【集合】《莊子》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《莊子》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《莊子》讀后感1

　　千古一逍遙——讀《莊子》有感作文他們的光線輻射會(huì)讓人的眼睛產(chǎn)生疲勞，長(zhǎng)期與它們交手會(huì)使你的視力就會(huì)呈直線下降趨勢(shì)；盡管繁華如三千東流水，但依然可以發(fā)現(xiàn)：其實(shí)平凡也美麗。只見林則徐的塑像氣宇軒昂地聳立在那里。在當(dāng)今迅猛發(fā)展的社會(huì)大潮流中，只有不斷地完善自己，才能不被人類拋棄，才不會(huì)慘遭淘汰;

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　　于是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。

　　意起思行，神游天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！

　　然而，又有幾人把你看的明？后世的學(xué)者，追不上逝去的風(fēng)，只能握著卷卷殘集，望文生義：

　　你，成了消極避世的人。

　　可笑，可笑他穿不過千古的時(shí)空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負(fù)責(zé)任的話！

　　后世的`人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時(shí)當(dāng)一限？那是千年前的你！此"無為"非彼"無為"，你的"無為"怎能用今世的"無為"來定論？

　　而你，卻又穿越了千古，你的"無為"，在那戰(zhàn)亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產(chǎn)主義社會(huì)，有異曲同工之妙？

　　我知道我的解說是多余，你就是你！精神的巨子，心靈月亮的守護(hù)神，又怎會(huì)管他后人如何評(píng)論？

　　歷史長(zhǎng)河滾滾東逝，你在風(fēng)尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，圣人無名。試問，有此境者，當(dāng)有幾人？

　　千古一逍遙，你，莊子，當(dāng)之無愧！

《莊子》讀后感2

　　一直喜歡百家論壇這一欄目，于丹老師在百家論壇上對(duì)論語和莊子心得侃侃而談，深深吸引了我。她說，中國(guó)的儒家思想中國(guó)的儒家思想要求人們坦率，道家思想要求人們?cè)谏�活層面上飛行。寬宏大量是我們的社會(huì)責(zé)任，超越是我們的生活領(lǐng)域。我對(duì)《論語》和《莊子》知之甚少，所以我很感興趣。再一次，我認(rèn)真聽取了于丹先生對(duì)道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無拘無束、滔滔不絕的精辟闡述下，我?guī)ьI(lǐng)我走進(jìn)莊子無邊無際的精神世界，徜徉其中，就像給心洗了個(gè)澡，頓時(shí)感到神清氣爽。

　　以前看莊子的話，無知的時(shí)候覺得深?yuàn)W難懂。我沒有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語言中，我意識(shí)到莊子蘊(yùn)含著人生哲學(xué)的精神境界。余丹獨(dú)特的解釋給了我新的啟示和感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和思考。于丹老師說:莊子的人生哲學(xué)是淡薄的，因?yàn)橹挥谐�越了所有的名利之心，才能感受到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙之旅。我個(gè)人認(rèn)為莊子所指的逍遙游是從道教創(chuàng)史者老子提倡的善如水的基礎(chǔ)上演變而來的。他有意無意地將水的豐富內(nèi)涵融入生活。

　　莊子有水一樣的品行，水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂。他有水一樣的氣節(jié)和胸懷，默默地溶解一切，默默地奉獻(xiàn)，不爭(zhēng)名利；有水一樣豁達(dá)頑強(qiáng)的不倔精神，有水一樣靈活，讓他在艱苦的環(huán)境中安貧快樂；有水一樣清澈，像鏡子一樣照亮善惡美丑。他有水，沒有欲望，沒有欲望，坦率，安靜，內(nèi)向；他用平常心看待自然。,我想在世界上做一滴水，軟而不弱，吸收天地的營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游如何讓我的生活受益，讓我快樂？

　　有時(shí)當(dāng)我和女兒出去時(shí)，我經(jīng)常聽到我不認(rèn)識(shí)的人說我看不見那么窮。世界認(rèn)為我失去光明后的行動(dòng)非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道，我是賽翁失馬，我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸福和不幸，什么樣的心態(tài)決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來看，當(dāng)我失去工作時(shí)，我看不到豐富多彩的世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時(shí)間和自由，我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情，他們不知道我以書為友，以歌為伴，以鋼琴為樂；他們不知道我可以在書的海洋中漫游，用不熟練的歌曲寄托感情，在不熟練的鋼琴聲中釋放思想，用不成熟的文字記錄生活中的真善美，從而表達(dá)我的真實(shí)感受，所以我過著真實(shí)而輕松的生活；我有更多的精力和時(shí)間陪伴孩子和老人，享受家庭的幸福。我不必為工資和獎(jiǎng)金而生氣，也不必為追求名利而忙碌；你不必?fù)?dān)心職位的提升；在我看來，沒有外表、美貌和地位。我不必對(duì)工資和獎(jiǎng)金感到憤怒，也不必忙于追求名利；不用擔(dān)心職位的提升；在我看來，沒有外表、美麗和丑陋，沒有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無可爭(zhēng)辯的生活。

　　有舍就有得。雖然我在蝸居，但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開心嗎？現(xiàn)在我用心而不是眼睛來感知復(fù)雜的世界，適應(yīng)和感謝上帝給我的生活方式，讓我有機(jī)會(huì)反思自己，知道內(nèi)向而不公開。書的涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的'心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。

　　游泳是一個(gè)沒有盡頭的過程，在這個(gè)心靈的過程中，我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒有失明，物質(zhì)利益會(huì)迷惑我的眼睛，在外界的誘惑下，我可能會(huì)失去思想，被所束縛，被無盡的欲望所束縛；或者為瑣事斤斤計(jì)較，甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。奇怪的生活給了我一個(gè)清晰的理性，讓我對(duì)父母、朋友和孩子更好。所以我過著非常舒適和充實(shí)的生活。

　　正如余丹老師所說：我們需要一種快樂的情感，這種情感的心讓我們觸摸春天，我們到處都充滿了快樂。我的心與我的親戚緊密相連，想到他們我感到非常溫暖。無盡的愛豐富了我的內(nèi)心世界，給了我精神寄托，這是我永遠(yuǎn)無窮無盡的幸福來源。

　　莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義。于丹老師說，自由要有尺子，要有公正，要有底線，這樣才能實(shí)現(xiàn)世界上行為的守則。是的，自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下，但我也要有光明正大的品質(zhì)和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人，如何才能達(dá)到逍遙游的境界。

　　幸福不是目的，而是體驗(yàn)的過程。這不是一件真實(shí)的事情，而是一種內(nèi)心的感覺。我強(qiáng)化并不斷回味這種感覺。失明只是讓我的生活，但我的無憂無慮是基于無憂無慮的食物和衣服，悠閑和悠閑的條件，如果沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和和諧的家庭作為我強(qiáng)大的精神支持，沒有這種休閑談?wù)摕o憂無慮，因?yàn)槲耶吘故且粋�(gè)普通人。莊子有時(shí)吃最后一頓飯，但當(dāng)他貧窮時(shí)，他仍然平靜、冷靜、超然、豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他當(dāng)丞相，他寧愿當(dāng)農(nóng)民也不愿追求名利。但是現(xiàn)在有多少人心胸狹窄，甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，相比之下，莊子即使一個(gè)人沒有食物和金錢，他也不能沒有思想和靈魂。

　　我對(duì)目前的生活狀況很滿意，對(duì)物質(zhì)沒有太多的欲望。在我看來，簡(jiǎn)單就是幸福，滿足就是幸福，丈夫和女兒就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說：成熟，但不世故，仍然童心；成功，但不虛榮，仍然是一顆普通的心。兩顆心，我稱之為智慧的心。我希望我的女兒長(zhǎng)大后有一顆智慧的心，不要驚訝，追求精神財(cái)富，過著優(yōu)雅而安靜的生活。

　　感謝于丹老師簡(jiǎn)單的解釋，讓我再次認(rèn)識(shí)莊子，感謝莊子，他教我們?nèi)绾卧谀婢持斜３终�常的心，無論生活中的情況如何，都能樂觀平靜地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到無憂無慮的旅行狀態(tài)，我沒有看到世界是非，名利生死，所以莊子無憂無慮游泳是我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活。

　　莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出，反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到提高自我超越的過程，代表了莊子中殘疾人的精神。

《莊子》讀后感3

　　20xx多年前，中國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)5xx余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一期間，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事之慘烈，亙古未有，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來沉重的苦難的同時(shí)，也給思想家以最深刻的思考，各家學(xué)派都在這被血浸透的土壤上綻放出絕美的思想之花，其中有一朵一直被視為異類，卻奇跡般地一直沒有凋謝，反而愈開愈艷，一直開放到中華民族血脈的深處，這朵花就是“道”，我最喜愛的古人莊子，就是這朵思想之花的養(yǎng)護(hù)者。

　　每次讀起《莊子》，我都能看到一個(gè)干瘦倔強(qiáng)而可愛的小老頭，用他犀利豪華的語言大聲呼號(hào)：人啊！停息名利的爭(zhēng)斗吧！我們心靈的家園已長(zhǎng)滿荒草！他只是想盡自己的力量使那個(gè)瘋狂的世界稍稍平靜一些。然而，他自己的心在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代是無法平靜的，為了直指人心，莊子不惜用偏激的語言來深刺人們被物欲迷失的內(nèi)心。正因如此，許多人誤解了莊子，只看到莊子非凡的文采和消極的思想，卻看不到他那悲天憫人的、因無人理解而狂亂的心。莊子是不幸的，我們讀了兩千多年還不能讀懂莊子，我們更是不幸的。

　　那時(shí)候，諸侯都急功近利，都想通過“霸道”來強(qiáng)大自己的王國(guó)。莊子雖有大智慧，也無法改變這殘酷的現(xiàn)實(shí)，但他還是以拯救天下蒼生為己任，下重劑以圖治沉疴，否則他完全可以獨(dú)享內(nèi)心的寧靜和生活的安逸，而不用讓天下誤會(huì)自己�？鬃诱f：“知其不可而為之�！鼻f子又何嘗不是如此呢？

　　如果看清了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子追求的不是真正的無為，而是反對(duì)人們?yōu)榱宋镉�而無所不為。

　　莊子的精神是高傲的'，他不與萬物相爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)；

　　莊子的志向是遠(yuǎn)大的，他化身鯤鵬，風(fēng)云起時(shí)可扶搖直上千萬里；

　　莊子的胸懷是寬廣的，像大海一樣不停地向里面灌注也不會(huì)滿溢，不停地宣泄也不會(huì)干涸；

　　莊子的樂觀也超出了我們的想象，他筆下的子輿應(yīng)該算得上是古往今來的第一丑人了，但子輿卻樂觀無比地說：“若把我的左臂變成公雞，我就用它來報(bào)曉；若把我的右臂變成彈子，我就用它來打斑鳩，烤著吃；若把我的尻骨變成車輪，把我的精神化為駿馬，我就乘著它走。

　　孔子說過：“邦無道，富且貴者恥也�！鼻f子在混亂中甘守清貧，用自己的行動(dòng)踐行著自己的理想，并告訴人們?nèi)绾卧诨靵y中保持內(nèi)心的寧靜。

　　今天的現(xiàn)實(shí)，眾生在物欲橫流中貪婪、焦躁、迷惘、淪喪，更需要莊子為我們指點(diǎn)迷津，尋回早已迷失的自我。也許有一天，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的世界比2xxx多年前更需要莊子為我們守住心中的最后一片寧靜。

《莊子》讀后感4

　　直到人生過了40歲才第一次比較系統(tǒng)把老莊的逍遙游通讀一遍，讀完之后，做個(gè)小結(jié)。由于知識(shí)有限，認(rèn)識(shí)不足，恐貽笑大方，有讀到的網(wǎng)友，還請(qǐng)幫忙批評(píng)指正。

　　莊子以超乎常人認(rèn)知的大魚大鳥開篇，極力描寫鯤鵬體型之大，并暗示到南冥的路途遙遠(yuǎn)；同時(shí)點(diǎn)出鯤鵬遷徙南冥的過程雖然非常氣勢(shì)磅礴，但是也離不開必要的條件，那就是寬大的海面及強(qiáng)的風(fēng)勢(shì)助力。

　　接著提出風(fēng)和水能發(fā)揮大的作用也需要有條件，水要足夠深才能撐起大船，風(fēng)要足夠強(qiáng)才能撐起大鵬的羽翼；而大鵬要飛到遙遠(yuǎn)的南冥這種壯舉時(shí)小鳥和蟬這種小動(dòng)物無法理解的行為，因?yàn)樾��?shí)在無法理解大。

　　為了說明小和大的區(qū)別，莊子用朝菌和蟪蛄為例，說明了物種不同，彼此無法理解對(duì)方的世界，比如楚國(guó)的神龜壽命非常長(zhǎng)，500年對(duì)它來說也就是一個(gè)春、夏；上古的神木椿樹更是神奇，8000年對(duì)它來說也不過一個(gè)春、秋。更是拿平常人的壽命和800歲的彭祖相比。得出小的物種有時(shí)候是非常難以理解大的物種的，因?yàn)楦窬志辰绮灰粯樱?/p>

　　通過鯤鵬和蟬及小鳥、小年大年的強(qiáng)烈對(duì)比后，莊子轉(zhuǎn)而討論人（人才是莊子要說的重點(diǎn)），有三種人：才能能勝任一方的官員，行為合乎一鄉(xiāng)認(rèn)可的鄉(xiāng)間能人，德行可以取信于一國(guó)之君可以治理國(guó)家的大臣，這三種人一般都自視甚高！但是這些人就像小沼澤里面的小麻雀一樣罷了，他們離逍遙的距離之遠(yuǎn)自不必說！這些人宋榮子就嗤之以鼻，后人以此評(píng)價(jià)宋榮子：“全世界都贊譽(yù)他他也不會(huì)更加勤勉，全世界非議他他也不會(huì)沮喪”，因?yàn)樗螛s子他已經(jīng)做到能清楚認(rèn)清楚自我和周圍環(huán)境的關(guān)系，對(duì)于光榮和恥辱有自己確定的觀點(diǎn)。宋榮子雖然修為極高，但還是距離逍遙的境界甚遠(yuǎn)！

　　轉(zhuǎn)而描述了御風(fēng)而行的列子，雖然他們能做到乘風(fēng)而行，相對(duì)于常人他們來去自如，但是也離不開風(fēng)這種介質(zhì)。距離逍遙的境界也還有距離！

　　所以莊子提出真正的逍遙乃是順應(yīng)自然，把握六氣的變化，無所待地來回于無窮的'領(lǐng)域。莊子于是提出著名的“至人無己，神人無功，圣人無名”。

　　為了進(jìn)一步闡述逍遙游的思想，莊子描述了堯帝讓位許由的著名故事，堯帝認(rèn)為“許由立而天下治”，而許由卻以“小鳥筑巢不過需要一根樹枝，鼴鼠到河邊喝水不過飽腹而已”婉拒堯帝的美意，并提出著名的“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之”的理念！

　　接著莊子用肩吾與連叔的對(duì)話進(jìn)一步闡述“神人無功”，肩吾其實(shí)代表普羅大眾，他們看不透大道，也理解不了大道化身的神人！

　　最后用莊子和惠子談?wù)摰挠杏煤蜔o用，進(jìn)一步闡述了要拓寬思維，不可局限于一些固定的認(rèn)知，比如：大的葫蘆不一定內(nèi)部裝水做容器，也可以外部裝水做舟浮游于江湖；樗不一定用來做家居也可以用來遮陰納涼。

　　總之逍遙的境界常人非常難以達(dá)到，但是常人卻可以從莊子詼諧的故事中獲得心靈的啟迪，就是我們不要局限于固有思維，可以放飛思想，更寬更廣拓展我們的思路，有時(shí)候會(huì)收到意想不到的效果哦！

《莊子》讀后感5

　　在當(dāng)今這個(gè)熱鬧喧囂，生活節(jié)奏快速的時(shí)代，許多人都感到太累。繁復(fù)瑣碎的家庭生活、工作競(jìng)爭(zhēng)，還有復(fù)雜多變的人際關(guān)系等等這些世俗卻又無可躲避的紅塵俗事，往往令我們心生疲憊，加重心靈的負(fù)荷，難以保持內(nèi)心的安靜。這個(gè)時(shí)候，不妨讀一讀于丹的《莊子心得》，學(xué)會(huì)放空負(fù)面情緒，給自己的心靈來一次減負(fù)，為內(nèi)心尋找一份寧靜，保持生命本真。

　　人生在世，最難放得下的就是名與利，許多人為此而付出寶貴的時(shí)間和自由。誰都知道名利乃身外之物，可是，要真正擁有恬淡的心態(tài)，做到寧靜致遠(yuǎn)、超越名利卻非易事。

　　古往今來的賢哲們都重視內(nèi)在的精神財(cái)富，莊子也不例外。莊子在《逍遙游》一個(gè)故事中提到：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”。于丹詮釋說：“一只小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的鼴鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿它的小肚子而已。”這與“食不過三餐，寢不過一床”的道理相一致，淡泊為大，知足常樂。莊子提倡這樣一種寧靜恬淡、清心寡欲的精神境界。名利權(quán)情，所有的榮華富貴乃身外之物，毫無意義。過份地追求這些，我們的心智就容易受虛名浮利所累，從而心生浮躁，心理失衡。

　　《莊子》講述的是對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)知，是一個(gè)人精神層次的超脫。關(guān)注自己內(nèi)心的感受，遠(yuǎn)離勾心斗角，爾虞我詐就是為了走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，那里有著一個(gè)比天空、比海洋還更加遼闊寬廣的精神空間。

　　“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議�！庇诘そ枨f子在《逍遙游》里描述的理念告訴我們：“一個(gè)人的生活是可以由態(tài)度來改變的。”以超脫的性情和閑適的心態(tài)去生活，坦然接受生命中的潮起潮落，花開花謝，關(guān)注自己的心靈世界，為內(nèi)心找到一份安寧，才能保持靈魂的清新和豐盈。

　　作家周國(guó)平曾這樣說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的`誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏�！币粋�(gè)人能夠擁有這樣的精神境界，即使人生的境遇不如人意、變幻多舛，他也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上云卷云舒�！钡弥�淡然，失之泰然，從容不迫，淡定安詳。

　　一個(gè)人的境界大小在于他有沒有一顆甘于寂寞、甘于平凡的心。有很多人一生隨波逐流，追求虛名浮利，難以恪守生命本真，因?yàn)樗�耐不住寂寞孤�?dú)。置身于紅塵俗世中，內(nèi)心的任何一絲一毫的惶惑和游移，都足以坍塌我們?cè)��?jīng)堅(jiān)持的秉性，甚至是堅(jiān)守的精神信念。

　　《莊子》里有許多寓言故事，這些故事所涵蓋的思想寓意有著我們后人學(xué)習(xí)和思考的精神財(cái)富。認(rèn)真細(xì)心地研讀、體會(huì)于丹的《莊子心得》，你會(huì)悟到，只要有勇氣審視自己，認(rèn)識(shí)自己，淡泊名利，超越世俗，毀譽(yù)由人，寵辱不驚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心深處也有著“游心于淡，合氣于漠”的淡定從容、虛懷若谷、豁達(dá)灑脫、超然逍遙的心智力量和博大的精神境界。

《莊子》讀后感6

　　——關(guān)于“大”的人生智慧

　　最初接觸莊子，是在高中時(shí)代，來自于他的一篇《逍遙游》�！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。”這么大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋里自由地遨游，不時(shí)發(fā)出陣陣悠長(zhǎng)的低鳴，仿佛在訴說著無盡的悲哀時(shí)，我才深刻感受到莊子在他《逍遙游》里，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的.大，那是一種爽朗的大。

　　再接觸莊子，是我突然出現(xiàn)在他與楚國(guó)大夫?qū)υ挼那榫持小Ｋ�持竿不顧，曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！碑?dāng)時(shí)年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個(gè)狂人，入世為官，多好的機(jī)會(huì)呀！現(xiàn)在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾于涂中，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個(gè)好機(jī)會(huì)擺在我面前，我不會(huì)像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡(jiǎn)單明了，將宦海沉浮看得清清楚楚。

　　再次走近莊子，是因?yàn)樗�的“荒誕之舉”——鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”學(xué)了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕，而是通達(dá)。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另個(gè)一個(gè)世界，去見外婆！我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到這些，心痛不已，深深體會(huì)到了什么叫“子欲養(yǎng)而親不待”。后來，想到了媽媽的做事風(fēng)格像外婆，外婆的七個(gè)子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以后想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄托，因?yàn)樗�把死看成了人生的其中一段旅途。用心理學(xué)中畢生發(fā)展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。生和死不是對(duì)立的，死是生的一部分，也許真正體會(huì)過死的過程，才會(huì)明白生的偉大與充實(shí)。貧困交加時(shí)的莊子，是在接近死亡后，才有這么透徹的領(lǐng)悟嗎？我大膽揣測(cè)。

　　至此，我對(duì)莊子的“逍遙”才有深刻的體會(huì)。他的逍遙，不是簡(jiǎn)單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀《莊子》，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”！

《莊子》讀后感7

　　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。處在這樣的一個(gè)時(shí)代，物質(zhì)極大豐富，信息量極多，更新極快。各種東西用茍日新，日日新形容都不為過。因此若如忙不顛兒的急著學(xué)習(xí)、存儲(chǔ)、改變，想是會(huì)累個(gè)半死，就這樣也不一定跟的上腳步。所以，保持自我的根本，就是那個(gè)不變的穩(wěn)定的自己，之后再隨形式稍微加減。保持自己的節(jié)奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入達(dá)到最大的能量輸出，事半功倍。

　　那么問題來了，是不是消極怠工，就去吊兒郎當(dāng)?shù)幕烊兆幽�？我想莊子是不會(huì)答應(yīng)的。每個(gè)人的青少年階段的成長(zhǎng)和積累是自己無法掌控的，因?yàn)檫@和我們的出身、家庭、成長(zhǎng)環(huán)境、教育資源等息息相關(guān)。但成年以后，在我們有能力去構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的.多維度的自我時(shí)，我們還是要積極的讓自己的版本在可允許的范圍內(nèi)達(dá)到最好效能，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。之后再因其固然，再依其天然。我想，這樣才會(huì)可能達(dá)到庖丁的游刃有余的躊躇滿志的狀態(tài)。

　　如何安然自在，應(yīng)該就是積極改變能夠改變的，接受不能改變的，并有智慧去區(qū)分二者。自在是一種心中有數(shù)，自在是一種經(jīng)歷過之后達(dá)到的滿足，自在是世事通明，達(dá)練人生。

　　接觸過一位很資深的民辦大學(xué)校長(zhǎng)，70多歲的年紀(jì)，但看上去像是50多歲，問其保養(yǎng)心得，校長(zhǎng)說，不過是該處理事情時(shí)集中精力處理事情，到了休息的時(shí)候絕不拖延，每天晚上10點(diǎn)左右一定就寢，每日再忙要保持散步1萬步以上……聽起來沒有什么高深的手段，不過是規(guī)律作息，勞逸結(jié)合。但其實(shí)，你看到她本人，你會(huì)感覺到那種自在、內(nèi)心平和的狀態(tài)，身為大校長(zhǎng)，也沒有讓人感覺很繁忙，感覺就是一種為之四顧，為之躊躇滿志的自信。并且教書育人，薪火相傳。

　　因此，我想接納自己，安然自在就是在經(jīng)過人生磨煉之后的一種智慧和慈悲共存的悲智雙蘊(yùn)狀態(tài)。

　　文中，作者講養(yǎng)生過程比喻成手機(jī)的使用過程，感覺很形象貼切。

《莊子》讀后感8

　　如果讓我選擇閱讀的書籍，我還是喜歡看國(guó)學(xué)經(jīng)典，原因：四個(gè)字“受益頗深”哈。看到《莊子》，我們就會(huì)想到《老子》、《孔子》、《孟子》、《墨子》等，如果說孔、孟的文化是北方的文化，具有北方樸實(shí)敦厚的氣質(zhì)，那么莊子、老子的文章則代表了南方的文化思想�！肚f子》這部書影響著后來的幾千年中國(guó)文化，甚至到現(xiàn)在每一個(gè)知識(shí)分子，每一個(gè)文學(xué)家，每一個(gè)思想家，受到他的影響都非常的大�！肚f子》這本書分為《內(nèi)篇》、《外篇》和《雜篇》。《逍遙游》是莊子內(nèi)篇的第一篇，逍遙這兩個(gè)字是莊子先提出來的，字面上的逍遙，可不是我們現(xiàn)在說人生要逍遙逍遙哈，這個(gè)”逍遙“常常是修道的人的理想，如果用佛學(xué)的話來講的話，就是人要求要“解脫”的意思。人如果既不逍遙又不解脫，這樣的人生就是很苦的。逍遙游應(yīng)該是兩個(gè)字，逍遙就是逍遙，游指游，因?yàn)殄羞b了才可以游，不逍遙是不可能游的。每一個(gè)人都希望人生可以過的逍遙自在。那么如何才可以逍遙呢？我迫不及待的在莊子告訴我們的話語里找尋答案。莊子告訴我們答案的方式很特別，那就是用比喻的方式來告訴答案�；蛟S世界上最深的道理，同人最深厚的感情一樣，語言文字是沒有辦法來表達(dá)的，語言文字如果能如實(shí)的表達(dá)人的'思想，那么我相信人和人之間是不會(huì)有誤會(huì)的。莊子在文章中用了很多的比喻。

　　整個(gè)逍遙游全篇都在告訴我們，每個(gè)人要知道自己的方向。怎樣才能知道呢？莊子講，人生要有”具見“。普通的講就是見解，再普通一點(diǎn)就是眼光、思想。打卡平臺(tái)上的各位同仁相信每一個(gè)人都有自己的思想，一個(gè)沒有思想、遠(yuǎn)見的人，那么見解都會(huì)不行，要想成功，或者完善一個(gè)人的人生，更是不可能的。莊子講，具見就是具備見地，這樣才能夠腳踏實(shí)地，從基本做起。那么我們應(yīng)該擁有什么樣的見地呢？逍遙游告訴我們要有解脫的見，逍遙的見，人生不要被物質(zhì)的世界困擾，不要被現(xiàn)實(shí)的環(huán)境所困擾，假如說被物質(zhì)的世界或這現(xiàn)實(shí)的環(huán)境所困擾了，那么人生的見地就已經(jīng)不夠了。白校長(zhǎng)經(jīng)常說，當(dāng)你不圖名利時(shí)，收獲的才會(huì)是成功，當(dāng)你為名為利時(shí)，有可能會(huì)一無所獲。所以能夠具備那些高遠(yuǎn)的見解，就不會(huì)被物質(zhì)的世界所困擾，不會(huì)被人生痛苦的環(huán)境所困擾，自然就會(huì)超越生活。

　　《逍遙游》中讓我們要明白有兩個(gè)方向，第一個(gè)方向：告訴我們要"物化"。宇宙中所有的生命，所有的一切外物都是物理的物象變化，物與物之間互相在變化，所以叫物化。譬如我們?nèi)艘彩俏锘�變出來的，一個(gè)男的一個(gè)女的，彼此有變化就變了那么多人，人生命活動(dòng)中所需要的牛奶、面包、米飯、青菜、香腸等，經(jīng)過變化又變成了人人所排泄的汗、水、大便，又變成了肥料，肥料再變成萬物，一切萬物又相互變化，而且非變不可，沒有一個(gè)東西是不變的，都是在物化之下的。整個(gè)宇宙天地就是一個(gè)大化學(xué)的鍋爐，我們只不過是里面的“化”物，反之，不想被物化，把那個(gè)東西抓到了就得到了，就可以逍遙了，不然我們終是被化的，受變化而變化，做不了變化之主，所以莊子告訴我們物化地自在，那么莊子同時(shí)在這個(gè)觀念里頭還告訴我們，人也是萬物之一，人可以自化，如果明白了具見，我們?nèi)丝梢宰曰�，我們這個(gè)有限的生命可以變成無限的生命，有限的功能可以變成無限的功能。

　　所以第二個(gè)方向就告訴我們：真正的變化是人的變化，我們每個(gè)人都可以變成超人，那么這個(gè)超人是怎么變的呢？超人就是在最平凡中變的。一個(gè)人在年輕的時(shí)候或者是還沒有成功的時(shí)候，或者倒霉的，沒有辦法的時(shí)候，一定要沉潛在深水里面，動(dòng)都不要?jiǎng)樱瑵摲�到相�?dāng)?shù)某潭�，一變就�?huì)升華高飛，所以我們至少要明白這么一個(gè)道理。有時(shí)候我們沒有被認(rèn)可，輸?shù)舯荣惖绕鋵?shí)是沒有潛伏到一定的程度。莊子中還講，小知不及大知，小年不知大年，如果一個(gè)人沒有眼光、氣度，就會(huì)看不遠(yuǎn)，那它的前途就有限。

　　我最喜歡的莫過于莊子和惠子之間的對(duì)話了，非常的有趣�；葑邮钱�(dāng)時(shí)的“名”家，專講邏輯、講論辯的。他和莊子的關(guān)系非常的好。有一次惠子就告訴莊子說，魏王送給我一個(gè)大瓠瓜的種子。

　　結(jié)果種出來一個(gè)很大的大瓠瓜，有多大呢？大到?jīng)]有用，為什么這么說呢？用它做水瓢，裝的水人們拿不動(dòng)，即使能拿動(dòng)，也沒有那么大的水缸來盛這個(gè)水。那么莊子聽了惠子的故事后說，我也給你講個(gè)故事，宋國(guó)有一個(gè)人，家里有個(gè)防裂手的秘方，尤其是在大陸北方天冷的時(shí)候，手很容易凍裂，鄉(xiāng)下的人就曉得用一些豬油，等插在手上。那么南方也有一種藥，冬天吃了這種藥后，可以脫掉衣服跳到深海里，幾個(gè)鐘頭都不覺得冷，然后再穿上衣服正好，如果吃了這種藥，不到冰冷的水里邊泡，人還會(huì)燒死。那么這個(gè)秘方很快就被人們所知道，有一個(gè)人經(jīng)過這里，聽說這個(gè)秘方，要求以百金的價(jià)值來購(gòu)買并得到了這個(gè)秘方。那么這個(gè)人買了這個(gè)秘方干什么呢？他到南方去游說吳王，吳越當(dāng)時(shí)兩地正在海邊打仗，吳國(guó)的海軍涂了它的藥，不怕冷，不怕生凍瘡，大敗越國(guó)，因此他也立了大功，這就是有名的“裂地而封”。這個(gè)故事告訴我們，同樣一個(gè)秘方，有智慧的人能夠利用它，不生凍瘡，不裂皮膚，而且還封侯拜將，名留萬古：那么這一家人卻只能用這一個(gè)方子，世世代代地替人家漂布。同樣一個(gè)東西，就看人的聰明智慧怎樣去運(yùn)用，因此會(huì)出現(xiàn)天壤之別的效果。因此一個(gè)人窮困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身，所以任何思想、任何制度不一定可靠，主要在人的聰明智慧能否善于運(yùn)用，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。所以莊子就批評(píng)這個(gè)惠子，說你現(xiàn)在家里頭有這么一個(gè)大瓠瓜，怎么怕沒有用處呢？你要知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，交通很不方便，要找一只船都非常的難，莊子說你把這個(gè)大瓠瓜曬干挖空，像坐在大船里一樣到處可以游玩兒呀。

　　我借用南懷瑾先生所說的，用佛學(xué)的觀點(diǎn)來解釋的話，那么就是“智量”境界的異同，世界上的事物本來就沒有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見地高，境界應(yīng)用高，就能把一個(gè)不相干的小事情用來“齊家治國(guó)平天下”。佛家修道也是一樣的道理，一個(gè)不相干的方法可以使它達(dá)到超凡入圣的境界。如果智量境界應(yīng)用的見地不夠，即使再了不起再高明的東西，到了他的手里也是沒有用的。

　　像莊子他本身很高明，寫了一部《莊子》，結(jié)果有些人讀了《莊子》之后，可以成為拿學(xué)位的論文資料、可以是指導(dǎo)人生的法寶，幫助人們解除困惑，那么有些人把《莊子》讀了后，會(huì)不會(huì)像那個(gè)大瓠瓜，很可憐呢？

《莊子》讀后感9

　　悠悠五千年，中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，再漫長(zhǎng)的歲月里，每個(gè)不同的歷史時(shí)期都涌現(xiàn)在眾多杰出的人才。

　　以前，我經(jīng)常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“三人行必有我?guī)熝伞笨傇诙�邊回響。最近，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對(duì)這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。

　　《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個(gè)人的故事�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，一生大部分時(shí)間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國(guó)，整理了《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學(xué)派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。

　　“江山代有人才出”勤奮，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，好學(xué)是成功者亙古不變的必備素質(zhì)，我最喜歡孔子�？鬃泳褪沁@樣的一位人才�？鬃雍脤W(xué)而又勤奮，對(duì)于學(xué)習(xí)他孜孜不倦，一絲不茍，拜了許多人為老師，起早貪黑地學(xué)習(xí)�？鬃佑赂叶�又抱負(fù)遠(yuǎn)大，滿懷救世治國(guó)的志向，積極尋找實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)，渴望為國(guó)家建功立業(yè)，并且勇敢地推行自己心中所想。

　　孔子堅(jiān)強(qiáng)而又持之以恒，雖然許多君主不重他，總是吃閉門羹，被人嘲笑，但他以頑強(qiáng)的毅力克服一個(gè)又一個(gè)困難，周游列國(guó)，尋找他人生的最終方向。

　　讀完這本書，我不由得靜靜思考，我是不是連他們的千分之一也達(dá)不到？人生在世，誰都有遠(yuǎn)大的志向和美好的愿望，可實(shí)現(xiàn)這些需要走一大段并不平坦，荊條叢生的`坎坷的路，需要克服許許多多的困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)是必不可少的武器，唯有具有堅(jiān)忍不拔毅力的人才能在遭受各種困難，遇到各種危機(jī)時(shí)迎難而上，困難和挫折不會(huì)因?yàn)槟愕拇嗳醵�退縮，即使再大的苦難，只要勇敢堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，也是可以過去的。有時(shí)候，要努力幾次，也能成功，就像孔子。再一個(gè)國(guó)家中穿梭，付出了一次又一次的努力，這當(dāng)中有必不可少的失敗，失敗不僅是一次挫折，也是一次機(jī)會(huì)，它使你找到自身的欠缺，不輕言放棄，一個(gè)能用堅(jiān)強(qiáng)，樂觀的心態(tài)去面對(duì)生命中一切苦難的人，才是最精彩的，閃閃發(fā)光，令人敬仰。

《莊子》讀后感10

　　莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“”，稱莊子為“”。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》。

　　莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了思想的精髓，發(fā)展了學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)生活的'方方面面，但根本還是歸依于的哲學(xué)。后世將他與并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的們所寫，或者說是莊子與他的一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

　　《于丹莊子》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋�(gè)過程。在大境界的下，我們就會(huì)逐漸人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的，那就是：寬容于，融合于一切自然規(guī)則，地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的利祿，人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

　　莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌和�！�—是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，只是一種需要你去的，卻需要你自己內(nèi)心的秉性而不，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越的成功；無論在家庭還是，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋�(gè)角色都需要你用心面對(duì)，付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對(duì)你的喜愛，夫復(fù)何求！

《莊子》讀后感11

　　然而，他的基本精神仍然依賴于老子的哲學(xué)思想，所以后人把他和老子稱為老莊。莊子善于用寓言來解釋一些真相。莊子，又稱南華經(jīng)，是道教經(jīng)典之一。

　　《秋水》一文，出自《莊子外篇》、《秋水》一文，洋洋3000多字。在那個(gè)刀雕竹雕的時(shí)代，可以算是一件很長(zhǎng)的事情。他以寓言的方式，以河神與海神的對(duì)話，引申了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性、人生的高低、榮辱的極端無常性。因?yàn)榍f子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然，順其自然，不要為了追求名利而傷害自然本性。

　　莊子將事理的無限性與人類理解的相對(duì)性、宇宙的.無限性與具體錯(cuò)誤的局限性進(jìn)行了對(duì)比分析，表明他對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限辯證關(guān)系的理解具有高度的靈活性，這無疑對(duì)人們突破理解的局限性，從而從武術(shù)到天地宇宙的無限廣度非常有幫助。，在莊子流暢的文字下，顯然我們必須從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考不朽的思想。

　　他用寓言的生動(dòng)方式告訴我們很多道理，比如《秋水》，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對(duì)話告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能偏袒，因?yàn)橐�知道山外有山，人外有人。河神，�?huì)因?yàn)樾〕啥�沾沾自喜，河神還是這樣，更別說我們這一代凡人了？然而，許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)道理而因小失大。

　　自古以來，驕傲永遠(yuǎn)是成功的最大敵人，這是永恒的真理。成功的最佳途徑是謙虛謹(jǐn)慎，謙虛求教。千萬不要對(duì)現(xiàn)狀自滿。

　　接下來，他們開始談?wù)撌挛镏�間的虛實(shí)關(guān)系。夏蟲不能說冰，因?yàn)楸�雪�?duì)他們來說太虛偽了。井里的青蛙也不要和它談天地，對(duì)井蛙來說，天大也太虛妄了。的確，比如教育，有時(shí)候這些虛假的東西在我們身邊真的太多了。所以，要怪學(xué)生會(huì)說一套做一套。怪學(xué)生不遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。但另一方面，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣。

　　接下來，他們討論了事物之間的大小關(guān)系。天地大，與宇宙相比，真是滄海一粟。河流很大，但在大海面前卻很小。

　　莊子用我們最喜歡的寓言故事，用河神和海神之間的對(duì)話，延伸了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖證明一切的大小，對(duì)與錯(cuò)的無限相對(duì)性，生活的極端無常，榮辱，用易懂的寫作風(fēng)格，告訴我們，生活回歸自然，讓自然，不追求名聲、財(cái)富等，傷害自然的本性。也告訴我們，生活應(yīng)該是虛擬和安靜的，謙虛和謹(jǐn)慎，不要驕傲和自滿！

《莊子》讀后感12

　　作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力�！伴L(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

　　王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的`同時(shí)，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。

　　這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購(gòu)買的書目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。

　　本書印刷精美，看著愛不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書朗讀一遍并注音。

　　這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。

《莊子》讀后感13

　　讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人�！睘榇�，她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子：

　　一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

　　這樹有多大��？莊子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。

　　這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”

　　石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛；用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷；用它做門，這門就會(huì)流污漿；用它做柱子，會(huì)被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行。”

　　晚上，石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來跟他說話。

　　櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今天這樣子嗎？

　　那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏�，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。

　　莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人；因?yàn)樗麄兊乃�謂有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害？付出了多少的代價(jià)�。�

　　《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事：

　　北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。

　　然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢？”麻雀也嘲笑說：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”

　　在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢！難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。

　　然而，這只不過是從很世俗的'、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此！

　　我們知道，宇宙（或道）是無限的，到底無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的！電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢！

　　這個(gè)故事可能是我們當(dāng)下對(duì)宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠(yuǎn)和多長(zhǎng)時(shí)間，這一切又有什么了不起呢？在廣袤無垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠(yuǎn)，它知道永遠(yuǎn)飛不到邊，這不是很痛苦嗎？

　　相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足！

　　現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說，怎么這么不知滿足呢？等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。

　　是��！到什么時(shí)候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

　　所以，做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢！

《莊子》讀后感14

　　我們?cè)谛〗M交流的過程中，曾經(jīng)談?wù)撨^閱讀《莊子》的方式與目的當(dāng)時(shí)我建議大家不要單純把《莊子》當(dāng)作一種知識(shí)體系去學(xué)習(xí)。閱讀，更可以把它當(dāng)成一種人生智慧去體驗(yàn)。感悟，讀到喜歡的句子可以摘抄一下，這也是我的閱讀的方式。后來我們?cè)�多次遇上過很多問題與分歧。我記得我不止一次的在不同的場(chǎng)合說過自己的一個(gè)觀點(diǎn)：中西哲學(xué)的語境是不一樣的`，它們之間的交流很多時(shí)候都是不平等的例如西哲會(huì)批評(píng)中哲語意不清，概念模糊，缺乏邏輯體系；中哲也可以批評(píng)西哲過于注重概念游戲，缺乏對(duì)德性。人生。社會(huì)。自然的體驗(yàn)感悟。我們以此差異來對(duì)兩者進(jìn)行認(rèn)識(shí)。理解，是可以的；但是如果我們?cè)诖藛栴}糾纏不放，故意抬杠，那也是有礙交流。進(jìn)步的

　　而《莊子》這本書的問題也在于此，首先它不是一個(gè)系統(tǒng)。邏輯的思想理論體系，這個(gè)不需多講。其次，由于文言解讀的差異，人們可以從很多個(gè)方面，甚至是截然相反的方向去解讀。另舉《道德經(jīng)》的一個(gè)例子，開篇第一章第一句：〝?shù)揽傻溃�非常道。〞這第二個(gè)〝?shù)括曌�，到底是〝遵循〞的意思，還是〝說明〞的意思，兩種解讀，兩種思想，國(guó)學(xué)有時(shí)候就有這個(gè)問題。再次，《莊子》年代久遠(yuǎn)，我們難以確定，到底它哪些部分是偽造的被篡改過的；哪些部分才是其真實(shí)的，一貫的思想。這樣的問題也是還有很多，不一而足，它們導(dǎo)致我們?cè)诮庾x的時(shí)候會(huì)遇上很多困難。比如說，我們哲學(xué)小組在讀《莊子》的過程中，遇上的一個(gè)最根本的問題是：莊子常說的最重要的那個(gè)〝?shù)括�，到底是什么？我們不能像讀西哲一樣，運(yùn)用邏輯推理�？偨Y(jié)歸納的方法來得出答案。就像我們把《論語》里面有關(guān)〝仁〞的表訴全部列出來對(duì)比，不能總結(jié)出什么是〝仁〞。而莊子的〝?shù)括�，同樣如此。于是我們�?huì)開始思考，到底那些觀點(diǎn)才更接近莊子的思想本身，那些觀點(diǎn)明顯是假托？我們到底是要去追求莊子思想的本真，還是只追求自己偶有所得便好？面對(duì)這些問題，我想每個(gè)人讀書的立場(chǎng)。目的不一樣，人們也應(yīng)該會(huì)有自己的答案。但我認(rèn)為重要的是：第一，我們?cè)谧x《莊子》的時(shí)候，要格外小心，保持謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度，切莫以片面的理解，就以為自己領(lǐng)悟了莊子的精髓。第二，這些問題能否解決，不重要；重要的是，如果你有心閱讀，走進(jìn)莊子這個(gè)虛幻浩瀚的世界，多提出這樣的問題，其實(shí)這個(gè)過程已經(jīng)會(huì)激發(fā)你的思考，你終究會(huì)有所收獲。

《莊子》讀后感15

　　《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)名著之一，被譽(yù)為中國(guó)道家思想的集大成者。

　　本書以寓言故事的形式，傳達(dá)了莊子對(duì)于人生、自然和道的深刻思考。通過閱讀《莊子》，我們能夠開啟人生大智慧，領(lǐng)悟至高境界。本文將通過解讀《莊子》中的兩則小故事，帶領(lǐng)讀者探尋人生真諦。

　　一、《化石》：超越善惡觀，探索自由境界

　　《化石》是《莊子》中的一則寓言故事。故事中，莊子與他的友人惠子一同游覽山中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的化石。莊子詢問惠子如何評(píng)價(jià)化石的美丑，惠子卻認(rèn)為化石沒有美丑之分。

　　莊子通過化石的例子，向我們展示了超越善惡觀的自由境界。

　　在這個(gè)故事中，莊子以化石為喻，告訴我們?nèi)藗儗?duì)于事物的評(píng)判往往受限于主觀的善惡觀。事實(shí)上，世界本身并沒有好壞之分，善惡只是人類的主觀觀念。當(dāng)我們超越了主觀的善惡觀，我們能夠擁有更加自由的思考能力，能夠超越道德的束縛，實(shí)現(xiàn)心靈上的解脫。

　　二、《蝴蝶夢(mèng)》：虛幻與現(xiàn)實(shí)的辯證思考

　　《蝴蝶夢(mèng)》是《莊子》中的另一則小故事。故事中，莊子夢(mèng)到自己化為一只蝴蝶，翩翩飛舞。醒來后，他卻分不清自己是莊子還是蝴蝶。通過這個(gè)故事，莊子告訴我們虛幻與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系。

　　在現(xiàn)實(shí)中，我們往往被一些表面的現(xiàn)象所迷惑，以為那是真實(shí)的.。然而，莊子通過夢(mèng)境中的經(jīng)歷，提醒我們現(xiàn)實(shí)和虛幻并不存在固定的界限。

　　我們需要用辯證的思考方式去認(rèn)識(shí)世界，去理解自己的存在。只有通過對(duì)虛幻與現(xiàn)實(shí)的辯證思考，我們才能夠更加客觀地看待世界，洞察事物的本質(zhì)。

　　三、人生大智慧：領(lǐng)悟莊子思想的關(guān)鍵要素

　　莊子的思想揭示了人生大智慧的重要要素。首先，莊子強(qiáng)調(diào)超越善惡觀。傳統(tǒng)觀念中，善惡被視為人們行為的準(zhǔn)則，而莊子認(rèn)為這種觀念是局限于人類主觀意識(shí)的。人們應(yīng)該超越善惡觀，以更加自由的態(tài)度面對(duì)世界。

　　其次，莊子提倡辯證思考。人們往往被現(xiàn)實(shí)的表象所迷惑，以為那是唯一的真相。莊子通過夢(mèng)境的例子告訴我們，現(xiàn)實(shí)與虛幻并不存在界限，需要用辯證的思考方式去認(rèn)識(shí)世界。

　　第三，莊子強(qiáng)調(diào)自由境界。通過《化石》的故事，莊子告訴我們世界本身并沒有好壞之分，善惡只是人的主觀觀念。當(dāng)我們超越主觀的善惡觀，我們能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的自由，追求真正的幸福。

　　第四，莊子強(qiáng)調(diào)“道”。道是莊子思想的核心概念，代表了一種超越人類認(rèn)知的至高境界。莊子認(rèn)為，人們應(yīng)該追求與道的合一，才能夠獲得真正的智慧和滿足。

　　四、實(shí)踐莊子思想，提升人生境界

　　在讀完《莊子》之后，我們可以通過一些實(shí)踐來提升自己的人生境界。首先，我們要超越善惡觀，不要受限于傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，用更加自由的思考方式看待世界。其次，我們要學(xué)會(huì)辯證思考，將虛幻和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一的辯證處理。

　　此外，在日常生活中，我們可以通過冥想和瑜伽等方式，靜心修煉。

　　通過沉浸于自己的內(nèi)心世界，我們能夠更加深入地理解莊子思想，尋求與道的合一。同時(shí)，我們也可以通過讀書和與他人的交流來拓寬自己的視野，加深對(duì)于人生的思考。

　　五、領(lǐng)悟至高境界，開啟人生智慧之旅

　　通過讀《莊子》，我們可以開啟人生大智慧，領(lǐng)悟至高境界。莊子的思想告訴我們要超越善惡觀，用辯證的思考方式認(rèn)識(shí)世界；要追求自由境界，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫；要與道合一，獲得真正的智慧和滿足。通過實(shí)踐莊子的思想，我們能夠提升自己的人生境界，探索與道的合一，開啟人生智慧之旅。讓我們攜手追尋莊子的智慧，領(lǐng)悟生命的真諦。

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