟愖罡呱械臇|西，宇宙最宏大的哲理不在財(cái)富、名利之中，而在自然之道、在動物身上，在植物身上，在相生相克，生物鏈之上，去追求真理不要陷于瑣碎的勞作里，要從勞作中體悟宇宙之道，自然之靈，那才是人生的意義。
智者樂水，水從來都是智者的最佳伴侶，智者本身就是那湖靜思的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感2
從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí)，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。
書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適。可是，現(xiàn)在的人們卻追求過度的`舒適，其實(shí)這并非我們所需的，那些永遠(yuǎn)不滿足的人，也該清醒了。
現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時(shí)屬常見�！锻郀柕呛愤@本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來的可能不是財(cái)富，知識等，甚至可能變成累贅。
作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會煩惱，不會為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會對此產(chǎn)生質(zhì)疑�？墒�，非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話，山珍海味，他們也非�？鞓�。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕，然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。
《瓦爾登湖》讀后感3
那是一個(gè)什么地方呢？
擁有快樂的生靈，
美麗的湖面，
還有一個(gè)如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，但是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，但是，他卻將自己全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一直依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，但是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描寫，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描寫的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，但是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時(shí)的社會，他考慮的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未因此而改變自己。
我不由得想到了我自己。我對平時(shí)的生活又有什么樣不同的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來？又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅教會了我不要去太過于隱藏自己的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原來世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的'小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，但是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一起在院子里練字（因?yàn)槲覀兗移渌胤骄毑涣耍�。夏日的院子�?shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)下午也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時(shí)，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來（因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的美好回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界.能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就只有愛默生了吧。但他又是快樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨(dú)，他的每一天都是快樂的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。
他說，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不同的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星！”
可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對沒有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn)；印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空！那是生命，是夢，是無盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留！
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方， 只要有學(xué)問，有美德，有美， 他會找到一個(gè)家”。
但是對于梭羅來說，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
盡管他并沒有得到愛情，但是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠(yuǎn)張開雙臂，歡迎他的到來。
《瓦爾登湖》讀后感4
“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動之外的`事物。許多人的精神活動過于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望�！�
推薦：是一本適合在秋天讀的書！ ？ ？溫暖而又清醒。撓的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身撲入那一片蔚藍(lán)與靜謐……
吐槽：翻譯實(shí)在不咋地！前半部分差點(diǎn)沒堅(jiān)持看下去，如果不是因?yàn)榇藭暶笳鸬脑挕?/p>
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個(gè)消化之后再提取的過程。
《瓦爾登湖》讀后感5
又是一個(gè)難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。
目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫了四個(gè)字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。
看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達(dá)兩年又兩個(gè)月的時(shí)間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的`書籍，實(shí)際上則是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中，享受清新與寧靜。使他脫胎換骨，重塑之身。——這種脫胎換骨不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領(lǐng)悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個(gè)佛教故事正好可以簡單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說："兩手皆空，更放下什么？"
佛曰："你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識，一時(shí)拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。
放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時(shí)，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時(shí)，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨(dú)特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實(shí)無論什么時(shí)候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
《瓦爾登湖》讀后感6
一個(gè)人能夠靜下來讀書寫作，與大自然和諧相處，在當(dāng)今社會看來，是多么不易做到的一件事。如我一般的七零后大概更是深有體會。從物質(zhì)的極度匱乏到物質(zhì)過剩，人們的生活發(fā)生翻天覆地的變化，精神領(lǐng)域自然也隨之而變。如今書籍是多么容易獲取，可是我們卻很難再找到兒時(shí)的讀書之樂，除了年齡，也與紛擾的外界誘惑有關(guān)。
近幾年我讀到的書越多，就越有一個(gè)深刻的感受。從前的創(chuàng)作者們各種條件都不如今天的我們，可是他們的文學(xué)成就卻散發(fā)著永遠(yuǎn)的光輝，文學(xué)一直是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，多少人用有限的短暫的一生譜寫了壯麗的詩篇。為什么呢？也許從前的人，有更多的時(shí)間面對寧靜的內(nèi)心，不必為外面的世界所打擾。也正是那些再也回不來的舊時(shí)代，成就了太多的大師、哲人、文學(xué)家、藝術(shù)家。
甚至，有人以智慧的'目光看透了數(shù)年之后的人類困境，早早地發(fā)出清醒的警示�！锻郀柕呛凡痪褪沁@樣一部值得我們默默反思的作品嗎？
這部在當(dāng)時(shí)幾乎賣不出去的作品，在作者故去后卻奇跡般地成為了文學(xué)界的經(jīng)典之作，只是因?yàn)樽髡叱暗淖匀灰庾R，是超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代的。
1845年7月4日，二十八歲的梭羅獨(dú)自搬到瓦爾登湖畔居住，這里是他的朋友兼導(dǎo)師，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很出名的作家愛默生買下的一片林地。梭羅在這里度過了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)光。兩年時(shí)間不算短，但想想吧，獨(dú)居，是種什么樣的感受？也不算長，時(shí)間總是會飛快流逝。梭羅把在這里的體驗(yàn)寫下來，創(chuàng)作出著名的《瓦爾登湖》。遺憾的是，在他生前，這本書卻一度滯銷，今天，我們的讀者會對此書充滿深厚的興趣，一是隨著文明的進(jìn)步，人們終于意識到自然與心靈間的和諧是如此重要，同時(shí)人們的欣賞能力也在不斷提高，而這本書在當(dāng)時(shí)沒有足夠的閱讀群，讀者也沒有那么高的文化鑒賞力。但不管怎么說，這本超前的著作，為后世帶來的影響是不可估量的。今天我們可以在文學(xué)界閱讀到大量的自然寫作，有越來越多的人把自己的自然體驗(yàn)記錄下來，不能不說，他們多多少少受到了梭羅的一些影響。
從思想層面來說，梭羅無疑是智慧的。這本書中的每一篇文章我們都可以發(fā)現(xiàn)作者對于思想的推崇。比如他提到人對于衣物的要求，他認(rèn)為更應(yīng)該丈量的是人的心靈。
他提出人要活在當(dāng)下，今天我們讀到的一些心靈讀物，其實(shí)在二百年前就被梭羅提出了。
他認(rèn)為人要過極簡生活。今天，人們終于意識到了斷舍離，梭羅也早早地意識到了。
而從文學(xué)角度，梭羅無疑是一個(gè)高超的寫作者。他對于自己獨(dú)居生活的景物描寫，既有著一個(gè)博物學(xué)家的精確，又有著文學(xué)家的寫作技巧，哪怕只是單為欣賞那文字之美，這本書都堪稱上乘。
但我們又應(yīng)當(dāng)明白，梭羅的兩年獨(dú)居并不是真正的避世。恰恰相反，他是一個(gè)積極的社會主義者，他在小屋居住期間，也并沒有與世隔絕。這種積極的生活態(tài)度，與我們慣常以為的隱世者不太一樣。他只是借這段生活體驗(yàn)來提醒我們對于人生的一些看法，提出人應(yīng)該更注重精神生活，讓自己活得更清醒。今天我們閱讀此書，也并不是為了讓自己遁世，而是以更積極的智慧看待生活看待自己。
《瓦爾登湖》讀后感7
高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書，說是一本好書，所以上了大學(xué)在賣書攤上看到時(shí)便毫不猶豫地買了下來，嗯，只是買了下來。直到要寫一篇讀后感或美文時(shí)，我才把他的包裝紙撕開。
這是一本寂寞的書，尤其是剛出版時(shí)，沒有人注意它，對之冷落、譏笑。但可能是現(xiàn)實(shí)生活太過復(fù)雜、繁冗，又或者是人們發(fā)現(xiàn)了它本身的價(jià)值，所以就變成了“整個(gè)世界閱讀和懷念的美國好的書”，但它終究是一本寂寞的書，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，”而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。剛開始時(shí)我也覺得它只有無聊，瑣碎，甚至覺得這本書就是多余的，但后來我被這本書深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣�，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個(gè)社會的冷漠，這本書讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。
1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，花費(fèi)了28塊1毛2分5建了一個(gè)小木屋住了下來。他的“隱居”是不同于其他人的，因?yàn)樗侵鲃拥�，是真正追求樸素生活的，他在那得到了“真正的自由”�?/p>
“你也許好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去�！彼奈淖质菢闼氐�，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。
梭羅說“當(dāng)我要求定做一件具體式樣的衣服的時(shí)候，女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現(xiàn)在不做這個(gè)樣子的衣服了’，她絲毫沒有強(qiáng)調(diào)這個(gè)‘他們’就好像是在引用和命運(yùn)三女神一樣的客觀權(quán)威的話，我發(fā)現(xiàn)很難得到我要求樣式的衣服，僅僅因?yàn)樗幌嘈盼艺f這話是當(dāng)真的，不相信我這么草率�！本秃孟窳餍惺且环N權(quán)威，使我不得不遵從，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人們就會大吃一驚，會嘲諷你的“過時(shí)”。這似乎已成為人們約定俗成的'一種想法，穿戴已經(jīng)上升到了具有藝術(shù)尊嚴(yán)的地位，這在梭羅看來是可笑的。
就人體來說，大的必需品就是保暖，延緩生命的熱量。聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過一種簡樸，獨(dú)立，豁達(dá)大度與富有信心的生活，用梭羅的話來說他們才是更富有的人。
他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是枷鎖，是對自由的放逐和對生命的浪費(fèi)。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張弄清那些基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個(gè)人的需求；而不是以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不以多余的錢和精力去購買多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得，甚至在現(xiàn)在是不切實(shí)際的，難以實(shí)現(xiàn)的，但這種思想還是值得借鑒的。
愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水。”在瓦爾登湖畔，讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切，在這里他將大的熱情投身于生活，以他自己的方式，不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解，卻不能接受。他的一個(gè)朋友這樣說他：“我愛亨利，但無法喜歡他，我絕不會想到挽著他的手臂，正如我決不會想去挽著一棵榆樹的枝子一樣�！�
盡管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“簡單的生活”，但我們至少可以在我們的生活中盡量去尋找本真的東西，去尋找真正的“心靈故鄉(xiāng)”。
《瓦爾登湖》讀后感8
梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚狩獵，他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的`花費(fèi)：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢。
梭羅在悠閑自得的耕耘垂釣，散步泛舟，采果狩獵，用大量時(shí)間享受自然的同時(shí)，他每天還在讀書、思考、寫作。他用心觀察自然、用身體驗(yàn)自然、用腦思考自然，回到了大自然的懷抱，探索周圍的一切。細(xì)微地注視湖水的純靜透明、林木的蔥郁碧綠、動物的活潑可愛、收藏的沉甸果實(shí)以及四季變化，春天的來臨，冬日的湖面，太陽升起……
《瓦爾登湖》讀后感9
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的'就呈現(xiàn)在眼前了。對于我們學(xué)生來說每天上學(xué)都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無心欣賞，因?yàn)槲矣X得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會變得單調(diào)。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒有任何困擾的生活。
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
《瓦爾登湖》讀后感10
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
《瓦爾登湖》的讀后感7
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風(fēng)景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細(xì)碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦？！陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對當(dāng)局的抨擊，及對人類及人類社會的.特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學(xué)市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
《瓦爾登湖》讀后感11
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn)，我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個(gè)十分的.價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候，學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬的人。最終獲得年收入10萬的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬的利潤。那么我覺得，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的，是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話，誰發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以，他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展，靠誰？
我希望社會多一些能給他人帶利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補(bǔ)貼，還去恥笑那些為社會和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話，就會成為一個(gè)壞人。就會被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧！
《瓦爾登湖》讀后感12
當(dāng)亨利？梭羅于1845年去瓦爾登湖時(shí)，我想知道他到底在想什么。我不知道他是否對整個(gè)想法曾反復(fù)思慮，雖然他開始去的時(shí)候是七月，不管天氣如何，是戶外活動的好月份。這個(gè)人，他所做的以及他的生活和他所生活的一切一直是他的靈感來源，對許多其他人來說……《瓦爾登湖》不僅僅是一個(gè)人對他在樹林里與自然交流的歲月的描述—這是一種蔑視的聲明。
梭羅曾在哈佛大學(xué)接受過教育，而后他作為一名教師，對課堂學(xué)習(xí)的理念感到絕望。他對印第安人非常尊敬，欽佩他們的強(qiáng)硬和技巧。他不明白為什么人們認(rèn)為他們低人一等。對他來說，他們是聰明的，堅(jiān)強(qiáng)的。他熱愛智慧，并以同情和簡單為基礎(chǔ)來講述一個(gè)開明的社會。他沒有明確地與任何宗教觀點(diǎn)結(jié)盟……他是個(gè)哲人。孤獨(dú)是他所看重的，不僅因?yàn)樗且粋�(gè)思想家，而且因?yàn)樗嘈潘鼓愠蔀橐粋�(gè)更好的人，有一個(gè)更獨(dú)立的頭腦。這些想法，以及它們所代表的'存在，對我來說很重要，因?yàn)槲艺J(rèn)為我們正在失去一些非常重要的東西……不僅是自然環(huán)境的物質(zhì)損失，而且是依賴于它的精神環(huán)境。如果150年前，這是事實(shí)，那么現(xiàn)在的問題是：150年后會是什么樣子？
所以……我們該怎么做呢？你可以看到問題有多大：全球變暖、人口過剩、貧困加劇、企業(yè)霸權(quán)……你看不到它們的邊緣，因?yàn)樗鼰o處不在。事情就是這樣。這是你習(xí)慣看到的。這很可怕，但在某種程度上也被接受了…這種錯(cuò)誤是可以容忍的，因?yàn)槿藗兏械綗o能為力，或者陷入困境，或者他們只是厭倦了嘗試。我認(rèn)為梭羅把它看作是一種強(qiáng)制復(fù)雜的文化結(jié)果�！锻郀柕呛氛嬲α吭谟谒�(lì)的人的行動，善良的人們努力使這種文化變得不那么復(fù)雜，也許他們會成功，也許他們不會，但真正的價(jià)值在于嘗試。
梭羅可以從一個(gè)話題轉(zhuǎn)到另一個(gè)話題，然后又一次地從一個(gè)話題轉(zhuǎn)到另一個(gè)話題上，經(jīng)�？雌饋砥x軌道并且無關(guān)緊要。因此，章節(jié)標(biāo)題具有誤導(dǎo)性，主題重疊又曲折。至少對我來說，即使是那些沒有有趣標(biāo)題的章節(jié)，也包含了一些非常有趣的小故事。讀《瓦爾登湖》就像拜訪一位老朋友。因?yàn)檫@種關(guān)系既深刻又持久，你可以預(yù)見到冗長的訪問，而沒有固定的議程，然而，你依舊樂此不疲。
梭羅在瓦爾登湖待了兩年，在他的日記里寫了大量的文章，然后離開。我想，他本可以留下來，但孤獨(dú)并不是永遠(yuǎn)受益的東西。我想他也說了很多，盡管我不確定。他待了很長時(shí)間才知道他需要什么，然后他繼續(xù)前進(jìn)。這其中也有智慧。把你需要的拿走，剩下的留給自然。事情正在發(fā)生變化，盡管有時(shí)是如此。人們生氣。他們厭倦了害怕。也許他們不會去森林；也許這已經(jīng)不再是一個(gè)選擇了�！吧帧爆F(xiàn)在更像是一種精神狀態(tài)，一種世界觀。無論發(fā)生什么，瓦爾登湖都會在那里，一如既往地平靜、安寧。
《瓦爾登湖》讀后感13
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財(cái)富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描述。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個(gè)人靜靜的看是最有感觸。作者用最細(xì)膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個(gè)人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的'世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風(fēng)，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術(shù)，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個(gè)世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠(yuǎn)的，但也是真實(shí)的。只是我的的心被這個(gè)世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠(yuǎn)的保存著，不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎？我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個(gè)簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細(xì)的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習(xí)以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時(shí)候的事呢？難道我真的很繁忙嗎？忙的連抬起頭的時(shí)間都沒有嗎？何曾我們想過，人生的目的是什么呢？給自己時(shí)間和機(jī)會去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學(xué)會孤寂學(xué)會思考更要學(xué)會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美好。
《瓦爾登湖》讀后感14
梭羅的創(chuàng)作表現(xiàn)出對聲音，意向，深沉含義，詞語修辭的高度敏感。他的寫作風(fēng)格乍一看平淡無奇，直接了當(dāng)，有些失落后無病呻吟之感。但實(shí)際上各種比喻和雙關(guān)，典故的運(yùn)用使通常的意義發(fā)生了變化，讓讀者不得不重新思考。在第二章中，他將山峰比喻成為天國造幣廠所鑄成的純藍(lán)色的硬幣。英文中true-blue有藍(lán)色和忠誠的雙重意義，這樣將天國和人間聯(lián)系起來。他將自己比喻為將大地和天空扛在肩上的阿特拉斯，但他所扛起的卻是精神的`大地和天空。他說諸神之家奧林匹斯之不說是無處不在的大地外表，這既賦予了世上萬物以靈氣，有將諸神融入了自然與人間。
在這么寒冷的冬天，現(xiàn)在無論是生理上還是精神上都是多么向往一片湖水。
《瓦爾登湖》讀后感15
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的`態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí)，一邊立論公允，痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當(dāng)今中國，到處能夠見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題，且不論生態(tài)物種，就說樹吧!
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐�，在樹上吃住行，樹為我們�(nèi)祟悗Ыo了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當(dāng)予，來感恩這地球上最偉大的母親!
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