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堂吉訶德讀書筆記12篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的堂吉訶德讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
堂吉訶德讀書筆記 篇1
最近兩天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。
唐吉訶德，一個(gè)沉迷于其實(shí)小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳，他有一個(gè)自認(rèn)為偉大的夢(mèng)想：成為一位勇敢的游俠騎士，披著盔甲，騎著戰(zhàn)馬走遍世界，行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟(jì)貧，救助所有深陷不幸境地的人，以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘作他的奴仆。就這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻瓜開(kāi)始了他們的騎士冒險(xiǎn)旅程。唐吉訶德也許是對(duì)騎士傳奇的極度狂熱，以致走火入魔，一直處在瘋狂的夢(mèng)幻之中。站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，他就是個(gè)典型的重度的狂想癥患者，以致可以把一群羊想象成一支軍隊(duì)，把一架架風(fēng)車當(dāng)成可以助他建功立業(yè)的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多么的荒謬，多么的可笑。然而我以為我們并不能因此去嘲諷他。我們可以說(shuō)他無(wú)知，但不可以說(shuō)他無(wú)聊，至少他所做的一切都是出于自己內(nèi)心的沖動(dòng)和對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。當(dāng)唐吉訶德把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把貴婦的車隊(duì)當(dāng)做被強(qiáng)盜劫持時(shí)，他面對(duì)自己的敵人（事實(shí)上他很認(rèn)真的把羊群當(dāng)成了軍隊(duì)，把車隊(duì)當(dāng)成了強(qiáng)盜，而非我們眼中的羊群和軍隊(duì)）絲毫沒(méi)有一絲懼色，仍然義無(wú)反顧，拔刀相助。其實(shí)我們應(yīng)該明白我們自己也許并沒(méi)有唐吉訶德的天真和勇氣。當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)是，他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長(zhǎng)矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車時(shí)，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢？或許是夢(mèng)想，或許是正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已。
作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的`苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫到官僚們貪X污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民—族—矛—盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被—逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼X民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)X暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。
只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應(yīng)答都十分高明，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，他的見(jiàn)解高于周圍的人，他對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，閃耀著人文主義的思想光輝。他追求的理想社會(huì)是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國(guó)士”。他心目中的游俠騎士是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才，還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個(gè)性解放的青年男女。
堂吉訶德清醒時(shí)是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的瘋子。他時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂，這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個(gè)人身上，就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度，卻又贊美理想化的騎士精神；痛斥種種罪惡現(xiàn)象，但又把許多社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬(wàn)提斯的人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾的反映，也是人文主義弱點(diǎn)的反映。
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀主義的同義語(yǔ)。
堂吉訶德讀書筆記 篇2
《堂吉訶德》小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳古物中，找出 一付破爛不全盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑事情，他行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們最基本本質(zhì)就是為了自己目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良本性，這是人類最崇高精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐舉動(dòng)膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇騎士小說(shuō)及其在人們中造成惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自 己生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣一部百科全書。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近７００個(gè)人物，描寫生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙封建 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落西班牙王國(guó)各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)無(wú)恥，對(duì)人民疾苦表示了深切同情。
《堂吉訶德》是一本好笑書，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
《堂吉訶德》悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重矛盾之上：要消滅即將衰亡虛偽騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著"敵人"是個(gè)柔弱老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽快感，沒(méi)有了流血犧牲英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己正義性。恰好，堂吉訶德奉行不是虛偽騎士道，不是道貌岸然道德欺騙，而是人們久違了一種精神：對(duì)上帝無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情至死不渝。
堂吉訶德讀書筆記 篇3
大多數(shù)人說(shuō)起自己的童年都會(huì)滔滔不絕。童年歲月中那些快樂(lè)，即使是無(wú)聊的、傻傻的快樂(lè)，也是回味無(wú)窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩(shī)宋詞中的千古絕唱那般凄美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農(nóng)村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂(lè)，真實(shí)、形象，卻又似乎透著淡淡的無(wú)奈，有著時(shí)代的深刻烙印。
書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級(jí)的女兒聽(tīng)。比如“襪子”一則。作為知識(shí)分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個(gè)好方法：晚上睡覺(jué)時(shí)把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了。可是臭的痕跡是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽(tīng)了覺(jué)得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當(dāng)時(shí)的生活是很困難的，有點(diǎn)錢先得顧著溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國(guó)文人自古就有的清高與節(jié)操。
作者生活在水鄉(xiāng)，六七歲時(shí)就學(xué)會(huì)了撐船。但他的“學(xué)會(huì)”絕對(duì)是自學(xué)成才�！罢J(rèn)得一生就是無(wú)師自通的一生，出了課本，又有幾樣?xùn)|西是老師教會(huì)的呢？”我很有同感。身為老師我認(rèn)為他揭露的是個(gè)學(xué)習(xí)的本質(zhì)問(wèn)題。老師的引導(dǎo)很重要，但只是推動(dòng)作用。人自己的體會(huì)和感悟才是真正的而學(xué)習(xí)。如同游泳，教練可以告訴你動(dòng)作要領(lǐng)，但真正要學(xué)會(huì)游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會(huì)。而鄉(xiāng)下的孩子似乎天生就會(huì)在小河里游泳，是不用教的。
作者童年的`玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂(lè)，和小伙伴們過(guò)得那么充實(shí)。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂(lè)高積木、電腦IPAD……可是為什么現(xiàn)在的孩子的童年似乎常常是孤獨(dú)而無(wú)聊的？失去了單純的快樂(lè)，失去了天真的想象，我們被現(xiàn)代化主宰的那么麻木。
作者的童年經(jīng)歷有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，與我這個(gè)從小在城市長(zhǎng)大、生活無(wú)憂、分不清五谷的人相距很遠(yuǎn)。讀這些故事時(shí)，我似乎也走入了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀锌鞓?lè)、有無(wú)奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字里行間流露的感情�；貞浿杏械乩�、歷史、文學(xué)。很多描寫童年的書或文章，都是經(jīng)典。
也許因?yàn)槟昙o(jì)大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那么嶄新、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想�；貞涀屚氯谌肓遂`魂。
堂吉訶德讀書筆記 篇4
20xx年，經(jīng)過(guò)來(lái)自五十四個(gè)國(guó)家的大約一百名著名作家的推選，《堂吉訶德》在一百部入選作品中脫穎而出，成為最值得一度的小說(shuō)。它的作者就是逝世時(shí)那一天被定為世界讀書日的塞萬(wàn)提斯。這部小說(shuō)聞名世界，幾乎無(wú)人不知，在天下家喻戶曉，我當(dāng)然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部書，現(xiàn)在一看就放不下手，就像一塊磁鐵吸引著我的心，讓我愛(ài)不釋手。
這本書主要寫了從前有個(gè)脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛(ài)看騎士小說(shuō)，看的.走火入魔，竟然決定要當(dāng)一名騎士，而那時(shí)早已不是騎士時(shí)代了。他瘋瘋癲癲當(dāng)了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。
我看了這本書，覺(jué)得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小說(shuō)走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規(guī)里說(shuō)：“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心智�！蔽乙〗逃�(xùn)，多看有益的書。堂吉訶德看了騎士小說(shuō)后，變得非常迷信，一有什么好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請(qǐng)求他自己虛構(gòu)而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕著羊群，他卻以為是他在書中看到的兩支軍隊(duì)在戰(zhàn)斗，還向他的仆人介紹軍隊(duì)雙方的情況和組成部分。當(dāng)他看見(jiàn)風(fēng)車就以為是巨人在向他挑戰(zhàn)。這充分說(shuō)明看不好的書對(duì)自己有多大的害處。其實(shí)塞萬(wàn)提斯寫這部書的原因也是這樣，當(dāng)時(shí)，他的祖國(guó)西班牙到處都是騎士小說(shuō)，讓人們身心混亂，神志不清，當(dāng)塞萬(wàn)提斯的這本堂吉訶德出版后，就沒(méi)人再看騎士小說(shuō)了。
這本書的語(yǔ)氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會(huì)深有感觸的。
堂吉訶德讀書筆記 篇5
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺、對(duì)正義的渴望、對(duì)美好未來(lái)的幻想！
故事起因是由于小鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈諾因酷愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中，甚至癡迷到變賣家產(chǎn)用來(lái)購(gòu)買騎士小說(shuō)這類書籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時(shí)仍不忘初心，他要按書中的騎士之道去實(shí)現(xiàn)他的騎士夢(mèng)想，鋤強(qiáng)扶弱，懲惡揚(yáng)善，匡扶正義，說(shuō)不定還可建功立業(yè)，提高自己的聲名呢。
于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），騎著一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長(zhǎng)矛，挎著一面老舊盾牌，拉著騎著灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中，鬧了無(wú)數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他以書中的情境為范本，一直活在自己幻想的國(guó)度中，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外，所有人都把他當(dāng)成有病的瘋子傻子看待，并想方設(shè)法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝作一個(gè)騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險(xiǎn)游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考； 既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個(gè)地道樸實(shí)的鄉(xiāng)下人，有著文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對(duì)主人那是絕對(duì)忠誠(chéng)、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因?yàn)橐蚕嘈膨T士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的，游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì)被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢(mèng)想的破滅，不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來(lái)到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來(lái)了，很真實(shí)，也很幸福。
為理想而活，為現(xiàn)實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的.活法。
唐·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對(duì)人物中，追求理想時(shí)執(zhí)著瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對(duì)話，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動(dòng)又感嘆！雖然發(fā)生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢！
全書的文字包括書中隨處可見(jiàn)的閃爍著勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，或許正是經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)年代和知識(shí)分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng)，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自己無(wú)邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話。他的動(dòng)機(jī)是善良的，但常常好心不得好報(bào)，甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟，意識(shí)到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(zhǎng)辭。
這是一本有力量的書，成為不了一個(gè)騎士，也可以作為一個(gè)善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳?shù)厥湃ァ?/p>
堂吉訶德讀書筆記 篇6
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)檫^(guò)于單純了，才鬧出許多笑話。
書中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓�，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶Y(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐？吉訶德。然后又無(wú)比荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂？吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂？吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂？吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺(tái)？曼？拉的唐？吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重�！碧�？吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐？吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐？吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
我個(gè)人在覺(jué)得堂？吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢(mèng)想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對(duì)唐？吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。這種精神，唐？吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過(guò)之后，卻也為他深深的惋惜。
本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的`費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對(duì)主人忠誠(chéng)的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂？吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐？吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂？吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對(duì)這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以償?shù)禺?dāng)上了海島的總督（實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn)），但自始至終，因?yàn)樘�？吉訶德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂？吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的詆毀來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂？吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
堂吉訶德讀書筆記 篇7
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的`目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近７００個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的封建 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
堂吉訶德讀書筆記 篇8
天有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著名小說(shuō)——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部非常典型諷刺小說(shuō)，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的.正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
堂吉訶德讀書筆記 篇9
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類。但隨著時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，領(lǐng)導(dǎo)者的聲望大不如前，于是，領(lǐng)導(dǎo)者們勾結(jié)教會(huì)，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊(duì)伍。隨著欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動(dòng)筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的'厭惡強(qiáng)權(quán)者和黑暗的社會(huì)，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國(guó)王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂桑恢�，囚犯是沒(méi)有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫的一首詩(shī)結(jié)尾吧，這是對(duì)于堂吉訶德傳奇一生最完美的評(píng)價(jià)：不畏強(qiáng)權(quán)，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
堂吉訶德讀書筆記 篇10
堂·吉訶德曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書中的主人公。喜好讀騎士小說(shuō)，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險(xiǎn)”后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。
整本書的主要內(nèi)容是說(shuō)拉曼卻地方一個(gè)鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長(zhǎng)，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有—支長(zhǎng)矛．一面舊盾，家中有—個(gè)四十來(lái)歲的女管家，一個(gè)二十來(lái)歲的`外甥女，還有一個(gè)幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。他有—個(gè)嗜好是喜讀騎士小說(shuō)，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來(lái)竟然把土地賣了去買這類書，并見(jiàn)人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰(zhàn)車、決斗、挑戰(zhàn)、受傷、漫游、戀愛(ài)、風(fēng)波以及書中種種荒唐無(wú)理的事，凡是書中所寫的他都信以為真。于是發(fā)生奇想，為了增進(jìn)自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見(jiàn)到的都實(shí)行起來(lái)，去解救苦難，去親歷危險(xiǎn)，去建立功業(yè)。他于是結(jié)馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個(gè)鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。
書中的主要人物為了自己的理想，奔赴各個(gè)地方，但是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。作者用極其喜劇的方式描寫了這么一個(gè)悲劇性的人物，在看的過(guò)程中會(huì)深刻的同情他，但是又覺(jué)得這個(gè)人物相當(dāng)?shù)母阈�，是一個(gè)極端理想主義的人。
堂吉訶德讀書筆記 篇11
一種精神的稀釋，總需要時(shí)間與語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔(dān)被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。潘安宋玉，千年后被說(shuō)書人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無(wú)趣的頭銜。
譬如說(shuō)，被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長(zhǎng)詩(shī)深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風(fēng)車的圖景，勝過(guò)一萬(wàn)個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級(jí)獻(xiàn)給陽(yáng)臺(tái)上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬(wàn)提斯漫長(zhǎng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁(yè)中回過(guò)身來(lái)，滿面嚴(yán)肅的'陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達(dá)達(dá)尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開(kāi)玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國(guó)，而今天坊間的小說(shuō)上與采花賊大戰(zhàn)爭(zhēng)奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語(yǔ)被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變，許多張手機(jī)選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團(tuán)體的專有稱呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當(dāng)起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內(nèi)洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時(shí)把教科書上莊嚴(yán)的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個(gè)以自由為口號(hào)的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開(kāi)……每個(gè)人都是塞萬(wàn)提斯，只需要?jiǎng)右粍?dòng)按鍵(手機(jī)、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構(gòu)，我們就可以得到快樂(lè)。
只是，那被堂吉訶德用嚴(yán)肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠(chéng)實(shí)、公正。
堂吉訶德讀書筆記 篇12
一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。
面對(duì)世界的無(wú)情和荒謬，面對(duì)世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬(wàn)提斯想要通過(guò)這一形象來(lái)表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無(wú)奈，這也使得他成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠(chéng)的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來(lái)見(jiàn)證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。
他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說(shuō)，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺(jué)得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無(wú)人能走進(jìn)。
深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬(wàn)提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個(gè)一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽(tīng)信了堂吉訶德會(huì)封他做海島總督一事。但很多時(shí)候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒(méi)法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú)，他的思維、行動(dòng)無(wú)法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。
他的悲劇亦有其獨(dú)特的個(gè)人因素和社會(huì)因素。他過(guò)度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來(lái)他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌，這對(duì)于理想主義者堂吉訶德來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是最沉重的打擊。
嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是粉碎他美好夢(mèng)想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會(huì)與新人文主義時(shí)代交替階段的犧牲品。在強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊下，堂吉訶德的.一生似乎只不過(guò)是一場(chǎng)華麗的表演�？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺(jué)。在這種行俠過(guò)程中，哪怕?tīng)奚约�，流血受傷也絲毫不會(huì)畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰�！拔沂莻�(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)�！彼H鏘有力地說(shuō)出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來(lái)。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無(wú)論外面的世界如何變幻，無(wú)論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
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