讀書筆記[必備]
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
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讀書筆記1
我不知古人所說的“半本《論語》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語》威力非同一般。它對我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因為《論語》的條條框框早就滲進了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學二年級時首次背《論語》中的內(nèi)容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h方來，不亦說乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當時僅限于背誦而已，要說有什么理解，當首推“有朋自遠方來，不亦說乎”了，因為當時認為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來，很多時候都會給我?guī)c零食或玩具什么的，這個當然要樂了。加之當時我也有了自己的小朋友，便認定它就是真理。對“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當時您要是讓給說一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語文書就那么幾個字，你再怎么翻，也不會蹦出一個新的生字來，怎么溫古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？當然隨著對通假字的認識，這個解釋就沒了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣弄，當時去父親跟前背誦，背完后順便賣弄了起來，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來。當然我是迷迷糊糊聽完的，因為我還是不理解。
二八年級之后的一年，不知是語文書被詩詞給占了還是我忘了，腦中沒有《論語》的記憶。四年級一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書呆子也出自于它。便從感情上有點小討厭孔子和《論語》了。
對《論語》的感情，很對時候像對父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長而變化。小學時自我意識不是那么的強，所以對《論語》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中，學了古代史算是對《論語》有了初步的認識，覺得一本書能被那么久的當做行為準則，的卻不易。加上初中語文書上又有了大篇章的《論語》內(nèi)容，對它的理解算是又深入了一點吧。但總得來說還是以做人出事準則為準。
等到了高中，終于有機會讀了全本《論語》，由于高考的緣故，讀的不是很認真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學期，相對于高中有了更多時間去看書，所以便又找到《論語》看了一下。
《論語》整本書以孔子教導學生時對話的言語記錄為主，也有一部分孔子學生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學而篇”就是由子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來的。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。
孔子對人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法�！墩撜Z》中關(guān)于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續(xù)說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。
子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們?nèi)W習。
《論語》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的時候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達的時候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當時衛(wèi)靈公的.夫人，把持朝政。孔子見了她，子路就不高興了，因為他認為老師的行為與他的言行不符。當然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當?shù)脑捑妥屘靵碛憛捨野伞＝裉煳覀兪强梢噪S便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰還敢去說
自己的老師行為不當啊，至少為了可憐的學分也不會。又有幾個老師為了表明自己的清白對著一個自己的學生去做發(fā)誓那樣的是呢?當然，當著媒體他肯定會，作秀嘛。
總之《論語》還是有很多值得我們學習的地方，當然很有我們值得作為一個經(jīng)驗而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
讀書筆記2
這星期我讀了一本好書叫《格林童話》。
里面有許許多多的故事，什么《白雪公主》，《灰姑娘》，《小紅帽》啦…每個故事都很長，也很動人。比如《灰姑娘》里有一個狠心的灰姑娘的繼母，她讓灰姑娘掃地，洗衣，燒飯……灰姑娘還是很快樂。最后灰姑娘嫁給了王子，繼母和兩個姐姐都很嫉妒灰姑娘。這讓我們明白了一個人心狠手辣就會有報應。再比如說《小紅帽》：小紅帽去看望生病的`奶奶，被大灰狼騙了，差點沒了命，吸取了一次教訓后，就不會在被騙了。這讓我們明白做錯事就要及時改正。
讀書筆記3
注重學生在數(shù)學課堂中情感態(tài)度的培養(yǎng)
學習了著名數(shù)學教育專家李光樹老師的《小學數(shù)學教學論》第一章《小學數(shù)學的教學思想》，我頗有感悟，現(xiàn)淺談一下自己的一點心得體會。
在數(shù)學課堂教學中，既需要注重學生知識、能力與培養(yǎng)，又要注重學生情感態(tài)度的培養(yǎng)。應該說，情感態(tài)度的培養(yǎng)比知識能力的培養(yǎng)更重要。小學數(shù)學課程標準中明確提出：“培養(yǎng)孩子積極思考的態(tài)度，使孩子在學習過程中增強學習數(shù)學的信心，培養(yǎng)孩子學習數(shù)學的興趣。”我從這幾句淺顯的話語中悟出了許多深刻的道理。
現(xiàn)代社會是一個知識經(jīng)濟爆炸的年代，社會對孩子的需求也越來越高，作為新一代的教師，我們不僅要培養(yǎng)出成績優(yōu)異的孩子，而且要培養(yǎng)出具有自信心的良好心態(tài)的孩子。因為實踐證明，良好的心態(tài)是成功的第一保障，現(xiàn)代兒童的心理問題已經(jīng)給我們的教育提出了許多嚴峻的課題。因此，我認為數(shù)學課堂上也要注重學生情感態(tài)度的.培養(yǎng)。
在這個問題上，我認為可以從以下三個方面重點培養(yǎng)，主要是積極主動的參與意識；學習數(shù)學的自信心；學習數(shù)學的興趣。仔細思考了一下這三個方面應該是互相聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的。有了積極主動的參與意識，自信心就慢慢培養(yǎng)了起來，有了學習數(shù)學的自信心就有了學習數(shù)學的興趣，如何培養(yǎng)孩子這些方面的情感態(tài)度。
首先，在課堂上要充分體現(xiàn)以學生為主體，真正體現(xiàn)學生是學習的主人，創(chuàng)設民主、與諧的課堂氛圍。在課堂上，教師不能以傳統(tǒng)填鴨式的方式教學，要讓學生通過操作、實驗、交流、討論等活動，自己經(jīng)歷知識的形成過程，自己總結(jié)出結(jié)論，充分體現(xiàn)學生自主學習、自主探索，這樣慢慢的培養(yǎng)起學生的自主參與意識。
其次，要多給孩子鼓勵，多給孩子信心，任何孩子在成長中都會犯這樣、那樣的錯誤，在數(shù)學學習中也難免如此。這時，老師不要一味地批評，因為過度地批評會讓孩子失去信心，會讓孩子缺乏思考的勇氣，久而久之就會使孩子只學會接受，沒有自己的思考與思想，更談不上學習的自信心與興趣了。所以，我們在教學中應該多以鼓勵為主，多給孩子一些信心，相信你的學生是最棒的。
最后，我認為除了在思想、情感上多以積極的心態(tài)培養(yǎng)孩子外，還應該給孩子們創(chuàng)設學習數(shù)學的良好氛圍，讓孩子們在一個喜歡數(shù)學的環(huán)境中學習，受到熏染，培養(yǎng)孩子的興趣。
自信心是成功的第一步階梯，作為一個教師，有義務也有責任為這一步階梯奠基，要讓學校成為培養(yǎng)孩子自信心的搖籃，不要讓孩子的自信心被扼殺在了搖籃里。
我要努力讓自己的每節(jié)課既要注重學生知識能力的培養(yǎng)，又要注重情感態(tài)度的培養(yǎng)。
讀書筆記4
我在之前小組匯報時主要負責的部分是介紹霍布斯，以及對《利維坦》這本書進行簡介，后來對這本書第二部分“國家篇”(Common-Wealth)很感興趣，于是又反復閱讀了第13章(人類篇)、第17-21章(國家篇)的內(nèi)容，并將我在閱讀中的想法記錄下來，組成了這篇讀書筆記。
在第13章中，霍布斯描繪了當不存在一個使所有人都敬畏的權(quán)力時，就會導致人人相互為敵的戰(zhàn)爭的一種自然狀態(tài)。由于人的能力在本質(zhì)上是平等的，在達到目的上也就產(chǎn)生了平等的希望，若不能共同擁有，則他們就會變成仇敵，在達到這一目的的過程中，他們彼此都想努力毀滅或征服對方。霍布斯認為，導致沖突的原因為競爭(為了獲取利益)、猜疑(為了安全)和榮譽(為了名譽)。在這種狀態(tài)下，人由他的天性所決定，只能生存于激情和理性之間。
這一章其實就表明了霍布斯對于人性的看法，即性惡論。當人們處于自然狀態(tài)，沒有一個強有力的權(quán)力使人們敬畏的時候，人們就會因為自己的欲望等激情，獲取利益、獲得安全、獲取名譽，造成不斷的沖突與戰(zhàn)爭。正是因為人們的這種天性，所以需要自然法的約束，同時需要國家的產(chǎn)生使人們對利維坦這一個海怪產(chǎn)生畏懼，使其服從于國家的管理，服從于自然法，約束人們的本性。
第17-21章中，霍布斯主要闡述了國家的產(chǎn)生、分類;主權(quán)者的權(quán)力、主權(quán)權(quán)力的繼承，給我們描繪了在他腦海中，合理的利維坦——國家。
霍布斯認為，國家的存在，就是為了使人擺脫悲慘的戰(zhàn)爭狀態(tài)，也就是在第13章中所敘述的自然狀態(tài)。這一戰(zhàn)爭狀態(tài)是人們無法控制的自然激情的必然結(jié)果，因為沒有有形的權(quán)力使他們感到敬畏，通過懲罰的恐懼以約束他們使其履行契約，遵守自然法。國家，也就是人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個人或一個人集合，把所有人的意志或多數(shù)人的意見轉(zhuǎn)變成一個意志，以此使人們抵御外敵的入侵、避免相互傷害以及保障人們通過自己的勞動收獲果實。
承受這一人格的人即主權(quán)者，并且被說成具有主權(quán)，其余的每個人都是他的臣民。國家的本質(zhì)和實質(zhì)都存在于他身上。霍布斯指出獲得主權(quán)者的權(quán)力有兩種方式，即①人們相互之間達成契約，在確信能被保護和免受所有其他人的侵害的條件下自愿地服從于某一人或一個人的集合;②通過自然力量而獲得，比如通過戰(zhàn)爭使敵人屈服于他的意志，并以此為條件讓他們生存。
在我閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)其實不管是通過自然力量獲得主權(quán)還是通過人們相互之家達成契約，本質(zhì)上都是通過契約。通過自然力量獲取的主權(quán)，人們因為害怕死亡、奴役而單獨或許多人通過多數(shù)意見，授權(quán)一個人或多數(shù)人的集合進行一切行為，這就使得人們的生命和自由置于被授權(quán)人的權(quán)力之下。都是通過契約，人們將權(quán)力和力量授予主權(quán)者。在書中，其表述是：“人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個人或一個人的集合。”我其實不贊同他的這種表述，我認為人們并不應該授予自己所有的權(quán)力，這種權(quán)力和力量應該是有邊界的。霍布斯緊接著又在后文提到“我放棄管理自己的權(quán)力并將這項權(quán)力授予這個人或者人的集合”，霍布斯將權(quán)力的范圍縮小到了“管理自己的權(quán)力”，英文為‘Rightof Governing myself’，與政府的英文‘government’正好相對應。但是其究竟指的權(quán)力是什么，霍布斯并沒有給出明確的答案。
兩種方式獲得的主權(quán)者，霍布斯列出了這些主權(quán)享有的權(quán)力;①審定所有的看法和學說的權(quán)力;②制定規(guī)則的權(quán)力;③司法權(quán);④與其他國家或民族宣戰(zhàn)和議和的權(quán)力;⑤和平、戰(zhàn)爭時期一切參議人員、大臣、地方長官和官吏的任命權(quán);⑥根據(jù)事先制定的法律對臣民以財富和榮譽加以賞罰之權(quán)、處罰之權(quán)。
以上這些權(quán)力構(gòu)成主權(quán)的本質(zhì)，同時這些權(quán)力也是辨認主權(quán)存在于哪些人或哪些人的集合的標志。因為這些權(quán)力是不可分割的。我認為其實霍布斯所列出的這些權(quán)力，實際上就是“管理自己的權(quán)力”，也就是人們在訂立契約時，將這些權(quán)力授予給主權(quán)者，構(gòu)成利維坦。
這些權(quán)力授予給主權(quán)者，主權(quán)者行使管理臣民的權(quán)力，實際上我認為也是對臣民自由的一種限制。霍布斯在第21章指出，人們普遍接受的“自由人”指的是在有能力和智力做的事情上按其意志去做而不受阻礙的人。嚴格來說，自由指的是沒有阻礙。當主權(quán)者擁有管理臣民自己的權(quán)力時，人們按其意志去做的事情，便會受到主權(quán)者制定規(guī)則的阻礙。主權(quán)者創(chuàng)造了一個人造的鎖鏈，人們稱之為法律。他們通過相互間的.契約將鎖鏈(法律)的一端連接在被授予主權(quán)的某一人或某一議會中人們的嘴上，另一端連接在他們的耳朵上。也就是說，臣民把“管理自己的權(quán)力”授給主權(quán)者時，其自由就被這些“鎖鏈”給束縛了。但是法律上有一個原則叫做“法無明文禁止皆可為”，意思是法律沒有明令禁止的行為，人們都可以去做�；舨妓乖凇独S坦》中的觀點和此原則相似，即所有法律沒有規(guī)定的行為，人們都有自由去做他們理智建議的利益最大的事情。這些對自由的“鎖鏈”，其實就是對人們侵犯他人權(quán)利這種行為的束縛，通過“鎖鏈”，將這種行為鎖住，并通過處罰之權(quán)予以訓誡，以此來保護臣民按其意志去做與而不受阻礙。
人們將“管理自己的權(quán)力”授予給主權(quán)者，主權(quán)者擁有上述權(quán)力之后，利維坦便誕生。在書中，霍布斯按代表者數(shù)量的多少，將按約建立的國家主要分為三類：①當代表者是一個人時，那么這種國家的類型是君主制國家;②當議會的全體人員都是代表者時，那么國家的類型是民主制國家;③當議會的一部分人是代表時，那么國家的類型是貴族統(tǒng)治的國家。
我發(fā)現(xiàn)霍布斯其實就是君主制的擁護者，在第19章中，他用大篇幅來對比君主制與其他兩種制度國家，得出君主制相比于其他兩種制度的優(yōu)越性，比如在君主政體下，君主的個人利益就是公共利益，公共利益可以被最大程度地促進。以及雖然有弊端，比如所有臣民擁有的一切被一個人的權(quán)力所剝奪，但卻被用來養(yǎng)肥君王身邊的一個寵臣或讒臣，但是霍布斯同時指出另外兩種制度也都存在這種弊病，這是不可避免的。
當被授予權(quán)力的人或集合的人死亡的時候，這就涉及到主權(quán)者的繼承問題。霍布斯指出，在民主政體中，除非被統(tǒng)治的全體人們都死亡，否則整個議會不會消亡，在貴族政體中，當成員死亡后，議會會像主權(quán)者那樣，行使屬于主權(quán)者選擇建議官員的權(quán)力。所以實際上，有關(guān)繼承權(quán)的問題最大的困難就在君主政體中。
霍布斯在《利維坦》中清晰的描繪出君主政體中主權(quán)者繼承權(quán)的規(guī)則：①君主在世時可以用口頭或書面的方式，通過確切的言辭或遺囑對繼承人加以宣布;②如果缺少遺囑和明確的文字表示，按照習慣來規(guī)定;③沒有遺囑也沒有習慣，按照子女優(yōu)先于其他人、男性子女優(yōu)先于女性子女、兄弟優(yōu)先于陌生人、血緣近的人優(yōu)先于血緣遠的人。
縱觀我讀的這幾章內(nèi)容，可以清晰地看出霍布斯的政治思想理論。他堅持性惡論，如果沒有強大的權(quán)力對人性的約束，那么就會有自然狀態(tài)那種人人戰(zhàn)爭的存在。要避免自然狀態(tài)下的沖突，人們通過理性建立了自然法則，但是如果沒有強有力的權(quán)力去確保人們遵守自然法則，同樣會陷入混論。此時就需要一個強大的、足以令人們敬畏的力量來約束人性，即利維坦——國家。
人們通過訂立契約，將“管理自己的權(quán)力”授予給一個人或人的集合，形成國家。擁有這些權(quán)力的人被稱為主權(quán)者，他享有管理臣民的一系列權(quán)力，并通過法律保障人們真正的自由。根據(jù)按代表者數(shù)量的多少，按約建立的國家主要有三類，其中最好的便是君主制，權(quán)力集中到君主一人身上，一方面由于這些權(quán)力不能分割，另一方面君主制能夠使建議得到快速有效的表達、極大促進公共利益的實現(xiàn)、決斷不會反復無常、不會導致意見分歧等優(yōu)點。而當君主死亡時，則可以按照相應的規(guī)則對主權(quán)進行繼承。
讀書筆記5
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同，小人同而不和�！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實上很難定義，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強加以分類，可以以一個個體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價值或情感認同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個體最緊的是主要以純粹價值認同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。
當然，所謂工具性和認同性只是為了劃分方便，在實際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，讀書筆記客觀的現(xiàn)實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。
但是這種劃分仍不嚴密，只考慮了常態(tài)、共時的情況。在人生的各個階段，我們都會結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時刻出現(xiàn)的，又不能永遠在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因為情感的相投、價值的認同往往只在某一情境、某一機緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的.了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時更加美好。
所以子曰:“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)�！�(子罕)再進一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點與認同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎。
讀書筆記6
盞盞茶香，淡淡書香，交錯縱橫，散發(fā)一陣陣幽香，使人無法不沉迷于其中。茶，可以使人靜心;書，可以使人高尚;一邊品茶，一邊讀書，那是怎樣的一種境界呢? 兒時，在書的熏陶下慢慢向往《童話故事》中令人心馳神往的美麗世界。在那個世界里，又白雪公主的善良，有嫦娥奔月的神秘，更有著牛郎織女的幸福美滿。這時的書在我眼里，那么變幻神奇，那么美麗誘人，那么令人如癡如醉。
在書相伴的日子里，我漸漸長大，開始品味書中的人生百態(tài)，世事變遷。讀《紅與黑》使我感受到于連身上那份固執(zhí)的可愛以及對愛情的勇往直前;讀《簡·愛》使我更折服于簡·愛身上屬于女性的堅韌與頑強，讀《圍城》令我驚異于圍城內(nèi)外，人心和迥異于那“圍城外的人拼命追求城內(nèi)那燈紅酒綠的世界和圍城內(nèi)的人拼命追尋那圍城外那自由的氛圍。”
書，就像年過半百的淵博學者，在其中，靈魂在這里升華，大腦在這里日益完善，更認識到許多著名的人物給我無盡的啟示。如《孫子兵法》中的`“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！睆摹侗静菥V目》中我又重新認識了大自然，它是一座貯藏豐富的藥物寶庫，花花草草、枝枝葉葉都是治病救人的良藥。從《三國演義》中我交到了“三奇”的朋友——鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣諸葛亮;“忠、勇、義”的勇士關(guān)羽;胸懷寬廣，招賢納才，求賢若渴的王者曹操。從《上下五千年》中我了解了從天地混沌的遠古時代到中國近代的鴉片戰(zhàn)爭約五千年的歷史。從《曾國藩傳》中教會了我：對書本應精讀，看一本書就應踏踏實實地深入下去，直到弄透全書要義;切忌淺嘗輒止，看個大概意思······
在書香中，去領悟那沁人心脾，去領略那神清氣爽，獲得一份高原的曠遠，一份自省的靜謐與安詳。讓，名著伴你我成長!
讀書筆記7
今天，我學習了王愿堅寫的《燈光》，學完之后頗有感受。
這篇課文記敘了在解放戰(zhàn)爭時期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時候，郝副營長借著火柴微弱的燈光看一幅孩子在電燈下讀書的插圖，陷入了無限憧憬。戰(zhàn)斗打響之后，后續(xù)部隊與突擊連失去了聯(lián)系，郝副營長點燃那本書，用火光照亮了部隊前進的`道路。戰(zhàn)斗最后勝利了，郝副營長卻犧牲了。
在和突擊連失去聯(lián)系的時候，在黑暗里找不到突破口。這時，郝副營長可以自私一些，不點燃那本書，但是這次的圍殲戰(zhàn)也會隨之失敗。因此，郝副營長點燃了那本書，為隊伍照明。火光卻暴露了他，最后他犧牲了，他為了讓孩子們在電燈下學習，而自己卻沒有來得及見一見電燈。
這種舍己為人的事情在現(xiàn)在也發(fā)生過。一名大學學生張華，在聽到呼救聲后，馬上趕去解救，把溺在糞池中的老漢給抱在腰間，最后，他因窒息時間太長，中毒太深，而永遠離開了這個世界。
郝副營長與張華的精神，難道不值得我們學習嗎？他們的這種精神將會永垂不朽！
讀書筆記8
讀了《建設幸�！愤@本書，我知道幸福是指：權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五”規(guī)劃與“十二五”規(guī)劃的接力棒上，刻寫了這明了的文字：實現(xiàn)免費義務教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務�！�
能“不花錢，有學上”，這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的.孩子，是一件多么大的喜事呀！以前這些孩子都怕聽到“學費”兩個字。“學費”就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。不得已還要輟學，離開心愛的學校，小小年紀就不得不外出打工。現(xiàn)在國家實行“三免一補”的好政策，小學階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水，把“看病難，看病貴”，老百姓反映最激烈的問題解決掉�，F(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。我們小學生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
的未來屬于我們新的一代，幸福等待著我們。建設幸福 我們要勤奮于學習、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，為建設幸福貢獻自己的力量。
讀書筆記9
《哈姆雷特》是由英國劇作家威廉。莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇。它主要講述了哈姆雷特的叔叔克勞狄斯為了謀取權(quán)位殺害了哈姆雷特的父親，篡取了皇位，并娶了哈姆雷特的母親。當?shù)弥嫦嗪�，哈姆雷特復了仇，但自己也命喪黃泉。
這本書既充分反映了作者對當時英國顛倒混亂的時局不滿，揭露了英國封建貴族階級與普通百姓為了爭奪權(quán)力進行的殊死較量，批判了王權(quán)與封建邪惡勢力的罪惡行徑，同時也表達了自己對生存還是毀滅這一問題的觀點。
這的確是個引人深思的問題，在這個劇本中，哈姆雷特對命運的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看似前后矛盾。他起初以為，命運變化無常，既不揚善，也不懲惡，反給高貴的人帶來災禍。他在一次獨白中表示要挺身反抗“命運的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變”之后，哈姆雷特轉(zhuǎn)而完全信靠天意。通過展現(xiàn)哈姆雷特的兩種命運觀，莎士比亞不僅否定了對待命運兩種極端看法，而且顯示了正確對待命運的恰當態(tài)度：人的不幸，不是歸咎于任何外在的'偶然性，而在于個人的天性和選擇。在劇中，哈姆雷特扮演著許多角色，他顯得同時是一名哲人，復仇者和戲劇家。然而，遭遇變故后的哈姆雷特先是沒能節(jié)制自己的悲憤，接著又一再抱怨命運不公。這對身為丹麥王子的他而言，無疑是個大問題。
哈姆雷特對命運的看法，暴露了他的缺陷，這，無疑是悲劇的開端。
讀書筆記10
最近在選書上越發(fā)刁鉆起來。每次進入浩瀚書海時，心中總會蕩起一串串念頭，該找些燙貼的文字來讀讀。在新的書架上一眼便又一次見到這本《妞妞；一個父親的札記》，隨手便翻了起來，還沒有看完序就決定帶回家。
一本二十幾萬的字的書，按平�？磿乃俣龋赐晁簿褪且粌商斓臅r間，可這本讓我時時噴出眼淚的書卻用了四天時間品完，完全被作者那細膩的文字及真實的情感感動的一塌糊涂和糾結(jié)萬分……
——你改變了我看世界的角度
我獨來獨往，超然物外。如果世界墮落了，我就唾棄它。如今，為了你有一個干凈的住所，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我了甘愿堅守其中，承擔起清掃它的苦役。我旋生旋滅，看破紅塵。我死后世界向何處去，與我何干？如今，你縱然也不能延續(xù)我死后的生存，卻是我留在世上的一線扯不斷的牽掛。有一根鈕帶比我的生命更久，維系著我死后的世界，那就是我對你的祝福。有了你，世界和我息息相關(guān)了。
你的小身子信賴地倚偎在我的'懷里，你的小手緊緊抓住我的衣襟。聞你身上散發(fā)的乳香味，我不禁流淚了。你把你的小生命無保留地托付給我，相信在爸爸的懷里能得到絕對的安全。你怎么知道，爸爸連自己也保護不了，我們的生命都在上帝的掌握之中……每每憶及這些，都揪心的疼痛。在這些短短的言語中我們看到得，卻是一個平凡父親對一個女兒偉大，無私及觸手不棘的愛……同時也被妞妞如此強大的生命力和忍耐力所震憾。
天空和父親，這是一個多么完整的世界。每每想到這話，腦海中便浮出離我而去的父親。唉，是啊，我總不相信或不愿意我父親是去了天堂，因為天堂離我太遠了，我也不相信，更不愿意我父親是去了地獄，因為那個地方根本就不是我父親所呆的地方。所以這么些年來一直把父親看作是天上的一顆星星。只有把父親交到天上去，父親才會離我近些，再近些。每當憶起父親的時候，就是我最最孤獨及最最疼痛，和最最快樂的時刻，隨了作者做了幾次假設，要是父親真像我想的那樣，像家里背后的那座山一樣，年復一年地青春常駐多好，要是沒有經(jīng)歷過父親那唯一一次的痛打，要是父親能先享受一陣我的孝心再離我而去，我是不是就不會一直愛父親愛的那樣深沉……也許這就是作者所提到的人性的弱吧。
作為一個父親作者可以稱得上是位好父親，但令我糾結(jié)的是作者所寫的如果沒有那次和妻子不相退讓的爭吵，妻子在懷孕五個月睡地毯過后發(fā)高燒到40多度，去醫(yī)院沒有人理，如果沒有那次遇見變態(tài)的醫(yī)博士在妻子懷孕五個月還不停地往肚子照X光。如果沒有那次妻子在懷孕還在進行著的減肥計劃。妞妞也許不會得上這種讓人心力交瘁的病。作者是位文化人，去一家醫(yī)院沒人理怎么就不可以到另一個醫(yī)院就診呢？？非要看著一旁妻子不停地難受？？再回到家到找什么醫(yī)博士？把醫(yī)博士找來，竟然眼睜睜地看著那位醫(yī)博士在懷孕妻子肚子放毒，連這點常識都不懂，看到這里還真讓我糾結(jié)了不少時間。兩個人一爭吵竟連肚子的孩子都不顧，這樣也太愚昧點了吧？唉，一邊為他們的愛女之心所感動的一塌糊涂，一邊又為他們的這些愚昧感到百思不得其解�。‰y道這就是作者所說的所謂的；“我們的生命都在上帝的掌握之中？面對命運忍似乎是唯一的法門？”
故事的結(jié)局作者說在妞妞死后的一年后他自己一個人跑到另一個地方去寫關(guān)于妞妞的點滴，似乎又在給我們傳達這樣一個消息，他們夫妻兩是只可以共苦難的人？？唉！這個故事太感動，太糾結(jié)了！
當放下這本沉甸甸書之后，腦中依然蕩起那句；“其實，找個好伴，生個好孩，此生足矣，其余一切都是過眼煙云”。
讀書筆記11
對于孩子們讀的書，家長絕不可以抱著無所謂的態(tài)度。應該非常重視，至少在孩子覺得你非常重要。你應該在孩子讀書以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對話不僅可以開闊孩子的視野，提升孩子的認知能力和心理素質(zhì)，也可以提高孩子的興趣，同時，對家長而言也是一種快樂啊。孩子們的一些觀點由于不受任何局限而常常語出驚人，令人感嘆！
千萬不要買幾本書丟給孩子，給孩子布置任務，要求他在多少天內(nèi)讀完。這種對待成人的方式，除了導致孩子的強烈反感外，沒有任何益處。孩子的學習效率完全源于興趣。家長如果希望孩子讀什么書，應該在買書以前，就多次在孩子面前意外談到那本書，當孩子的好奇心被吊起來，剩下的事情你就不用管了。
古語云，聽君一席話勝讀十年書。如果有機會帶孩子接觸一些大家或在某領域內(nèi)有特長和影響的人士，讓孩子得到潛移默化的熏陶，也是非常難得的方式。這種良好的氣場帶給孩子的影響，可能持續(xù)一生。孩子們更容易產(chǎn)生向接觸過的人學習并超越他的動力。這正是孟母三遷的原因！
每當對女兒說：“寶貝,讓媽媽給你讀一篇有趣的故事吧!”她就會非常樂意坐在我身邊或是睡覺前快速的跑到床上，不等我一段說完她就迫不及待得接著往下說，自然我們之間的情感交流就能更加和諧了；讓孩子享受到學習的快樂，不再認為學習是枯燥的�，F(xiàn)在女兒自己就會說；“媽媽哪天等我與你一樣認識那么多字，可以讀更多有趣的故事該多好呀!”簡單的一句話讓我深信閱讀的需求會讓孩子自愿學習；讓孩子體會愛、珍惜愛并懂得感恩。
《猜猜我有多愛你》中小兔子用充滿童趣的語言表達了愛，而大兔子表達出更寬廣的愛;《爺爺一定有辦法》中也讓小約瑟深深感受到了爺爺?shù)膼郏叶谜湎н@份愛。有次我問女兒：“寶貝，你感受到父母的愛嗎?”她很自然的回答：“媽媽，我感到非常幸福！因為我不僅有爸媽的愛，還有身邊的老師、同學等許多人的.愛，我都會永遠記在心里的。”聽著女兒這些話，我很欣慰她已能體會到每份愛并懂得了珍惜與感恩。這也是閱讀所能帶給孩子的一份收獲；開拓孩子無窮的想象力
自從看了繪圖本《云朵面包》、《猜猜我有多愛你》、《爺爺一定有辦法》，我非常敬佩這些作者們心思如此縝密，能將文中要表達很深的寓意，通過非常聰明的想法以最簡潔的方式來表露，卻留給孩子們無限的遐想?。
此時此刻我知道自己完全無法用語言將自己內(nèi)心感受完整的傳達給大家，但我就想與大家一起分享近幾個月來的這份歷程。如果想讓我們的孩子都有一個快樂的童年，一段美好的回憶，一個溫暖的家，那就請正在為孩子默默奉獻的家長朋友們都加入到閱讀的行列中來吧！
最后我最想感謝的是每一個關(guān)心孩子們的教師們,是您們的聰慧教會我們讀書,也讓我有機會與孩子共同進步!
讀書筆記12
《情書》是我在很長一段時間里所摯愛的一本外國文學書籍，當初雖然是由于喜歡這部電影的導演而愛屋及烏至此書，但后來，每年放假讀一遍，成為了習慣，并隨手帶在身邊并時不時品味其中的苦與樂。
故事是由一個葬禮開始，并由一封看似不可思議的來自天堂的信展開的。這樣的開頭很特別，而后又以兩位女主角的視野分別描述，用第一人稱的口氣，不同換位的展現(xiàn)。這么看來巖井俊二先生是極其細膩的，不單單是文字還有情感，使用女性的口吻是那么的信手捏來，我想這大概是擅長于寫青春小說或是拍那種傷痛文藝片的人所擁有的獨特才能。
他文筆極輕，輕描淡寫中卻著實有著簡單中展現(xiàn)出不一樣的技能，比如，一句簡單的“你好嗎？我很好�！痹谛偶膯柡蛑惺且环N自言自語，甚至讓人覺得神經(jīng)病，然而對著巍峨的高山下所傳來的回聲，倒是讓讀者覺得那是一個人對另一個人的思念如山高海深。看《情書》總會覺得暗戀是極其美好的，是一個人對另一個人永遠的秘密，是一個人活下去的動力，是一個人尋找未來的方向，所擁有的不單單是距離和幻想空間，更有著唯美和沒有悲傷的日子。
看了《情書》你會相信如此冷淡的社會是存在真愛的。大概喜歡，應該是一種不顧一切，應該在不知道他的'家庭，不知道他的工作和專業(yè)，不知道他喜歡什么或者討厭什么，只一味做著自己想做的事情在和他在一起的時候，自我和自由，不帶一絲討好或是顧忌，等到兩人習性真正融合的時候，才是可以說愛的時候。故事里的男藤井樹對女藤井樹便是如此的純真的愛著，大概像巖井俊二先生說的，人越是到了年紀大的時候，越是向往純真，所以當我每一年看到這份純真的愛的時候，心境也是不斷變化的。
巖井俊二先生用一句話形容阿樹（男），說他，“不是在畫畫，就是在去畫畫的路上，”看似簡單的一句話，卻是一種執(zhí)著，也顯示了阿樹的性格，對愛情也是如此的執(zhí)著。這看似簡單的執(zhí)著卻是多少人一生的追求，多少人希望為理想而去生或死，偉大的切·格瓦拉先生也說過，“讓我們忠于理想，讓我們面對現(xiàn)實�！币粋�“現(xiàn)實”折斷了多少人的翅膀，若想再要飛翔大概也等到人老珠黃時，將自己打磨得光滑后，掙扎滾動。
所以多么想，趁年輕，也去追逐夢想，捆綁在自己身上的那些俗事瑣碎也拋棄了吧，生命還在，是你的終究歸來。就像那句話所說，“不是讀書就是在旅行，心靈和身體總有一個在路上�！蔽覀儽行叛觯^續(xù)拼搏，為理想和希望而戰(zhàn)，只為在死去之中，屬于自己的遺愿清單上的條數(shù)變?yōu)榱恪?/p>
當然在我看來，《情書》中最為感人的片段應該是當年邁的爺爺，在沒有救護車的支援前提下將因重感冒而生命危險的阿樹，冒著大雪，背到醫(yī)院搶救，并及時到達，那一刻兩個人同時進入醫(yī)院搶救。爺爺如此拼命只是為彌補當年沒能就活阿樹爸爸的那份責任。這一段情節(jié)，設計在此常常讓人覺得費解，因為這是一部寫愛情的書，但是巖井俊二先生卻從不同的角度下筆，將愛情、親情、生命等各個方面完美結(jié)合，并能夠與愛情的情節(jié)相聯(lián)系，比如在醫(yī)院排隊看病夢見了男藤井樹，比如因為父親的死亡而忽略男藤井樹給她的畫像。
一切的喜劇因素看起來全然是悲劇的效果，就像列夫·托爾斯泰所說，“幸福的人家很相似，可是不幸的人家的苦難卻各不相同�！蹦刑倬畼浼沂チ藘鹤樱倬畼浼沂チ烁赣H，但是活著的人依舊擁有自己的生活，死亡看起來是自己的事情，一個人孤獨的離開，什么都不知道了，也什么都不再擁有，然而親人卻是因此而祭奠或者以獨特的方式思念著亡者，一個似曾相識的場景總能引起萬分的感慨，這大概就是人們的情誼，也是能夠使得情感迸發(fā)的緣由吧！
溫暖的書總是能夠給予你我力量，不需要強有力的震撼，微小細節(jié)的捕捉后，一樣是卓越不凡的感悟。
讀書筆記13
讀完《覺醒》（The Awakening）后，我有什么感受？
我說不出來。
是驚詫？折服？還是心痛？
我不知道。
我只明白一段很漫長的旅程結(jié)束了，過程實在有些煎熬。關(guān)于女權(quán)與愛情，我本身就見識淺�。魂P(guān)于后者，我更加沒有什么發(fā)言權(quán)�？勺髡邩O具個性的觀點一次又一次地沖擊著我固有的認知和偏見。無論對與錯，它們都令我無法反駁、無法抗拒，或多或少已經(jīng)成為了我思想的一部分。
《覺醒》所講述的故事發(fā)生在19世紀末期的美國南方，女主角Edna是一位成功商人的妻子。和千千萬萬女性一樣，她的婚姻是她父母選擇的，在結(jié)婚之前她都毫不知情。Edna本該順理成章地扮演一位家庭主婦，忠于丈夫、心系家庭，心甘情愿地被家務和孩子占據(jù)一生。但Edna成了特立獨行的那個：她不愿背叛自己自由的靈魂，她不甘做生活的臣服者或是男性的附屬品。
她的覺醒始于那個她教會自己游泳的夏天，在大海里，她第一次體會到掙脫束縛的感覺，那種獨立和自由令她癡迷和神往。同一個夏天，身為人母的她不顧一切地和陌生男子Robert墜入愛河。她認為Robert才是她的真愛，平等的愛情才會讓她幸福。她開始走近自己的內(nèi)心，開始審問自己，為什么她沒有權(quán)利選擇和追求自己的愛情呢？
假期結(jié)束后，丈夫外出經(jīng)商，孩子們被送去給爺爺奶奶照顧。Edna忽然體會到擺脫丈夫和孩子后前所未有的開心。她享受孤身一人，遠離喧囂無趣的上流社會，離開富麗堂皇的別墅，住進一個人的簡陋小木屋，日復一日做自己熱愛的事：畫畫、看書、享受音樂。在空閑的時間，已婚的她還和另一個已婚的男子保持著曖昧關(guān)系。但她心里明白，她沒有對這個人投入任何感情，她依舊深愛著因出國經(jīng)商而離開她的Robert。
Edna的理想是成為一名藝術(shù)家，但別人嘲笑她說： “The artist must possess the courageous soul that dares and defies。” ，可我認為她的一生已足夠充滿勇氣和叛逆。
后來Robert回國，Edna感到人生再次被點燃，直到有天晚上，Robert留下了一張紙條： “Good—bye—because I love you�！北阍僖矝]有出現(xiàn)過。因為Robert始終深愛著Edna，只是他早已認識到了這段關(guān)系的不妥和無未來可期，他還是選擇了屈服于世俗和道德，選擇了回避，選擇了離開。當最愛的人離她而去，Edna充滿遺憾和失望地回到她和Robert初識的海邊散心。她想游泳便撲向了大海，只是這一次她再也沒有回來。她擁抱著曾經(jīng)解放了她靈魂的'大海，決定在她覺醒的地方永遠睡去。
這是一個挑戰(zhàn)社會道德與性別等級的故事，從這本書出版的那一天起爭議和批評就沒有停止過。作者Kate Chopin（凱特。肖邦）也因不堪這本書帶來的負面評價，飽受健康問題折磨，此后再也沒有寫過長篇小說。關(guān)于女權(quán)、關(guān)于母性、關(guān)于愛情，每一個人都可以持有不同的觀點和見解，但作者所倡導的獨立和自我值得每一個時代的每一位女性借鑒。
我認為，獨立是安全感的產(chǎn)物，安全感源于物質(zhì)財富的自由；自我是自信的產(chǎn)物，自信源于自我認同且不在意外界的閑言碎語。Edna的故事之所以會以悲劇告終是因為她渴望獨立卻不具備獨立的條件——這不怪她，是那個時代限制了她獲取知識和財富。而如今時過境遷，我們擁有優(yōu)越的條件去學習技能和充實內(nèi)心，那就抓緊時間和機會吧。社會和自然中不公平的規(guī)則我們暫時無從改變，但我們可以把握好我們追求個人幸福的權(quán)利，并從現(xiàn)在起為此打下堅實的根基。
女孩們，我們一起努力吧！
題外話：我本人特別喜歡Kate Chopin精辟而細膩的語言，無論是描摹大海還是刻畫Edna的內(nèi)心世界。這本書中有很多我喜歡的句子，以下是我最想和大家分享的幾句：
1。 作者筆下的傳統(tǒng)女性：
They were women who idolized their children， worshiped their husbands， and esteemed it a holy privilege to efface themselves as individuals and grow wings as ministering angels。
傳統(tǒng)女性們以她們的孩子為生活中心，以她們的丈夫為崇拜對象；而且她們認為忽略自己做為個體的獨立性、生長出翅膀成為照顧全家人的天使是她們神圣的使命。
2。 作者描寫孩子在Edna心中的地位：
The children appeared before her like antagonists who had overcome her； who had overpowered and sought to drag her into the soul’s slavery for the rest of her days。
孩子在她面前如同戰(zhàn)勝過她的敵人；這些敵人們擁有比她更加強大的力量并且試圖在剩下的日子里將她奴役。
3。 作者描繪的海聲：
The voice of the sea is seductive， never ceasing， whispering， clamoring， murmuring， inviting the soul to wander in abysses of solitude。
海的聲音是撩人的，永不停息的，它時而低語著，時而吵鬧著，時而咕噥著，邀請傾聽者的靈魂一同漫步于孤獨的深淵。
讀書筆記14
最近讀了《史記》這本書，我們中國是有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自身的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的`明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河中，后人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。 魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自身對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現(xiàn)實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是采用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創(chuàng)了我國紀傳體的史學，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不但表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過很多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不但是歷史學家的學習典范，而且也是文學家學習的典范。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)�、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在于采用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個方面： 首先是將人物放到歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時代和生活的環(huán)境中去描寫;第二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人;第三是用典型的細節(jié)來寫人，旨在揭示人物的精神世界;第四是用個性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特征;五.利用側(cè)面描寫來烘托人物的性格特征。
讀書筆記15
《精進》作者：采銅，作家。 20xx年推出作品《精進：如何成為一個很厲害的人》。同年進入亞馬遜中國年度新銳作家榜。
采銅老師從7個人生的側(cè)面來教我們?nèi)绾翁嵘约�，分別是：時間、選擇、行動、學習、思維、才能和成功。我將按照這個順序做我的`讀書筆記的分享。接下來我將分享筆記：
思維：“簡化，是清晰思考的前提”
我們不可能同時使用兩種思維，一次使用一種才不會造成沖突，例如使用發(fā)散性思維的時候就不應該參雜歸納思維。
思維我認為是一種思考的習慣，一種路徑。
如何提高我們的思維？
使用多種思維，而不是單一思維，即針對一件事，用不同的思維去思考。
思維可以訓練的，多運用工具來輔助思考，例如思維導圖，流程圖，結(jié)構(gòu)圖等
可以列個問題清單，針對一些特定的思考，指定特定的內(nèi)容，按照框架來回答思考，增加我們新的思維。
讓思維具體化，即“清單”（CHECKLIST）。
“清單作為一個有效的工具，降低了思考和行動的門檻�！�
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