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《勇氣》讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《勇氣》讀書筆記，歡迎大家分享。
《勇氣》讀書筆記 篇1
讀文，沁人心肺。直到再讀《教育的勇氣：張文質(zhì)和青年教師的談話》，我才發(fā)現(xiàn)，我所珍視的全部可以用一句話形容。這是一段美妙之旅。總有一天，讀過的文字就像是遺失的記憶一般，全部都已忘卻，唯獨(dú)用美妙來形容我一次次的重讀，方可明了。
當(dāng)勇氣不復(fù)存在，當(dāng)日子重復(fù)且平靜，甚至是對過去的堅(jiān)持偶爾說一聲再見，我不得不重讀它。因?yàn)椋谖业挠洃浝�，它是一種精神的啟發(fā)。最后，文末，張老師這樣寫著：“人還要活得久一點(diǎn)，夢想實(shí)現(xiàn)的概率要高得多�！蔽页姓J(rèn)，對自我人生的規(guī)范有時(shí)會大于身體規(guī)劃，但是，最后的一句話，隱隱約約告訴自己，當(dāng)某些東西消失的時(shí)候，你才會注意到最初擁有它。
堅(jiān)持就能成功。我想，每一個(gè)都應(yīng)該有這樣的信念。每一個(gè)人都有著生活的世界。還有夢想的世界。我們需要身體喂養(yǎng)，還需要精神喂養(yǎng)。我在《小格局里的教育尋求——尺碼相同》讀到了“當(dāng)你選擇了你要做的事情，同時(shí)有一個(gè)堅(jiān)定的信念，總是會有峰回路轉(zhuǎn)的時(shí)候。峰回路轉(zhuǎn)，其實(shí)就是生活的常態(tài)，就看你能不能堅(jiān)持，看你能不能在堅(jiān)持的過程中，不斷精進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)，去精進(jìn)對生活的洞察力。一個(gè)人的自我變革，其實(shí)只有通過學(xué)習(xí)才能得以真正的實(shí)現(xiàn)�！毙「窬郑瑓s有大胸懷。真正道出了堅(jiān)持的重要作用。他這通俗易懂的話語里面，看上去如此簡單，再細(xì)心閱讀就明顯感覺到不一般。最鮮活的是格局的開闊，尋求的力量，仿佛瞬間能夠點(diǎn)醒成長中的人。最后，以一句問話“不知道我這樣的表達(dá)，你們是不是也有共鳴？”倘若產(chǎn)生共鳴，當(dāng)然是由于表達(dá)的妥帖。有的時(shí)候，美妙就是這樣產(chǎn)生的，如此短小的句子，卻時(shí)刻在我的心頭回蕩，恰似遼闊的天邊出現(xiàn)的一抹抹彩虹一般，溫暖而溫馨。
當(dāng)你經(jīng)歷過堅(jiān)持，你總是會懂得，所謂的堅(jiān)持就是一個(gè)人的自我變革。當(dāng)你也經(jīng)歷了某種意義的路轉(zhuǎn)，抑或者是峰會，甚至是一直在人生路上爬坡。你總是會被這樣的文字打動(dòng)。我思想的飛船，就是這樣在時(shí)空和飛逝的`清晨中穿越。我不曾見過張老師，可是，我仿佛見過張老師一般。我甚至想，您這句問話，讓我對自己的堅(jiān)持，看到了成長的意義。因?yàn)椋砷L的過程必定有著失敗、沮喪、甚至是不甘，可是若要放大一個(gè)更大的格局里看，這又算得了什么。所謂的成長，不過就是所有這一切的濃縮和提煉。
我從冬天讀到了春天，想著雪花飄落的那一晚，我回憶起了自己的童年，因?yàn)椋易x了大自然的慷慨饋贈(zèng)，心里有些共鳴。于我而言，我童年的時(shí)候，也是和父母下地干活。其中也是在大自然的懷抱里長大的。因此，我對大山有著一種別有的情誼。在我的記憶里，我很早就和父母一起爬山，播種，鋤地，收割。我看著地里的莊稼，總有一種說不出的美妙感覺。比如，春天的時(shí)候，我們在田間地頭停歇，帶著自己的干糧，一干就是一天。中午的饅頭，咀嚼起來，有多少滋味�？峙挛腋鼮榫鞈俚氖亲杂勺栽诘谋寂�。我想，童年是一彎明月，照耀著今天的我。我常常感恩于這樣的饋贈(zèng)。當(dāng)我讀到您所寫：“一方面，大自然教會了我太多東西；另一方面，我積攢了另外一種學(xué)習(xí)動(dòng)力，不如說產(chǎn)生了對閱讀的渴望，對閱讀本身抱有一種非常強(qiáng)的好奇心，只要有閱讀的機(jī)會就不會放過。實(shí)際上，我覺得這是生命中非常重要、非�？少F的一種幸運(yùn)�！蔽矣兄鴦e樣的共鳴。
春天回憶起來，放著一曲《流水蓮花，清澈如禪》，倚靠在桌邊，此時(shí)我的心中，不由得想到了大自然的饋贈(zèng)，想到了一種幸運(yùn)。
無論天涯海角，何時(shí)何地，總是能遇到尺碼相同的人。寄一輪明月，讀到美妙至極，于春暉里駐足，寄一朵牡丹，送上祝福。感恩每一位成長的引路人，守住心中的一份平凡，平靜亦從容。
《勇氣》讀書筆記 篇2
當(dāng)讀這本書的時(shí)候，讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮，我深深的被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪，整合了嚴(yán)謹(jǐn)與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎(chǔ)，從智力、情感和精神來解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育、讓我如沐春風(fēng)，如有醍醐灌頂之感。
面對教師以及教育，帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去讀，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的'分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
只有克服恐懼，繼而努力尋找改變的源頭，一而再，再而三，不斷的拼搏、努力、奮斗、終于，一定會有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地產(chǎn)生一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個(gè)警衛(wèi)，守護(hù)著自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”，“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真的接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康” 。
成功并沒有一個(gè)固定模式，不是一定要當(dāng)什么“家”、什么“長”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實(shí)現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識我們自己，知道我們自己所需要的，認(rèn)識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進(jìn)，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強(qiáng)大，我們才能走得更遠(yuǎn)，才能到達(dá)更廣闊的天地。
《勇氣》讀書筆記 篇3
最近我們學(xué)校青年讀書班組織我們一起閱讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書。在前期閱讀電子版時(shí)候，說實(shí)話我對這本書并不感興趣，一來我不習(xí)慣讀電子書，因?yàn)榭磿娮訒麄�(gè)眼睛就會變得干澀；二來這本書是翻譯美國教育學(xué)家帕克帕爾默的作品，看譯本多少還是有些語言和邏輯上的不習(xí)慣。
前段時(shí)間，讀書班給我們?nèi)耸职l(fā)了一本紙質(zhì)版這本書，我得以靜下來心來閱讀。這周我們重點(diǎn)閱讀的是第二章《恐懼的文化：教育與分離的生活》。我用了兩節(jié)課外加一個(gè)中午的時(shí)間把第二章閱讀完了，里面很多觀點(diǎn)和做法令我耳目一新，反思自己平時(shí)的教育教學(xué)行為，我覺得自己對學(xué)生、對教育的認(rèn)識還很欠缺。未來，我想結(jié)合書中的做法去重新構(gòu)建我對學(xué)生的'認(rèn)識體系。
今天，我想拋開學(xué)生的教育工作，結(jié)合第二章的內(nèi)容談?wù)勛约�。從小我就被父母教育要與人為善，媽媽告訴我，做事情要得到別人的認(rèn)可，要讓人家都喜歡你。這導(dǎo)致我在很長的一段時(shí)間內(nèi)屬于討好型人格，其實(shí)自己過的很不開心。后來有了孩子后，我也在慢慢調(diào)試自己，人不可能做到讓所有人喜歡你，只要無愧于心就好。周四讀《教學(xué)勇氣》有段話點(diǎn)醒了我，我才知道為什么我們有時(shí)候委屈求全也要建立所謂親密的人際關(guān)系。第二章中提到，“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)，但是我們的內(nèi)心不斷地產(chǎn)生對聯(lián)系的渴望。這是一種強(qiáng)烈的渴望，是對我們心靈與遙遠(yuǎn)的星辰、我們自己與世上他者親密無間地共同生活這一狀態(tài)的渴望。我們渴望與他者結(jié)合為休戚與共的共同體，因?yàn)槲覀冎�，在這種共體里，我們的生活會更自在、彼此不再是陌生人、地球上不再是異鄉(xiāng)人。
書中還提到“歸家”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是兩個(gè)完全不同于我們通常意義的“家”的特性：首先，它是指內(nèi)心世界，而非外界實(shí)體。其次，當(dāng)我們轉(zhuǎn)向內(nèi)心時(shí)，那是一個(gè)猶如天空那樣開放而廣闊的地方。在這個(gè)家里，我們彼此之間謙和地容納與自己不同的陌生思想和陌生的人們，我們置身的這個(gè)家，毫無矯揉造作地既擁抱渺小的“我”，也歡迎宏大的“非我”。在這個(gè)家中，我們知道自己不是受到他者的威脅而勢單力薄的“原子”，而是廣袤的生命網(wǎng)格中不可或缺的“元素”。在這種認(rèn)識中，我們超越了恐懼而通向完整的人生。
我希望在人際關(guān)系中達(dá)成這種狀態(tài)，簡單平和、隨心所欲不逾矩，在超越恐懼中通向完整的人生。
《勇氣》讀書筆記 篇4
但丁說：我崇拜勇氣、堅(jiān)忍和信心，因?yàn)樗鼈円恢敝覒?yīng)付我在塵世生活中所遇到的困境。
在《勇氣》這本圖畫書里，就蘊(yùn)藏著無限的勇氣，看著封面、封底，我編了一個(gè)故事：
一個(gè)小男孩，怯怯的、弱弱的站在跳板上，不敢往下跳。下面是有些透明、水藍(lán)色的海，旁邊還站著很多人。飛機(jī)和熱氣球跳板那邊飛來，上面有很多人。熱氣球和飛機(jī)好像出了什么故障，朝跳板的方向飛過去。小男孩沒有退路，只能跳下去，可看樣子他十分害怕，海邊的人在鼓勵(lì)他，就來飛機(jī)和熱氣球上的人都在為他加油！必須要趕快往下跳，不然，就會被直升機(jī)和熱氣球撞傷。
勇氣，有時(shí)候真的`能助人一臂之力。
春秋戰(zhàn)國后期的荊軻，據(jù)歷史上傳說荊軻此人能在任何危險(xiǎn)情景下面不改色、心不跳，刺殺秦王嬴政前竟然也能置秦人威煞于不顧而冷靜自若，可說是非常大膽了，是一個(gè)具有膽大性格的人。
勇氣，不是可有可無的東西，勇氣，是每一個(gè)人必不可少的東西！
《勇氣》讀書筆記 篇5
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。
談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過去",精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的.不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到"英語思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時(shí)如此尷尬。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"避免在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評價(jià)自我價(jià)值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價(jià)值的判斷。自卑來源于"比較",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和"理想自我"的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是"自立"和"與社會和諧共處，"心理方面的目標(biāo)是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得"共同體感覺",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟："自我接納"、"他者信賴"和"他者貢獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。
阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢?難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生�；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
《勇氣》讀書筆記 篇6
為什么做著同樣的工作、過著同樣的生活，有人覺得幸福感很強(qiáng)，而有的人覺得并不那么幸福，甚至感到很痛苦呢？為什么同樣的事情發(fā)生，有人能淡定從容，而有的人卻失了分寸呢？決定我們現(xiàn)在的究竟是我們過去的經(jīng)歷，還是我們賦予過去經(jīng)歷的意義呢？
《被討厭的勇氣》這本書的作者認(rèn)為人生的意義不是由別人賦予，而是由我們自己選擇的。作者整本書用到的是心理學(xué)家阿德勒的主要思想，認(rèn)為每個(gè)人都能獲得幸福，每個(gè)人都可以改變現(xiàn)狀。阿德勒的觀點(diǎn)和弗洛伊德的觀點(diǎn)完全相反，弗洛伊德會認(rèn)為我們的經(jīng)歷、原生家庭對我們現(xiàn)在的生活有重大影響，被稱為“原因論”，而阿德勒卻否定原生家庭對我們的影響，認(rèn)為我們現(xiàn)在所做的一切都是我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的所使用的手段而已。比如，一個(gè)人非常害怕社交，不敢和人交往，如果按照弗洛伊德的解釋，他會認(rèn)為這個(gè)有社交恐懼癥的人是由他童年的經(jīng)歷和成長環(huán)境所決定的，而阿德勒會否定這個(gè)說法，阿德勒認(rèn)為這個(gè)人之所以有社交恐懼癥，是因?yàn)樗脒_(dá)到不和人交往這個(gè)目的，故而捏造出這個(gè)癥狀。他不想和人交往，因?yàn)樗ε略陔H關(guān)系中受傷，害怕自己和人交往能力不夠，不能和他人相處好，怕別人嘲笑，怕被人傷害，因此就出現(xiàn)社交恐懼癥，他就可以給自己處理不好人際關(guān)系找借口，由于害怕和別人交往，所以處理不好，這就保存了體面。現(xiàn)在聊聊我讀這本書的啟發(fā)。
之所以有很多人雖然取得了社會性的成功，但卻感覺不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟偁幹校驗(yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
一、我們不幸的來源
作者認(rèn)為我們不幸的根源在于人際關(guān)系。
臉紅恐懼癥、自卑感、自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)等的出現(xiàn)，都是為了避免在人際關(guān)系中受傷而呈現(xiàn)的癥狀。臉紅恐懼癥是為了給自己處理不好人際關(guān)系而找的借口；自卑感是覺得自己有欠缺，這種欠缺是由和他人比較而產(chǎn)生的，作者認(rèn)為健康的自卑感感是和理想的自己對比而產(chǎn)生的，從而會為了朝理想的`自己而努力，而我們通常產(chǎn)生的自卑感都是在和他人的對比中產(chǎn)生，這是一種不健康的情緒；自卑情結(jié)是意識到自己的不足，進(jìn)而為自己做不到某事而找借口，比如，正因?yàn)槲覜]有關(guān)系，所以不能升職加薪，因?yàn)锳所以B這種思路是典型的自卑情結(jié)的體現(xiàn)；優(yōu)越情結(jié)也是在和人對比中產(chǎn)生，正是由于不自信，所以會拼命炫耀自己的某種優(yōu)越性，就像有句話說的，越缺少什么才會越炫耀什么。這種種情緒的出現(xiàn)都離不開人際關(guān)系。
我們往往不是生活在客觀世界中，而是生活在主觀世界里。
二、我們生活在主觀世界之中
決定我們現(xiàn)在的，不是過去，而是我們對過去賦予的意義。這一觀念就像情緒ABC理論，事情發(fā)生是A，我們對它的認(rèn)知是B，產(chǎn)生的感受是C，決定我們感受的，不是A，而是B，也就是我們對事情的看法，或者是我們賦予已經(jīng)發(fā)生的事情的意義。比如，同樣是學(xué)生沒有完成作業(yè)，我們可以理解為是學(xué)生習(xí)慣差，或者故意和我們作對，也可以解釋為學(xué)生在這門學(xué)科上存在困難，或者昨晚有其它的事情給耽擱了等，對同一事情的不同解釋，就會帶來不同的情緒。所以，作者才會說我們不是生活在客觀世界里，而是生活在主觀世界中，也就是我們對事情的主觀解釋決定了我們的情緒體驗(yàn)。
健全的自卑感不是來源于與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。
三、走向幸福之路
作者認(rèn)為人生有三大課題即工作課題、交友課題、愛的課題，這也是我們一生面臨的主要課題，而我們所有的不幸就是來自于擅自干涉別人的課題。作者提到一句諺語：你可以把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。也就是說馬喝不喝水，是馬的課題，我們不能干涉。比如，讀書學(xué)習(xí)，這件事究竟是誰的課題呢？很明顯是學(xué)生自己的課題，父母和老師都不能過多的干涉，否則會適得其反，如果學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，家長和老師想盡一切辦法強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就會嚴(yán)重傷害兩者之間的關(guān)系。人與人相處也是如此，人際關(guān)系產(chǎn)生問題得到的根源也在于干涉別人的課題。比如，要不要做某件事，如何做某件事，其實(shí)是由當(dāng)事人決定，如果此時(shí)，有另外一個(gè)人總是去提醒，去要求，去命令，那么很有可能會引發(fā)沖突，這也能解釋為什么我們和父母之間經(jīng)常會關(guān)系緊張。如何區(qū)分一個(gè)課題是誰的課題呢？作者說關(guān)鍵看這個(gè)課題帶來的后果由誰去承擔(dān)，比如，不讀書最后影響的是誰？當(dāng)然是學(xué)生自身，那么這個(gè)課題就是學(xué)生的，我們不能干涉，但不意味著不管，我們可以告知其利弊，并且做好自己該做的，最后到底學(xué)不學(xué)，那是學(xué)生自己的事，也就是說我們負(fù)責(zé)把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水。也就是說在行動(dòng)上，我們要做到課題分離，不干涉不屬于自己的課題，同時(shí)在心理上做好不追求他人認(rèn)可的準(zhǔn)備，做好自己的事，別人認(rèn)不認(rèn)可是別人的課題，我們干涉不了，如果這樣做的話，我們就可以免掉很多煩惱。有一本關(guān)于育兒方面的經(jīng)典書籍《不管教的勇氣》，也就是詳細(xì)區(qū)分父母和孩子的課題，從而做到“不管教”也能培養(yǎng)出非常自律的小孩。
基本上世界上一切煩惱都源于對別人課題的妄加干涉。
四、題外話
阿德勒以及《被討厭的勇氣》這本書從里到外都體現(xiàn)的都是存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：每個(gè)人都有絕對的選擇權(quán)、每個(gè)人都要為自己的選擇負(fù)責(zé)。讀來感覺非常親切，《少有人走的路》這本書也有不少類似的觀念，要直面自己的不足，同時(shí)要為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。以前還看過阿蘭德波頓的《哲學(xué)的慰藉》、《身份的焦慮》等，體現(xiàn)的也是這種理念，我們不需要得到別人的認(rèn)可，更不必在乎他人是如何看待自己的，別人的看法我們是不能左右的，那是別人的課題，我們專心做好屬于自己課題范圍內(nèi)的事情就可以了�；钤诖藭r(shí)此刻，不要活在別人的期待里，要為自己而活，這需要莫大的勇氣。這也是《被討厭的勇氣》這本書傳達(dá)出來的核心價(jià)值觀。
《勇氣》讀書筆記 篇7
人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
對，是的，我命由我不由天，靠自己。
很多人在抱怨的那個(gè)結(jié)果，其實(shí)是自己從一開始選擇的。早干什么去了。不會正確歸因，就大概率跳不出這場循環(huán)。
心理創(chuàng)傷并不存在，憤怒都是捏造出來的。
這個(gè)觀點(diǎn)真的是恍然大悟啊，可以選擇不憤怒，你偏偏選擇了憤怒，這不是你自己選擇的嗎，自己捏造出來的這個(gè)情緒，你可以選擇平靜，別的處理方式，文中舉的例子真棒，非常容易理解。
問題不在于發(fā)生了什么，而在于“如何詮釋”
舉個(gè)例子，出生農(nóng)村，如果一直覺得農(nóng)村不好，農(nóng)村貧苦這是一種說法，造就自卑的你
出生農(nóng)村，造就了獨(dú)立自強(qiáng)自立的你，這是一種說法，造就樂觀積極的你
這就看你選擇你的詮釋
人并不受過去的原因所左右，而是朝著定下的目標(biāo)前進(jìn)。
過去是過去了已經(jīng)就是那樣了，現(xiàn)在怎樣你自己決定，此時(shí)此刻你選擇愉悅還是煩躁看你選擇，未來的目標(biāo)是要成為一個(gè)自己都愛的人，那現(xiàn)在此時(shí)此刻你就用上身法，哪些品質(zhì)你會愛，現(xiàn)在開始訓(xùn)練自己，保持穩(wěn)定情緒，慢點(diǎn)說話等等。
改變的第一步是理解
也可以說改變的第二步是覺知，理解后才能覺知，覺知后才知道我應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣，及時(shí)修正。
重要的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西。
父母給了我生命，讓我接受了大學(xué)教育，我應(yīng)該如何利用我的知識，讓自己越來越好呢。
希臘語中“善”是有好處，“惡”是無好處
文中說人不會去干對自己沒好處的事，比如有人去犯罪，他為啥選擇這條路，他覺得是對他有好處的`，并不是說犯罪這個(gè)結(jié)果對他有好處。
人們常常下定決心不改變，是自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
借用面包嬸的感受，她說，如果我提出建設(shè)性意見，無毒無害有百利，對方第一反應(yīng)就是擺出困難1234，立即打住，這種人帶不動(dòng)。不要白費(fèi)力氣。我要成為那個(gè)帶得動(dòng)的人。
即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松，更能安心。
突破舒適區(qū)來到挑戰(zhàn)區(qū)太難了，太辛苦了，太累了，還是回到舒適區(qū)吧，這是大多數(shù)的選擇，那些極少數(shù)人選擇了迎難而上，我要成為那極少數(shù)人。
無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響，決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。
活在當(dāng)下，過好當(dāng)下。
《勇氣》讀書筆記 篇8
哲人和青年相遇了，倆人對人生的問題進(jìn)行探討，既有故事又有道理。青年是和我們一樣有各種煩惱事的青年，我們跟著談話的節(jié)奏，反思對照自己的種種。
1.原因決定論到目的論
弗洛伊德的原因論認(rèn)為現(xiàn)在是過去決定的，我們也習(xí)慣依賴于原因論。很多人埋怨父母埋怨過去，于是容忍自己安于現(xiàn)狀。你的.不幸，都是自己選擇的結(jié)果。決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
2.人際關(guān)系
人人都是我的伙伴。
不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。
我們并不是為了滿足別人的期待而活著，別人人也不是為了滿足你的期待而活著。
3.把自己和別人的課題分離
可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。能夠改變自己的只有自己。
即使父母，也得放下孩子的課題。對于學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他的課題，在他學(xué)習(xí)的時(shí)候父母隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但不妄加干涉。
4.批評不好，表揚(yáng)也不行
批評和表揚(yáng)都是居高臨下的狀態(tài)，都是有能力者對沒能力者所做的評價(jià)，是上下級不平等的關(guān)系。而鼓勵(lì)和幫助，則是平等的橫向的人際交往。
5.接納自我，甘于平凡
人最大的不幸，是不喜歡自己。實(shí)際上誰都是普通人，普通并不等同于無能。
6.活在當(dāng)下
如果把人生當(dāng)成爬山，不是只有到達(dá)山頂才有意義。爬山的過程，我們生活的每一天都是意義。如果沉溺于已經(jīng)逝去的過去和不確定的未來，卻不能著眼于可以努力的當(dāng)下，其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)的逃避
《勇氣》讀書筆記 篇9
放棄競爭，這是一個(gè)很難讓大家接受的命題。反駁的言論大概是——不和人競爭，我怎么進(jìn)步？
可是你進(jìn)步的途徑真的只有與別人比較這一條嗎？為什么你不能與你“理想的自己”比較？
之所以否定競爭，是因?yàn)楦偁帟䦟?dǎo)致我們把別人當(dāng)成敵人，會導(dǎo)致人際關(guān)系的岌岌可危，而人的煩惱幾乎都來源于人際關(guān)系。
男女對立，兄弟反目，親子關(guān)系不和睦，都是因?yàn)槠渲幸环桨蚜硪环疆?dāng)成了敵人，所以有了防備、猜疑和構(gòu)陷，最終導(dǎo)致兩敗俱傷。
無法真心祝福過得幸福的他人，也是因?yàn)檎驹诟偁幍腵角度來考慮人際關(guān)系，把他人當(dāng)敵人，把他人的幸�？醋鳌拔业氖 保圆艧o法給予祝福。
如果想要快樂自在的人生，可以先建立兩個(gè)目標(biāo)：1.與社會和諧相處2.自立。
要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)1（與社會和諧相處），需要發(fā)自內(nèi)心把大家當(dāng)成伙伴而不是敵人。只有把別人當(dāng)伙伴，才能做到理解別人種種行為的原因，才能共情，才能得到人際關(guān)系中的本可以得到的快樂。
要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)2（自立），需要發(fā)自內(nèi)心地相信自己是有能力的。我們都有能力，而我們能力大小的差距，其實(shí)源于勇氣。你沒有勇氣改變，沒有勇氣進(jìn)步，沒有勇氣付出行動(dòng)，沒有勇氣獨(dú)自面對難題…是因?yàn)闆]有勇氣，所以才依賴別人，才沒辦法自立。
相信自己有能力，遇到問題勇敢嘗試去用自己的能力獨(dú)立解決，這就是自立。
另一方面，關(guān)于長相方面的焦慮也是因?yàn)榕c人比較的結(jié)果。
假如你從未看過別人的臉，你會覺得自己長相丑陋嗎？很多東西本身是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，就像長相，只要你不再和別人比較，你就是足夠美好的。如果你一定要固執(zhí)地認(rèn)為美丑有標(biāo)準(zhǔn)的話，試想一下，假如世界上每個(gè)人都擁有一張標(biāo)準(zhǔn)的所謂美麗的臉，這張美麗的臉是否還會讓你覺得美麗呢？
世界正是因?yàn)椴煌哦嘧硕嗖剩瑐�(gè)體正是因?yàn)椴煌艧o可替代。你是獨(dú)一無二并且無可替代的存在，這是值得你為之欣喜的結(jié)論。
《勇氣》讀書筆記 篇10
1:對于原因論，更能貼合的是阿德勒的目的論。
原因只是事情的起發(fā)點(diǎn)，而不是確認(rèn)結(jié)果的結(jié)論，中間還有一個(gè)過程，其過程都在于你想變成什么樣的結(jié)果。（現(xiàn)實(shí)生活中，很少有能做到自己賦予結(jié)果的勇氣）
對于目的論，我也有疑惑。
例如：我不喜歡這個(gè)人，因?yàn)樗?jīng)常隨意拿別人東西，這是原因論的角度，按目的論來說，是我一開始對她這個(gè)人已經(jīng)下定啦不喜歡，所以我才會找到這個(gè)事來討厭她？我覺得也不合理！按這樣推斷，那我為什么不喜歡她呢？
2:人往往很多時(shí)候容易被太多的虛幻主義的思想理論而填滿認(rèn)知（這個(gè)結(jié)論我不知道我看的那一節(jié)得結(jié)論啦，我寫本上啦，但是內(nèi)容想不起來了）
3:從別人那里得到的答案，只不過是對癥治療而已……
4:在選擇生活的時(shí)候，我們常常一邊想要改變又沒有改變的勇氣……
5:自卑時(shí)主觀性自己給自己下的`結(jié)論，自卑有一定程度得促使激勵(lì)自己
過度得自卑是自卑情節(jié)，過度得自我意識，反而回束縛自己！
6相信分為信用（為抵押的相信）和信賴（對人得信賴）
7:自我肯定不是自我接納，好與不好我都接受，而不是到達(dá)什么地步！他者信賴，對別人的信賴也是自我接納，他者貢獻(xiàn)，都是相互存在主義的
8:人生是點(diǎn)組成的，而不是一條線。
人生的每一個(gè)剎那間得此時(shí)此刻，不是過去不是未來…
人生不存在普遍性的意義，人生意義在于你的賦予！
《勇氣》讀書筆記 篇11
今天，我們學(xué)習(xí)了《花的勇氣》這篇課文。從課文中，我感受到了生命的頑強(qiáng)。
課文講的是作者在四月份來到維也納以后，沒有看見一朵花，只是綠色連著綠色，他感到很失望。同行的小呂讓他扒開草看看，原來花兒只比草矮一點(diǎn)兒。作者深感遺憾，因?yàn)樗R上要離開維也納了。結(jié)果過了幾天，大片大片的花兒在冷風(fēng)冷雨中全冒了出來。作者見后十分驚奇。最后，他心頭怦然一震，明白了生命的意味，是勇氣!
讀完這篇課文，我感受到了花兒不懼怕寒風(fēng)冷雨、傲然開放的勇氣，同時(shí)也明白了：生命中最重要的是勇敢面對一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無論自己多么弱小，無論自己遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。花都能具有這么大的.勇氣，更何況我們?nèi)四?做人就要像花兒一樣傲然挺立，創(chuàng)造自己在風(fēng)雨中的奇跡。每個(gè)人的心中都有一個(gè)小魔鬼，它在你遇到挫折時(shí)告訴你：“不要做了，放棄吧!”這種時(shí)候，就需要自己用勇敢去創(chuàng)造一個(gè)天使，打敗它，再試著忘掉挫折，重新挑戰(zhàn)難關(guān)。只有這樣做，才有可能可以走向成功。
想想我自己，總是克服不了許多從小就有的恐懼：上臺表演時(shí)，我總是緊張，生怕搞不好別人會笑話我;外出游玩爬山時(shí)，爸爸媽媽總是能夠勇敢地登高望遠(yuǎn)，而我，卻因?yàn)榕赂�，錯(cuò)過了很多美好的經(jīng)歷和美麗的風(fēng)景。
讀了《花的勇氣》這篇課文，我便下定決心，一定要像花兒一樣，用勇氣創(chuàng)造出自己生命中繽紛的春天。
《勇氣》讀書筆記 篇12
看過阿德勒《自卑與超越》，并沒有了解他的思想。本書用通俗簡易的語言講述了深刻的思想。阿德勒哲學(xué)不是讓你成功的學(xué)問，這是一門讓你幸福的生活哲學(xué)。阿德勒生活哲學(xué)通過三個(gè)步驟讓你通往幸福之路，一自我接納，接納自己的與眾不同以及平凡的自己，接納了自己的平凡與不足就為自我改變埋下了種子；二他者信賴，關(guān)鍵思想是課題分離，不再執(zhí)著于他人的評價(jià)與期待；三他者貢獻(xiàn)，關(guān)鍵思想是共同體，通過貢獻(xiàn)感獲得幸福的意義�？偨Y(jié)下阿德勒的`心理學(xué)現(xiàn)實(shí)意義，可以掙脫三重枷鎖。
第一來自過去，甩開弗洛伊德塑造原生家庭媽媽的錯(cuò)的鍋，重要的不是過去，而是你對過去的看法，從而把自我從過去中解脫出來；第二來自人際關(guān)系，我們太在意周圍人的期待與評價(jià)，造成人會太容易被別人束縛，徒增很多糾結(jié)與煩惱；第三來自未來，我們太在意未來的成功，導(dǎo)致把現(xiàn)在看成未來成功的工具，然而當(dāng)下的生活才是生活的意義。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，卻會發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。
把昨天留給過去，把明天交給未來，專注于眼前的瞬時(shí)瞬刻，我們都愛自己想象的很脆弱，也比我們想象的更強(qiáng)大，種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是就是現(xiàn)在。加油？
《勇氣》讀書筆記 篇13
托尼·朱特是一位令人尊敬的知識分子，敢于尖銳的批評，被尊為“知識分子中的知識分子”。他以“真誠之心”分享那些“好的思想”，他的思考理性、清醒、充滿智慧，扎根于事實(shí)。他致力于公共寫作，憎惡專制暴力，尊重道德價(jià)值，從不畏懼發(fā)出與主流不同的聲音。時(shí)移世易，當(dāng)事實(shí)發(fā)生改變時(shí)，他也勇于修正自己的觀點(diǎn)。比起智識，其勇氣更加可貴。
20xx年，托尼入選了美國《外交政策》評選的“全球百大思想家”；20xx年，又憑借其卓越的“智慧、洞察力和非凡的勇氣”獲得了奧威爾終身成就獎(jiǎng)。由其遺孀珍妮弗·霍曼斯整理出版的托尼最后一本文集《事實(shí)改變之后》，精選了托尼對長期關(guān)注的時(shí)事問題的多篇文章。從這一篇篇文章中，盡可以感受到托尼那份過人智識和非凡勇氣。
托尼是最著名的歐洲問題和歐洲思想研究專家，與妻子珍妮弗游歷過歐洲許多地方，通曉歐洲多國語言，20xx年以后在紐約安定下來。他身上擁有多種混合的特征，英國人、中歐人、猶太人、美國人，但他從未允許其中任何一種特征左右他的想法。他是“沒有猶太色彩的猶太人”，不把自己的思考局限在某一個(gè)特定地域或民族的'單一利益，更多的考慮公共和長遠(yuǎn)問題。珍妮弗認(rèn)為托尼“有很強(qiáng)大的內(nèi)在確定性”，這份內(nèi)在確定性來自于他閱讀、吸收和記憶的大量事實(shí)。托尼的一切思考都忠實(shí)地基于事實(shí)。
托尼關(guān)注中東問題，多次談到了巴以沖突。他主張和平談判，讓雙方展開對話，學(xué)會合作。這樣做的前提當(dāng)然是學(xué)會遺忘，“需要遺忘的事情有很多”——仇恨、殺戮。實(shí)際上，多數(shù)曾發(fā)生過武裝沖突的敵對雙方都有類似情況發(fā)生，如果每一方都記仇，那就只能陷在混亂中裹足不前。令人欣慰的是，曾經(jīng)的德國與法國毫不猶豫地展開了合作，曾經(jīng)的波蘭人和烏克蘭人也在邊境和平共處，還有愛爾蘭曾經(jīng)的新教徒和天主教徒等，成功的先例有很多，這并不太難。托尼鼓勵(lì)巴以雙方學(xué)會遺忘，甩掉歷史的包袱和損失，淡化仇恨，為了長遠(yuǎn)利益尋求和解。
托尼對中東問題中美國的角色和做法也做了分析。他認(rèn)為問題的解決離不開美國的參與和主導(dǎo)，同時(shí)對美國的應(yīng)對策略也提出建議。他認(rèn)為，“9 ·11”事件影響了美國外交策略的理性考慮，“恐怖主義”讓美國的神經(jīng)非常敏感。而沙龍正是握住了這根神經(jīng)，左右了美國的相關(guān)政策，讓美國對以色列的所作所為保持持續(xù)的緘默和支持。這顯然限制了美國原本可以發(fā)揮的作用，約束了美國的主導(dǎo)角色。
托尼認(rèn)為，要解決處于敵對關(guān)系的兩個(gè)群體之間的隔閡，尤其是雙方相互怨恨極深時(shí)，需要一股強(qiáng)大的外部力量的介入，將有效的政治解決方案實(shí)行起來。顯然，美國即是托尼心中這個(gè)“強(qiáng)大的外部力量”的理想選擇，當(dāng)然還有歐盟。若要?jiǎng)偃芜@一角色，美國自然要調(diào)整對應(yīng)政策，重新思考。
對于21世紀(jì)的世界新秩序，托尼也毫無保留的發(fā)表了自己的見解。美國作為世界霸主，面對著許多反美情緒，其“盛氣凌人的自信”、傲慢、目中無人且好戰(zhàn)、粗魯、冷漠的特質(zhì)，都會削弱諸如影響力、信譽(yù)和名聲等軟實(shí)力，傷害與其他國家的友好關(guān)系，逐漸失去它們的信任和支持。然而，美國在多種事務(wù)上又需要甚至依賴其他國家的支持。要增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，爭取廣泛的支持，勢必要對自己的不恰當(dāng)行為做出改變。
盡管被吐槽“效率低下”、“貪腐”嚴(yán)重，聯(lián)合國實(shí)際上取得了不錯(cuò)的成就，“聯(lián)合國不偏不倚和真誠的信譽(yù)是它最重要的長期資產(chǎn)”，在應(yīng)對和平和安全的主要威脅方面，聯(lián)合國也發(fā)揮了不小的作用。托尼認(rèn)為聯(lián)合國的高層人員非常有才干，同時(shí)也非常盡忠職守。聯(lián)合國承擔(dān)了解決國際上許多棘手問題的責(zé)任，其中很多問題，用保羅·肯尼迪的話說，是“半夜扔在聯(lián)合國門口的棄兒”。
《鐵路的榮光》以及《讓火車回歸！》寫得非常精彩。托尼把火車這一獨(dú)特的交通方式、鐵路和火車站、及其在文明進(jìn)程中的作用寫得妙趣橫生，并把與之相關(guān)的公共問題講得很透徹。火車不僅代表著人對空間的征服，也導(dǎo)致了對時(shí)間的重組，更重要的是，火車是城市化進(jìn)程的主要推動(dòng)者。
《事實(shí)改變之后》中收錄的托尼的文章，內(nèi)容離我們非常近。托尼所討論的問題，至今仍在世界上存在或發(fā)揮著較大的影響力。托尼那些發(fā)自“真誠之心”的思想，留給我們久遠(yuǎn)的啟迪。他那份智識的勇氣，更令人欽佩。
如何看待和思考問題？托尼給我們做出了榜樣。從事實(shí)出發(fā)，是看清問題的關(guān)鍵。
如托尼所言，“讓我們從事實(shí)出發(fā)”。
《勇氣》讀書筆記 篇14
一個(gè)有臉紅恐懼癥的女孩有一個(gè)想要交往的男孩，但是一直沒能表明心意。可就是有這個(gè)“臉紅恐懼癥”存在，她才有借口“我之所有不能和他交往都是因?yàn)檫@個(gè)臉紅恐懼癥”這樣子的想法來自我逃避。所以很多時(shí)候，很多事情自己給出了一個(gè)借口去逃避，其實(shí)就像這個(gè)女孩一樣，不是你不想，只是你沒有勇氣，你害怕真的去做了之后，結(jié)果不盡人意。所以可以抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，維持現(xiàn)狀，而害怕向前邁進(jìn)或者不想真正地努力，不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣。不滿于現(xiàn)狀，但甘于現(xiàn)狀。
一個(gè)身高很矮的人，因?yàn)樽约旱纳砀吒械阶员�，心善的人會用“沒必要在意”，或者“人的價(jià)值并不由身高決定”之類的話安慰他，但是如果此時(shí)他甩出一句“你怎么能夠理解矮子的`煩惱呢”。如此一來，周圍的人一定會更加小心翼翼的對待他。這就是弱者強(qiáng)勢的理論。以自己的不幸為武器來支配對方，通過訴說自己如何不行、如何痛苦來讓周圍的人擔(dān)心或者支配其言行。遇到過很多人在很多爭吵中，反而把自己放在更卑微，弱者的位置，來占據(jù)更大優(yōu)勢。學(xué)到了這個(gè)理論之后才覺得，這真是高段位。
你討厭一個(gè)人，說是因?yàn)閷Ψ接凶屓藷o法容忍的缺點(diǎn)，但實(shí)際是你為了逃避與他之間的人際關(guān)系，所以找到了這個(gè)符合目的的缺點(diǎn)。到底是因?yàn)橛憛捯粋�(gè)人才找到了一個(gè)他的缺點(diǎn)來支撐自己討厭他的理由，還是因?yàn)橐粋�(gè)缺點(diǎn)討厭一個(gè)人，我覺得都可以前后成立。但是為了逃避與他之間的人際關(guān)系，說的是太準(zhǔn)了。
自由就是被別人討厭。這句是原文，其實(shí)要表達(dá)的意思是，自由就是有被別人討厭的勇氣。一個(gè)有招人喜歡的魅力，有被人討厭的勇氣，這就是自由。至于勇氣，只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，大概就是有底氣的人才容易凝聚更多的勇氣吧。還有一個(gè)基礎(chǔ)大概就是接納自己吧。承認(rèn)人無完人，更承認(rèn)自己短處，接納自己，而不是處處肯定自己。一直肯定自己的人，會變得自傲而自命清高，不如接納自己，認(rèn)知自己。
登山的人總是以山頂為目標(biāo)嗎？我沒去問過，也沒有登過，但是肯定都會想登頂，才感覺完成了一項(xiàng)壯舉吧。人生如果是登山，大半的時(shí)間都在在路上，而真正的人生也都是到達(dá)山頂之后才開始。不談?wù)撋巾數(shù)臉?biāo)準(zhǔn)是如何，畢竟一座山只有一個(gè)頂，但是山頂每一座山都有。把每一個(gè)目標(biāo)細(xì)分，山頂就是一步一步接近的前進(jìn)。
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