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《社會心理學》讀書筆記
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《社會心理學》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《社會心理學》讀書筆記1
第一章的導(dǎo)論部分社會心理學的定義為“社會心理學是一種科學研究，它是探討人們的思想，情感以及行為如何因為他人（整個社會情境中有關(guān)系的人）真實或想象的存在而受到影響的科學研究”。既然是一種科學研究，就必須遵循一套科學的程序和方法，第二章主要介紹社會心理學家如何進行研究”
第二章方法論：社會心理學家如何進行研究
01、社會心理學科學研究的方法
不同于在實驗室內(nèi)的物理學的實驗，社會心理學關(guān)心和研究的是發(fā)生在每一個人身邊的社會行為和社會影響，研究的場景對于每一個人都很熟悉，因此在社會心理學領(lǐng)域常常有一種“事后聰明偏差”，人們在知道某個研究的結(jié)果后夸大結(jié)果的可預(yù)測性。仿佛社會心理學研究的都是一些顯而易見的常識的事情。但社會心理學與常識等區(qū)別最大的就是他遵循一項基本原則：用科學的方法加以研究。
科學的研究都是開始于一個研究者想要檢驗的預(yù)感或者假設(shè)，但它并不是憑空而出，科學研究是一個累積的過程，研究者常常是從先前的理論和研究中推演出假說。一項理論出現(xiàn)之后，研究據(jù)此推演出各種具體的假說，然后根據(jù)驗證假說所得到的結(jié)果，進一步修正理論，然后又產(chǎn)生了新的假說，如此循環(huán)往復(fù)。
心理學和其他學科一樣，需要研究人員收集資料來驗證假說，使用的實驗設(shè)計有觀察法，相關(guān)法以及實驗法。每一種方法都可以用來研究特定的問題，每一種在某種方式中可能是強有力的，在其他情況下可能存在缺陷。社會心理學家的創(chuàng)新部分在于選擇正確的方法，即最大化此種方法的的優(yōu)點并最小化其缺點。
02、觀察法
觀察法是指研究者觀察人們的行為，并記錄某個測量值或?qū)υ撔袨榈挠∠�。觀察法在描述某個特點的團體的行為或者某種類型的行為時非常有用。觀察法常用的形式有人物志，檔案分析法。
人物志是研究者融入一個團體或一個文化內(nèi)部，并且不帶任何預(yù)設(shè)觀念地進行觀察和理解的研究方法。人物志的關(guān)鍵是盡可能避免加入自己的預(yù)設(shè)的觀念，并試著理解被觀察這的觀點和立場。人物志研究中建立評分者信度非常重要，對兩名或兩名以上的人對同一組人進行獨立的觀察和記錄時，不同評判者之間的一致性程度。
檔案分析是研究者可以考察某種文化下所累積的文獻記錄或檔案。但記錄時的全面性和準確性是檔案分析的局限性。
03、相關(guān)法
相關(guān)法是系統(tǒng)化測量兩個變量并評估其關(guān)系的方法。研究者通過計算相關(guān)系數(shù)，根據(jù)其中一個變量對另一個變量進行預(yù)測。
相關(guān)法采用的方式是調(diào)查法，研究者選取一個具有代表性的.群體作為樣本，讓他們回答關(guān)于態(tài)度或行為的問題。調(diào)查法可以便捷地測量人們對于某件事的態(tài)度。研究者必須確保他們選取的樣本具有代表性，因此隨機抽樣的方法非常重要。
但是相關(guān)法的局限是它只告訴我們兩個變量有關(guān)聯(lián)，而不能找到社會行為的起因。
04、實驗法
實驗法是解釋因果關(guān)系的唯一方法，研究者有系統(tǒng)地安排不同條件的情境，讓人們以不同的方式經(jīng)歷某一事件。實驗法通常涉及研究者的直接介入，通過謹慎地只改變情境中的一個方面，研究者能看到這一因素是否導(dǎo)致目標行為的產(chǎn)生。
研究者操控和改變的變量為自變量，測量的變量為因變量。實驗法的關(guān)鍵是保持實驗中除了自變量外所有條件相同，這是實驗的內(nèi)部效應(yīng)。心理學實驗的外部效度也非常重要，它指一項研究的結(jié)果能夠推廣到其他情境或其他人身上的程度。為此心理學家的解決辦法，努力提高實驗中的心理真實性。因此研究者經(jīng)常會告訴被試一個虛假故事，用來掩蓋真實的研究目的。
還有一種方法是現(xiàn)場實驗，實驗者在實驗室外，在最自然的環(huán)境下進行行為實驗，這是提高外部效度的最好的辦法之一，但是它的內(nèi)部效度無法保證。
因此內(nèi)部效度與外部效度之間的權(quán)衡關(guān)系被稱為“社會學家的基本困境”。大部分社會心理學家將內(nèi)部效度放在首要位置，為了得到一目了然的因果關(guān)系。
另外一個檢驗實驗的外部效度分方法是重復(fù)實驗，在不同的實驗設(shè)置，不同的情境下針對不同的被試群體重復(fù)某項研究，才能確認實驗結(jié)果的推廣性。
05、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究
社會心理學研究同時有基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩個領(lǐng)域�；A(chǔ)研究的目的設(shè)計找出人類行為的最大答案，純粹是出于對于知識的好奇。研究者并沒有嘗試解決某個特定社會或心理問題。應(yīng)用研究的目的是解決某個特定的社會問題。建立理論通常會讓位與解決待定的問題。
許多心理學家都同意，為解決特定的社會問題，我們必須了解相應(yīng)的心理過程。社會心理學家創(chuàng)始人勒溫的話“沒有比好理論更實用了”被奉為社會心理學的箴言。
06、社會心理學家的道德困境
社會心理學的實驗方法需要創(chuàng)造真實，生動的情境，但這樣社會心理學家不得不面臨相應(yīng)的道德困境，因為試驗的過程會引起被試感受不必要的壓力，不適和不安。因此美國心理學學會（APA）對每一個實驗程序都要審核是否符合道德規(guī)范的要求，實驗程序必須經(jīng)過調(diào)整和刪改后才能進行。
實驗者必須在取得被試者的知情同意之后才能進行實驗，并且試驗后需要對實驗過程中的欺瞞行為作實驗后的面談，作為必須的釋疑。
《社會心理學》讀書筆記2
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
藝術(shù)最吸引人之處莫過于藝術(shù)家獨特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點我都樂意原諒。
把藝術(shù)僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。
一個人每天都應(yīng)當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。
那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領(lǐng)風騷，事實上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
偏見：不喜歡他人
偏見指對一個群體及其個體成員的負性的預(yù)先判斷。偏見是一種負面態(tài)度，歧視是一種負面行為。不平等的社會地位滋生了偏見。(偏見能幫助有錢有勢的人將其在經(jīng)濟和社會方面的特權(quán)合理化)人們在孕育或者減少偏見的方式下被撫養(yǎng)長大。家庭、宗教團體及更廣闊多社會都可能維持或者減少偏見。社會制度部分出于慣性對原因也支持助長偏見。
偏見的動機根源
挫折與攻擊：替罪羊理論
當我們遭遇挫折的原因令人膽怯或者莫名其妙的時候，我們往往會轉(zhuǎn)移我們的敵對方向，“替代性攻擊”。例如，美國內(nèi)戰(zhàn)后南方地區(qū)對美國黑人濫施私刑。另外，當利益發(fā)生沖突時，偏見(對某些人來說)就成為報復(fù)的手段。例如，加拿大人對移民的抵觸隨失業(yè)率而上下波動。
社會同一性理論：感覺比他人優(yōu)越
我們不僅在群體中為我們自己尋求尊重，還在群體中尋求自豪感。我們認為我們的群體比較優(yōu)秀，有助于讓我們感覺更好。
內(nèi)群里偏見(ingroupbias)：偏袒個人自己的群體，或喜歡內(nèi)群體或討厭外群體或兩者兼而有之。當我們的群體相對于外群體規(guī)模較小、社會經(jīng)濟較低時，我們更容易表現(xiàn)出內(nèi)群體偏見。即使是毫無邏輯依據(jù)而組成的群體意識也會產(chǎn)生某種內(nèi)群體偏見。
社會地位、自我關(guān)注和歸屬的需要
認為自己有地位，我們就需要有人不如我們。獲得肯定，人們將對外群體做出更積極的評價，自尊受到威脅，人們就會詆毀外群體，以恢復(fù)自尊。蔑視外群體可以強化內(nèi)群體。知覺到一個共同的敵人會使一個群體變得團結(jié)。
偏見的認知根源
刻板印象可以是我們簡化復(fù)雜世界的心理機制的副產(chǎn)品，它是正常思維過程的副產(chǎn)品。
類別化：將人歸入不同群體
如果一個群體內(nèi)部的人具有一些相似性，那么我們了解一個人的群體成員身份，就可以不費吹灰之力而獲得很多有用的信息�？贪逵∠竽芴峁矮@得的信息與付出的努力二者間的一個較好獲益率”。
(1)自發(fā)類別化;(2)知覺到的相似性和差異性(一般而言，我們越是熟悉一社會群體，我們就會看到其越多的多樣性，我們越是不熟悉，我們的刻板印象就越嚴重。例如，白人能更準確地在認白人面孔而非黑人面孔，黑人更容易辨別黑人面孔;人們能更準確再認與自己年齡相仿的人)。
獨特性：感知那些突出的人
獨特的人、生動或者極端的事件往往能吸引我們注意力并歪曲我們的判斷。我們對與眾不同者的極度關(guān)注制造成了一種錯覺，使得這些人比實際上顯得與眾不同。即使雙方都是善意的，一個強勢的人和一個弱勢的人之間自我意識到相互作用仍然會令人感到緊張。污名意識就是人們在多大程度上預(yù)期他人會對他們產(chǎn)生刻板印象。我們遇險的刻板印象能引導(dǎo)我們“看到”根本不存在的聯(lián)系。我們對非同尋常的事情的格外關(guān)注也會產(chǎn)生一些虛假相關(guān)。例如，當一個自稱時同性戀的人謀殺，人們往往會提到同性戀，但如果是異性戀，它的性取向卻很少會被提及。
歸因
我們常常犯基本歸因錯誤，我們總是熱衷于將人們的行為歸結(jié)于他們的內(nèi)在傾向，以至于不大理會那些重要的情境力量。利群偏差：我們總是對我們自己的群體成員給予善意的理解，而在解釋其他群體的成員時，我們更容易從最壞的角度去設(shè)想。公平世界現(xiàn)象：當觀察者無聊改變受害者命運時，他們就經(jīng)常會否定和貶低受害者。人們認為這是一個公正的世界，人們得到他們應(yīng)得的東西。
偏見的后果
自身永存的.刻板印象
刻板印象一旦形成，就趨向于自行永久存在，并拒絕改變。偏見是一種預(yù)斷。我們的預(yù)斷能引導(dǎo)我們的注意、解釋以及記憶。只要群體成員行為舉止符合我們的預(yù)期，我們就會重視這一事實，我們先前的看法獲得驗證。當群體成員的行為舉止與我們的預(yù)期不一致的時候，我們就會以特殊情形為由對這類行為閃爍其詞。
標簽的作用猶如一個拉響的汽笛，它讓我們對所有平時能感知到的細微差別充耳不聞。也許你能回憶起在過去某個時候，你無論怎樣努力都擺脫不了某人對你的評價，當時你無論做什么，始終被人誤解。
再分群法：一旦人們有違我們的刻板印象時，我們會通過分出一個新的子群體來維護以前的刻板印象。再分類法：把偏常的人歸入一個不同的類群。子類別時群體的例外，而子群體則是作為整個群體的一部分而獲得承認。
歧視的影響：自我實現(xiàn)的預(yù)言
刻板印象能通過自我實現(xiàn)對預(yù)言創(chuàng)造出它們相應(yīng)的現(xiàn)實。
態(tài)度之所以可能與社會階層等級相一致，還因為歧視影響到了它的受害者。社會信念能夠自行驗證。
刻板印象威脅
當你置身于別人都預(yù)期你會表現(xiàn)很差的情境中，你的焦慮可能會使你驗證這一信念。媒體能激起刻板印象威脅。當然，正面刻板印象似乎能促進成績。
人們在評價個體時，往往比評價由這些個體構(gòu)成的群體時更為積極。人們常常相信一些刻板印象，然而一旦接觸到生動到軼聞趣事，他們又會無視這些刻板印象。例如，許多人認為“政治家是騙子”，但“我們的參議員瓊斯是誠實真正的”。然而，強烈且顯然相關(guān)的刻板印象確實能影響我們對個體對判斷。當刻板印象足夠強，而關(guān)于某人當信息又模棱兩可時，刻板印象能微妙地扭曲我們對個體對判斷。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復(fù)心強。
現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔。
《社會心理學》讀書筆記3
《中國社會心理學評論》一書是中國社會科學院社會學研究所社會心理學專家楊宜音主編的，20xx年由社會科學文獻出版社出版發(fā)行。
通過閱讀這部著作使我大致了解現(xiàn)代社會心理學發(fā)展的大致歷程和發(fā)展經(jīng)歷，，現(xiàn)代心理學界一般認定，1908年是現(xiàn)代社會心理學誕生的標志，大約在上個世紀70年代，“社會心理學危機”的出現(xiàn)讓社會學的社會心理學家和心理學的社會心理學家都意識到了文化的意思。
全書共分8個部分，分別從跨文化的自我透視、中國人的社會取向、中國人的集體主義、中國人“大七”人格結(jié)構(gòu)的理論分析、學科制度精英、符號霸權(quán)和社會遺忘、中國人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的平衡性問題、中國人的`“顯我”與“隱我”、一項有關(guān)中國人關(guān)系分類的個案研究等8各部分從個性特征到規(guī)律性特征都進行了較為系統(tǒng)、全面的研究和總結(jié)，為揭示中華文化與社會心理的相互建構(gòu)做出了重要貢獻。
《社會心理學》讀書筆記4
將近一個月讀完的，每讀完一章都會及時做筆記。下面是全本書個人認為比較精華的部分，有些地方對我特別有啟發(fā)(本來想在這些地方加粗的，發(fā)現(xiàn)豆瓣的評論不能對文字進行編輯)。由于豆瓣的文字不能編輯，因此這里該加粗的沒加粗......我的evernote上看著還好。
總結(jié)下來，強烈推薦讀一下這本書�？赐曛螅瑢芏嗌鐣F(xiàn)象都可以解釋，從而避免自己陷入這種心理陷阱，同時對促進自己的很多方面都有幫助。
比如自己最喜歡的“行為與態(tài)度”那一章，行為和態(tài)度可以相互促進，因此有時即使強迫自己微笑，也可以緩和自己內(nèi)心的苦悶。這很像王陽明的`知行合一。
再比如解釋為什么有些人怕坐飛機，這是一種易得性直覺的心理現(xiàn)象。人們會過度重視生動鮮明的例證，因此對錯誤對象產(chǎn)生不恰當?shù)目謶�，高估其概率。因此一次飛機失事，這種生動的例證會讓人們高估其發(fā)生的概率。
再比如，書上說，解釋的過程也會影響他人對我們的知覺。因此當我們說某人好話或者壞話時，人們會試圖將這些特質(zhì)和我們聯(lián)系在一起。因此我們要多在背后說別人好話，哈哈。
還有可以利用一些心理學現(xiàn)象玩一些“心機”，比如登門檻現(xiàn)象。你想讓別人幫你忙時，別人可能不愿意，此時你可以先讓他幫一個大忙，別人如果不愿，“好吧，既然這個不行，那你能不能幫我這個小忙......”。
一. 社會中的自我
1. 自我的概念
1.1 社會自我
自我并不是別人實際上如何評價我們，而是我們覺得別人會如何評價我們。
1.2 自我與文化(文化影響對自我的認識) 1.3 自我認識
在解釋、預(yù)測我們的行為時，經(jīng)常犯錯;在預(yù)測自己的感覺時，我們經(jīng)常高估自己的感覺。
1.4 知覺的自我控制
自我效能：多大程度上感覺自己有能力做一些事。自我效能越高，則可能會更健康和有成就。自我效能主要來源于對成功的體驗。
控制點：命運是由自己控制的，還是取決于外部機會和力量。越傾向于內(nèi)控，則可能更優(yōu)秀，并延長滿足感。成功者更可能把挫折看成意外。
習得性無助與自我決定：促進個人在事情中的控制度，可以增強個人的健康、幸福。
1.5 自尊
自尊主要建立在外部因素(外貌、別人的稱贊等)基礎(chǔ)上的人自我價值感脆弱，更多面臨壓力、憤怒、人際關(guān)系等問題。因此，對自我形象少關(guān)注一些，多培養(yǎng)自己的才能和發(fā)展人際關(guān)系，會最終帶來更大的益處。
1.6 自我服務(wù)偏見(self-serving bias)
人們傾向于將成功歸于自己，失敗歸于其他因素。在擔責上，多數(shù)人認為自己比別人單了更多的責任。
盲目樂觀上，人們傾向于認為自己更不容易遭受災(zāi)難、更容易幸免于難，于是常常不系安全帶、闖紅燈等等。
1.7 虛假普遍性：我們常常認為別人跟我們想的一樣、高估跟我們有同樣行為人的數(shù)目;
1.8 虛假獨特性：在獲得成功時，我們常常認為自己能力或品德超乎尋常;
1.9 自我展示：虛假的謙遜;自我妨礙(因延誤而失敗好過全力以赴而失敗)
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