孫子兵法讀后感（實(shí)用）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的孫子兵法讀后感，希望能夠幫助到大家。
孫子兵法讀后感1
《孫子兵法》是世界上最早的兵書，也是公認(rèn)的軍事圣經(jīng)，在商界、政界、軍界一直被奉為必讀的經(jīng)典。
作為中國(guó)人，沒(méi)人不知道《孫子兵法》，但真正讀過(guò)，讀懂的卻不多，因?yàn)槲覀兇蠖鄷r(shí)間都是聽(tīng)人轉(zhuǎn)述，傳來(lái)傳去，以為三十六計(jì)，守正出奇，以少勝多等等戰(zhàn)術(shù)的奇技淫巧都來(lái)自《孫子兵法》，這可能是對(duì)它最大的誤解。
《孫子兵法》其實(shí)是一本很無(wú)趣的兵書，它闡述的都是非常簡(jiǎn)單的道理，簡(jiǎn)單到我們會(huì)去忽視。
作為兵書它并不強(qiáng)調(diào)勝利，而是如何不敗，如何不戰(zhàn)。能不打仗，盡量不要打仗。就算打仗也要計(jì)算各種成本，能保全自己、甚至保全敵人最好。用兵的最高的境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而不是百戰(zhàn)百勝。
《孫子兵法》中有太多值得深思的地方，先分享自己覺(jué)得重要的兩點(diǎn)。
1、沒(méi)有目的的手段沒(méi)有任何意義，沒(méi)有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)終將失敗。
目的相當(dāng)于戰(zhàn)略，而手段相當(dāng)于戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)略不清，戰(zhàn)術(shù)再高明也會(huì)輸?shù)囊凰�。日軍侵華就是非常生動(dòng)的例子。
克勞塞維茨說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，而不是需要達(dá)到的目的。如果把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作為目的，那么就是本末倒置。
楚漢相爭(zhēng)時(shí)，韓信伐齊，但劉邦先派去的酈食其已經(jīng)勸降齊國(guó)。韓信嫉妒酈食其以三寸不爛之舌收復(fù)齊七十二城，強(qiáng)行攻齊，最終導(dǎo)致酈食其被烹殺。劉邦的戰(zhàn)略是得天下，勸降、收買、攻城都是戰(zhàn)術(shù)，哪種戰(zhàn)術(shù)能更快更好的解決問(wèn)題就是好戰(zhàn)術(shù)。而韓信為一己私利破壞劉邦的戰(zhàn)略，為以后的死也埋下了伏筆。所以韓信最終死的冤嗎，一點(diǎn)都不冤。
現(xiàn)在正是中美貿(mào)易大戰(zhàn)之時(shí)，美國(guó)奉行遏制中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略都已經(jīng)達(dá)到國(guó)策的地步。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，政治是經(jīng)濟(jì)的延續(xù)。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的核心是調(diào)動(dòng)國(guó)民積極性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，優(yōu)化配置資源，通過(guò)各種方式提高國(guó)民生產(chǎn)力。但美國(guó)想通過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)抑制中國(guó)來(lái)發(fā)展自己，無(wú)疑就是把手段當(dāng)目的，只會(huì)讓其衰落的更快。
2、等待=等機(jī)會(huì)+做準(zhǔn)備
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，其中知己非常重要，知己之中就蘊(yùn)含了知道自己該什么時(shí)候行動(dòng)。
而人生中大部分時(shí)間都不要隨便行動(dòng)，有可能動(dòng)則死，等可生。
“等待”對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一個(gè)稀缺品，我們的本性希望所有的東西都能實(shí)時(shí)反饋，而是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的'理解，很多理論、原則都可以借鑒。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
孫子兵法讀后感2
《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”。“道”是指政治的狀況與路線；“天”是指天時(shí)；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說(shuō)得好，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏對(duì)國(guó)家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說(shuō)：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國(guó)內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來(lái)同時(shí)壯大自我的實(shí)力，取得勝利。
謀攻篇——孫子說(shuō)：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭(zhēng)于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢(shì)兵力與敵作戰(zhàn)，并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。
行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的'強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式，到達(dá)保己傷他的母的，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力，使敵無(wú)形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。
勢(shì)篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢(shì)篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最終的圓滿勝利。
虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)上兵術(shù)的虛實(shí)問(wèn)題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來(lái)避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說(shuō)的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。
軍爭(zhēng)篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭(zhēng)就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。
九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過(guò)程中，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問(wèn)題，當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來(lái)不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。
行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營(yíng)，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對(duì)我們有了的地形，避開(kāi)不利的地形；在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情；在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。
地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中地形取勝的總要性。
火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最終的勝利。
用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇，論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。
孫子兵法讀后感3
書，是人類進(jìn)步的階梯。不過(guò)對(duì)于我這個(gè)近視眼而言，想爬這個(gè)階梯可真不是件容易的事，爬著爬著，半路總會(huì)殺出個(gè)“程咬金”——老媽！我老媽可真不簡(jiǎn)單，每當(dāng)我正津津有味地遨游書海時(shí)，她總會(huì)如仁者一般，忽然出現(xiàn)在我身邊，氣勢(shì)洶洶地沖我發(fā)出獅吼功：“祝思齊，都看多久啦！你眼睛還要不要了！”
老媽的瞬間移動(dòng)術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，之前明明聽(tīng)到她在廚房忙碌，可一轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)閃到了我背后。為此，我常常被嚇得一身冷汗，只好乖乖放下手中的寶貝書。不過(guò)我是不會(huì)輕易束手就擒的。為了看書，我特地研讀了《三十六計(jì)》和《孫子兵法》，創(chuàng)編出了我的一套“讀書兵法”。在此與小書蟲們分享：
瞞天過(guò)海，以假亂真術(shù)
使用此招前，先要做好防御工事:在書桌上，堆砌一疊學(xué)習(xí)書簿備用。同時(shí)還需眼觀六路、耳聽(tīng)八方，要以草木皆兵的精神備戰(zhàn)。一有風(fēng)吹草動(dòng)便快速合上書本。切記，合書速度不光要快，還要輕，不然就可能被發(fā)現(xiàn)。老媽將至之時(shí)，快速將早已備好的各種書簿層層蓋在上面，再翻開(kāi)其中一本，裝模作樣地讀起來(lái)。提醒看書特別容易沉醉其中的同學(xué)，不宜使用此招。因?yàn)橐蝗霑o(wú)法自拔者，還來(lái)不及反應(yīng)就會(huì)被早早“斬于馬下”了。
聲東擊西，先發(fā)制人術(shù)
此招不僅需要以快取勝，事先還要有所準(zhǔn)備�？磿埃认牒脦讉�(gè)媽媽十分感興趣的話題備用。一聽(tīng)房門被打開(kāi)，就要立馬先聲奪人，轉(zhuǎn)移話題，把剛才備下的話題逐一陳述，裝出一副或虛心求教，或真誠(chéng)相待，或溜須拍馬之態(tài)，獲得信任的同時(shí)，轉(zhuǎn)移老媽的.注意。比如“這道題怎么做？”“今天老師說(shuō)你是最棒的家長(zhǎng)啦！”等等話題。只要她在，就一個(gè)勁兒地扯，讓她無(wú)暇關(guān)注到看書的事情，等她急著做事，轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，就又可以盡享閱讀之樂(lè)了。
渾水摸魚，死不認(rèn)賬術(shù)
這招非常容易，只要把書往旁邊一扔，任由老媽再怎么問(wèn)怎么說(shuō)，只要不是當(dāng)場(chǎng)捉拿，那就誓死抵賴。雖然看著簡(jiǎn)單，無(wú)須精心籌謀，不過(guò)本招存在一定風(fēng)險(xiǎn)，迫不得已，才用本招。因?yàn)槿绻菒懒四赣H大人，而恰巧她又是一位“穆桂英”似的人物，一不小心就可能遭受皮肉之苦了。所以，此招皮糙肉厚、耐抗擊打者可選。
以退為進(jìn)，坦白從寬術(shù)
用此計(jì)的情況，跟上面差不多，唯一區(qū)別就是已經(jīng)毫無(wú)退路，被逮個(gè)正著。那么，此時(shí)束手就擒，立即求和即為上策。雖然有可能求和之后，老媽仍會(huì)二話不說(shuō)把書收走，但留得青山在不怕沒(méi)柴燒，只要有機(jī)會(huì)，那本寶貝書還是有可能會(huì)再次落人我之手。
雖然研究了這么多兵法，可我心里明白老媽是為了我好。要好視力，還是要博覽群書？雖有些許矛盾，但我會(huì)注意勞逸結(jié)合，保護(hù)眼睛，更不會(huì)放棄我鐘愛(ài)的“悅讀”。不久的將來(lái)，我一定研究出一部“護(hù)眼閱讀兵法”，拭目以待吧！
書，是人類進(jìn)步的階梯。但現(xiàn)實(shí)生活中由于種種原因，孩子們卻不能自由地徜徉在書海。這倒是篇很有情趣的文章，可謂形散神聚，具有生活氣息。這和學(xué)生的生活很貼近，種種行為都很自然、真實(shí)。能將自己的閱讀經(jīng)歷與兵法相融合，一看就是個(gè)閱讀面廣泛且很有高雅之趣的孩子。
孫子兵法讀后感4
孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演，使多少不世名將誕生！讀來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：
一宏，孫子說(shuō)：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，宏觀大義，發(fā)人深省，可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。
二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng)造不存在的`優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無(wú)古著，后無(wú)來(lái)者呀！?
孫子兵法讀后感5
總結(jié)：《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”�！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線；“天”是指天時(shí)；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說(shuō)得好，“攻其不備，出其不意”只有這樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情況作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏對(duì)國(guó)家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說(shuō)：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國(guó)內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來(lái)同時(shí)壯大自己的實(shí)力，取得勝利。
謀攻篇——孫子說(shuō)：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭(zhēng)于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的'最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢(shì)兵力與敵作戰(zhàn)，而且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。
行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不同的形式，達(dá)到保己傷他的母的，而且行篇最重要的就是要隱藏自己的實(shí)力，使敵無(wú)形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。
勢(shì)篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢(shì)篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，積極利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最后的圓滿勝利。
虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)上兵術(shù)的虛實(shí)問(wèn)題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來(lái)避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說(shuō)的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，一點(diǎn)要保持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。
軍爭(zhēng)篇——這一篇主要論述了在一般情況下奪致勝的條件和戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭(zhēng)就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最后的勝利。
九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過(guò)程中，如何根據(jù)特殊情況，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問(wèn)題，當(dāng)自己遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來(lái)不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。
行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營(yíng)，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)該要利用對(duì)我們有了的地形，避開(kāi)不利的地形；在相敵方面應(yīng)該正確的了解判斷敵情；在附眾方面我們應(yīng)該做到賞罰分明。
地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中地形取勝的總要性。
火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最后的勝利。
用間篇——《孫子兵法》的最后一篇————用間篇，論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，但是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。
孫子兵法讀后感6
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�?/p>
譯：孫子說(shuō)，與兵事有關(guān)的事都是國(guó)家的重大之事，關(guān)系著國(guó)家的興亡和人民的生死，必須認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎對(duì)待。
可從五個(gè)方面進(jìn)行考察，探明對(duì)方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時(shí)，第三是地理，第四是將人，第五是法度。
何為王道？人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險(xiǎn)等人心變化；
何為天時(shí)？白晝黑夜，寒冷炎熱，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化；
何為地理？距離遠(yuǎn)近，地形險(xiǎn)易，道路廣狹，進(jìn)退有路等空間變化；
何為將人？智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化；
何為法度？軍紀(jì)，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。
上述五個(gè)方面，將帥當(dāng)通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣�？矗壕跏欠袷┬型醯溃繉㈩I(lǐng)是否具有為將素質(zhì)？天時(shí)地理是否有利？軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行？兵士民眾是否強(qiáng)悍、是否訓(xùn)練有素？賞罰是否分明？我通過(guò)這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負(fù)。將帥如果聽(tīng)從我的計(jì)謀，必能取勝，我則留下輔佐；反之必?cái)。易噪x去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
對(duì)企業(yè)而言，與經(jīng)營(yíng)有關(guān)的事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細(xì)運(yùn)作，嚴(yán)格把控。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是人心，第二是趨勢(shì)，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。
何為人心？員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異，對(duì)外上下同心，為共同目標(biāo)而用心做事。
何為趨勢(shì)？消費(fèi)走向，經(jīng)營(yíng)模式，公司架構(gòu)，要與時(shí)俱進(jìn)。
何為環(huán)境？世界經(jīng)濟(jì)，國(guó)家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。
何為人才？智慧，誠(chéng)信，善良，魄力，擔(dān)當(dāng)。留住人才的不是金錢，而是尊重。
何為制度？晉升有望，努力有獎(jiǎng)，分工明晰，權(quán)責(zé)相當(dāng)。制度不是用來(lái)約束人，而是給人希望。
公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)。
對(duì)個(gè)人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學(xué)，第五是自律。
何為仁義？對(duì)父母孝，對(duì)子女愛(ài)，對(duì)配偶忠，對(duì)朋友義，對(duì)生人善，此乃一等人品。
何為背景？有無(wú)違法犯罪，有無(wú)良好家教，有無(wú)學(xué)校教育。人最大的背景不是錢和權(quán)，而是教養(yǎng)。
何為身體？是否熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進(jìn)步的.保障，愛(ài)惜身體的人才能事業(yè)長(zhǎng)久。
何為才學(xué)？是否愛(ài)看書，是否有技能，是否夠?qū)Ｗⅲ瑦?ài)看書的人一定不差。
何為自律？時(shí)間管理精準(zhǔn)，不遲到，不拖延，不浪費(fèi)，自律之人必是負(fù)責(zé)之人。
孫子兵法讀后感7
雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因?yàn)槲以缇吐?tīng)說(shuō)書中記載了許多對(duì)軍事的獨(dú)到見(jiàn)習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。
故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國(guó)人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無(wú)一缺漏。
而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國(guó)之大事》戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，想要保衛(wèi)國(guó)家，捍衛(wèi)民族
《孫子兵法》經(jīng)典讀后感8
談起《孫子兵法》這本書在國(guó)內(nèi)外久副勝名，它是我國(guó)最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也沿用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn)：
一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行調(diào)整，決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”，就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，將內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái)，更好、更高效地運(yùn)作。
二、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)的'快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略，才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷地體現(xiàn)及延伸，誰(shuí)運(yùn)用得，那必定是位強(qiáng)者。
《孫子兵法》經(jīng)典讀后感9
《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題。全書共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說(shuō)：說(shuō)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到國(guó)民的生死和國(guó)家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”這話說(shuō)古代的時(shí)候，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊(duì)十萬(wàn)，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來(lái)，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎�，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
孫子兵法讀后感8
一、兵法解析
知?jiǎng)儆形澹荷舷峦邉佟?/p>
意思就是：有五種情況可以預(yù)先知道戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，其中就包括能全國(guó)上下、全軍上下同心同德、齊心協(xié)力，可預(yù)知會(huì)勝利。
上下同欲，宋本《上一家注孫子》中：曹操云：“君臣同欲。”張預(yù)云：“百將一心，三軍同力�！泵穲虺佳裕骸靶凝R一也�！笨偨Y(jié)諸家之說(shuō)，上下同欲即為人和，而人和是克敵制勝的一個(gè)重要因素。那么究竟怎樣使上下同欲呢？
一是目標(biāo)一致。與信仰與正義使官兵同仇敵愾、全力以赴；或以利益使上下齊心協(xié)力。二是榮辱與共。君主、將帥要與士兵同甘苦、共患難，才能激勵(lì)士兵，使其奮不顧身。要使軍隊(duì)能“上下同欲”，其要義在于將帥與士兵能共患難、同安危，以一人之心爭(zhēng)取萬(wàn)人之心，這樣全軍上下才能團(tuán)結(jié)一致，共同奮戰(zhàn)。
事有同理。“上下同欲者勝”的謀略也被運(yùn)用到企業(yè)管理。企業(yè)要在激烈的商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，關(guān)鍵靠調(diào)動(dòng)職工的積極性，而職工積極性能否被調(diào)動(dòng)，很大程度上取決于管理者與被管理者的目標(biāo)、利益是否一致。
美國(guó)德克薩斯州一家電器公司經(jīng)營(yíng)不善，瀕臨倒閉，董事會(huì)決定聘請(qǐng)日商來(lái)管理。日本人走馬上任，一連使出三招，使企業(yè)面貌煥然一新。
第一招，日本經(jīng)理將職工們召集在一起，請(qǐng)他們喝咖啡，還每人贈(zèng)送一臺(tái)半導(dǎo)體收音機(jī)。日本經(jīng)理說(shuō)：“你們看看這么臟亂的環(huán)境，怎么能搞生產(chǎn)呢？”于是大家一起動(dòng)手，清掃環(huán)境，粉刷廠房，工廠面貌大為改觀。
第二招，經(jīng)理一反資方與工會(huì)對(duì)立的傳統(tǒng)，主動(dòng)拜訪工會(huì)負(fù)責(zé)人，希望能“互相協(xié)作，多多關(guān)照”。此舉使工人消除了戒備心理，在感情上與公司靠近了。
第三招。工廠需要增加勞動(dòng)力，經(jīng)理沒(méi)有招聘青壯勞動(dòng)力，而是把以前該廠解雇的老職工全部請(qǐng)回來(lái)，重新雇用。這樣一來(lái)，工人們對(duì)公司很信任，生產(chǎn)效率急轉(zhuǎn)直下。
二、古今聯(lián)想
將能而君不御者勝
意思是說(shuō)：
將帥有才而國(guó)軍不加以牽制的，能勝利。
引申而言，只要下屬有能力完成某項(xiàng)任務(wù)，能夠“獨(dú)立”行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，上級(jí)就應(yīng)該賦予下級(jí)權(quán)力，即授權(quán)。
授權(quán)，用科學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)，就是領(lǐng)導(dǎo)者將一定的職權(quán)委托（授權(quán)）下級(jí)去行使，使之有必要的權(quán)力去使用資源，作出決策，代為領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)起相應(yīng)的.責(zé)任。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，授權(quán)就是把權(quán)利從上司手里移交到下屬手里。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，授權(quán)時(shí)應(yīng)該掌握的一項(xiàng)基本的領(lǐng)導(dǎo)技能。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)與授權(quán)會(huì)受許多好處。更為重要的是，一位領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論怎么精明能干，他所管轄的工作范圍總是超出他本人的能力，縱使他有“三頭六臂”，依靠自己的能力，也是不可能勝任其全部工作的。
盡管在一二項(xiàng)或者更多的工作上，他可能比下屬做的出色，但是不可能在所有的工作上都超過(guò)下屬。
特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者感到坐不下來(lái)討論和研究大事的時(shí)候；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者感到要處理的事千頭萬(wàn)緒，變成一個(gè)忙忙碌碌的事務(wù)主義者的時(shí)候；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的部下整日閑蕩無(wú)事的時(shí)候；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的部下事無(wú)巨細(xì)的請(qǐng)示他的時(shí)候；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的工廠發(fā)生了緊急情況的時(shí)候；
解決這些問(wèn)題的辦法就是把領(lǐng)導(dǎo)者的作用從他能做的工作擴(kuò)大到他能控制的方面，從而增加有效的領(lǐng)導(dǎo)范圍。
三、讀后感
上下齊心，其力斷金！
領(lǐng)導(dǎo)者要深刻明白“二八法則”的含義，20%的員工產(chǎn)生80%的業(yè)績(jī)，那么80%的薪資就應(yīng)該分給那20%的人，只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才不會(huì)至于那么累那么苦！
辭人要快、要善！
孫子兵法讀后感9
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分，策之（料敵料己）。
一、兵法解析
策之而知得失之計(jì)。意思就是：通過(guò)認(rèn)真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣長(zhǎng)短。
要正確判斷敵情，必須以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，不能想當(dāng)然，這是其一；其二，“策之”的目的在于料敵料己，已決定作戰(zhàn)大計(jì)。
戰(zhàn)場(chǎng)上兩軍對(duì)陣，兵家歷來(lái)重視用“策之”術(shù)，指揮作戰(zhàn)。
南朝時(shí)，陳國(guó)將領(lǐng)吳明徹曾率軍討伐北齊，兵逼壽陽(yáng)。北齊派皮景和前來(lái)救援，在離壽春三十里地時(shí)，就駐兵不前。
陳國(guó)將領(lǐng)不知如何是好，問(wèn)計(jì)于吳明徹。吳明徹道：“兵貴神速。北齊皮景和前來(lái)救援，卻又駐兵不前，說(shuō)明他信息不足，害怕與我軍作戰(zhàn)。”
于是率領(lǐng)陳軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一舉擊垮了北齊援軍，活捉皮景和。這是吳明徹用“策之而知得失之計(jì)”，大獲全勝。
“策之”術(shù)不僅可以用于兩軍對(duì)峙的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)敵軍的兵力、態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析、籌算，以指導(dǎo)具體的戰(zhàn)役，也可對(duì)天下大勢(shì)進(jìn)行“策之”，已制定戰(zhàn)略大計(jì)。
春秋初年，齊桓公欲稱霸天下，管仲便運(yùn)用“策之”法，為他分析天下大勢(shì)，周王室雖已失去號(hào)令諸侯的能力，但在名義上仍是中原的共主和宗法上的大宗，影響還很大。
而當(dāng)時(shí)戎、狄等部族的入侵，又嚴(yán)重地威脅著中原各國(guó)的安全，“攘夷”是中原各國(guó)的共同心愿。要“攘夷”就要樹(shù)立一面中原各國(guó)共同擁護(hù)的旗幟，那就是“尊王”。
從而為齊國(guó)制定了“尊天子以令諸侯，尊華夏以攘四夷”的政治戰(zhàn)略。此后，齊桓公按照管仲制定的戰(zhàn)略，展開(kāi)了一連串的會(huì)盟與征伐。
公元前682年，宋國(guó)國(guó)君被殺，齊桓公以周莊王的名義，召集宋、陳、蔡、邾四國(guó)之君會(huì)與北杏。
次年冬，齊桓公與宋、衛(wèi)、鄭、單等國(guó)的君主會(huì)盟，這次會(huì)盟，是齊桓公霸業(yè)的開(kāi)始。
公元前678年，齊桓公因楚國(guó)滅息入蔡，北侵中原之勢(shì)甚急，而鄭國(guó)此時(shí)暗中通好于楚，便遣兵與宋、衛(wèi)之軍伐鄭，迫使鄭國(guó)屈服于齊國(guó)。
又隔了十多年，山戎入侵燕國(guó)，燕向齊告急，齊遂興師討伐山戎。后又北伐狄戎，穩(wěn)定了中原四周的形勢(shì)。在北破狄戎，團(tuán)結(jié)諸侯的基礎(chǔ)上，齊國(guó)開(kāi)始對(duì)楚國(guó)作戰(zhàn)。讀后感.公元前656年，齊國(guó)會(huì)合魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、曹、許八國(guó)之軍，越蔡伐楚，在齊桓公武力威逼下，雙方在昭陵簽了合約，楚確認(rèn)了齊桓公的霸主地位，表示要尊崇王室。
管仲用“策之”術(shù)，為齊國(guó)制定“尊王攘夷”戰(zhàn)略，使齊桓公實(shí)現(xiàn)了稱霸中原、折服諸侯的目的。
二、古今聯(lián)想
水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
意思就是說(shuō)：
水因地形而變化其流動(dòng)方向，用兵要順應(yīng)敵情變化而克敵制勝。所以，用兵沒(méi)有固定的'規(guī)則，就像水沒(méi)有固定的形態(tài)一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝，就稱得上用兵如神了。
在這里，孫子明確地強(qiáng)調(diào)用兵沒(méi)有固定不變的模式，高明的將帥應(yīng)該根據(jù)敵情的變化而機(jī)動(dòng)靈活、隨機(jī)應(yīng)變，這樣才能克敵制勝。
商戰(zhàn)也是如此，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變化莫測(cè)，也沒(méi)有固定不變的模式，企業(yè)要想在多變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，也必須機(jī)動(dòng)靈活，隨機(jī)應(yīng)變，具備正確的應(yīng)變意識(shí)，任何故步自封、墨守成規(guī)的做法，最終都將被市場(chǎng)所唾棄。
三、讀后感
讀完這篇文章，我覺(jué)得與孫子兵法讀后感-謀攻篇（三）：知彼知己的“知彼知己”很相似，但是你仔細(xì)追究，發(fā)現(xiàn)兩者相輔相成，相互聯(lián)系。
這篇文章的“策之（料敵料己）”是在知彼知己的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，對(duì)敵人的情勢(shì)進(jìn)行判斷，這才是“策之”的關(guān)鍵。
孫子兵法讀后感10
本篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢(shì)，出奇制勝地打擊敵人。首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢(shì)篇》的“勢(shì)”是《軍形篇》的“形”(軍事實(shí)力)的表現(xiàn)。換言之，“勢(shì)”就是在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，由于實(shí)行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場(chǎng)上所表現(xiàn)出的實(shí)際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而“勢(shì)”是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢(shì)篇》講的是主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識(shí)是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊(duì)編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實(shí)擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無(wú)非是正與奇兩種態(tài)勢(shì)，這兩種態(tài)勢(shì)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無(wú)窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥(niǎo)毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢(shì)的.關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號(hào)令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽(tīng)從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險(xiǎn)峻態(tài)勢(shì)，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢(shì)而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢(shì)”的人，所以打起仗來(lái)就能像從高山上往下滾動(dòng)的圓石那樣勢(shì)不可遏，戰(zhàn)無(wú)不勝!
虛實(shí)篇——避實(shí)就虛，因敵制勝
本篇主要闡述作戰(zhàn)中的虛實(shí)原則，特別是避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛的原則。這里所謂的“虛”，主要是指兵力虛、防衛(wèi)虛;而“實(shí)”則主要是指兵力實(shí)(兵力集中)、攻擊實(shí)(攻擊有力)。
全篇內(nèi)容大體為四部分：
第一，總論實(shí)行虛實(shí)原則的一般前提。強(qiáng)調(diào)提出：實(shí)行虛實(shí)原則的根本關(guān)鍵是牢牢掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，使敵軍受制于我，而我卻不受制于敵。為此，必須具備兩個(gè)基本的前提條件：一是我軍先于敵軍進(jìn)入戰(zhàn)地，以形成以逸待勞的態(tài)勢(shì)。二是善于運(yùn)用“利”與“害”引誘，“調(diào)遣”敵軍，使之受我牽制而由逸待勞，由飽變饑，從而為我軍避實(shí)就虛、以實(shí)擊虛提供可乘之機(jī)。
第二，提出并論述關(guān)于虛實(shí)原則的基本方法。這就是：其一，就一般軍事行動(dòng)來(lái)說(shuō)，我軍無(wú)論是出兵、進(jìn)擊，乃至于長(zhǎng)途進(jìn)軍，都應(yīng)避敵之實(shí)、就敵之虛，出敵所不需，即所謂“出其所不趨，趨其所不意”/其二，就攻守的態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛。其三，就運(yùn)用兵力來(lái)說(shuō)，應(yīng)是以我軍相對(duì)集中的優(yōu)勢(shì)兵力攻擊兵力相對(duì)分散之?dāng)场Ｆ渌�，以上這些，都必須以“形人而我無(wú)形”為基本方法。即對(duì)敵人，應(yīng)盡力設(shè)法使其暴露行蹤;對(duì)我軍，則應(yīng)盡力隱蔽自己。
第三，論述戰(zhàn)爭(zhēng)中偵察敵方虛實(shí)情況的步驟與隱蔽我軍行動(dòng)的要訣。
第四，結(jié)論：兵形像水。水之流，避高而就下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，把握一切因時(shí)因地制宜，靈活運(yùn)用虛實(shí)的原則。
孫子兵法讀后感11
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一�！秾O子兵法》涉及方方面面，使我受益匪淺。我覺(jué)得它教給我們的不僅僅是軍事理論上的知識(shí)，還有很多做人之道、做事之法，即在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，都起到關(guān)鍵性的作用。
《孫子兵法》的開(kāi)篇就揭示了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏溃惶�，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊�！暗馈笔菫榱说妹裥模龅缴舷峦��！疤臁�、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律�！胺泊宋逭撸瑢⒛宦�，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)都要熟知上面五點(diǎn)，這樣作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
對(duì)于這種說(shuō)法，我想提出我自己的理解。我覺(jué)得，“道、天、地、將、法”這五個(gè)因素可以形成一個(gè)八卦圈，“道、天、地”在外面，“將、法”在里面。其實(shí)，這就是影響軍隊(duì)的內(nèi)外因素，它們都是相互影響的�！暗馈笔且环N理念，會(huì)形成一種凝聚力�！皩ⅰ北硎疽环N強(qiáng)勢(shì)力量，“法”表示一種弱勢(shì)力量，它們兩者之間是相生相克，此消彼長(zhǎng)，相互克制，可以相互轉(zhuǎn)化的。
在現(xiàn)代商業(yè)中，“道、天、地、將、法”成為一種全方位經(jīng)營(yíng)管理的理念�！暗馈笔墙�(jīng)營(yíng)理念；“天、地”是企業(yè)內(nèi)部、外部的環(huán)境以及競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境；“將”是領(lǐng)導(dǎo)者；“法”是企業(yè)的制度、規(guī)章�！暗馈痹谄髽I(yè)就是經(jīng)營(yíng)理念，也就是一種企業(yè)文化，包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化，其中，精神文化是核心層。企業(yè)精神的確立，旨在為企業(yè)員工指出方向和目標(biāo)，發(fā)揮它的統(tǒng)帥作用。“天、地”講的是企業(yè)環(huán)境，包含內(nèi)部、外部的環(huán)境，以及競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。其實(shí)，這個(gè)就是戰(zhàn)略管理過(guò)程中的SWOT分析，將環(huán)境因素與企業(yè)優(yōu)勢(shì)一一結(jié)合，將企業(yè)的優(yōu)勢(shì)S、劣勢(shì)W、機(jī)會(huì)O與威脅T綜合起來(lái)，仔細(xì)分析，重新評(píng)估它的任務(wù)與目標(biāo)。
“將”指的就是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。我覺(jué)得可以利用管理方格理論來(lái)培養(yǎng)這個(gè)“將”，使管理者清楚地認(rèn)識(shí)到自己的'領(lǐng)導(dǎo)方式，并明確自己改進(jìn)的方向。其中最具有代表性的五種領(lǐng)導(dǎo)方式是：1.1型貧乏式；9.1型權(quán)威式；1.9型鄉(xiāng)村俱樂(lè)部式；5.5型中庸式；9.9型團(tuán)隊(duì)式。“法”就是指企業(yè)的制度、規(guī)章。企業(yè)必須要建立簡(jiǎn)單有效的制度規(guī)章，并且徹底加以實(shí)施。成功的企業(yè)，都有著自己的管理經(jīng)營(yíng)模式和秘訣。這些秘訣或多或少都和《孫子兵法》有著切合點(diǎn)。如果企業(yè)能夠把《孫子兵法》的理論加以應(yīng)用，不僅可以在企業(yè)中獲得成功，而且可以把民族的思想精髓和智慧給發(fā)揚(yáng)光大。
《孫子兵法》揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，同時(shí)，也警惕著我們。別看中國(guó)現(xiàn)在似乎很太平，但是事實(shí)上，中國(guó)還是受到一些發(fā)達(dá)國(guó)家或者一些周邊小國(guó)的威脅，像中國(guó)的游客在菲律賓經(jīng)常被劫持作為人質(zhì)或者被殺害。所以，在我看來(lái)，我們應(yīng)該樹(shù)立一種憂患意識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，為保護(hù)國(guó)家做出一份貢獻(xiàn)。正如《孫子兵法》第一篇——《計(jì)篇》里面的“孫子曰：兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也�！蔽覀儜�(yīng)該懷有憂患意識(shí)，抱有責(zé)任感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
孫子兵法讀后感12
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏)），是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇�！队�(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督�。《形》、《�?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的'是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一�！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（OnWar）還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
孫子兵法讀后感13
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái)，巍巍5000年，留下無(wú)數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái)，兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢(shì)”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn)，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠(chéng)信、謀略，對(duì)商業(yè)形勢(shì)變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的.企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：
能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)�！胺�?qū)⒄�，�?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng);輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”�！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰：通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯(cuò)者罰，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增�！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當(dāng)以誠(chéng)信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益�！坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時(shí)，不度勢(shì)，胡亂決策釀成錯(cuò)誤�！皣�(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí)，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。我覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
孫子兵法讀后感14
書是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙。每一本好書都像一位啟蒙老師，指引著我前進(jìn)的方向。它告訴了我做人的準(zhǔn)則，讓我從中獲得更多的知識(shí)，豎起我人生的奮斗目標(biāo)。他同時(shí)也是一位隱身的朋友，伴隨我渡過(guò)霞光的余輝。
可是，我從小到大最愛(ài)的.還是兵書，我很愛(ài)軍事，還愛(ài)戰(zhàn)術(shù)。我在暑假我讀了一又讀完了一本兵書，《孫子兵法》，它讓我懂了許多孫子用的戰(zhàn)術(shù)，和孫子的百戰(zhàn)百勝經(jīng)歷，以及每一場(chǎng)戰(zhàn)斗的結(jié)論，孫子寫的特別出色，雖然未能見(jiàn)到孫子親手寫的兵書，但看見(jiàn)了孫子的聰明才會(huì)。孫子的原名叫孫武，是兵家圣祖，春秋時(shí)期的齊國(guó)人，大約與孔子同時(shí)出生�！秾O子兵法》是中國(guó)古代兵書的最高成就，孫子就是本書的原創(chuàng)。我親不自禁的口占一絕：“古我中華出奇才，一染后代衛(wèi)國(guó)家。”其實(shí)這是我讀書自創(chuàng)的，你看書的作用真多不僅教會(huì)了我無(wú)盡的知識(shí)，還教會(huì)了我絕美的藝術(shù)我真為我愛(ài)的書著迷。
我為大家介紹一下《孫子兵法》的內(nèi)容：孫子兵法分十三篇，《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。也分六十五記：兵者，國(guó)之大事、將聽(tīng)吾計(jì)、兵者，詭道也、攻其無(wú)備、多算勝、兵聞拙速、軍食可足、殺敵者，怒也、兵貴勝、知兵之將、不戰(zhàn)而屈之兵、上兵伐謀、十則圍之、知彼知己、先為不可勝、守則不足，攻則有余、藏于九地，動(dòng)于九天、勝兵先勝而后求戰(zhàn)、修道而保法、以正合，以奇勝、其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短……很多記。都是兵家圣祖孫子所記。
其中令我著迷的故事是沖其虛、以迂為直，沖其虛是鐵木真打札木合的經(jīng)歷，那是鐵木真還有3萬(wàn)人馬被札木合40萬(wàn)軍隊(duì)包圍， 鐵木真在外的70萬(wàn)不知鐵木真皇帝被包圍所以不動(dòng)兵，后來(lái)，鐵木真決定攻破一角沖出重圍但是東西南北都被札木合包圍最弱的兵力也是10萬(wàn)之眾鐵木真要以3萬(wàn)打10萬(wàn)鐵木真想起了一個(gè)計(jì)策，命工人做70萬(wàn)個(gè)稻草人每個(gè)士兵多拿幾個(gè)，拿不了的插到地下慢慢進(jìn)攻，札木合的第2位守將葉良看見(jiàn)約70萬(wàn)軍隊(duì)，軍心膽怯，后來(lái)當(dāng)鐵木真軍隊(duì)說(shuō)：“殺！”葉良全軍撤退后來(lái)鐵木真將所有稻草人撐住戰(zhàn)場(chǎng)，讓敵人來(lái)膽怯，后來(lái)排1000個(gè)通信員報(bào)告每一個(gè)地點(diǎn)來(lái)支援鐵木真，后來(lái)真正的70萬(wàn)軍隊(duì)到了，鐵木真殺了個(gè)回馬槍，只見(jiàn)帶著騎射隊(duì)們強(qiáng)掠敵人陣地，最后一舉殲滅了札木合，札木合被騎射隊(duì)們射死。
以迂為直，公元507年，蔡國(guó)和唐國(guó)的國(guó)君因?yàn)閷掖问艹䥽?guó)欺負(fù)，便請(qǐng)吳國(guó)出兵攻楚。孫子力勸吳王趁機(jī)聯(lián)合唐、蔡二國(guó)，利用有利地形夾擊楚國(guó)。吳王派伍子胥、孫子為將，又派人游說(shuō)晉國(guó)，使它保持中立，然后出師。一路兵出豫章正面佯攻，另一路有孫子率3萬(wàn)精兵，從唐國(guó)、蔡國(guó)秘密繞道前行，攻擊楚國(guó)腹地-----江漢平原。后來(lái)，經(jīng)過(guò)4個(gè)國(guó)家的聯(lián)合，使楚國(guó)四面楚歌。最后孫子一舉攻擊敵人腹地，成功征服楚國(guó)，使楚國(guó)皇帝落荒而逃里看了江漢平原。
看看孫子不僅戰(zhàn)術(shù)過(guò)人，而且還受多人擁護(hù)這位孫子是真英雄，我很喜歡孫子他在中國(guó)歷史添上了光輝的一面。這些都是我看書得到的知識(shí)，在這個(gè)暑假，我覺(jué)得最好看、有意思的好書是《孫子兵法》。他是我永遠(yuǎn)的朋友伴，隨我成長(zhǎng)、和我朝夕相處。我以后要多多看書，增長(zhǎng)知識(shí)，做未來(lái)的棟梁。
孫子兵法讀后感15
一、兵法解析
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！意思就是：凡是未開(kāi)戰(zhàn)前就預(yù)計(jì)到勝利的是因?yàn)榛I劃周密，得勝的條件多；開(kāi)戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝的是因?yàn)橹\劃不周密，得勝的條件少。條件充分算計(jì)充分的就能勝利，條件不充分也不充分算計(jì)的就不能勝利，何況毫無(wú)條件毫無(wú)算計(jì)的呢？
孫子的“未戰(zhàn)廟算”思想被封為指揮作戰(zhàn)的最高準(zhǔn)則。東漢末年，曹操在官渡之戰(zhàn)前夕的謀劃運(yùn)籌，就屬于深得孫子“廟算”思想精髓的成功典范。
在官渡之戰(zhàn)前夕，曹操和他的部屬?gòu)碾p方主帥、將領(lǐng)、裝備、士兵素質(zhì)、組織紀(jì)律，以致賞罰等各個(gè)方面做了詳盡的對(duì)比分析后，一致得出結(jié)論：形勢(shì)有利于己而不利于袁紹，最后曹操?zèng)Q計(jì)抗擊袁紹。
曹操取得官渡之戰(zhàn)的勝利，是由于遵循了孫子“廟算”的思想。廟算而戰(zhàn)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要一環(huán)。
二、古今實(shí)例
陳嘉庚與他的橡膠園
陳嘉庚是當(dāng)代海外游子中的著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家。本世紀(jì)初，30歲的陳嘉庚就在新加坡開(kāi)始了他的創(chuàng)業(yè)生涯，最早經(jīng)營(yíng)的是一個(gè)罐頭廠。
有一天，他訊息英國(guó)一家公司在新加坡高價(jià)收買橡膠園的信息，便敏銳的意識(shí)到這項(xiàng)事業(yè)的前景將十分廣闊。于是他開(kāi)始轉(zhuǎn)而投資橡膠園。
20年代初，橡膠園規(guī)模已達(dá)到5000英畝。這是他遇到一個(gè)巨大的危機(jī)。由于種植橡膠成本小而獲利多，英商、日商紛紛涌上來(lái)。一時(shí)間，橡膠產(chǎn)量超過(guò)市場(chǎng)需求，價(jià)格急劇下降。
面對(duì)這突如其來(lái)的危機(jī)，陳嘉庚沒(méi)有退縮，他通過(guò)對(duì)大量信息資料的分析，從漫天陰霾中看到了無(wú)限的光明。他預(yù)測(cè)由于橡膠用途之廣無(wú)與倫比，20世紀(jì)將是橡膠的時(shí)代，同時(shí)他還了解到，南洋一帶的橡膠業(yè)是英國(guó)政府的重要稅收來(lái)源，他們決不會(huì)坐忍橡膠價(jià)格繼續(xù)下跌。于是，陳嘉庚做出了一個(gè)大膽的決策，就在人們紛紛出賣膠園、膠廠時(shí)，他到馬來(lái)西亞耗資30多萬(wàn)元買下了9所膠廠，隨后又投資10多萬(wàn)元擴(kuò)充和改造了這些膠廠的設(shè)備，并對(duì)自己原有的膠廠進(jìn)行了整修。
同時(shí)，他還看到熟膠制造在當(dāng)時(shí)多為英商所獨(dú)占，而自己的膠園只能向他們提供橡膠原材料，便又籌集10萬(wàn)元資金，新建了橡膠熟品制造廠，從而形成了膠園種植、原料加工、熟品制成等系列化生產(chǎn)模式。
不出陳嘉庚所料，1922年，英國(guó)政府果斷采取強(qiáng)制性措施，使膠價(jià)開(kāi)始回升，橡膠業(yè)又恢復(fù)了生機(jī)，陳嘉庚與他的.橡膠業(yè)進(jìn)去了新的發(fā)展時(shí)期。
三、讀后感
對(duì)于“廟算”來(lái)說(shuō)，最重要的是要做到“充分”。
充分地考慮當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)、充分結(jié)合敵我雙方的所有狀況，來(lái)進(jìn)行充分的預(yù)測(cè)、推理。
其實(shí)在做事情之前，我們每個(gè)人甚至是團(tuán)隊(duì)都要去準(zhǔn)備，但是在準(zhǔn)備的過(guò)程中，“廟算”是非常重要的，我認(rèn)為，“廟算”的充分必要條件就是團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人一定要有足夠多的經(jīng)歷、閱歷。
如果說(shuō)沒(méi)有足夠多的經(jīng)歷、閱歷，那么“廟算”最好的辦法就是請(qǐng)救兵了。
這一篇文章對(duì)我來(lái)說(shuō)，他再一次地印證了一個(gè)我之前就懂得道理，那就是做事情的第一步，準(zhǔn)備。這篇文章告訴了我，準(zhǔn)備的具體步驟之一就是“廟算”（預(yù)測(cè)）。
“廟算”之前，你要做的事情就是一件，提高自己的邏輯思維能力、提高自己的知識(shí)量、提高自己的認(rèn)知量、提高自己對(duì)數(shù)據(jù)的敏感恩能力、提高自己的視野等等。
簡(jiǎn)單的一個(gè)“廟算”，就蘊(yùn)含著這么多知識(shí)點(diǎn)。讀完后，回想之前，如果能早一點(diǎn)懂得這些，那。
【孫子兵法讀后感】相關(guān)文章：
《孫子兵法》讀后感07-26
《孫子兵法》的讀后感09-22
孫子兵法讀后感01-10
孫子兵法的讀后感07-09
《孫子兵法》讀后感02-07
《孫子兵法》的讀后感10-22
孫子兵法讀后感01-04
《孫子兵法》讀后感優(yōu)秀07-07
孫子兵法讀后感（集合）07-27
【必備】《孫子兵法》讀后感01-11