- 相關(guān)推薦
《屈原列傳》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《屈原列傳》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《屈原列傳》讀后感1
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對(duì)著滔滔江水，淚水長(zhǎng)流。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門。
江邊的漁夫見(jiàn)到屈原后兩人有一段很有意思的對(duì)話，漁夫問(wèn)：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對(duì)話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚(yú)腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親;居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。地位不可謂不顯赫�？梢哉f(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報(bào)效朝廷，但苦于無(wú)門、還有人長(zhǎng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。
但命運(yùn)無(wú)常，小人難測(cè)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背趼�(tīng)之開(kāi)始疏遠(yuǎn)屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒(méi)有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國(guó)上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽(tīng)上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見(jiàn)欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩(shī)書(shū)，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔(dān)負(fù)著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家秩序的穩(wěn)定。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，往往需要依附政治勢(shì)力或統(tǒng)治階級(jí)去實(shí)現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤](méi)有遇到一個(gè)賢明的君主。伊尹碰到了知錯(cuò)就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的.文王，開(kāi)大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國(guó)還賴有賢君，賢君能聽(tīng)采納忠言，賢臣才能開(kāi)一個(gè)太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國(guó)為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收?qǐng)�。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話，皇帝就是聽(tīng)不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽(tīng)計(jì)從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì)大受重用了。
屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
《屈原列傳》讀后感2
自從屈原投江以后，他的事跡一直被人們廣為傳頌至今。在中國(guó)，我們專門設(shè)立了一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念他，并且延續(xù)了整整兩千年的時(shí)間，這可謂是獨(dú)一無(wú)二的。屈原憑借其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷、對(duì)邪惡的憎惡以及自己高尚的品德和正直的為人，贏得了后人對(duì)他的永久敬仰和景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
然而，在感動(dòng)和景仰之余，我常常會(huì)心生一些疑問(wèn)。死亡無(wú)疑是一種保持清白并抵抗世事的途徑，但其中是否夾雜著一些懦弱和無(wú)奈呢？當(dāng)一個(gè)人的理想破滅、處于絕境之時(shí)，死亡難道真的是唯一而最好的選擇嗎？屈原之死的`壯烈固然讓人感嘆，但相比之下，孔夫子那種堅(jiān)持“知其不可為而為之”的斗志，難道不更加令人景仰嗎？人生中怎么可能沒(méi)有挫折？怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遭遇巨大災(zāi)難，就選擇死亡來(lái)解脫，這難道不顯得太過(guò)消極了嗎？
屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感3
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
然而，感動(dòng)景仰之余，我常會(huì)生出一些疑問(wèn)，死，固然不失為一個(gè)保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩�，但這未免夾雜一些懦弱和無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實(shí)悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的.倔強(qiáng)斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？
屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感4
《屈原列傳》是司馬遷《史記》中的一部名篇。司馬遷以簡(jiǎn)約的筆法，塑造了一位具有高尚情操的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的形象。我們可以從太史公的筆下，窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)的一片熱忱之心。
屈原的個(gè)人能力極強(qiáng)，在他的政治生涯前期，深受楚懷王的信任，被委以“造為憲令”的重任，在國(guó)內(nèi)是參與謀政定略的肱骨之臣，對(duì)外儼然是一位風(fēng)度翩翩的優(yōu)秀外交官。能力強(qiáng)的人固然引人矚目，然而也容易成為被詆毀，被攻擊的目標(biāo)。于是，屈原被讒臣上官大夫（上官靳尚）鎖定了，上官大夫成為楚國(guó)的“倒屈急先鋒”。王安石變法時(shí)提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的響亮口號(hào)，可事實(shí)上呢？人言豈敢不足畏？這把殺人不眨眼的軟刀子到了上官大夫的手里，便成了構(gòu)陷屈原的鋒利銳器！而且，屈原和楚懷王的君臣之誼并不如想象中那樣牢不可破，這樣才給了上官大夫進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)。君王知道臣下比自己能力強(qiáng)，似乎并不是一件好事。上官大夫的讒言只是一個(gè)借口，屈原則為自己在政治上的天真付出了慘痛的代價(jià)。
我讀《離騷》節(jié)選的一段“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之?dāng)】?jī)。”從詩(shī)句中可以窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)朝政被奸佞小人把持時(shí)的憤懣心情。但屈原只所以偉大，他心下念念不忘的不僅僅只有懷王，還有楚國(guó)。他打心底希望，楚國(guó)可以富強(qiáng)，楚國(guó)人民可以安居樂(lè)業(yè)，楚國(guó)的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)祚，延綿流長(zhǎng)，在殘酷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出。
接下來(lái)，就輪到秦王和張儀的登場(chǎng)了。如果懷王是昏君的代言人，那么秦王則是一位知人善任，有著雄心壯志，有目標(biāo)有頭腦有手段的雄主形象代言人，而張儀是一位洞悉人性弱點(diǎn)，身負(fù)“使楚絕齊”外交任務(wù)而來(lái)的外交官形象。我很希望張儀可以和屈原做一番這樣的對(duì)話：
張儀專門拜訪屈原：三閭大夫，左徒屈原先生，張儀求見(jiàn)！屈原：你便是秦王派來(lái)的細(xì)作，張儀？哼！來(lái)我楚國(guó)，定不安好心！張儀：錯(cuò)！張儀此來(lái)，不是為秦，亦不是為楚，是為二字“天下”而來(lái)！屈原：呵！秦乃虎狼之國(guó)，蠻荒之地，戎狄雜居，怎敢妄談天下？真是滑天下之大稽！張儀：先生此言差矣！我秦國(guó)，雖地處西鄙，但進(jìn)取之心尤勝當(dāng)今諸國(guó)，先王招賢納士，便是要積累下一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)！如今看諸國(guó)，有幾個(gè)君王如我王一般思賢若渴？我誠(chéng)心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大業(yè)。如今懷王昏聵無(wú)能，讒臣佞子立于左右，先生的才華如何能得到施展？我懇請(qǐng)先生來(lái)秦國(guó)，不為秦、不為楚，為了了結(jié)這紛爭(zhēng)的亂世，共謀一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人殘忍嗜殺，每過(guò)一地，盡是白骨累累，我豈能去楚就秦，助紂為虐？你快走，來(lái)人送客！
其實(shí)，屈原心下知道，秦國(guó)的方法也許是最有效果的，眼下只有用快刀斬亂麻的手段，才能還天下以太平，不過(guò)他希望，笑到最后的是他最愛(ài)的楚國(guó)�，F(xiàn)實(shí)卻讓他非常痛苦。楚懷王在執(zhí)政前期，也是一位有作為的君主，為何到后來(lái)變成了另外一個(gè)樣子？鄭袖是一個(gè)關(guān)鍵性的人物。都說(shuō)紅顏禍水，懷王也栽在了女人的身上，老婆的枕頭風(fēng)吹走了懷王的雄心壯志，也吹走了楚國(guó)的大好河山。而屈原呢？竟然被貶斥到了齊國(guó)，收拾齊楚斷交的爛攤子。屈原對(duì)自己的工作毫無(wú)怨言，他回國(guó)的時(shí)候，還是惦記楚國(guó)的大事，忠心耿耿的進(jìn)言懷王，建議殺掉張儀。懷王在鄭袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，還是放走了張儀，張儀走遠(yuǎn)了，后悔了，一切都來(lái)不及了。
張儀在這里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能夠準(zhǔn)確把握楚國(guó)上至懷王，下至臣子（上官大夫）的弱點(diǎn)，使自己在楚國(guó)游刃有余地完成了外交任務(wù)，在危急關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，全身而退。他比屈原更幸運(yùn)，他有一位真正賞識(shí)他的老板，在老板手下可以充分發(fā)揮自己的才華。我們的屈原為什么就是這么的死腦筋呢？為什么不能稍稍變通一下呢？
再到后來(lái)，等到懷王被秦王軟禁，身客死在秦國(guó)，頃襄王上臺(tái)，懷王的小兒子子蘭和上官大夫之流徹底把持朝政的時(shí)候，屈原已經(jīng)沒(méi)有任何機(jī)會(huì)了。
于是，我們的屈原，被流放也是自我流放到汨羅江邊。他對(duì)世界已經(jīng)失望，他對(duì)楚國(guó)的未來(lái)也是深深的絕望，他的理想、他的信仰在污濁的現(xiàn)實(shí)里崩塌。“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”。他看到了楚國(guó)亡國(guó)滅家的殘酷未來(lái)，而楚國(guó)的貴族們還沒(méi)有預(yù)見(jiàn)這樣的場(chǎng)景，依舊歌舞升平。漁夫向屈原傳授了另一種價(jià)值觀：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”漁夫肯定了屈原的才華，也告誡屈原，不能拘泥于世事，順應(yīng)潮流更符合生存的觀念。屈原沒(méi)有接受漁夫的看法，他心里裝的還是楚國(guó)，他心里只剩下對(duì)楚國(guó)的絕望，帶著無(wú)窮無(wú)盡的遺憾，離開(kāi)了這個(gè)紛紛擾擾的世界。屈原的世界觀是簡(jiǎn)單的，二元的。但究其投江而去的深層次原因，是屈原看到了楚國(guó)被征服的凄慘結(jié)局，而自己卻無(wú)能為力的痛苦現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的努力阻擋不了歷史的.滾滾車輪，他的國(guó)家，他的人民，都將會(huì)沉淪在歷史的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)的沉默下去。這種絕望，非一位愛(ài)國(guó)主義者，是很難體會(huì)到的。時(shí)至今日，對(duì)于屈原這位詩(shī)人，我們要感謝地不僅僅是三天的小長(zhǎng)假，而是那澎湃在心中的熱忱的愛(ài)國(guó)之心。
但是，我們要看到屈原的盲目與不足。自戕的方法喚不醒裝睡的人。我更希望屈原是一位不拘于時(shí)世的智者。始終對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿希望。既然楚國(guó)實(shí)現(xiàn)不了他讓楚國(guó)人民幸福生活、楚國(guó)重新強(qiáng)大的理想，那么就去魏國(guó)、趙國(guó)、秦國(guó)！屈原這時(shí)的使命，也就不僅僅是讓楚國(guó)人民脫離亂世的苦海，而是讓天下的百姓脫離亂世的苦海。以屈原的能力和才華，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能縮短天下統(tǒng)一的時(shí)間。
不過(guò)那樣的話，屈原便不是我們太史公筆下的屈原了。
《屈原列傳》讀后感5
回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無(wú)奈的。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸中愈顯鋒芒，開(kāi)始吞并六國(guó)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中楚國(guó)節(jié)節(jié)敗退，步步堪憂。然而楚國(guó)之內(nèi)，楚王昏庸，吏治腐敗，憂患意識(shí)淡薄。此時(shí)，楚國(guó)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人面對(duì)國(guó)家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國(guó)，然而哪知那昏庸的國(guó)君“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國(guó)權(quán)力中心，心憂天下卻只能心痛無(wú)奈地被放逐。他，就是屈原。
屈原所在的時(shí)期是古代社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期，此時(shí)各諸侯國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分激烈，而楚國(guó)是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。
天下興亡，匹夫有責(zé)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中，作為愛(ài)國(guó)文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛(wèi)國(guó)家，守護(hù)家園。他愛(ài)楚國(guó)，愛(ài)楚國(guó)的人民，愛(ài)得深沉。他屈原的詩(shī)表露著他的一片真誠(chéng)，他的實(shí)際生活也表明他的言行一致。他在政場(chǎng)上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來(lái)不曾離開(kāi)他的祖國(guó)。他熱愛(ài)楚國(guó)，熱愛(ài)楚國(guó)的`人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國(guó)也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國(guó)情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現(xiàn)得最為突出。
屈原以國(guó)家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他在乎的是國(guó)家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因?yàn)橛羞@樣強(qiáng)烈的責(zé)任感，屈原才不回避斗爭(zhēng)，敢于冒著生命危險(xiǎn)屢次直諫。伴君如伴虎，當(dāng)時(shí)的游說(shuō)之士都要當(dāng)心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評(píng)楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅(jiān)定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見(jiàn)《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個(gè)完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強(qiáng)調(diào)了程度上的區(qū)別，美之較善意味著更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團(tuán)，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，種種不利導(dǎo)致了屈原被逐出郢都，流放漢北。
盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無(wú)奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著對(duì)楚國(guó)的赤子之心，與無(wú)能為力的痛楚無(wú)奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對(duì)朝政的腐敗昏亂表示無(wú)聲卻鏗鏘有力的抗議！
屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛(ài)楚國(guó)卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國(guó)古代文人的共同命運(yùn)。但同時(shí)他又是偉大的，他是一位行動(dòng)者，也許他的離去并沒(méi)有帶來(lái)楚國(guó)朝野的醒悟，也沒(méi)有改變楚國(guó)被吞并的命運(yùn)，但不可否認(rèn)的是，他所表現(xiàn)出來(lái)的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著整個(gè)中華民族的心靈。
《屈原列傳》讀后感6
偶然間在微信讀書(shū)APP上翻到了歷史書(shū)籍《屈原賈生列傳》，今天剛巧是端午節(jié)，便點(diǎn)開(kāi)讀了讀，雖全為文言文，但其中的主要內(nèi)容還是可以讀懂的。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。這部書(shū)中的人物，不只有帝王將相，而且有諸子百家，文人雅士等各個(gè)階層的人物的，通常司馬遷把具有類似人生軌跡的人物放在一起記敘，屈原和賈誼就是其中的典型人物。
屈原和賈生雖是不同時(shí)代的人，但同為才高八斗，又是忠貞愛(ài)國(guó)之士，為小人所忌恨，繼而遭到誹謗而信而見(jiàn)疑，忠而被貶，最終被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文學(xué)上都給后人留下經(jīng)典之作，所以太史公把他們寫(xiě)在一篇之中。
該列傳分為兩部分，前半部分是對(duì)屈原的介紹，作者先寫(xiě)他因才能出眾而到楚懷王的信任，他博聞強(qiáng)識(shí)，明于治世，嫻于辭令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此進(jìn)讒言于楚懷王，楚懷王因此而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，最后將他貶謫到南方。司馬遷在列傳中著重描寫(xiě)了投江時(shí)的屈原。屈原在投汨羅江遇見(jiàn)漁夫，漁夫和屈原的一席對(duì)話直接有力地為我們塑造了一個(gè)滿懷經(jīng)國(guó)之志而又報(bào)國(guó)無(wú)門的屈原。他的滿腔抑郁無(wú)人能懂，只能通過(guò)詩(shī)賦來(lái)表情達(dá)意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿與世推移，隨波逐流，所以死亡自然是他獲得解脫的最好選擇。一代英豪就這樣被留在了汨羅江之中，時(shí)年六十二歲。
后半部分是對(duì)賈生的介紹，作者也同樣先寫(xiě)他年少成名，年十八，就以能誦詩(shī)屬書(shū)于郡中，僅僅一年之內(nèi)，就官至太中大夫，又實(shí)行一系列改革，因此與舊貴族產(chǎn)生矛盾，最終在他們進(jìn)諫之下，以“年少初學(xué)，專教擅權(quán)，紛亂諸侯”的罪責(zé)而遭貶。
同樣，司馬遷對(duì)被貶之后的賈誼進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。首先些他的《吊屈原賦》賈誼以屈原自比，吊古傷己，以此來(lái)表達(dá)他的抑郁不快之情。除此之外，他的《鵩鳥(niǎo)賦》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，詔予其期"可以看出他獨(dú)居于長(zhǎng)沙，找不到傾聽(tīng)者，只能向這帶來(lái)死亡之兆的貓頭鷹訴說(shuō)，表明了他對(duì)前途的迷茫，不知未來(lái)是吉是兇，也不知死亡到來(lái)是早還是晚，抱著這樣的'抑郁心情，他再入宮廷兵雖得到重用，卻因梁王劉勝墜馬而死而深感自責(zé)，前168年，他抑郁而終，時(shí)年三十三歲。
司馬遷將敘事和抒情融為一體，筆端時(shí)常流露自己的情感，正如他自己所說(shuō):“……關(guān)屈原所自深淵，未當(dāng)不垂涕，想見(jiàn)其為人……讀鵩鳥(niǎo)賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣”表達(dá)了對(duì)屈原、賈誼的人格贊美和對(duì)其文學(xué)成就的肯定，又表現(xiàn)了對(duì)屈原賈誼的無(wú)限同情，或許其中還夾雜著司馬遷對(duì)人生的思考。
屈原，賈誼的死亡是否有意義，在今天存在著極大的爭(zhēng)議，但無(wú)論哪種看法，共同肯定的是他們的愛(ài)國(guó)情懷。在今天的中國(guó)，我們倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們的愛(ài)國(guó)主義情懷無(wú)疑是我們愛(ài)國(guó)之路上的楷模和精神鼓勵(lì)。
《屈原列傳》讀后感7
太陽(yáng)一沉，下去了。眾山也松了口氣。雨隨即淅淅瀝瀝地落下來(lái)，打在葉子上，溶在久不絕息的噼哩啪啦聲中，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)，一份未被淋濕的哀怨穿梭在其中。森林盡頭的那位賢才，凝目駐足。雨，會(huì)停嗎?
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！彼沁@樣一位詩(shī)人，憂國(guó)憂民；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”他是這樣一位清士，信念堅(jiān)強(qiáng)；青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼�！彼沁@樣一位勇士，斗志昂揚(yáng)；“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔�！彼沁@樣一位英雄，不畏強(qiáng)暴。不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷，這一塊宿命的輕紗，蒙在他的身上，揮之不去�？伤麉s透過(guò)這塊輕紗，看盡了世間炎涼，打破了這復(fù)沓紛至，倏生倏滅的幻境。自他投入汨羅江的那一刻起，他在世人心中就牢牢地凝固和沉淀了，他的靈魂注定將得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，穿越時(shí)空，年年相繼，代代相傳。
你曾掌一葉小舟，撐一支長(zhǎng)蒿于破碎浮藻間尋夢(mèng)。夢(mèng)中突然見(jiàn)到一幅國(guó)泰民安的景象，而你，身處朝廷高揚(yáng)蛾眉觀乎四方，正為之欣喜為之狂，持續(xù)而漸強(qiáng)，強(qiáng)到令人驚慌。卻又不祥，夢(mèng)被揉碎，驚詫于一幅舊山河，卻又無(wú)力閃避，自己逼迫自己大叫，卻真的'聽(tīng)見(jiàn)自己大叫，真的覺(jué)得眼前一團(tuán)迷霧，急忙扯開(kāi)，卻是支離破碎。山河間卻靜著，原來(lái)非夢(mèng)，只是混沌中唯你獨(dú)清。癡癡望著這片土地，心中千番浪，不能言語(yǔ)。
那一日，悲憤難捱的你拋棄了這濁世，汨羅江邊留下了一聲哀嘆與兩滴清淚。哀嘆和著清淚沉入江中，千年之后，那一聲哀嘆仍然在這里蕩漾。水茫茫，風(fēng)瑟瑟，鉤弦月，江邊人，心中愁結(jié)，千年難解。一千年的情結(jié)里，頻頻回首的是寧死不屈的屈原。月也黯然，濃愁深緒，掩蓋不了他的愛(ài)國(guó)豪情。一念間花落了，留于汩羅江畔，一道明光照下，填滿了夜的每一個(gè)空隙。塵世如煙，千年轉(zhuǎn)瞬，而那人，依然佇立于汨羅江畔，等待那個(gè)明君，一解千年前的情思。
月輪翹首，攀上了天空。眾山被照得裸白。雨也無(wú)聲，葉子上的水珠滑到地上，摔得粉碎。那一聲哀怨更顯清晰。森林盡頭的那位賢才，雨，終究會(huì)停。
《屈原列傳》讀后感8
很多年前，香草美人的他懷沙抱石沉入汨羅；很多年后，繞梁不絕的離騷，仍久久回蕩在歷史的時(shí)空中，可抱負(fù)滿懷的他，在人生的十字路口，究竟該走向哪邊呢？
我以為，屈原即使再來(lái)一次，也會(huì)選擇同樣的道路。
屈原生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)，他的心與楚國(guó)是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王，眷顧楚國(guó)”，即使曾想過(guò)“退將復(fù)修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻，他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想，選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。
很多人說(shuō)，屈原應(yīng)該像賈生一樣“知其不可而安之若素”，選擇像道一樣的生活。也許，江濱的漁父，便是對(duì)道看得最清楚不過(guò)的人。正如蘇東坡一般，朝廷之人將他一貶再貶，可他仍然生活的逍遙自在，南方的.蠻荒之地成了他的樂(lè)園。破破爛爛的茅草屋他也“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，什么功名利祿，什么榮華富貴，不過(guò)是一江春水湯湯罷了。中國(guó)文人素來(lái)就具備的家國(guó)情懷，也早已被忘在那富貴溫柔鄉(xiāng)的京城了吧！再比如陶淵明，舉世混濁而其獨(dú)清，眾人皆醉而其獨(dú)醒，所以他選擇了回歸田園，早出晚歸，清貧到老。但這些，真的是屈原想要的嗎？
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國(guó)之幸也”，是滿腔的家國(guó)情懷。人這一生，該拼搏時(shí)拼搏，在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才不枉活過(guò)這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個(gè)香草美人，那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。
《屈原列傳》讀后感9
歷史上的王朝興衰，常常令人感慨不已。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)逐漸嶄露頭角，在諸侯爭(zhēng)霸中開(kāi)始吞并其他六國(guó)。楚國(guó)則在與秦國(guó)的激烈爭(zhēng)斗中節(jié)節(jié)敗退，陷入了危機(jī)之中。然而，楚國(guó)內(nèi)部卻存在著昏庸的君主和腐敗的官員，對(duì)于國(guó)家的困境他們并不怎么關(guān)心。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，楚國(guó)涌現(xiàn)出一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他努力勸諫國(guó)君，希望拯救搖搖欲墜的楚國(guó)。然而，可惜的是，那位昏庸的君主卻偏愛(ài)小人，遠(yuǎn)離賢臣，將他排除在權(quán)力中心之外。盡管他為天下憂慮，但卻只能痛苦地被放逐。這位偉大的詩(shī)人，就是屈原。
屈原生活在古代社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈，楚國(guó)成為左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重要?jiǎng)萘Γ皺M則秦帝，縱則楚王”。起初，屈原因?yàn)槌錾碣F族，而且對(duì)治亂和辭令非常有見(jiàn)解，所以在年輕時(shí)就受到了楚懷王的寵信，擔(dān)任了左徒和三閭大夫的職務(wù)。他致力于實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，內(nèi)部積極支持懷王進(jìn)行改革與強(qiáng)化，外部堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)抵抗秦國(guó)，使得楚國(guó)一度達(dá)到了國(guó)力強(qiáng)盛、威震諸侯的局面。
天下興亡，作為一個(gè)有責(zé)任感的人，屈原在激烈的秦楚之爭(zhēng)中扮演著愛(ài)國(guó)文人的角色。他深深地?zé)釔?ài)著楚國(guó)、楚國(guó)的人民和家園，這是他不可逃避的歷史使命。屈原的詩(shī)歌流露出他的真誠(chéng)情感，他的生活表明了他言行一致的態(tài)度。盡管在政治舞臺(tái)上失意了20多年，顛沛流離，但他從未離開(kāi)過(guò)他的祖國(guó)。他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)是深沉的.，甚至在最后寧愿選擇溺死在楚國(guó)也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國(guó)情懷和政治思想在他的文學(xué)作品《離騷》中表現(xiàn)得尤為突出。
屈原以國(guó)家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他在乎的是國(guó)家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因?yàn)橛羞@樣強(qiáng)烈的責(zé)任感，屈原才不回避斗爭(zhēng)，敢于冒著生命危險(xiǎn)屢次直諫。伴君如伴虎，當(dāng)時(shí)的游說(shuō)之士都要當(dāng)心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評(píng)楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅(jiān)定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的論述，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)美好的言行來(lái)感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同樣提到了“美政”，意指使其執(zhí)政變得美好。屈原以“美政”為一個(gè)完整的概念，將之作為理想的政治追求。美與善是相通的，但這里用美政而非善政，是強(qiáng)調(diào)了更高的追求和程度上的區(qū)別。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，屈原的“美政”思想遭到了舊貴族腐敗集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)檫@種思想觸動(dòng)了他們的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的誣陷，再加上楚王漸漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了屈原。這一系列不利因素導(dǎo)致屈原被逐出郢都，流放到漢北。
盡管歷經(jīng)坎坷，他在政治之路上屢遭挫折和痛苦，但對(duì)自己的國(guó)家楚國(guó)的熱愛(ài)從未減退。然而，沉重的壓力和無(wú)奈終使他承受不住。站在汨羅江邊，江水平靜如鏡，他輕輕拂過(guò)衣襟，淚水濕透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。這并非逃離，而是以另一種方式——死亡，對(duì)朝廷腐敗混亂的無(wú)聲卻有力的抗議！他帶著對(duì)楚國(guó)的赤子之心，以無(wú)力為悲的痛楚作出了選擇。
屈原的一生可謂是一部悲劇。他懷才不遇，遭人陷害，對(duì)楚國(guó)滿懷熱愛(ài)卻無(wú)能為力看著它淪陷。也許這正是中國(guó)古代文人的共同命運(yùn)。但與此同時(shí)，他也是偉大的。他不僅是一個(gè)思想家，更是一個(gè)行動(dòng)者。也許他的離去并沒(méi)有喚醒楚國(guó)朝野的覺(jué)醒，也沒(méi)有改變楚國(guó)被吞并的命運(yùn)。然而，不能否認(rèn)的是，他所展現(xiàn)出來(lái)的忠貞與高潔品質(zhì)，一直深深震撼著整個(gè)中華民族的心靈。
《屈原列傳》讀后感10
屈原是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)人的代表。
屈原是一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士。他對(duì)祖國(guó)深情厚愛(ài)，心系人民，始終堅(jiān)守真理，寧愿犧牲生命也不屈服于壓力，數(shù)千年來(lái)一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女。
他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮溃灰淮问且驗(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——革新圖強(qiáng)；遭受打擊，不背叛祖國(guó)。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成為中華民族的`愛(ài)國(guó)代表。
"行路漫漫，我將不斷追尋并探索。"每當(dāng)讀到這句話，我總感到一種深深的悲涼！一種文人的悲涼！一種時(shí)代的悲涼。一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的人，一個(gè)堅(jiān)守自己理想和崇高情操的人，最終卻以如此悲慘的結(jié)局——選擇了投身大江。請(qǐng)您回復(fù)修改后的內(nèi)容。
一個(gè)人的行為反映了他對(duì)生活的理解和對(duì)世界的看法。屈原深愛(ài)著自己的祖國(guó)，與孫臏、李斯不同的是，他沒(méi)有選擇離開(kāi)國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治主張和抱負(fù)時(shí)，他毅然決然地選擇了以死來(lái)表達(dá)自己的決心。
我對(duì)屈原之死深感惋惜和悲嘆。雖然他的志向堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，但以生命為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)太過(guò)沉重和不值得。即使只有1%的希望存在，我們也必須用99%的努力去爭(zhēng)取，決不能沮喪！絕不等待！永不放棄！
我慶幸自己生長(zhǎng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭(zhēng)吵？一次比賽的勝負(fù)？還是看破紅塵，甘愿成“仙”？神仙都難免俗，何況人乎？對(duì)待名利地位，重要的是做到“心平氣和”。
人活著，才有希望，才有未來(lái)。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來(lái)吧！明天一定會(huì)更好！
《屈原列傳》讀后感11
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會(huì)讓我們動(dòng)搖對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅(jiān)持于追求自己的理想，不向自己的命運(yùn)屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮溃幻魇欠�；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達(dá)官貴族不滿，但是屈原在為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅䥽�(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的`歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
在這個(gè)故事中，屈原有著很濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和不屈精神，面對(duì)國(guó)家的滅亡屈原并不是去取悅新的國(guó)王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫(xiě)了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會(huì)阻擋我們的腳步，因?yàn)槲覀円呀?jīng)經(jīng)受住了夢(mèng)想的考驗(yàn)，該實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想了，而且我們應(yīng)該時(shí)刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。
《屈原列傳》讀后感12
放假以來(lái)，一直在讀《史記》。近日，讀到了《屈原賈生列傳》，記載的是我國(guó)古代兩位國(guó)家重臣、名臣，用今天的話說(shuō)就是中央級(jí)別的高官，同時(shí)都是文學(xué)史上的名家，一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的左徒、三閭大夫，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人屈原，另一個(gè)就是東漢文帝朝的博士太中大夫長(zhǎng)沙王太傅太子太傅著名的政論家、文學(xué)家（也有表述為散文學(xué)家）賈誼。
關(guān)于這兩個(gè)人，很多年前就接觸過(guò)他們的一些作品，如屈原的《國(guó)殤》《離騷》，賈誼的《過(guò)秦論》等，但從來(lái)沒(méi)把這兩個(gè)人往一起聯(lián)系過(guò)。因?yàn)榍耙粋�(gè)生活在戰(zhàn)國(guó)末期，后一個(gè)生活在漢文帝時(shí)代，兩人相差一百三四十歲，而且一個(gè)是浪漫主義詩(shī)人，另一個(gè)是散文家，所以感覺(jué)很難把他們聯(lián)系在一起。這幾天讀到《史記》中的這一部分，發(fā)現(xiàn)司馬遷居然把這兩個(gè)人放在一起列傳，頗感費(fèi)解怎么會(huì)把他們倆放到一起呢？于是查一查是否有人對(duì)此有過(guò)論述，可惜沒(méi)有找到，便憑著個(gè)人認(rèn)識(shí)進(jìn)行一些淺薄的論證，拋磚引玉，希望得到大家的指點(diǎn)。
一、兩個(gè)人都是大知識(shí)分子，都做過(guò)太傅，都曾經(jīng)位高權(quán)重。
屈原被司馬遷描述成 為楚懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。左徒是楚國(guó)的大夫，我理解相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理，同時(shí)左徒還是太傅，就是太子的老師。從這段描寫(xiě)看，屈原博聞，而且善于治亂辭令，還負(fù)責(zé)圖議國(guó)事號(hào)令應(yīng)對(duì)諸侯�？梢钥闯銮�(fù)責(zé)國(guó)家公安司法外交商議國(guó)事發(fā)布命令等，在楚國(guó)懷王時(shí)期他真是學(xué)識(shí)最淵博的知識(shí)分子，而且是位置最高、權(quán)力最大的一位重臣。
賈誼被司馬遷描述成賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小Ｍ⑽灸搜再Z生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。博士就是在朝中侍候在皇帝身邊、隨時(shí)準(zhǔn)備接受帝王咨詢問(wèn)題的官員。還有乃拜誼為梁懷王太傅。太傅就是太子的老師。梁懷王雖然沒(méi)有立為太子，但從班固在《漢書(shū)》記載梁懷王揖，文帝少子也。好《詩(shī)》《書(shū)》，帝愛(ài)之，異于他子�？梢�(jiàn)，漢文帝對(duì)這個(gè)小兒子是很偏愛(ài)的，如不是梁王墜馬早亡，歷史會(huì)怎樣書(shū)寫(xiě)還真就難說(shuō)了。賈誼能先做皇帝博士，后入選太傅，可見(jiàn)賈誼不僅是通曉諸子百家的少年才俊，而且也曾經(jīng)是很受漢文帝的信任和重用的，是皇帝的智囊團(tuán)中的重量級(jí)人物。
二、這兩個(gè)人有著相同的政治理想。
屈原為楚國(guó)能在七國(guó)中稱雄爭(zhēng)霸，不被強(qiáng)秦所滅，治國(guó)主張章明法度，舉賢任能，改革政治，保障民生。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是致力于改革和法制建設(shè)。
賈誼在漢文帝朝中央政府工作期間，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。其實(shí)也是致力于變法，改良治國(guó)制度。
三、兩個(gè)人有著相同的人生遭遇。
兩人都由被重用到受到排擠、沒(méi)有同志知音，最終被弄臣陷害失寵而流放，而且都流放到了長(zhǎng)沙。屈原流放了十多年后聽(tīng)到穎都被秦軍攻破的消息，寫(xiě)下了有名的《懷沙賦》，然后懷石投江而死，這成了他生命的`絕筆。賈誼流放到長(zhǎng)沙后，路過(guò)屈原投江的地方，觸景生情，寫(xiě)下了著名的《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，三年后被召回國(guó)都，不久因梁懷王墜馬而亡，便郁郁而終，這也成為生命的絕唱。
司馬遷正是讀到了賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》，才對(duì)屈原有了更深刻的了解，聯(lián)想到李陵兵敗投降匈奴、自己因言獲罪、慘遭宮刑生不如死的人生遭遇，感覺(jué)和他們二人非常相似，便對(duì)他們有了更深刻的同情，尤其在屈原的描寫(xiě)上，我們看到的更多的應(yīng)該是司馬遷自己的影子。
這就是讀《屈原賈生列傳》后，在司馬遷把屈原與賈誼放一起列傳這個(gè)問(wèn)題上我個(gè)人的一點(diǎn)思考，希望得到大家的指正。
《屈原列傳》讀后感13
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(zhǎng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時(shí)，你也是學(xué)富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。"曾幾何時(shí)，你也是憂國(guó)憂民，心懷天下無(wú)奈地發(fā)出了"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國(guó)，視君為美人。
你博聞強(qiáng)志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實(shí)施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對(duì)你是避之唯恐不及。
面對(duì)如此打擊你并沒(méi)有氣餒，因?yàn)槟氵�有"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說(shuō)放棄就放棄呢？于是在秦國(guó)正準(zhǔn)備打擊楚國(guó)之時(shí)，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國(guó)從此斷交。致使楚國(guó)遭受偷襲，而無(wú)一國(guó)援救，楚國(guó)亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實(shí)亡了。最后楚王也死于秦國(guó)，你也被不知覺(jué)醒的頃襄王所放逐。
面對(duì)山河的支離破碎，面對(duì)百姓的`流離失所，雖然你已清楚的明白楚國(guó)已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國(guó)的命運(yùn)豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨(dú)自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。"有人問(wèn)：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來(lái)維護(hù)自己的高潔志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，盛開(kāi)在世人的思想里。你就是楚國(guó)的淚，亦是楚國(guó)的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列傳》讀后感14
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(zhǎng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時(shí)，你的性格與眾不同，品行高尚。你以芰荷作為衣服，以芙蓉為裙子。"早晨喝木蘭露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你淵博的學(xué)識(shí)，才華出眾，"進(jìn)入時(shí)與國(guó)王商議國(guó)家大事，頒布命令；出去時(shí)接待賓客，應(yīng)對(duì)各國(guó)君主。"你憂心忡忡地為國(guó)家和人民擔(dān)憂，眼中充滿無(wú)奈，發(fā)出"長(zhǎng)時(shí)間嘆息，遮住淚水，哀悼人民生活的艱辛"的悲傷聲音。你忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，視君主如珍寶。請(qǐng)
你博聞強(qiáng)志，你推崇變革，致力于實(shí)行美好的政策。然而，你不可避免地觸及了封建貴族的根本利益，他們只顧自己的利益，把百姓和國(guó)家的利益置于后面。他們妒忌有才華、嫉妒有能力的人，把你視作眼中釘、肉中刺，恨不得將你置于死地。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所思念的"美人"卻還沒(méi)有理解你的良苦用心，無(wú)法辨別是非，也無(wú)法接受真知灼見(jiàn)。對(duì)你來(lái)說(shuō)，她是一個(gè)必須遠(yuǎn)離的人。
面對(duì)如此挫折，你并沒(méi)有灰心喪氣，因?yàn)槟阋廊粦汛е鴫阎�。你信奉�?舉長(zhǎng)矢兮射天狼"的精神，決不輕易放棄。正當(dāng)秦國(guó)準(zhǔn)備出兵攻擊楚國(guó)之時(shí)，你努力尋求合縱抗秦的策略。然而，張儀的狡詐以及楚國(guó)王的愚昧使你陷入了困境。被騙入了商於六百地，導(dǎo)致齊楚兩國(guó)斷交，楚國(guó)陷入了孤立無(wú)援的境地。連番戰(zhàn)敗使得合縱抗秦的計(jì)劃早已名存實(shí)亡。最終，楚王在秦國(guó)的進(jìn)攻下不幸身亡，而你也被頃襄王無(wú)意間流露的.疑慮所驅(qū)逐。請(qǐng)你修改上述內(nèi)容。
面對(duì)山河的支離破碎，面對(duì)百姓的流離失所，我清楚地明白著國(guó)家已經(jīng)陷入了無(wú)法挽回的困境。然而，楚國(guó)的命運(yùn)豈是只能由我一人來(lái)改變呢？我感到沮喪和絕望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，獨(dú)自一人失落地走在汩羅江畔。我深深地感嘆道：“世界都在混亂中，唯有我自己清醒；眾人都沉迷于醉鄉(xiāng)，唯有我保持清醒�！庇腥藛�(wèn)我：為什么不隨波逐流，順應(yīng)大眾的意愿呢？但我依然堅(jiān)守著我的信念，回答道：“寧可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所籠罩。”
你猶如一朵出水的水蓮，純潔無(wú)瑕，綻放在我內(nèi)心深處；又如寒冬中孤零零的墻角梅花，獨(dú)自開(kāi)放，散發(fā)著思想的芬芳。你是楚國(guó)的眼淚，也是楚國(guó)的精神，你的詩(shī)歌像汩汩流動(dòng)的江水注入我的心靈，在我心中引起漣漪。
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列傳》讀后感15
歷史的長(zhǎng)河滾滾前進(jìn)，沖刷著無(wú)數(shù)的靈魂，該留下的，永垂青史；不該留下的，永生不現(xiàn)……
聽(tīng)？是誰(shuí)在低低吟唱？只見(jiàn)屈子披頭散發(fā)，眼神充滿了無(wú)助與無(wú)奈。他，這是怎么了？
原來(lái)，楚懷王聽(tīng)信小人之言，疏遠(yuǎn)了屈子，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，后又遭頃襄王流放，這一代代國(guó)君可真是糊涂��！“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴，生辰吉祥而美好，先人賜予了尊貴非凡的名字，表現(xiàn)了屈原高度的自尊自愛(ài)。注重自我修養(yǎng)以及輔佐君王的責(zé)任感，時(shí)刻不忘振興楚國(guó)，直至生命的終章！文中多次出現(xiàn)的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷，不同的情趣。他完善自我的目的在于引導(dǎo)君王，趁年輕奮發(fā)有為，避免老大徒傷悲。
他終究還是錯(cuò)了……昏聵的君王，可惡奸詐的小人混淆黑白，顛倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚國(guó)，仍不忘振興楚國(guó)。直到楚國(guó)滅亡的消息傳來(lái)，他的心，也就跟著死了。
他不愿茍活于世，他不愿自己被骯臟世俗所玷污，于是，他選擇了死。
他的死，不是懦弱，不是妥協(xié)，更不是逃避。他要以死明志，寧愿葬身魚(yú)腹，也不同流合污茍且偷生。他的死，是自潔，是自愛(ài)，是自保，是值得尊敬的，更是偉大的！
屈原的死，不僅是他個(gè)人的'悲劇，更是時(shí)代的悲劇，也是時(shí)代的縮影。懷王三次被秦所騙，一“任”一“疏”，反復(fù)無(wú)常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知�！峨x騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴！面對(duì)種種邪惡，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高潔的品德。
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”？于是他抱著石頭，縱身一躍，跳入汨羅江自殺了。這位偉大的歷史巨人終于倒下了。他累了，就讓他好好休息吧……
后人為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，擔(dān)心江中的魚(yú)蝦會(huì)吃屈原的身體，便每年農(nóng)歷五月初五時(shí)，包粽子扔入江中。于是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，便由此而來(lái)。
為了追求光和熱，追求真理，人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛(ài)的，但寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死！
屈原雖與世長(zhǎng)辭，但他卻永遠(yuǎn)活在人們的心中！
【《屈原列傳》讀后感】相關(guān)文章：
《屈原列傳》教案05-26
《屈原列傳》教學(xué)反思02-19
《廉頗藺相如列傳》教案02-23
廉頗藺相如列傳教案01-05
屈原的作文300字07-30
李將軍列傳教案02-20
《廉頗藺相如列傳》教案15篇02-27
老子韓非列傳讀后感02-11
（合集）屈原的作文300字11-08