【精選】讀書筆記作文合集8篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編整理的讀書筆記作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

讀書筆記作文 篇1

　　在地下艱苦奮斗十七年，換來(lái)的只有一個(gè)夏天，它為什么，就只為了繁衍后代嗎？不，它是為了自已而活！

　　------題記

　　蟬是一個(gè)很小的動(dòng)物，每年夏天，它都會(huì)出來(lái)，知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們��！你們知道你們所看到的蟬，是經(jīng)歷過(guò)怎樣的磨煉才能飛上樹(shù)梢，唱著它們勝利的凱歌嗎？

　　不同種類蟬的幼蟲在地下生活的時(shí)間不一樣，有3--5年的，最長(zhǎng)的是17年。17年啊！朋友們，這對(duì)于過(guò)著多姿多彩生活的我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很長(zhǎng)了，大家換位想一下，在一個(gè)滿是泥土的黑暗世界里，沒(méi)有玩具，沒(méi)有快樂(lè)，甚至連自已的父母是誰(shuí)都不知道的情況下，能堅(jiān)持17年之久的等待，也只有蟬了。終于昂立在樹(shù)梢上的`蟬是那么小，歌聲卻是那么的響，不畏懼人們對(duì)它歌聲的討厭，竟響徹了一個(gè)夏天！

　　看到這兒的朋友一定會(huì)想問(wèn)，蟬這是為什么呢？一直到生命終了，它留下了什么痕跡呢？它何曾留下像游絲樣的痕跡呢？只不過(guò)是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待，換來(lái)的評(píng)價(jià)，就只是聒聒聲嗎？不！蟬它很快樂(lè)，因?yàn)樗�是為自己而活的！它是為了生命的延續(xù)而活的！哪管是90年、90天，都不過(guò)要好好的活過(guò)。

　　寫到這兒，我陷入了沉思。良久，我從蟬的身上懂得了一個(gè)令我受益一生的道理：無(wú)論生命長(zhǎng)短，為了自己，都要好好地活著！

讀書筆記作文 篇2

　　這兩天看了兩本書：《非常老師》、《火鞋與風(fēng)鞋》。

　　《非常老師》是楊紅櫻阿姨寫的。楊紅櫻寫過(guò)《淘氣包馬小跳》系列叢書，一共20本，我都看過(guò)。另外，我還看過(guò)兩本她寫的《笑貓日記》。《非常老師》的封皮就很吸引人，展開(kāi)來(lái)是全班同學(xué)和老師的肖像和名字，畫的栩栩如生。這本書的名字叫“非常老師”，是指不同尋常的老師。書里講了四個(gè)“非常”老師，分別是：新潮老師、偶像老師、漂亮老師和神秘老師。新潮老師叫羅伊，是班主任，她特別尊重同學(xué)的感情，每年期末都給孩子寫溫暖的寄語(yǔ)卡；偶像老師叫舒昂，是數(shù)學(xué)老師，他上課生動(dòng)，讓原本討厭數(shù)學(xué)的人喜歡上了數(shù)學(xué)，他還長(zhǎng)得特別帥；漂亮老師叫米蘭，長(zhǎng)得很漂亮，學(xué)生犯了錯(cuò)，她從不到校長(zhǎng)和家長(zhǎng)那兒告狀，她特別鼓勵(lì)同學(xué)的個(gè)性，還花了300元幫同學(xué)搶救了一只難產(chǎn)的白貓；神秘老師叫蜜兒，她其實(shí)是個(gè)仙女，利用魔法幫助紅宮學(xué)校的孩子們學(xué)習(xí)變得快樂(lè)。我覺(jué)得這幾個(gè)老師都很好，我希望所有的老師都能像她們這樣好。《非常老師》是楊紅櫻阿姨寫的“非常系列”中的一本，“非常系列”一共有6本，我決定要去買剩下5本。

　　火鞋與風(fēng)鞋其實(shí)是兩個(gè)人的'名字，他們是父子倆，爸爸叫風(fēng)鞋，兒子叫火鞋。火鞋穿上新鞋，背上背囊，跟著父親走進(jìn)大山去冒險(xiǎn)。故事中串聯(lián)了《星星兔》、《豬尾巴上的蝴蝶結(jié)》等十多個(gè)精彩的故事。這本書是德國(guó)人寫的，是“彩烏鴉”系列叢書里的一本。這個(gè)系列的書都挺不錯(cuò)，我已經(jīng)買了12本，看過(guò)了其中4本。

讀書筆記作文 篇3

　　《老人與海》主要講述了一個(gè)以捕魚為生的老漁夫桑地雅哥的故事。

　　他出海八十四天卻一無(wú)所獲，被其他漁夫視為倒霉的人，但他并未絕望，最終釣上了一條大魚。他和大魚在海上搏斗了整整三天，才將魚殺死，并將其綁在小船的一側(cè)。歸程中大魚一再遭到鯊魚的襲擊，回港時(shí)只剩下脊骨和尾巴。

　　《老人與海》是海明威筆下的一篇杰作。人際關(guān)系只在岸上，存在老人與男孩之間。但是海上的關(guān)系卻在人獸之間。至于大海，可敵可友，亦敵亦友，對(duì)于漁夫來(lái)說(shuō)，大海提供了獵場(chǎng)提供了各種魚類和灣流，但是灣流也潛藏了兇猛的鯊魚群，令人防不勝防。老人雖獨(dú)立勇捕了十八英尺長(zhǎng)的大魚，卻無(wú)力驅(qū)趕爭(zhēng)食的鯊群。他敗了，但是帶回去的大魚殘骸，向眾多漁夫見(jiàn)證了他捕獲的戰(zhàn)利品并非夸大，而是真正的光榮。故事結(jié)束時(shí)，老人不甘放棄，仍然和男孩準(zhǔn)備再跨海出征。細(xì)細(xì)品讀后，永不服輸，百折不撓是對(duì)主人公最深刻的評(píng)價(jià)。

　　而我們不也應(yīng)該頑強(qiáng)，不屈不撓向生活之中的困難磨難作斗爭(zhēng)嗎?我們總在小小的'挫折和困難前亂了陣腳，總認(rèn)為自己是注定失敗了，但在《老人與�！分校�主人公與鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他就把短刀綁在木漿上。短刀斷了，他就用短棍。短棍丟了，他就用船舵上扭下的船柄。雖然他失敗了，但他的精神值得我們永遠(yuǎn)敬重。這種永不言敗，鍥而不舍的精神不正是我們所缺少的嗎?愛(ài)迪生，眾所周知的偉大發(fā)明家，他發(fā)明了電燈�，F(xiàn)在在我們的生活中，隨處都可以發(fā)現(xiàn)電燈的蹤跡，但卻很少有人知道，愛(ài)迪生在發(fā)明電燈時(shí)那種艱辛的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。他先后用過(guò)銅絲、白金絲等1600多種材料和600多種植物纖維做實(shí)驗(yàn)，才制造出第一個(gè)炭絲燈泡，可以一次燃燒45個(gè)鐘頭。后來(lái)他更在這基礎(chǔ)上不斷改良制造的方法，終于推出可以點(diǎn)燃1200小時(shí)的竹絲燈泡。

　　正是他這種鍥而不舍，永不言敗的精神才鑄就他現(xiàn)在的成就和輝煌。人的一生之路很長(zhǎng)，也充滿著各種磨難和坎坷，只要堅(jiān)持到底，永不退縮，用心去迎接挑戰(zhàn)，做一個(gè)不可戰(zhàn)勝，真正的勝利者。

讀書筆記作文 篇4

　　最近我讀了一本書，名叫《劉心武小說(shuō)》。我覺(jué)得書中讓我難忘的文章是《第八棵饅頭柳》。這篇小說(shuō)講的是，丈夫出門后，妻子會(huì)在陽(yáng)臺(tái)上看著，在第八棵饅頭柳那，可以看見(jiàn)丈夫的身影，終于有一天，因?yàn)樾⌒〉年幉铌?yáng)錯(cuò)，夫妻間的真摯的愛(ài)意才像化不開(kāi)的濃霧，彌漫在這千字文中。

　　世界上有好多種溫情，可能用幾十萬(wàn)字去描述，仍嫌不夠。而這篇短短千字文章，可以感到沉甸甸的'夫妻之愛(ài)壓在心頭，揮之不去。它告訴我們真愛(ài)是深埋在心底的，它使得夫妻間的情感隨生活和歲月的流逝而日益刻骨銘心。

　　我最喜歡的部分是夫妻間的對(duì)白：妻子觀望第八棵饅頭柳的秘密，“每次她總是欣慰地在預(yù)計(jì)的時(shí)間里預(yù)計(jì)的位置望見(jiàn)丈夫?qū)捄竦谋秤埃�特別是那只經(jīng)丈夫設(shè)計(jì)由她改制的帆布旅行背包，她總是默默地對(duì)著背包送去她的祝福�！闭煞蛟陔娫拰�(duì)白，“每次我出差回去，你別看我進(jìn)門的時(shí)候跟沒(méi)事似的，其實(shí)，我一走到那棵饅頭柳下，就忍不住抬頭望咱們家的陽(yáng)臺(tái)，咱們家的窗戶，有時(shí)一站好幾分鐘，特別是晚上，那一窗燈火，讓我心里好愛(ài)你們！……”。文中通過(guò)夫妻間的對(duì)白，展現(xiàn)了夫妻間的愛(ài)不必大起大落，不必拘泥于形式，心中有愛(ài)，就不必在乎距離的遠(yuǎn)近。

　　夫妻，因?yàn)閻?ài)生活在一個(gè)屋檐下，走到一起，從完全沒(méi)有關(guān)系發(fā)展到一種人類最佳的愛(ài)的關(guān)系，在這種關(guān)系中的兩個(gè)人，又難道還不值得彼此珍惜嗎？愛(ài)是相互的，自然有付出才會(huì)有收獲。如果沒(méi)有付出，那么愛(ài)早晚離你而去。夫妻之愛(ài)是需要互相經(jīng)營(yíng)的，多一些理解，多一些包容，多一些體貼，多一些溝通，才能幸福地相伴一生。

　　哲人說(shuō)：“婚姻是一本書，第一章寫的是詩(shī)篇，其余則是平淡的散文。”莊子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕�！比绻�說(shuō)戀人之愛(ài)醇如酒，讓人陶醉，那么夫妻之愛(ài)就淡如水，那一份默契，那一份相守，那一份關(guān)愛(ài)，雖然不轟轟烈烈，纏綿悱惻，但讓人在平淡之中慢慢地品味到越來(lái)越綿長(zhǎng)，細(xì)膩的真情至愛(ài)。這也許是夫妻之間最本色、最長(zhǎng)久的愛(ài)戀。

　　劉心武不僅是宣傳家、政治家，還是教育家。讀完這本書，我覺(jué)得他的小說(shuō)魅力在于緊跟時(shí)代步伐，但又不隨波逐流；重視小說(shuō)藝術(shù)性結(jié)構(gòu)，文體語(yǔ)言力求創(chuàng)新，力求個(gè)性化、精細(xì)化，同時(shí)在字里行間傳達(dá)著深刻的道理，《第八棵饅頭柳》就是這樣。

讀書筆記作文 篇5

　　閑暇時(shí)，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時(shí)間”一建議給我印象深刻。

　　盧梭的“寓教于樂(lè)”總讓 我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)呢?縱觀今天背負(fù)著“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有 時(shí)間去樂(lè)呀!

　　“一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間”，雖然減負(fù)已不再是一個(gè)新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈?tīng)到許多學(xué)生埋怨的聲音，細(xì)問(wèn)起來(lái)，原來(lái)，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(zhǎng)的.若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門活動(dòng)，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補(bǔ)充閱讀題》等習(xí)題集，碰到難題(特別是些聯(lián)系生活談感受的題目)必過(guò)來(lái)問(wèn)我，細(xì)看一下整本習(xí)題集，無(wú)非是些常見(jiàn)的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練習(xí)冊(cè)雷同，甚至一模一樣，而真正能開(kāi)發(fā)智力的題目寥寥無(wú)幾，孩子就在這樣每天練了又練的習(xí)題中荒廢了自己美好的童年時(shí)光�！白顚氋F的財(cái)富”也在不知不覺(jué)中浪費(fèi)了。

　　每每想到這兒，初為人母的我都會(huì)發(fā)誓將來(lái)要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來(lái)，我會(huì)和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認(rèn)識(shí)大自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)在學(xué)校中看不到學(xué)不到的知識(shí)。

讀書筆記作文 篇6

　　今天，在輔導(dǎo)員培訓(xùn)班開(kāi)課前，我拿出了上海大學(xué)教授李白堅(jiān)寫的《作文教學(xué)跟我來(lái)》一書來(lái)看，剛看一會(huì)，已經(jīng)愛(ài)不釋手了，這本書對(duì)于害怕作文課的我有了和大的啟發(fā)。 讀了書中的第一章第一節(jié)——作文教學(xué)的必要前提——攝取“生活素材”，我才知道，原來(lái)我平時(shí)給學(xué)生攝取的作文素材其實(shí)只是一個(gè)形式，走過(guò)場(chǎng)，并沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的五官感受去觀察、體驗(yàn)、感受生活，純粹是為了作文而做。

　　當(dāng)我看了書中提供的'課堂實(shí)錄——比手勁，我豁然開(kāi)朗：原來(lái)提供習(xí)作素材不只是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，更重要的是如何根據(jù)某一創(chuàng)設(shè)的情境或素材，怎樣教導(dǎo)學(xué)生“攝取”生活素材，作文教學(xué)并非每堂課都進(jìn)行“字詞句段篇”的教學(xué)，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的觀察力，帶領(lǐng)學(xué)生用他們的“眼、耳、鼻、舌、手”等去感受生活，體驗(yàn)生活，最終把自己的真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)，達(dá)到作文教學(xué)的目的。否則，即使學(xué)生飽覽群書，沒(méi)有注重觀察體驗(yàn)生活，也一樣無(wú)從下手筆。

讀書筆記作文 篇7

　　《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。

　　對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫�！�

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來(lái)的還是不是小說(shuō)。

　　就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩(shī)、寫小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱作小說(shuō)。

　　在我的印象里，不論小說(shuō)的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴�無(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

　　現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

　　我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫原有無(wú)數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的'世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？

　　據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。

　　取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊�！睂懶≌f(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)椋�他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

　　看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。

讀書筆記作文 篇8

　　當(dāng)你看到《放學(xué)后的課程表》這本書時(shí)，你一定很驚奇，封面上為什么會(huì)有一只奇奇妙妙的校園老鼠給小男孩講故事。這是怎樣的一只老鼠？它又給小男孩講了哪些故事呢？

　　這本書介紹了許許多多的故事：打嗝兒—一年級(jí)老鼠講的故事，你猜，我手里是什么—巡夜警衛(wèi)室老鼠講的故事……我最喜歡的是第六個(gè)故事：學(xué)校好可怕—音樂(lè)教室老鼠唱的.歌。故事是說(shuō)五條鼻涕蟲覺(jué)得學(xué)校好可怕。為什么學(xué)校會(huì)可怕呢？因?yàn)閷W(xué)校里每個(gè)教室里都有鹽。語(yǔ)文課在學(xué)習(xí)“鹽”這個(gè)字，試驗(yàn)室里在做溶化鹽的試驗(yàn)，音樂(lè)室里大家在唱鹽的歌。鼻涕蟲如果碰到鹽就會(huì)死掉，所以它們?cè)趯W(xué)校開(kāi)放日參觀完校園后爭(zhēng)先恐后，以最快的速度逃離了學(xué)校。

　　這本書每一篇都是一個(gè)小故事，故事是按一年級(jí)、二年級(jí)這樣的順序排列的。那只校園老鼠曾經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)大火，其他老鼠都死了，只有他活下來(lái)。校園老鼠都很喜歡講故事，他們?cè)诿磕甑拇禾�、夏天和冬天都舉辦故事會(huì)，可是現(xiàn)在只有它一只老鼠，所以它就給小男孩講了以前那些老鼠給他講的故事�？傊�，每個(gè)星期一，它都給小男孩講故事，小男孩從沒(méi)有把這個(gè)秘密告訴別人。這就是小男孩星期一放學(xué)后的課程表。我覺(jué)得這本書非常好看。希望你們也能喜歡。

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