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《狂人日記》讀后感
一天的時間即將結(jié)束了，相信你一定有很多值得分享的經(jīng)驗(yàn)，何不趁現(xiàn)在趕緊寫一篇日記。如何把日記做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的《狂人日記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《狂人日記》讀后感1
初聞《狂人日記》大概是在5年級的時候吧!那是小姨還在上學(xué)，寄宿在我家，一次學(xué)魯迅的文章有一詞不知所云，便去請教，她解釋的很多，但是沒懂，小姨看我迷惑，便撂下話，以后魯迅的文章很多你會頭疼的，《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻，那是第一次聽《狂人日記》一詞。
小姨終究沒能上大學(xué)，理由很簡單，偏科厲害，文章寫的一流好，可理科卻一竅不通，工作后的她經(jīng)常來我家輔導(dǎo)我，中學(xué)記得魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了，便解釋，后來又聽她默念，要是數(shù)學(xué)多考5分就能上大學(xué)，眼中瞬間的期待變成了失望，看著課本依舊著看我寫那些看著對仿佛又不對的字。一會兒，又說，看過《狂人日記》嗎?我說沒有，她便不再做聲，那是我第二次聽《狂人日記》。
初中畢業(yè)始終沒有再學(xué)魯迅的文章，許是太過深奧，學(xué)生都懵懵懂懂，高中后，家里買了電腦，通了網(wǎng)線，一次小姨在網(wǎng)絡(luò)上找近代文學(xué)作品，不知是故意還是無意，到了《狂人日記》，也巧，剛開網(wǎng)頁，電話招呼她回去了，我也就無心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。
一
今天晚上，很好的月光。
我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?
魯迅先生的文筆實(shí)在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似沒有真實(shí)的'人物卻又讓人能以“我”的角度來看，“我”在抱怨，
魯迅先生的文筆實(shí)在太犀利，人喻作狗，諷刺與謾罵卻無形中表露無疑，只是可有人能知否。
二
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
魯迅先生無形中諷刺歷來社會的制度以及當(dāng)時時代的狀況，也充分說明了魯迅先生對當(dāng)時社會厭惡的態(tài)度或者是憎惡，讓人憎惡的社會可想而知是一個什么樣的社會，也從另一側(cè)說明了社會的腐朽和頹敗!
三
早上，我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
魯迅先生句句言語中帶出來的諷刺和謾罵是眾人所周知的，文章模糊且深刻表現(xiàn)出社會制度人與人之間充滿的互吃現(xiàn)象，也許作為俗人，魯迅先生是一個狂人，是一個患者，但是從革命的角度來看，他是一個先知先覺的人，歷史上很多背叛舊傳統(tǒng)的人都被稱為“瘋子”。如孫中山，魯迅先生通過狂也揭示了當(dāng)時社會矛盾的對立，也成功的凸顯了狂這一本性!
《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神，最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的`同性和鞭撻。在作品中，除了現(xiàn)實(shí)主義的方法外，象征主義也時常可見。無論是“很好的月光”，還是“趙家的狗”;無論是狼子村的炒吃心肝，還是李時珍寫的人肉可以煎吃，都既可以看作是現(xiàn)實(shí)主義的刻畫，也可以看作是象征主義的結(jié)合�？袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴模膸缀跛姓Z言又都是帶有一定的象征意義的。
文言文曾是我感覺中最難懂的，但是拜讀了魯迅先生的文章后，我感覺魯迅先生的文章的攻擊力很強(qiáng)大，中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無疑，也成功的凸顯了魯迅先生對當(dāng)時社會的深惡痛絕!
我認(rèn)為，《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績，對其也起到了劃時代的作用。
《狂人日記》讀后感2
狂人實(shí)際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個字:“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人:“他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人�？袢藶榇硕Щ螅髡邽榇硕鴳嵟�:“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的.呼聲。
現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人�？膳碌氖撬麄儧]有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會，避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面，幫助他們認(rèn)識真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長起來，增強(qiáng)對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。
《狂人日記》讀后感3
作為文人，魯迅站在歷史的拐點(diǎn)，他的文學(xué)作品都有獨(dú)特的個性。讀了一些魯迅的作品之后，覺得魯迅真有反抗精神和批判傳統(tǒng)的意識。近日，我又重讀了他的白話文小說的開山之作《狂人日記》。作品通過一位瘋子的日記，意在揭露封建家族和封建禮教統(tǒng)治的社會是吃人的社會。
這篇小說是魯迅白話文小說開篇之作，可是在小說正文之前，卻用文言文作了一個小序，我讀后第一感覺就有點(diǎn)不倫不類。再往下讀小說正文，更覺得是瘋?cè)苏f瘋話，有點(diǎn)不走正道。如果一般人寫出這樣的文章，至少我會覺得作者是個不健康的人，無論是身體還是心理。但是越往下讀，越覺得語言的真誠，直逼你的內(nèi)心。所有正常人的言行都經(jīng)過了思想的過濾，唯有瘋子是不會作假的，因?yàn)樗粫刂谱约旱乃枷�，如果會，就不是瘋子。所以他的語言是內(nèi)心的真誠流露。如果能理解瘋子的這個特點(diǎn)，就能感悟到魯迅選用瘋子作小說主人的妙處。小說就是用一個瘋子的言行描寫社會和人心，瘋子是不會繞彎子的，只知道實(shí)話實(shí)說。別的小說寫舊社會的罪惡用各種方法鋪墊，最終使人物在封建制度的壓迫下，不得不就范，最后得出封建家族制度和禮教是吃人的制度。而魯迅的《狂人日記》是直接的、赤 裸裸地指出當(dāng)時社會是吃人的社會，因?yàn)槭钳傋拥娜沼�，就毫不掩飾。并且，一開始我們就會發(fā)覺狂人發(fā)瘋的原因是當(dāng)時的環(huán)境逼的'。由于是瘋言瘋語，作者就故意一會兒讓狂人說真話，一會兒又說瘋話，在我看來這就大大的增加了小說的可讀性。魯迅的小說也并非每個字都包含著是深不可測的思想。嚴(yán)肅的思想一定用中規(guī)中距的方式表現(xiàn)？為了讓讀者愿意讀下去，為什么不可以設(shè)置一些玄念（并非用錯字），要知道魯迅本身是很幽默的。比如第一章節(jié)“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！薄拔也灰娝彼钦l？為什么見了會精神分外爽快。我讀到這里感覺沒頭沒腦，讀完全文也沒找到。為什么特意說趙家的狗看“我”，“我”我就怕？是怎樣的人會對一只普通的狗怕得有理。這些都是正常人不應(yīng)該有的舉動，第一感覺是魯迅在忽悠讀者。東一榔頭，西一錘，讓人丈二的和尚——摸不著頭腦。讀到后來，忽然感覺，第一節(jié)表現(xiàn)的是一個瘋子剛發(fā)病的時候的思維。瘋子發(fā)病也應(yīng)該有一個由輕到重過程吧！讀完整篇小說，又發(fā)現(xiàn)小說各章
節(jié)的篇幅呈棱形分布，兩頭字?jǐn)?shù)少，中間字?jǐn)?shù)多。這是不是從形式上反映出瘋子發(fā)病的過程：開始發(fā)病，瘋子說話不多，慢慢病發(fā)足了，見到誰都有一肚話滔滔不絕地訴說，發(fā)病結(jié)束時，話語自然又少了。然而瘋病是不穩(wěn)定的，所以中間六、九兩章字?jǐn)?shù)很少。這樣看來，小說《狂人日記》不正是記錄了一個間接性精神分裂癥一次完整的發(fā)病過程嗎？看來魯迅也是會玩結(jié)構(gòu)的。
讀這篇小說的另一個感覺就是魯迅的學(xué)識非常淵博，一篇不足五千字的小說用了古今中外的歷史典故不下十個，而且都是信手拈來舉重若輕，都為小說中心服務(wù)。這些典故恰到好處的使用，有力的支持了狂人古怪的想法，讓人覺得他的想法雖然古怪，卻又可信。這不值得深思嗎？
整篇小說寫了種種吃人的例子、方法、人物，讀著讀著，感覺我的心好像被人捉住，有點(diǎn)緊張，有些害怕，有點(diǎn)壓抑。雖然沒有直接描寫某個人吃人的場面，但小說間接地透露了許多人吃人事情，讓人感覺人吃人的事情就在身邊。讀完了我想，魯迅用一個瘋子的眼光，用古怪的語言揭露那個社會，當(dāng)時的社會真的是這樣的嗎？
《狂人日記》讀后感4
這幾日，我閱讀了魯迅先生的《狂人日記》這篇小說。
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當(dāng)時國之動亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認(rèn)識他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應(yīng)該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當(dāng)時還是在當(dāng)世，這樣的見解都是先進(jìn)的、有道義的！如果這樣為國為孩子著想的人再多一點(diǎn)，或許我們的世界會更好吧。
其實(shí)當(dāng)今的世界很安逸，沒有大型的戰(zhàn)爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災(zāi)難動亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災(zāi)人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應(yīng)該成為一個對社會有用的`人，沒錯，就是應(yīng)該成為一個對社會有用的人！
忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀:富強(qiáng)！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛國！敬業(yè)！誠信！友善！這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費(fèi)，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地！
從此，不，是一直以來，我都在努力學(xué)習(xí)，想要為祖國做出貢獻(xiàn)，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點(diǎn)，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機(jī)，但它是正確的，是可以堅持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下！
其實(shí)呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當(dāng)時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當(dāng)中的一員，感覺到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！
哎，當(dāng)時的動亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭打了整整八年啊，八年啊！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗動亂的年代過去了！
而今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國越來越富強(qiáng)，社會越來越小康，科技越來越進(jìn)步！人民富裕了，社會安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價換來的啊！
我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當(dāng)今社會，我們唯有發(fā)展己身，爭取做有用的人，才有機(jī)會在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個人努力還不夠，要有千千萬萬個人，所有人一起努力才有可能成功！
我們生而知之！每個人都是有天賦的，并不是說你好我不好，你厲害我不厲害，只要我們認(rèn)真起來，做好我
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
其實(shí)我還是更關(guān)注“救救孩子”的這句話，它讓我深思:是不是孩子是最重要的！我想到了很多，終究還是沒有明確的答案，可是我知道，孩子是祖國的未來，未來的路很廣闊，對不對？
《狂人日記》讀后感5
魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當(dāng)時吃人的社會現(xiàn)實(shí)。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實(shí)話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實(shí)的無情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨(dú)立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨(dú)自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光！
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的.衰亡而哀嘆！所以全文結(jié)尾時，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因?yàn)槟遣粌H僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望！《狂人日記》讀后感六
在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時，為準(zhǔn)備考試，背會了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運(yùn)動向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文；四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對禮教的人們當(dāng)成槍彈，向中國的傳統(tǒng)道德，向維護(hù)傳統(tǒng)的人們展開持久道德的征討。然而，如果我們透過文字的表象，會發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對原文的曲解。我從以下兩個細(xì)節(jié)來質(zhì)疑這種曲解：
1.狂人本身的角色。以前的評論都是認(rèn)為狂人代表一個反傳統(tǒng)禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之（齊桓）公“說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時珍。這些明顯有背事實(shí)的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細(xì)看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。
2.狗的角色。《狂人日記》中幾處提到狗，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節(jié)“趙家的狗又叫起來了“；第七節(jié)又專門提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時常吃死肉......“，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家......“。魯迅先生這里用了比較長的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“，然而他通篇卻沒有講過狗要吃人，而是“看我兩眼”。我個人認(rèn)為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會以“看兩眼”“叫起來”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來也叫人害怕”。
我認(rèn)為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。
《狂人日記》讀后感6
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！睍屓藗冋J(rèn)識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚(yáng)，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書————《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學(xué)家，思想家，革命家。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強(qiáng)烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認(rèn)為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現(xiàn)出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的`歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現(xiàn)了封建制度的兇殘。封建制的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細(xì)細(xì)的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因?yàn)檫@樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實(shí)的實(shí)行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群�，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應(yīng)；自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導(dǎo)下，自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補(bǔ)矣。一個原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在面對強(qiáng)勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇�。�
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味？”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人�。�
看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。
《狂人日記》讀后感7
“從來如此，便對么？”讀完《狂人日記》，這七個字便久久在心頭縈繞，便直擊靈魂深處，讓我不得不有所思。這七個字是魯迅先生對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺，政府腐朽不堪、喪權(quán)辱國、魚肉百姓；社會封建保守、冷漠無情、漆黑死寂；人民麻木如行尸走肉，只知茍且偷生，不知向“吃人”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。
魯迅先生是想用這七個字喚醒人們心中那抹久違的良知吧，想喊醒沉睡的社會吧，是對新天地的呼喚啊！我想魯迅先生是在用這句話來激勵那些“取于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血＂的真的猛士去打破封建桎梏，點(diǎn)燃閃電劃破舊的黑暗天空，創(chuàng)造出一個新世界——靈魂高歌飛舞，生命之花綻放，自由之果共享。
魯迅先生以筆桿做槍，每一個文字都是擊入敵人心臟的子彈。魯迅先生就是這樣的猛士，在黑暗中發(fā)出吶喊，讓彷徨的猛士堅定不移地去戰(zhàn)斗、讓沉睡的靈魂驚醒、讓看客成為思考者，而后整個世間震驚，便前仆后繼地尋找光明。
“從來如此，便對么？”魯迅先生從來不是孤單的，更不是寂寞的。古今中外的仁人志士點(diǎn)燃的篝火永恒的在黑夜閃耀，給迷途的人以指引，給彷徨的人以力量，給寒冷的世間平添一絲溫暖�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”從來便是如此。
禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國時代，上至王公貴族下至諸子百家平頭布衣皆為利而生，逐利而行�！疤煜挛跷酰詾槔麃�；天下攘攘，皆為利往。”這世界從來如此，何況乎戰(zhàn)國這樣的.大爭之世？可從來如此就真的對嗎？逐利留名就一定受萬世敬仰嗎？
立在蒼穹之上的莊周給出的答案讓“從來如此”蠅營狗茍的世人慚愧了。在那九萬里的高空，莊周安坐鵬之背，絕云氣，負(fù)青天，逍遙于天地寰宇。刀光劍影里莊周開辟出一條非“從來如此”的道路，在莊周夢蝶，蝶夢莊周的幻影里超然，羨煞的墨客文人不知幾多。
“誰終將聲震世界，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊�！蹦岵扇缡钦f。西方的精神世界里上帝是核心亦或是唯一，人們信仰上帝，崇敬上帝。而尼采卻說“上帝已死”，可以想象當(dāng)尼采說出這樣言語的時候，是有多么異類、多么為世人所不恥。
從來如此，沒有人想質(zhì)疑上帝，沒有人敢質(zhì)疑上帝，而“封建的上帝”死了卻迎來了“資本的上帝”，尼采戳破“上帝”的氣球，吹散眼前的泡沫，重塑人的價值。尼采的現(xiàn)代哲學(xué)是對“從來如此，便對么？”的一個有力解答，鼓舞了世間“猛士”。
“從來如此，便對么？”魯迅先生給出了答案，先賢哲人也給出了答案。魯迅先生是非常有預(yù)見性的。白馬過隙，時代變遷，這七個字對當(dāng)今社會依然有重要意義。21世紀(jì)，有多少人安于現(xiàn)狀，在世俗的蠅營狗茍中理所當(dāng)然的活著，就有多少人踏上遠(yuǎn)方旅途，在世俗的非議中尋找心中的樂土。
回顧歷史，多少慘痛的血淋淋的教訓(xùn)歷歷在目，觸目驚心。春秋時期，宋襄公恪守古法禮制的“從來如此”，泓水之戰(zhàn)兵敗受傷，遺恨千年，遺笑萬年；中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)精巧絕倫，自古以來就領(lǐng)先世界。
中國科學(xué)技術(shù)會這樣一直領(lǐng)先于世界，“從來如此”，這一次我們被深深地蒙蔽了。直至西方的堅船利炮在家門口囂張放肆的時候，也只是極少數(shù)人驚醒，絕大多數(shù)人還在“從來如此”的天朝美夢里酣睡……
歷史長河奔騰不息，湍急的水流早已把“從來如此”拍向沙灘，警醒世人。放眼世界，多少成就不是打破“從來如此“而來的，“上九天攬月”人類踏上月球追尋浩瀚宇宙星河、“下五洋捉鱉”人類潛入深海探索神秘古老世界、乘奔御風(fēng)人類借助高鐵日行萬里、機(jī)器人的應(yīng)用更是把人從枯燥乏味的工作中解放出來……
沒有質(zhì)疑，何來突破？不打破“從來如此”的枷鎖，如何取得惠及世界的創(chuàng)新成果？唯有打破“從來如此”去創(chuàng)新，方可把光明帶到每一個黑暗的角落，“從來如此，便對么？”每個人都該質(zhì)問自己，每個時代更應(yīng)如此。
《狂人日記》讀后感8
這是我首次在課外接觸魯迅先生。
我像學(xué)習(xí)課文時一樣努力挖掘文中的批判意義，卻收獲了了。魯迅先生又在論中說：“這實(shí)為拙作。”“很幼稚。”“單在描寫社會上的或一種生活，并沒有別的深意。”于是我信以為真地膚淺地抒發(fā)一番。
此刻我坐在深夜里，埋頭苦趕這篇筆記。有趣的是，魯迅對《狂人日記》的評論，斷章取義一番，“大約是夜間飛禽都?xì)w巢睡覺，單見蝙蝠能干”，原指《狂人日記》的逼促，也指比我這深夜更寂寞的當(dāng)代的中國。
“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕的有理�！�
“小孩子何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，教我納罕而且傷心�！�
“昨天街上的那個女人打他兒子，他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住�！�
在狂人眼中，世人都是會吃人的野獸，青面獠牙，滿眼兇光，鬼鬼祟祟地打著算盤分一杯羹，是那“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”都藏在衣冠禽獸的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形畢露。吃人的人連絡(luò)起來，逼人自戕，就像亞馬遜河豚的捕食方法，合作起來把魚趕到淺灘上，原始又有效;吃人的人只會吃死肉，就像鬣狗把死肉細(xì)細(xì)嚼爛，然后吞進(jìn)肚子的那般吃相。
當(dāng)整個世界以仁義道德自居，卻是路人想要吃人，身邊的人想要吃人，親人想要吃人，我的大哥在講“食肉寢皮”時也是唇邊抹著人油。當(dāng)人性之惡被無限放大，社會的規(guī)則被無情踐踏，禮義的崩塌，讓我這個清醒的人無法停止對人們、甚至對自己的懷疑——“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”我也是這烏合之眾的一員，是古久先生的陳年流水簿子中的一粟。我是朝著大眾喊“從真心改起”的知識分子，又是愚昧無知的殺人幫兇。我自以為把這世界看得清楚，回首又是“只緣身在此山中”。
狂人的時代是混亂的時代，是黑暗的時代，雖有不少奮進(jìn)者，卻難免于封建統(tǒng)治的壓迫，罹難于吃人禮教的束縛。在這樣強(qiáng)大力量面前，所謂的奮進(jìn)著想要開辟和平的新時代的一腔熱血，如縛雞之力，杯水車薪，到頭來不過把浪頭拍在自己身上，稱為一個推波助瀾者。
魯迅這樣的辛辣地剖析人性，讓我想起契訶夫的小說《六號病房》。病房里的`受迫害狂伊凡·德米特里奇·格羅莫夫熱忱殷勤，“他說的話語無倫次，言辭激烈，似乎在說夢話，斷斷續(xù)續(xù)，不是時時都能讓人聽懂，但是從他的話里，從他的言辭和聲音里可以聽出某種一場美好的東西。他說話的時候您能認(rèn)出他是個瘋子，又是個人。他那些精神失常的話語是難以在紙上傳達(dá)的。他說道人的卑劣品行，壓制真理的暴力，將來會出現(xiàn)在世界上的美好的生活;說到窗上的柵欄，這使他每時每刻都會想到施行暴力的人們的愚鈍和殘忍。”而城里是令人氣悶，市長和議員是半文盲，公眾和媒體處之泰然，強(qiáng)權(quán)作為理性被接受，仁慈會引起不滿，公正成為了笑話。社會需要知識力量的團(tuán)結(jié)，需要讓社會認(rèn)清自我并大吃一驚。當(dāng)安德烈被發(fā)現(xiàn)常常出入六號病房，他的處境意外地與狂人相似——被朋友惹惱，被關(guān)進(jìn)病房，最后同伊凡一樣，把痛苦當(dāng)作人生的填充劑，認(rèn)為人生萬物都荒誕無稽、空虛無謂：“您蔑視苦難去吧，說不定您被門夾了手指，那時您就會放開嗓子啊的一聲交出來!”
這也許就是我們叫“我”是狂人，伊凡為病人的原因吧。他們都是瘋子，這里可是有數(shù)十上百的瘋子在自由游蕩呢!
好在無數(shù)瘋子游蕩的時代已經(jīng)過去了，人類終究像狂人說的“有的不吃人了，一味要面子，便變成了人，變成了真的人;有的人不要面子，至今還是蟲子�！比祟惿鐣谧兓仍谧兊�，必須得承認(rèn)的是——我們究竟誰是瘋子?我們都不是瘋子。
《狂人日記》讀后感9
某君，吾小學(xué)同窗，畢業(yè)后久不聯(lián)系。日前，蒙其相記，曰有奇事，遂去拜訪。因示吾日記一本，乃其考試失利大病時所作�，F(xiàn)已病愈，不記其語。吾細(xì)細(xì)觀之，竟與魯迅先生的《狂人日記》有所相似，遂分出章節(jié)，因其年小，命名為《小狂人日記》，僅供茶余飯后消遣。如有雷同，切勿對號入座。
一
陽光是慵懶的，可見太陽在伸懶腰。
太陽許久不這樣輕松陽許久不這樣輕松了，突然伸起懶腰，是不正常的。我須小心注意才好。不然前日那些同窗為什么湊到一堆，見到我卻不自然了呢?還假意地笑笑。
我知道，他們已經(jīng)成機(jī)器了，而我還是人。他們自然想將我變成機(jī)器。
我不怕人笑，我決不上你們的當(dāng)!
二
“出去玩玩吧!”老媽倚著門說。
雖然我還不知道你們的陰謀，可我卻也不會上當(dāng)。須問個清楚才好。
“你們都是一伙的吧!”我問老媽。
“什么呀?”她果然說。我知道她的心虛了，可是我還要問。
“你們想要將這世界的黑暗遮去，是不可能的。我已經(jīng)看見了!”
她的臉上不安起來：“你病了，快睡覺去吧!”
我沒病，我怎么會有病?可是我去睡了。
三
我許久沒見她了，今天見了，但覺神清氣爽，再也不想回到污濁的`塵世�！拔覀冏甙伞！蔽艺f�！叭ツ睦锬�?”她回答。是呀，我們沒有地方好去。“快回去吧，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試�！彼f，竟然。
“你也來勸我?!”我突然想哭，就哭出來了。她惶惶然的樣子，“我也是沒有辦法，為你好呀!”
我想起一件事情，就問她：“空氣為何輕松了起來?”
“許是他們想讓你先栽倒，再自己爬起來�！彼f。
有理有理……
四
離開了她，我還不想回家。就在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清。”一個人拿個酒瓶子搖搖擺擺向我走來。我一把抓住他，“你倒想得和我一樣!”
“喝酒，喝酒�！彼f。
身旁的人拉著我去跳湖，我想起了她，就回家了。
五
老媽帶我去醫(yī)院。
我沒病為什么要去醫(yī)院?可我還是去了，想聽聽他們怎么說。
一看見那醫(yī)生我就知道了，他也是機(jī)器。
機(jī)器看病，又怎么能看好呢?
果然。他看到我，臉上露出驚恐的神態(tài)，拉了老媽走到一旁輕聲說話。一會兒，反過身來問我：“你在想什么?”
我想試試他還有沒有救，便輕聲唱起小齊的歌：“本來也可以/向這個世界舉起白旗/把眼睛閉上/走進(jìn)隊伍里面/不看不想/不再爭辯和反抗……”
他驚愕地睜大眼睛，連連搖著頭：“沒救了，沒救了!”
我知道，他沒救了。
六
“本來也可以/依照人生的速度前進(jìn)/像一個好人/準(zhǔn)時戀愛求職/一成不變/按部就班地老去/只要當(dāng)初沒聽見/遠(yuǎn)方的鼓聲/我就不必尋覓/那是什么歌曲/既然我已經(jīng)看見/另一條路上的美景/那是怎樣的崎嶇/我都不在意/本來也可以/讓我的呼吸不必費(fèi)力/本來也可以/讓我的快樂比較容易/只要我甘心�！�
“不要說了!”
“你們怕了?”我笑著，“可是我要說：你們可都改了吧?收回，收回你們沒有生機(jī)的面孔，不容新生的心靈。你們都老了，已是滿頭白發(fā)了!你們將人生虛度，你們的心靈成了廢鐵，你們都成機(jī)器了!按部就班地老去!”
似乎有人在撕扯，我也顧不了那么多：“你們是機(jī)器，按照規(guī)則生活，你們的靈魂，早已攥在了別人手中!”
我還是被他們關(guān)進(jìn)了小屋， 可是這有什么關(guān)系。不與他們接觸甚好， 免除了把我變成機(jī)器的災(zāi)難。可是， 我竟沒有一點(diǎn)廢鐵的心嗎?他們看我那冰冷的幾眼，未必沒有改變我的心。
不再想了。
不再想了。規(guī)則之中，有沒有跳出圈子的小丑?
她，她……
《狂人日記》讀后感10
魯迅，是我國的大文豪。曾著書、譯書無數(shù)。他關(guān)心下層勞動人民；他那無數(shù)著作像茉莉花香一樣，隨風(fēng)飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團(tuán)”的下一頭獵物，后來，“我”發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人�！拔摇辈挥傻冒l(fā)出感嘆：“救救孩子！”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀！何謂吃人，其實(shí)吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的腐敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關(guān)系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的'無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢？
但我也驕傲，因?yàn)轸斞赶壬莻ゴ蟮木冗^英雄，是名副其實(shí)的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光；他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄！
在舊社會，也許有人會認(rèn)為安是最好的，但我卻認(rèn)為不安才是最好的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實(shí)無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣！”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀！即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實(shí)人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內(nèi)心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風(fēng)兒一吹，會顫動，有時甚至?xí)袈湎聛硪粯樱坏┑搅宋ｋy之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀(jì)念》中說：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血�！边@確實(shí)就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最后一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒有“吃”過人的孩子，或許還有；沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的，永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中；魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
《狂人日記》讀后感11
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷�！犊袢巳沼洝�
常常晝夜顛倒的我，每到凌晨都會有一種感覺：
自己是這座城市里唯一還醒著的人，那種心情堪比貓頭鷹倒掛在深夜的森林里，孤獨(dú)地盯著外面的一片漆黑，想著大家都已經(jīng)各自在床上做夢。
那些夢里拒絕我的參與，而醒著的世界也都沒為我亮著燈。
魯迅大家都不陌生，《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一，同時它是現(xiàn)代第一篇白話文小說。
狂人本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。瘋狂的人，狂妄自大的人。是指性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落！強(qiáng)烈追求極至和絕對的人。現(xiàn)多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經(jīng)不是表層的“瘋瘋癲癲”了。為一件事盡全力拼搏的人。行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
《狂人日記》的小序是用文言文寫的，而正文卻用的是白話文。文言文和白話文是對立的。文言文象征這舊的社會、舊的文化秩序。而白話文是自我、個人、新文化的象征。小序和正文之間的距離感使作品充滿張力。是對人的存在悲劇的探索。其中還蘊(yùn)含著深刻的文化意義和對人性的思考。
白話正文是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，從形態(tài)上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）所有的特點(diǎn)，病態(tài)的敏感；病態(tài)的精神亢奮；迷離的錯覺幻覺。
“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”文章的一開始作者就帶著疑問：為什么“今天”的月光格外好呢？精神因月光格外的爽快，可是覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。開頭就預(yù)示了“我”的意識與正常人并不相同，并用那只趙家狗的一舉一動來引出了文章的導(dǎo)火線。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”文中表達(dá)了狂人對封建道德的定義：禮教就是吃人！ 。因?yàn)榭袢松诜饨ㄉ鐣苤饨ㄖ贫群投Y教的約束，并造成了他對社會的恐怖心理，認(rèn)定自己生活在“吃人”的社會上。對封建文化的深度批判。
第三篇里提到，狼子村的村民將一個大惡人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壯壯膽子。群眾暴力是可怕的，打著懲奸除惡的正義幌子，無視法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常見的，網(wǎng)絡(luò)暴力就是一例。
第八篇里，一個二十左右的年輕人安慰狂人“不是荒年，怎么會吃人”。所以，在荒年，走投無路、喪失了社會性只剩下動物性的人類是真的會做出茹同伴的毛飲同伴的血之事。從這一角度看，人類自稱為高級動物，也并沒有高級到哪里去，無論如何進(jìn)化，都擺脫不了骨子里的動物性。如狂人所說，我們是“有四千年吃人履歷”的中國人 。
第十篇有生癆病的人，用饅頭蘸著死去犯人的血舐。愚昧的年代里，認(rèn)為人血饅頭可治癆病，這在《藥》一文里面有撰述。
這個敢于“吶喊”的狂人，在當(dāng)時是被當(dāng)成瘋子的。他的確是患病的，敏感多疑，思維混亂。但是，從另一個角度看，真正病入膏肓的.是那個時代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗與吶喊的蕓蕓眾生。最后一篇只有兩句——“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這是狂人的希冀，也是魯迅的吶喊，看到這里，我只覺得這兩句話是絕望的、是掙扎的、是不甘的。
魯迅把現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合起來，從瘋?cè)说乃枷胫锌吹搅丝膳碌姆饨ㄉ鐣习傩毡簧蠈由鐣娜藗兯蹓�，過著痛苦的生活，用諷刺手法對封建社會進(jìn)行了批判。
因此，魯迅以“狂人”的口吻絕望的吶喊，去救救下一代，不要讓下一代孩子的頭腦、思想被腐化，讓封建社會的道德侵害到下一代，生活在“吃人”與被吃的世界上。
《狂人日記》讀后感12
《狂人日記》是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，是近代中國文學(xué)史上的一座里程碑。魯迅先生采用了日記體，讓我眼前一亮，他通過對狂人形象的塑造，對中國延續(xù)幾千年的封建制度進(jìn)行了猛烈批判。
《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想癥�？袢嗽谌沼浿杏浀剑骸霸缟闲⌒某鲩T，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睆闹形覀兛梢钥吹剿嵌嘁傻男睦恚咴诼飞峡凑l都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的�？袢藦哪莵碜岳亲哟宓牡钁艨谥械弥麄兇謇镉幸粋�大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯(lián)想到自己可能也會被吃掉�？袢说拇蟾缯垇硪粋�老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當(dāng)他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下咽，因?yàn)椤斑@魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的.人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”�？吹竭@兒，我不禁對這個狂人產(chǎn)生同情之感，由于自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔(dān)憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多痛苦呀。
狂人的瘋瘋癲癲的話語其實(shí)是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現(xiàn)。狂人為何會存在？我認(rèn)為那是因?yàn)樗幱谝粋�狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！,看似不懂世事的瘋子卻恰恰道出了這一本質(zhì)。在那個變態(tài)的社會中，連親情都已消失殆盡了,“老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”我捏起筷子，便想起我大哥；曉得妹子死掉的緣故，也全在他……母親哭個不住，他卻勸母親不要哭；大約因?yàn)樽约撼粤耍奁饋聿幻庥悬c(diǎn)過意不去……妹子是被大哥吃了……母親想也知道；不過哭的時候，卻并沒有說明，大約也以為應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?/p>
如果就連親人都能吃，這樣的人還是人嗎？那還是個十分扭曲虛偽的社會。“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”那些倍受欺壓的民眾不僅毫無反抗意識還同流合污加入吃人行列，真是麻木不仁，奴性根深蒂固。想吃人的人有著獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾�！八麄冞@群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手”，“直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕……最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。”他們還不惜顛倒黑白，歪曲事實(shí)，干著吃人的勾當(dāng)卻還企圖以好人來自我標(biāo)榜，“預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情�！闭媸强杀煽蓯骸：湍切﹤�喪失人性的吃人的人相比，狂人還是算善良的，他會勸他大哥別去入伙吃人，勸那些青面獠牙的惡人改好,“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”。在日記的最后一篇中，他發(fā)出呼喊：“救救孩子……”
需要拯救的是整個沉睡中的中華民族，魯迅先生借狂人之口希望喚醒人們向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，推翻封建“吃人”制度，見解深刻，發(fā)人深省，令人佩服!
《狂人日記》讀后感13
在這次的讀書分享會中，想向大家介紹我近來感觸較深的《狂人日記》。若有理解不到位的地方，還望大家指正。
初讀狂人日記，我只感覺這個狂人是一個有被害妄想癥的精神失常的人，認(rèn)為人人要害他，可他為什么會這么想呢？為什么他要發(fā)出“救救孩子”這絕望而又渴望的吶喊？慢慢細(xì)看，我才恍然大悟。
狂人會被他人認(rèn)為得了病發(fā)了瘋，是因?yàn)榭袢擞辛伺c他們一直持有的封建觀念相違背的思想，他想要反封建主義。而其他人呢，偏偏都是被封建主義壓迫的人，但卻不反抗，知道狂人反封建卻想要害他，巴不得吃了他的肉，盡可能地從狂人身上得到利益好處，正如魯迅所說“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，抽刃向更弱者”。
接著狂人不斷地發(fā)現(xiàn)身邊的人多多少少都吃過人，他們現(xiàn)在也絕不想放過吃人的機(jī)會，甚至總是用著陰狠的目光窺探自己。又意外發(fā)現(xiàn)自己的大哥何嘗不是吃人的人，從幼時起大哥會跟自己講“易子而食”，再到大哥得知狼子村的大惡人被吃心肝也毫不奇怪，只是不住地點(diǎn)頭。
后來狂人在日記中感慨“凡事總須研究才會明白，古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”
狂人明白了什么呢？他明白了仁義道德全在吃人，封建禮教全在吃人，整個社會的人民都受到了這種思想的影響，所以都要吃人，而且自己也要被他們吃掉了。
何醫(yī)生和大哥都勸狂人不要亂想——對封建主義屈服，可狂人不愿也不想，他只是放聲地勇敢的大笑，這個比他們要勇敢地舉動讓他們吃了一驚，他們連忙串通一氣說“吃了吧”�？袢隋e愕自己被自己的兄弟吃了，被封建家族禮教制度壓迫約束，因?yàn)樵谶@樣的傳統(tǒng)禮教下，不允許家族內(nèi)部叛逆反上的苗頭出現(xiàn)，同時為了阻止狂人思想的.發(fā)展，更是會出現(xiàn)何醫(yī)生這樣的封建主義的說客來一堆空有其表的說辭。
這個時候，狂人也逐漸撕開了當(dāng)時社會的真實(shí)面貌，想著在這個社會作出改變，他想勸說世人放棄吃人也就是摒棄封建思想，不然到頭來自己終會被封建思想給迫害。他不停地向別人發(fā)問“從來如此，便對嗎？”，這一個發(fā)問，是五四運(yùn)動中最響亮的一次吶喊，看到這我心頭不由一怔，頭皮發(fā)麻。我想在當(dāng)時的人們看到魯迅寫的這句話時，也會有同樣的感觸，那他們是不是也會思索這持續(xù)了四千多年來的封建主義是否正確，不過可以肯定的是，魯迅先生用他的筆桿向傳統(tǒng)封建發(fā)射了一次重炮，為白話文奪得了一個高地。
但是，狂人還是想得太過于簡單，這四千年來織起的一環(huán)套一環(huán)的吃人網(wǎng)絡(luò)，怎么會在一次勸告中讓人們放棄吃人呢，恰恰相反，這往往都會吃閉門羹，適得其反，得到的結(jié)果也只是得到他人更加異樣陰險目光更加肆意險惡的嘴臉。盡管是勸告自己親友也毫無用處，親友的思想已經(jīng)被封建禮教蠶食，他們怎么會有反抗的想法呢，他們怎么會覺得自己的做法會有錯誤呢，他們又怎么會隨著狂人的做法改呢？狂人終究是失敗了，不僅僅是外部環(huán)境導(dǎo)致的，還有他自身的原因。因他是這群人中最早看破事實(shí)，最早提出改變，他便有傲人的氣焰，認(rèn)為只要自己說了，他人就會贊同他的說法，就會跟著他做。這樣的狂人，到現(xiàn)在這個時代依然有。因?yàn)樯鐣冀K會存在缺陷漏洞，也總有一批人能最先發(fā)現(xiàn)問題，可正是這樣的優(yōu)越感，讓她們提出的措施只浮于表面，不做深究，隔靴搔癢。所以我們要明白，解決問題，不單單是發(fā)現(xiàn)問題，更要深層次地分析，抓住最主要的矛盾，和產(chǎn)生這個矛盾的根本原因，我們才能準(zhǔn)確的找出解決問題的方法。
狂人失敗后，也開始自省，卻發(fā)現(xiàn)自己也有意無意地吃了自己妹子的肉，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在自己也是有四千年吃人履歷的人。這時的狂人，不再是一個高傲的說教者，而是一個帶有愧疚會自省的清醒者，他看到了自己身上的不足虛妄，進(jìn)而把希望轉(zhuǎn)向新的生命，從而發(fā)出最凄厲又仍帶絲希望的呼聲還有沒有吃過人的孩子，活著還有，救救孩子……
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