文化苦旅讀書(shū)筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的文化苦旅讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
《道士塔》，抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的.心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng)，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
文化苦旅讀書(shū)筆記2
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的'思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。
《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀(guān)察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪(fǎng)歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過(guò)蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè)，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？
誠(chéng)然，以前的我只是用眼睛去觀(guān)察美景，我的思想，我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的`筆觸，真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思�？磪墙嗬涞脑�，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)�，我�?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀(guān)上的理性觀(guān)點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿(mǎn)韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開(kāi)，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書(shū)頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭啊！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
文化苦旅讀書(shū)筆記4
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文代表作，它以作者個(gè)人的文化體驗(yàn)和對(duì)中國(guó)歷史文化的深刻理解，展示了一幅中國(guó)歷史文化的壯麗畫(huà)卷。在這篇讀書(shū)筆記中，我們將一起領(lǐng)略這部作品的藝術(shù)魅力。
首先，我被這部作品的主題深深吸引。余秋雨以他獨(dú)特的視角和深沉的筆觸，將中國(guó)歷史文化的厚重和復(fù)雜展現(xiàn)得淋漓盡致。他以行走的方式，穿越時(shí)空，深入歷史文化的深處，讓我們跟隨他一同感受那份苦澀和艱辛。這種行走不僅是對(duì)地理空間的探索，更是對(duì)歷史文化的探尋。
在閱讀過(guò)程中，我特別被作者對(duì)歷史文化的描繪所打動(dòng)。他以生動(dòng)的筆觸描繪了中國(guó)歷史文化的各個(gè)層面，從古至今，從大到小的城鎮(zhèn)到每一個(gè)人的生活，都深深地烙印著文化的印記。這種描繪讓我仿佛身臨其境，感受到歷史的沉重和文化的厚重。
同時(shí)，我也被作者對(duì)文化人的理解和敬仰所感動(dòng)。在作品中，作者通過(guò)一系列的人物形象，如司馬遷、李白、杜甫等，展示了他們對(duì)文化的執(zhí)著和追求。這種對(duì)文化人的敬仰和贊美，讓我更加深刻地理解了文化的價(jià)值和意義。
此外，我對(duì)作者的語(yǔ)言表達(dá)深感敬佩。余秋雨的'語(yǔ)言流暢而深刻，富有哲理和詩(shī)意。他的文字既有歷史的厚重感，又有文化的韻味，讀起來(lái)讓人陶醉。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部值得一讀的文化散文。它以獨(dú)特的視角和深沉的筆觸展示了中國(guó)歷史文化的壯麗畫(huà)卷，讓我感受到了歷史的沉重和文化的厚重。同時(shí)，我也被作者對(duì)文化人的理解和敬仰所感動(dòng)，對(duì)作者的語(yǔ)言表達(dá)深感敬佩。我相信這部作品將會(huì)成為我心中永恒的文化瑰寶。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿(mǎn)臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、荒涼殆盡，給你帶來(lái)真實(shí)感、沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、向上，追求更好。
所謂文化苦旅，是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒(méi)，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如《莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”以人類(lèi)的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，快樂(lè)著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著。漸漸地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實(shí)，卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句，都想面對(duì)面地感受他們呻吟的.哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會(huì)成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的：“與殺相比，流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了�！边@是人治社會(huì)的惡果�！皻埲蹋瑢�(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來(lái)，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類(lèi)的基本尊嚴(yán)�！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。
而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過(guò)自身的升華，“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅，令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè)，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部重要作品，該作品以中國(guó)歷史文化為主題，通過(guò)個(gè)人的行走與寫(xiě)作，反思并批判了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些弊病。以下是一篇關(guān)于該作品的讀書(shū)筆記。
在《文化苦旅》中，余秋雨以獨(dú)特的寫(xiě)作方式，帶領(lǐng)讀者踏上了一場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的深度探索。作品中的每一篇文章都像是一次旅行，從作者的筆下，讀者可以感受到他對(duì)中國(guó)歷史文化的深刻理解與敬畏。
在《道士塔》中，作者以王圓箓——一個(gè)無(wú)知而愚蠢的道士——為例，揭示了中國(guó)文物的流失和文化的失落。這種失落不僅是物質(zhì)的，更是精神的。王圓箓的行為讓我們深思：我們的文化遺產(chǎn)為何會(huì)流失？我們又該如何保護(hù)它們？
在《風(fēng)雨天一閣》中，余秋雨借嚴(yán)監(jiān)生死書(shū)閣主人的故事，表達(dá)了對(duì)知識(shí)的尊重和敬畏。這不僅僅是對(duì)一個(gè)人的尊重，更是對(duì)一種精神的崇敬。知識(shí)是財(cái)富，是權(quán)力，也是我們生活的基石。沒(méi)有知識(shí)，我們將無(wú)所適從。
余秋雨的文字深邃而犀利，他的觀(guān)點(diǎn)引人深思。他在《青燈》中寫(xiě)道：“中國(guó)的文人，歷來(lái)都是一個(gè)矛盾的.綜合體。”這句話(huà)深深觸動(dòng)了我。文人身上的矛盾，既體現(xiàn)在他們對(duì)文化的執(zhí)著追求上，又體現(xiàn)在他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈妥協(xié)上。這種矛盾，正是中國(guó)文人的獨(dú)特魅力。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部深度反思中國(guó)文化的作品。它讓我們看到了中國(guó)文人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓我們明白了我們?yōu)楹我鹬睾捅Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，它也讓我們明白了我們?yōu)楹我粩鄬W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。這是一部值得每一個(gè)中國(guó)人閱讀的作品。
文化苦旅讀書(shū)筆記7
站在歷史的邊緣，觀(guān)看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到雄偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現(xiàn)代，來(lái)到讓我們遐想的古代。
道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢(qián)和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國(guó)最燦爛的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲哀。原本是屬于我們的東西，卻要從外國(guó)人的手里買(mǎi)入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)農(nóng)民的貪念之想。
乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。也許是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說(shuō)。當(dāng)她屹立在巫山上時(shí)，你直流而下看見(jiàn)她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最美麗的傳說(shuō)。
蘇州，一個(gè)美麗而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有許多缺點(diǎn)，但仍然是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從此她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與亡國(guó)聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國(guó)的四大美女之一。
“出波光云彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南本來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美好的一幅畫(huà)景，讓人不想去破壞。
陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后，終于找到了陽(yáng)關(guān)的古址。也許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯�！皠窬嬕槐�，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒(méi)有故人了。
西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫(xiě)過(guò)文章，寫(xiě)過(guò)詩(shī)，譜過(guò)曲�！爱吘刮骱轮�，風(fēng)光不與四時(shí)同”寫(xiě)的就是西湖夏天美麗的'景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了足跡，無(wú)疑是浙江人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)初顯然一開(kāi)始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類(lèi)，而在此留下了兩條生命的堤壩�，F(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨(dú)寂寞的日子。這是她的悲劇，是她向往人間的悲劇，可憐的白娘娘。
大概，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄肺丁Ｔ跁r(shí)間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話(huà)，值得我們?nèi)g覽的好地方。合上書(shū)本，心里有無(wú)限的感慨，如果只是單純的贊嘆，永遠(yuǎn)也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)略祖國(guó)的偉大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。
文化苦旅讀書(shū)筆記8
跟隨余秋雨先生的步伐走入，歡迎來(lái)到中國(guó)，我們一起去探索中國(guó)的山河大地。
遙望避暑山莊背影，細(xì)讀碑文，不知不覺(jué)間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。
來(lái)到杭州，一起品位“先有生態(tài)后有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那么你一定要喜歡黃州這座城市，了解“烏臺(tái)詩(shī)案”背后的故事，見(jiàn)證東坡先生的自省和成熟……
你可能不知道山西是19世紀(jì)前最富有的城市以及“走西口”的故事。來(lái)到寧波，去看看天一閣吧，這里有關(guān)于書(shū)籍最美麗的.記憶，它是“現(xiàn)代文化良知見(jiàn)證”。
去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見(jiàn)證流放者被中國(guó)古代判決所受的長(zhǎng)時(shí)間折磨，品味其苦難中的高貴
要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。
跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習(xí)許多！
文化苦旅讀書(shū)筆記9
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書(shū)筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的.本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記敦煌，祖國(guó)西北的一顆明珠，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，壯觀(guān)異常。她就是我國(guó)著名的四大石窟之一，她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊，中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢？
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初，洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶！
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代，中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固；80年代的時(shí)候開(kāi)始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見(jiàn)，中國(guó)就是以怎樣的速度向前發(fā)展著�，F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿(mǎn)地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更多的是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷，文書(shū)，帛畫(huà)，刺繡，銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后，用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)�！甭�(tīng)到這句話(huà)后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧！的確，世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年�，F(xiàn)在，我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射，可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間7月13日22時(shí)08分，一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里，中國(guó)群眾體育工作加快了步伐，不斷加強(qiáng)，蓬勃開(kāi)展。在我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一，這就是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息！
1932年，我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽；1960年，臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌，他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員；1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她就是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員；1984年，許海峰在男子慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱。
想起中國(guó)的奧運(yùn)史，再看看今日中國(guó)的成功，足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”，而就是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍！
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展，在奧運(yùn)路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上，在科技路上，中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍！
文化苦旅讀書(shū)筆記10
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的'出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書(shū)筆記11
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒(méi)有兩者，路就是書(shū)”
————題記
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字，與其他花里胡哨的“暢銷(xiāo)書(shū)”相比，確實(shí)平淡了許多，若不是時(shí)有耳聞，當(dāng)時(shí)絕不會(huì)拿起它。而當(dāng)翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè)，午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿(mǎn)魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國(guó)廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個(gè)腳印，讓自己的足跡踏遍祖國(guó)的`大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認(rèn)人無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆。
在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，從開(kāi)始未見(jiàn)的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時(shí)的作者走向此處，沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻，描寫(xiě)得卻充滿(mǎn)魔力與大氣，幾處短短的描寫(xiě)，作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露，身臨其境之感，更是無(wú)以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí)，秋雨先生更多的是在探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。他走過(guò)大半個(gè)中國(guó)，從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國(guó)一口廢井眼中窺測(cè)著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國(guó)河山的秀美，更多的是中華歷史長(zhǎng)河中文化的風(fēng)塵往事。
毋庸置疑，這是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅，更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫(xiě)道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！�
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
山河，文化，苦旅。
文化苦旅讀書(shū)筆記12
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)
讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡
釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天
空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的'深不可測(cè)的光暈①。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標(biāo)本"③。我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕嗦谩分校嗲镉暾宫F(xiàn)給我們的是那
讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧。
文化苦旅讀書(shū)筆記13
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的簡(jiǎn)便瀟灑，文字多了份蒼老和沉重�！岸嗲閼�(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感�！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在那里詮釋了它的價(jià)值意義。一個(gè)以往古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的.滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆，沒(méi)有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一齊了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才覺(jué)察這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀書(shū)筆記14
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無(wú)法擁有，可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！贝蠼媳�，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村�！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧?kù)o的視覺(jué)享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的.山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作，那些燃燒著畫(huà)家身心的畫(huà)作，向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國(guó)是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無(wú)止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái)，可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà)，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū)，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅牵粝聛児拍网櫰拗频氖吩?shī);我們?cè)卸嗌偃�，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。
都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái)，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記�！霸蚴�，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆�！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)當(dāng)說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高夢(mèng)想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼�！拔也桓覍�(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的小說(shuō)是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就能夠把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái)，藩臺(tái)�！百即蟮闹袊�(guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)?王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管。“這是一個(gè)巨大的民族杯具�！薄耙粋�(gè)古老民族的傷口在滴血�！睉�(yīng)對(duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇小說(shuō)《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建�！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，卻又迷惘著自我的.價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑�！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿(mǎn)心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。
我又想起了批評(píng)余秋雨的小說(shuō)，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的小說(shuō)軟弱無(wú)力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。
篇1如果夢(mèng)想是云朵，那么書(shū)籍一定是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵可以歇息；如果夢(mèng)想是大廈，那么書(shū)籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢(mèng)想是航船，那么書(shū)籍一定是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿(mǎn)書(shū)香，然后一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想。
“文以載道，詩(shī)以言志”，書(shū)中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，我就在那一方世界經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到信客的狼狽與高貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來(lái)，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書(shū)中所說(shuō)：“走東路過(guò)來(lái)，顯得極端疲勞；走西路過(guò)來(lái)，則顯得特別窩囊�！彼麄兪菢O盡狼狽的。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守作為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說(shuō)到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。
信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的開(kāi)始，卻依舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲誠(chéng)信。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí)，中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵，一個(gè)是和平安逸的英國(guó)，一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)！他卻毅然選擇祖國(guó)，回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話(huà)說(shuō)就是：“我不是將軍，但也算是士兵�！秉S佐臨回到滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)！和祖國(guó)站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國(guó)，源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲愛(ài)國(guó)。
尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個(gè)子女養(yǎng)大，其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè)，還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。
謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲敬業(yè)。
正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書(shū)中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化，都見(jiàn)證了文化的苦旅，又都對(duì)中華文化不離不棄，依舊堅(jiān)守。品讀這本書(shū)時(shí)，就是在經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng)，何嘗不是一場(chǎng)苦旅?但有書(shū)相伴左右，便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿(mǎn)書(shū)香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想！
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