幼兒園教師的讀書(shū)筆記15篇(精選)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的幼兒園教師的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記1
摘錄1：你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己一直處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻，所以的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
筆記1：經(jīng)過(guò)這句話的啟發(fā)，我意識(shí)到我們經(jīng)常受到自己的大腦或思維的控制，對(duì)時(shí)間感到焦慮。我們沉浸在過(guò)去中，懷念過(guò)去，思考一些問(wèn)題，以更好地了解自己的過(guò)去，從而避免重蹈覆轍和悲劇，并更加珍惜現(xiàn)在。同時(shí)，我們也經(jīng)常向往未來(lái)，思考可能出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)觀察比自己年長(zhǎng)的人的現(xiàn)狀，來(lái)預(yù)見(jiàn)自己未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)。有時(shí)候，這種思考會(huì)導(dǎo)致焦慮，但同時(shí)也能夠讓我更好地把握當(dāng)下的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考，我更加懂得珍惜此刻。看到這句話后，我意識(shí)到我目前的思維方式或許是正確的，但還不夠完善，我需要深入挖掘當(dāng)下的力量，用這股力量不斷前進(jìn)。
摘錄2：或許有一天，我們可以生活在一個(gè)不再被痛苦、焦慮和神經(jīng)質(zhì)所困擾的狀態(tài)中。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們需要深入探索自己的內(nèi)心世界。
何成為一個(gè)痛苦創(chuàng)造者的；是我們的大腦，而不是其他人或者我們生活于其中的這個(gè)世界引發(fā)的我們的問(wèn)題。是我們的大腦在思考我們的過(guò)去，擔(dān)憂我們的未來(lái)。我們犯了最大的錯(cuò)誤：認(rèn)同我們的大腦，并認(rèn)為大腦就是我們——實(shí)際上我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的大腦偉大。
筆記2:這段文字指出了我們?cè)S多的痛苦和焦慮都是源于我們的大腦產(chǎn)生的，大腦可以說(shuō)是痛苦的制造者。外部環(huán)境的一些問(wèn)題只是引發(fā)了我們大腦的思考，并產(chǎn)生了憂慮和痛苦，最終影響著我們。然而，如果我們能夠控制好我們的大腦，就能夠解決一些問(wèn)題。這段文字最后一句提醒我們不要誤認(rèn)為大腦就是我們的全部，實(shí)際上，我們遠(yuǎn)比大腦更偉大。這句話頗有哲理，我對(duì)它的理解僅限于表面，有時(shí)候想起這句話時(shí)，似乎感覺(jué)存在著兩個(gè)自我，不確定哪一個(gè)是真實(shí)的。我會(huì)將來(lái)仔細(xì)思考這句話，以期獲得更深刻的領(lǐng)悟。
摘錄3：存在是超越一切受限于生死的生命形式的無(wú)盡力量。它是永恒不滅的本質(zhì)，根植于每個(gè)有形之體中。也就是說(shuō)，作為我們最深沉的自我和真實(shí)本質(zhì)，我們可以在每一個(gè)此刻與之接觸。但請(qǐng)不要試圖去把握它的含義，也不要試圖去理解它。只有當(dāng)我們的思維靜止時(shí)，我們才能真正領(lǐng)悟它的意義。當(dāng)我們的思緒平靜，全神貫注于當(dāng)下時(shí)刻，我們就能夠……
感覺(jué)到存在，然而，我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解本體覺(jué)知所確定的真正含義。開(kāi)悟是指重新獲得本體覺(jué)知，并保持這種覺(jué)知經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)。
筆記3：這段文字描述了開(kāi)悟狀態(tài)的形成過(guò)程，并以簡(jiǎn)潔的文字描繪和解釋了這種狀態(tài)。盡管讀者可能覺(jué)得晦澀難懂，但這是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷較少、思維較為僵化，才會(huì)感受到其中真正的意義，并認(rèn)為它相當(dāng)深?yuàn)W。摘錄這段話表明讀者將其視為作者思想精華的一部分，并希望將其保留以供日后參悟。
摘錄4：在閱讀時(shí)，不僅僅要依靠思維。要留意自己閱讀時(shí)產(chǎn)生的任何情緒反應(yīng)和內(nèi)在的認(rèn)知感受。我所提到的靈性真理，實(shí)際上是你內(nèi)心深處早已知曉的。我所做的是喚醒你已經(jīng)遺忘的知識(shí)。這樣一來(lái)，那些億萬(wàn)年來(lái)不斷更新的活知識(shí)就會(huì)從你身體的每一個(gè)細(xì)胞中被激發(fā)并釋放出來(lái)。
筆記4：第三次讀這段文字時(shí)，我不知不覺(jué)地產(chǎn)生了情緒反應(yīng)，感覺(jué)非常神奇。仿佛我的內(nèi)心深處已經(jīng)知道了其中的真理，并與文字產(chǎn)生了共鳴。這種狀態(tài)真的很奇妙，讓我覺(jué)得內(nèi)心深處的認(rèn)知感覺(jué)如此美妙。也許作者喚醒了我內(nèi)心深處某些被遺忘的東西。我以前就知道人的潛力很大，內(nèi)心深處似乎有個(gè)智者，當(dāng)情感被觸動(dòng)時(shí)，往往能夠做出平常無(wú)法做到的事情，比如寫(xiě)一些文章。當(dāng)情感涌上心頭時(shí)，我處于一種特殊的狀態(tài)，獲得了靈感的啟示。
寫(xiě)出的文章就是不同，而這種狀態(tài)在平常是很難出現(xiàn)的。還有在夢(mèng)中，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一位智者，所講述一段十分有哲理的話，啟發(fā)著自己，而醒來(lái)就回憶不起。反正通過(guò)這段文字讓我覺(jué)得每個(gè)人的內(nèi)心深處的，真的有一個(gè)無(wú)所不知的存在，需要我們?nèi)拘选?/p>
摘錄5：凡是還沒(méi)有找到他們內(nèi)在真正的財(cái)富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來(lái)不可動(dòng)搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質(zhì)財(cái)富。他們無(wú)視于內(nèi)在已經(jīng)擁有的，不僅包含，而且還遠(yuǎn)超世間財(cái)富的無(wú)限量寶藏。他們向外攀援，追尋片面的享樂(lè)或滿足、肯定、安全感或愛(ài)。筆記5：這段話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在財(cái)富的強(qiáng)大，很多人所忽視了內(nèi)在的財(cái)富。所謂的內(nèi)在財(cái)富，根據(jù)我的理解或許也就是所謂的精神財(cái)富吧，每個(gè)人都有內(nèi)在都有很大財(cái)富有待于挖掘，要看你去不去尋找，一旦你真正找到了自己內(nèi)在的財(cái)富，那種真正的快樂(lè)與物質(zhì)所帶來(lái)的.快樂(lè)是有著很大的不同的，那種受益感可能會(huì)使得你終生難忘，所以我們必須去尋找自己內(nèi)在的財(cái)富，把它發(fā)揮展現(xiàn)出來(lái)，它將釋放出我們很強(qiáng)大的不可思議的力量。
筆記6：你能隨心所欲地?cái)[脫你的頭腦嗎？你找到了控制頭腦的開(kāi)關(guān)嗎？如果不能，那么頭腦就在使用你。你無(wú)意識(shí)地與它認(rèn)同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這幾乎就像你不知不覺(jué)地被附了身一樣。你錯(cuò)把附身的實(shí)體當(dāng)作自己。
當(dāng)你意識(shí)到自己并非那個(gè)思考者的實(shí)體時(shí)，你將迎來(lái)自由的開(kāi)始。明白這一點(diǎn)使你能夠觀察那個(gè)思考者。當(dāng)你開(kāi)始觀察思考者時(shí)，你進(jìn)入了一個(gè)更高層次的意識(shí)。于是你開(kāi)始意識(shí)到，還有一種超越思維的、更廣闊的智慧境界。相比之下，心智只是這種智慧的一小部分。你還會(huì)意識(shí)到所有真正重要的事物——愛(ài)、美、喜悅、內(nèi)在的平靜——都源于心智以外的領(lǐng)域，這是你的覺(jué)醒之始。
筆記6：這句話表達(dá)了我們需要先認(rèn)識(shí)到自己并不等同于大腦的觀點(diǎn)，我們可以觀察自己的大腦。通過(guò)這種觀察，我們能夠站在更高的層次來(lái)理解自己，從而真正覺(jué)醒。雖然這是一個(gè)艱難的過(guò)程，但至少?gòu)倪@段話中，我仿佛有了一個(gè)被喚醒的意識(shí)，將會(huì)引導(dǎo)我朝著這個(gè)方向前進(jìn)。
總結(jié)：這本書(shū)實(shí)在是太令人驚嘆了！它對(duì)于人的心靈成長(zhǎng)有著非常大的幫助。我只用了短短的兩天時(shí)間就讀完了其中的三篇文章，每一篇都給我?guī)?lái)了新的感受和收獲。即便是這些節(jié)選，也已經(jīng)展現(xiàn)出了這本書(shū)的神奇之處。我真的很期待讀到正文后，會(huì)有怎樣更深入的體驗(yàn)和收獲。真是讓人激動(dòng)不已！
作者為了追求一種存在感，坐在公園的板凳上過(guò)了兩年。這讓我想起了明朝的陽(yáng)明子，他為了追求所謂的道，在一個(gè)偏僻的地方，躺在棺材里睡了幾年。他還刻物，整日觀察竹子，經(jīng)歷了艱辛的過(guò)程。最終，他創(chuàng)立了心學(xué)，成為一代圣賢。與作者的做法異曲同工，他們追求的是一種被稱(chēng)為虛無(wú)縹緲的道。
之前我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有些困惑，不太明白其中的奧妙。但是現(xiàn)在，我淺嘗了這本書(shū)，似乎對(duì)一些具體的追求有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也獲得了很多收獲。在心靈之旅中，我相信我會(huì)走得更遠(yuǎn)，并且私下里我還會(huì)仔細(xì)研讀這本書(shū)的全文，將它作為我一生的讀物。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記2
讀了《孩子，你為什么不聽(tīng)話》后，我深有感觸。
“一分鐘批評(píng)”讓孩子認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，但仍保持良好的自我感覺(jué)，并且試著自我改正；當(dāng)孩子身上閃現(xiàn)出點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，“一分鐘表?yè)P(yáng)”讓他們保持長(zhǎng)久的快樂(lè)，并因此而做得更好；而“一分鐘目標(biāo)”讓孩子學(xué)會(huì)自我管理，學(xué)會(huì)自我監(jiān)督，在反復(fù)的目標(biāo)的實(shí)踐與重溫中得到進(jìn)步。我深切地感受到，這“一分鐘”所帶來(lái)的效果并不僅僅是孩子不良習(xí)慣的糾正，更體現(xiàn)出教育的一種良性發(fā)展，孩子會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀，教育也變得越來(lái)越輕松。
優(yōu)秀是教出來(lái)的.，你想讓孩子怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待孩子，關(guān)鍵你有沒(méi)有用心去做，是不是真誠(chéng)地面對(duì)孩子。給表現(xiàn)不良的孩子“一分鐘批評(píng)”，給有進(jìn)步的孩子“一分鐘稱(chēng)贊”，給所有的孩子“一分鐘目標(biāo)”，試一試，或許能夠得到很多驚喜。
表?yè)P(yáng)孩子之中，要含著期望和要求。我班有幾個(gè)小朋友吃飯慢，愛(ài)磨蹭或是說(shuō)話，每次吃飯，我總是不停地催促他們：“快點(diǎn)兒，飯都涼了！”催一下好一點(diǎn)，不催，就又慢下來(lái)了。時(shí)間長(zhǎng)了沒(méi)耐心，干脆瞪眼呵斥孩子，也沒(méi)什么進(jìn)步。后來(lái)，我改批評(píng)為稱(chēng)贊，對(duì)他們說(shuō)：“今天吃飯好，比昨天快了�！焙⒆觽兒芨吲d，果然加快了點(diǎn)速度。批評(píng)好似命令，孩子執(zhí)行起來(lái)很被動(dòng)。如果換成贊揚(yáng)，孩子明白了老師的要求，還會(huì)感覺(jué)自己距離目標(biāo)不遠(yuǎn)，自信心和輕松感會(huì)隨之增強(qiáng)。
《孩子，你為什么不聽(tīng)話》，翻開(kāi)它，慢慢品味，領(lǐng)略書(shū)中的經(jīng)典之出。慢慢地，一個(gè)個(gè)道理遷移到我們的教育生活中，對(duì)照自己的行為，一定會(huì)有很多感悟……
幼兒園教師的讀書(shū)筆記3
我作為一名幼兒園的教師，經(jīng)常生活在一群天真活潑的孩子中間，時(shí)常感到無(wú)比的幸福和快樂(lè)，那些幸福和快樂(lè)是孩子們給予的。成功固然很重要，但它卻不能代替快樂(lè)。一個(gè)不快樂(lè)的人，一個(gè)缺少面對(duì)人生沒(méi)有樂(lè)觀態(tài)度的人也往往也很難取得成功。我國(guó)一位兒童教育工作者盧勤說(shuō)過(guò)：“快樂(lè)是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)是任何人代替不了的。讓孩子們從小體驗(yàn)快樂(lè)，成為一個(gè)樂(lè)觀主義者，比成功更重要。”作為孩子們的老師和朋友，讓我們走進(jìn)他們的世界，和孩子們一起去發(fā)現(xiàn)快樂(lè)、感受快樂(lè)吧！
在孩子們的眼中，世界是多姿多彩的，在孩子們的世界中充滿著驚喜，充滿著樂(lè)趣，充滿著很多。如果他們的學(xué)習(xí)需求更多地來(lái)源于這些驚喜、樂(lè)趣和意外，就會(huì)讓學(xué)習(xí)融在生活中。當(dāng)我和他們?cè)趹?hù)外散步時(shí)，他們會(huì)數(shù)著彩磚跳格子，往往數(shù)著數(shù)著就亂了套，最后哈哈笑成團(tuán)再重新開(kāi)始數(shù)；他們會(huì)歪歪扭扭、樂(lè)此不疲的走在彩色的車(chē)輪上轉(zhuǎn)圈；也許對(duì)于成人來(lái)說(shuō)這是無(wú)聊的事，可是看著孩子們的燦爛的笑臉，你就會(huì)明白他們樂(lè)此不疲的原因了。
今天我和孩子們?cè)谠诓莸厣闲菹r(shí)，孩子們驚奇地發(fā)現(xiàn)：這里有一個(gè)大蟲(chóng)子。于是草地下還有什么就成了孩子們的話題，大家趴在草地上，有的用手，有的拿著揀到的樹(shù)枝，都一個(gè)勁地在草地下面找呀找：“哈哈，快來(lái)看，我找到了一個(gè)東西啦。”仔細(xì)擦干凈泥土一看：哎呀，原來(lái)是一塊小石頭。一下子就瀉了氣�！皼](méi)關(guān)系，我再找�！倍街欤瑲夂艉舻臉幼拥浆F(xiàn)在我仍然記得非常清楚。在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)草地混找之后，孩子們雖然小手都臟了，可他們都有了自己的戰(zhàn)利品了：幾個(gè)壞積木、幾個(gè)蝸牛殼，還有一些死掉干了的小蟲(chóng)子，連草根都被拔了幾根……也許這真的不是什么有意義的東西，但是我在孩子的臉上、眼里、心中看到了兩個(gè)最珍貴的兩個(gè)字：快樂(lè)。
讓孩子們讓他們從現(xiàn)在就感覺(jué)自己是一個(gè)快樂(lè)的小天使，感受到生活的樂(lè)趣，感受到人生的快樂(lè)。在孩子們的世界中快樂(lè)無(wú)處不在，無(wú)所不能。只要他們喜歡做的`事那么我想這就是快樂(lè)的事吧。讓孩子在受教育的過(guò)程中，不僅能充分體驗(yàn)到思考的快樂(lè)，求知的快樂(lè)，創(chuàng)造的快樂(lè)，成功的快樂(lè)，而且還要充分體驗(yàn)到來(lái)自純真友誼的快樂(lè)，來(lái)自集體溫暖的快樂(lè)，來(lái)自野外嬉戲的快樂(lè)，來(lái)自樂(lè)觀的天性被縱情釋放的快樂(lè)……
快樂(lè)是有多種多樣，我們每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的感受也各有不同。有的人享受到一頓美餐就感到快樂(lè)，有的人聽(tīng)到一句贊美的話就感到快樂(lè)，有的人得到一件美麗的衣裳感到非�？鞓�(lè)，而孩子痛痛快快地玩耍中就能感受到快樂(lè)。我個(gè)人認(rèn)為：快樂(lè)應(yīng)該是愉悅的，甜美的，放松的。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記4
《慢教育》為你打開(kāi)的，是一種慢慢氤氳心靈、慢慢豐富生命、慢慢滋養(yǎng)職業(yè)的教育之美。我們現(xiàn)在需要給自己的教育生活找尋一個(gè)生命的原點(diǎn)，一個(gè)思想的源頭，一個(gè)美好的上游，讓自己有清醒的頭腦和從容的心情，去面對(duì)那些可能熟悉得厭倦的教育場(chǎng)景和各種意料之外的教育事件。
《慢教育》這本書(shū)既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的內(nèi)容中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。
“讓真的教育成為心心相印的'活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”（陶行知語(yǔ)）。我們的教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、老師的交往中能體會(huì)到快樂(lè)，有自己施展才華的領(lǐng)域，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。因此，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、接受新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親面對(duì)蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對(duì)面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵(lì)，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長(zhǎng)的喜悅，慢慢地等待著孩子成長(zhǎng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
我們現(xiàn)在需要把自己從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來(lái)的精神困頓中解放出來(lái)，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來(lái)的“慢”性�！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳！我想，放慢自己教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一！
幼兒園教師的讀書(shū)筆記5
近日，我讀了《塑造教師：教師如何防止易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書(shū)，感到這本書(shū)是一本難得的好書(shū)。
《塑造教師：教師如何防止易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書(shū)中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個(gè)在教育孩子過(guò)程中所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及班級(jí)管理、幼兒活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐 富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書(shū)，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了孩子的感受，又一次站在孩子的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
我不由地思考，教師和孩子究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于孩子的成長(zhǎng)。現(xiàn)在我終于知道了，作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛(ài)，并和你做朋友。
平時(shí)的工作中，我們往往忽略了孩子們的內(nèi)心，忽略了孩子們真正需要的東西，我想我們要成為一位優(yōu)秀的幼兒教師，就必須做到在教育孩子的同時(shí)向孩子學(xué)習(xí)，真誠(chéng)地尊重孩子，勇于在孩子面前成認(rèn)自己的錯(cuò)誤。教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂，如果我們成認(rèn)教育對(duì)象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而是應(yīng)該充滿人情味。這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有處方的`形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)人的心理開(kāi)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，
作者強(qiáng)調(diào)了對(duì)孩子的尊重、理解、關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的孩子其他方面的優(yōu)點(diǎn)，通情達(dá)理的教師會(huì)注意黑板禮節(jié)尊重孩子、理解孩子上黑板做題時(shí)的感受等等。
從事幼教工作四年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著孩子的成功與失敗，表?yè)P(yáng)孩子還是批評(píng)孩子，促進(jìn)孩子進(jìn)步還是抑制孩子開(kāi)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。
有一句話說(shuō)得好：選擇一行，愛(ài)一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個(gè)職業(yè)對(duì)還是不對(duì)，但是當(dāng)我面對(duì)那一幫小鬼時(shí)，我覺(jué)得我應(yīng)該做一個(gè)最好的教師，至少我要對(duì)得起這幫孩子！不知道我的將來(lái)會(huì)是怎樣的，但是至少我現(xiàn)在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應(yīng)該做的，應(yīng)盡到的一切義務(wù)與責(zé)任。
一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情的教育，一個(gè)受孩子喜愛(ài)的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記6
讀了這本書(shū)才知道，它非常適合我們從事學(xué)前教育的老師，里面有很多內(nèi)容對(duì)我以及對(duì)孩子都有實(shí)用性，以下是讀《給教師的建議》片段有感。
孩子們之間有個(gè)體差異性，因?yàn)槿祟?lèi)的思維，有兩種基本類(lèi)型：一種邏輯分析思維，一種藝術(shù)思維。這兩種思維是客觀存在的，我們應(yīng)該了解在每個(gè)兒童身上哪一種類(lèi)型占優(yōu)勢(shì)！具有數(shù)學(xué)思維的兒童，容易發(fā)現(xiàn)事物的因果關(guān)系和依賴(lài)關(guān)系，了解一連串事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系。他們?nèi)菀走M(jìn)行抽象思維，喜歡研究數(shù)學(xué)和其他精密科學(xué)，他們對(duì)抽象概念的邏輯分析，很感興趣。而藝術(shù)思維表現(xiàn)的很明顯的兒童，有興趣學(xué)習(xí)文學(xué)，喜歡讀書(shū)，熱衷于詩(shī)歌創(chuàng)作，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，常常會(huì)碰到很大的困難，這門(mén)課一般都學(xué)不好。
我們做教師的要了解這兩者兒童，教他們學(xué)會(huì)思考、發(fā)展思維。兒童的'思維也有速度上的區(qū)別，可以說(shuō)思考的快慢不同。智力活動(dòng)遲緩，不論是具有形象思維的兒童，還是邏輯分析思維表現(xiàn)的明顯的兒童，都是常有的事。我要多加關(guān)注兒童的行為，在平時(shí)的一日活動(dòng)中，對(duì)幼兒的行為活動(dòng)加以分析，把每個(gè)孩子的智力發(fā)展引導(dǎo)到最符合其天資的軌道。
讀了這本書(shū)我常常這樣想，這本書(shū)在我上學(xué)的時(shí)候有一個(gè)好的契機(jī)，被普及了該有多好。在我上學(xué)的那段時(shí)間，父母和教師注重的是邏輯分析思維比較明顯的那類(lèi)孩子，理科學(xué)習(xí)的好的就是成人眼中的“天才”或者說(shuō)是“清華大學(xué)的苗子”，而文科學(xué)習(xí)的好，通常周遭的光芒都是暗淡的。一些藝術(shù)思維的孩子常常被埋沒(méi)，他們只是關(guān)注的點(diǎn)不同，并不是不優(yōu)秀。
現(xiàn)如今好書(shū)開(kāi)闊我們的視野，幫助我們了解孩子。我們做教師的要多讀書(shū)、多了解，多加以分析孩子的行為與思維習(xí)慣，不讓閃光的星星蒙上世俗的灰塵。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記7
『指南』雖然細(xì)化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與開(kāi)展，具有指向性和顯示可操作性，但是它并不是就簡(jiǎn)單的說(shuō)明書(shū)，『指南』同時(shí)蘊(yùn)含著十分深刻的教育理念。正確明白其教育理念是幼兒教師和家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。運(yùn)用『指南』的前提，是有效填補(bǔ)教師專(zhuān)業(yè)空白，開(kāi)啟家長(zhǎng)固化思維的'工具。
一、快樂(lè)地玩，有效地學(xué)。
『指南』需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨(dú)特價(jià)值放在首位，是經(jīng)過(guò)多方論證和考量的愛(ài)玩是孩子的天性，兒童在游戲的過(guò)程中，自然地構(gòu)成自我決策的潛質(zhì)并實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，游戲會(huì)使得兒童體驗(yàn)成就尤其獨(dú)特的價(jià)值，同時(shí)也有著強(qiáng)有力的法力支援，『兒童權(quán)利公約』中明確規(guī)定：締約國(guó)確認(rèn)兒童有權(quán)從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂(lè)活動(dòng)；
二、放慢腳步，慢慢成長(zhǎng)
教育即生長(zhǎng)，教育就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的要盡可能讓兒童在充裕的時(shí)刻自由開(kāi)展，成長(zhǎng)雖緩慢卻開(kāi)展徹底。
三、揚(yáng)起所長(zhǎng)，補(bǔ)齊縮短。
每一個(gè)兒童有自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)風(fēng)格，只能所長(zhǎng)各不相同。引導(dǎo)幼兒教師和家長(zhǎng)樹(shù)立新的教育觀念，改揚(yáng)長(zhǎng)避短為揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，建立對(duì)幼兒開(kāi)展的合理期望，并最終實(shí)現(xiàn)面向全體、全面的和諧開(kāi)展。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記8
在園長(zhǎng)的推薦下，我用心的讀完了這本書(shū)，本書(shū)作者李躍兒認(rèn)為教育和愛(ài)育最大的差別在于：教育往往是居高臨下的，而愛(ài)育則是平等的，居高臨下通常會(huì)壓抑、束縛，甚至?xí)髿⒑⒆由慕】党砷L(zhǎng)，而平等自由卻能大大發(fā)揮孩子生命中巨大的原創(chuàng)潛能。
孩子的幸福其實(shí)就像能夠跳出所有顏色的三原色，可是成人只給了他們一種或兩種，他們調(diào)不出幸福的顏色，他們的'幸福被人拿走了。那么究竟怎樣才不拿走孩子的幸福。其實(shí)教師或家長(zhǎng)都不是有意去孩子的，只能說(shuō)我們還不懂得怎樣教育孩子。
李躍兒的書(shū)里處處寫(xiě)著真實(shí)的例子，幼兒被成人教育不當(dāng)培養(yǎng)出來(lái)的孩子是讓人覺(jué)得可悲的。孩子本來(lái)像花朵一樣的完美，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)幸福的童年，可是望子成龍的心態(tài)讓孩子們承受心靈扭曲的各種苦惱。
本書(shū)給我最大的體會(huì)和感觸就如書(shū)中寫(xiě)到的：如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心，如果孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);活在敵意中，就學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，花在恐懼中，就學(xué)會(huì)憂慮;活在憐憫中，就學(xué)會(huì)自責(zé)，活在諷刺中，就學(xué)會(huì)害羞;活在嫉妒中，就學(xué)會(huì)嫉妒，活在恥辱中就學(xué)會(huì)負(fù)罪感，那么活在鼓勵(lì)中，就學(xué)會(huì)自信，活在表?yè)P(yáng)中，就學(xué)會(huì)感激，活在理解，就學(xué)會(huì)了愛(ài)，活在認(rèn)可中，就學(xué)會(huì)自愛(ài);活在承認(rèn)中，就學(xué)會(huì)了有目標(biāo)，活在分享中，就學(xué)會(huì)感慨，活在誠(chéng)實(shí)中和正直中就學(xué)會(huì)真理和公正等等。其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，只是說(shuō)你受到的教育不一樣會(huì)影響你一生。
愛(ài)不是教育的全部二十教育的前提，教育必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，少了愛(ài)何談教育，智慧的愛(ài)能使孩子富于理智，愚昧的愛(ài)只能毀滅孩子，慈愛(ài)是智慧之愛(ài)，溺愛(ài)是愚昧之愛(ài)。我們對(duì)孩子，不能以成人的觀點(diǎn)去衡量孩子的行為，我們要給孩子適度的空間，讓孩子在屬于他們的空間內(nèi)自由遨游，無(wú)拘無(wú)束地歡樂(lè)成長(zhǎng)。
作為教師應(yīng)當(dāng)更多讀有關(guān)于教育幼兒的書(shū)不斷提高自我的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記9
對(duì)一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震老師是一名普通的老師，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對(duì)各種話題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著作。傷感美文
書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書(shū)中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位老師的工作與生活姿態(tài)。
作為一名老師————要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書(shū)中對(duì)老師的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語(yǔ)
作為一名老師————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的`通道。讀書(shū)能夠愉悅身心、提升自己。讀書(shū)讓生活更有品位，讀書(shū)使人內(nèi)心更加寧?kù)o，讀書(shū)使職業(yè)更有智慧。
老師是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴，堅(jiān)持“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的老師，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤(rùn)的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！白下進(jìn)校俞洋
幼兒園教師的讀書(shū)筆記10
不要把孩子束縛在教師的計(jì)劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比教師的計(jì)劃，更要遠(yuǎn)大得多。這就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨。
一段巴學(xué)園的生活，讓在一般人眼里怪怪的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家理解的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。
我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的歡樂(lè)。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話，教師說(shuō)請(qǐng)小朋友坐好，他卻接話說(shuō)看誰(shuí)坐得不好。教師對(duì)他說(shuō)服、教育、引導(dǎo)都不見(jiàn)效，不少家長(zhǎng)要求孩子遠(yuǎn)離他。我經(jīng)過(guò)與志剛的家長(zhǎng)談心，明白孩子在家也是如此。我對(duì)其進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車(chē)，也愛(ài)畫(huà)車(chē)。投其所好，我們兩人共同探討與車(chē)有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個(gè)車(chē)行家，明白那么多名車(chē)，他所畫(huà)的車(chē)，部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
我試著與志剛小朋友進(jìn)行了幾次談話，將他的.優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請(qǐng)他自我講他最喜歡做的事，將車(chē)的有關(guān)情景說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，理解了他。志剛小朋友融人到團(tuán)體懷抱，各方面都有很大提高。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì)到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動(dòng)的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記11
《解放兒童》這本書(shū)共用三個(gè)篇幅來(lái)闡述作者想要表達(dá)的思想：第一篇：尊崇天性�！坝螒蚴莾和匾纳罘绞健保稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們卻在不自覺(jué)的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當(dāng)中孩子會(huì)全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語(yǔ)言。老師就會(huì)擔(dān)心孩子別磕著了、碰著了。
其實(shí)，老師的擔(dān)心也是源于家長(zhǎng)過(guò)多的呵護(hù)導(dǎo)致老師去限制孩子的游戲，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時(shí)候。為了避免不必要的麻煩，老師就會(huì)設(shè)置很多的框框來(lái)要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色�！班l(xiāng)下有兒童成長(zhǎng)的沃土”。鄉(xiāng)下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢(mèng)想飛翔的地方。帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內(nèi)心的鄉(xiāng)村生活嗎？我來(lái)自農(nóng)村，對(duì)鄉(xiāng)村的.回憶是夏日的夜晚，繁星點(diǎn)點(diǎn)，趁著夜色，常與同伴在戶(hù)外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著扇子傳來(lái)的習(xí)習(xí)涼風(fēng)。纏著村中的長(zhǎng)者講故事，那是何等的樂(lè)趣。鄉(xiāng)下物質(zhì)生活雖然貧困，但鄉(xiāng)間廣闊的天地卻賦予孩子一個(gè)美麗值得回憶的童年，培養(yǎng)了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質(zhì)生活非常富有，但缺少自然的滋養(yǎng)，缺少玩伴。
天冷了不能進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)擔(dān)心孩子著涼，天熱了戶(hù)外活動(dòng)溫度過(guò)高會(huì)中暑，還會(huì)有蚊蟲(chóng)叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時(shí)間是少之又少。和家長(zhǎng)交流中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)：孩子吃飯要哄著吃、跑著喂；經(jīng)常會(huì)在課堂上看到孩子在手工活動(dòng)中說(shuō)“老師我不會(huì)，你來(lái)幫我”；放學(xué)后家長(zhǎng)看到孩子衣服臟了就會(huì)說(shuō)下次小心點(diǎn)，別再把衣服弄臟了等等。
我們不能把孩子當(dāng)做籠中的小鳥(niǎo)，畢竟圈養(yǎng)的鳥(niǎo)兒是不能成大器的。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記12
充分發(fā)揮晨間談話的成效
晨間談話，顧名思義就是晨間活動(dòng)時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行的群眾或個(gè)人的談話活動(dòng).我校幼兒老師充分利用這段時(shí)間，發(fā)揮它應(yīng)有的成效，使孩子們的口語(yǔ)潛力將大幅度提高，老師也會(huì)從與孩子們的交談中了解到不少有益的`信息，孩子們經(jīng)過(guò)一周的的晨間談話訓(xùn)練，已逐漸盼望著與老師在晨間交流了.
晨間談話能夠滲透孩子生活習(xí)慣的培養(yǎng).如何穿衣服，給孩子講解不亂扔紙屑的好處，讓孩子們養(yǎng)成飯前便后勤洗手的習(xí)慣，鼓勵(lì)孩子們?cè)谡n堂上肯動(dòng)腦筋，大膽講話，增強(qiáng)了孩子的自信心，許多孩子在學(xué)習(xí)上都有了進(jìn)步.老師和家長(zhǎng)的心里都快樂(lè)極了！
幼兒園教師的讀書(shū)筆記13
作為一名教師，常常感到課堂時(shí)間不夠用，甚至有時(shí)還會(huì)完成不了教學(xué)任務(wù)，總結(jié)其最大問(wèn)題就在于授課不夠清晰與直接，有時(shí)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，有時(shí)則跑題，有時(shí)講話超出了學(xué)生的理解水平，有時(shí)則削弱了教材內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達(dá)不到理想的效果。閱讀《有效教學(xué)方法》一書(shū)后，我受到了很大啟發(fā)，我覺(jué)得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，清晰授課、組織嚴(yán)密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。
一、目標(biāo)明確。
目標(biāo)明確是指上課時(shí)老師明白這堂課要掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)。在一節(jié)課上，師生的活動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插入課外內(nèi)容，為了加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書(shū)以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無(wú)目的地講故事、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無(wú)關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對(duì)學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺(jué)并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。
二、內(nèi)容正確、重點(diǎn)突出。
在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花力氣教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
教師講授的知識(shí)還必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問(wèn)應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。當(dāng)教師沒(méi)有把握回答問(wèn)題時(shí)，教師可以說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？”“這個(gè)問(wèn)題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對(duì)這個(gè)問(wèn)題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的`虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。
三、方法得當(dāng)。
教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對(duì)尚未定論的爭(zhēng)議問(wèn)題，可以用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀，等等。
四、清晰授課
一直以來(lái)，我以為清晰授課只是講在上課時(shí)要口齒清楚，聲音洪亮，有激情，能做到抑揚(yáng)頓挫。原來(lái)這只是清晰授課的前提，是基礎(chǔ)，是一小部分。只有標(biāo)準(zhǔn)的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是內(nèi)容組織，教師對(duì)課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。
對(duì)于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，通過(guò)教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，了解教學(xué)內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學(xué)目的和要求，仔細(xì)閱讀領(lǐng)會(huì)教學(xué)參考書(shū)，明確教材的地位和體系，掌握其中心內(nèi)容和中心思想，確定教學(xué)目的，考慮教材的組織和處理。也就是說(shuō)教師在課前要對(duì)所講授內(nèi)容有清晰的理解思路，教師自身對(duì)知識(shí)有宏觀和微觀上的把握，對(duì)教材內(nèi)容有深刻的理解。
在對(duì)教材的深刻理解基礎(chǔ)上，有要求教師在平時(shí)要苦練基本功，要有較好的表達(dá)能力，能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的理解準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠理解領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言并表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言是教師將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生知識(shí)的主要媒介。學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)總要有一個(gè)反應(yīng)時(shí)間段，而教師清晰的表達(dá)，可以大大縮減轉(zhuǎn)化的時(shí)間。通過(guò)教師清晰的講授引導(dǎo)，形成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識(shí)脈絡(luò)。通過(guò)第一次講授，學(xué)生很難達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果，這又需要教師能夠用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，不同的闡述方法，從知識(shí)的其他角度入手，進(jìn)行再次論述。這樣教師所要傳授的知識(shí)才會(huì)在學(xué)生腦海里生根發(fā)芽。有了對(duì)教材的深刻理解，語(yǔ)言的清晰表達(dá)，要達(dá)到清晰授課的教學(xué)效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來(lái)解釋和澄清。
五、組織嚴(yán)密。
課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密。
六、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過(guò)調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來(lái)揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來(lái)完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與為課題有關(guān)的故事。教學(xué)是藝術(shù)，是無(wú)止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記14
三歲七個(gè)月的孩子處在如下敏感期當(dāng)中：
(1)語(yǔ)言的敏感期（2個(gè)月~8歲）
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與掌握是心理發(fā)展中最艱難與復(fù)雜的工作，然而，處于敏感期的兒童能夠比成人更加巧妙地完成這個(gè)艱難的語(yǔ)言學(xué)習(xí)工作。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童語(yǔ)言的敏感期是在出生后2個(gè)月開(kāi)始到8歲。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童先是對(duì)人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎(chǔ)上，對(duì)詞和語(yǔ)言的復(fù)雜結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣，然后有意識(shí)地吸收。在這一敏感期內(nèi)，孩子都經(jīng)歷了牙牙學(xué)語(yǔ)、說(shuō)出單詞、將兩個(gè)以上的單詞組成句子，然后到模仿更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)的階段，并進(jìn)而到學(xué)習(xí)新的語(yǔ)法形式和談話的階段。
當(dāng)嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話的嘴形，并發(fā)出牙牙聲學(xué)語(yǔ)時(shí)，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)是件困難的事情，但幼兒能容易地學(xué)會(huì)母語(yǔ)，正因?yàn)橛變耗軌蛉菀椎貙W(xué)會(huì)母語(yǔ)，正因?yàn)橛變壕哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在2歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。
�。�2）感官的敏感期（0歲~6歲）
感官的敏感期是孩子從出生到6歲這一階段，其中在2歲半左右時(shí)達(dá)到高峰，表現(xiàn)非常明顯。孩子在2歲時(shí)，對(duì)細(xì)微的物體，如成人注意不到的小昆蟲(chóng)、一幅畫(huà)的背景上的小東西發(fā)生興趣病機(jī)以極大的關(guān)注，這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)心不僅使兒童有選擇地注意周?chē)沫h(huán)境變化，而且引發(fā)了兒童的有關(guān)活動(dòng)，從而使兒童的感官更加敏銳。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童在敏感期內(nèi)可以毫不費(fèi)力地學(xué)習(xí)幾何形體，辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體，這些均為以后更高層次的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
孩子從出生起，就會(huì)借助聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。3歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)吸收周邊事物；3~6歲則更能透過(guò)感官分析，具體地判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具，如聽(tīng)覺(jué)筒、觸覺(jué)板凳，使孩子的感官更加敏銳，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智能。
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)也可以在家中準(zhǔn)備多樣的感官教具，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周邊事物，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
（3）秩序的敏感期（2歲~4歲）
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的本性是敏感的。在兒童的發(fā)展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義，它最早出現(xiàn)于兒童2歲左右，大約持續(xù)兩年，3歲左右表現(xiàn)最為明顯�！爸刃蚴巧囊环N需要，當(dāng)他得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生真正的快樂(lè)�！薄霸趦和械哪硞�(gè)時(shí)期，快樂(lè)就是在適當(dāng)?shù)牡胤秸业轿锲�。�?/p>
蒙臺(tái)梭利指出，兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對(duì)他本身與周?chē)h(huán)境的關(guān)系的感知；另一種是內(nèi)部的，這種秩序感使兒童意識(shí)到自己身體的不同部分和他們的相對(duì)位置。如果兒童發(fā)現(xiàn)物品的放置破壞了原有的秩序，就會(huì)變得焦躁不安、發(fā)脾氣。為了適應(yīng)兒童對(duì)秩序的敏感期，蒙臺(tái)梭利要求“兒童之家”中的每件物品都要有固定的位置，而且還規(guī)定了適用物品時(shí)的規(guī)則、方法和具體的動(dòng)作程序。
孩子需要一個(gè)有秩序地環(huán)境來(lái)幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失了，就會(huì)令他無(wú)所適從。蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因無(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對(duì)秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對(duì)順序性、生活習(xí)慣以及所有物的要求上。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便“沒(méi)有一個(gè)基礎(chǔ)去建立起他對(duì)各種關(guān)系的知覺(jué)”。當(dāng)孩子從環(huán)境里逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，只能也因而逐步建構(gòu)，這一點(diǎn)家長(zhǎng)不可忽視。
�。�4）細(xì)節(jié)的敏感期（0歲~4歲）
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，從出生后的第二年開(kāi)始，兒童開(kāi)始對(duì)大人不曾注意的小物體，比如不起眼的小東西感興趣。兒童聚精會(huì)神地凝視著那些我們毫不注意的東西，這一現(xiàn)象可以作為兒童存在精神生活的證據(jù)。兒童的心理個(gè)性跟我們成人是完全不同的，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的。蒙臺(tái)梭利指出：“一個(gè)全神貫注于細(xì)枝末節(jié)的兒童必然帶著議定程度的輕蔑看待我們，因?yàn)樗欢眯睦砭C合，而我們通常是做這種綜合的。結(jié)果，她必然把我們看成是一個(gè)多少有點(diǎn)無(wú)能的人，一個(gè)不能正確理解的人。從兒童的角度看，我們很不精確�！�
�。�5）運(yùn)動(dòng)的敏感期（0歲~4歲）
在從出生到4歲這段時(shí)間內(nèi)，兒童喜歡活動(dòng)而且動(dòng)作逐漸完美，這為以后的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)�！叭绻茉谶@一時(shí)期完全熟練某一動(dòng)作，不僅對(duì)身體、對(duì)精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對(duì)人格形成也有影響。”反之，如果這一時(shí)期缺乏運(yùn)動(dòng)，就要導(dǎo)致兒童對(duì)運(yùn)動(dòng)缺乏自信，動(dòng)作缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。開(kāi)始時(shí)兒童喜歡爬，然后喜歡行走，到后來(lái)喜歡經(jīng)常地抓握東西，4歲左右喜歡閉著眼睛靠手觸摸來(lái)辨認(rèn)物體，并用手和身體做各種較為復(fù)雜的動(dòng)作。
2歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，是最活潑好動(dòng)的時(shí)期。父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，因?yàn)檫@不僅能養(yǎng)成兒童良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助其智力發(fā)展。
學(xué)習(xí)感悟：在《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第七章156頁(yè)，熊春錦先生指出，“不遵循生命醫(yī)學(xué)生理的教育，是盲目式的教育，甚至是有害的教育。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)對(duì)大腦生理學(xué)的'研究，人類(lèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其他動(dòng)物大都在接近發(fā)育成熟時(shí)才出生，而唯獨(dú)
人類(lèi)是在后天意識(shí)系統(tǒng)發(fā)育尚未完全時(shí)就及時(shí)地脫離母體。讓孩子在沒(méi)有任何后天意識(shí)屏障限制的狀態(tài)之中，充分運(yùn)用先天慧識(shí)來(lái)首先認(rèn)識(shí)?有相?世界，而將孩子后天意識(shí)的發(fā)育留給父母在后天的認(rèn)知教育中完成�！�
“人，之所以能稱(chēng)得上'萬(wàn)物之靈'，就是因?yàn)槿祟?lèi)具有這一迥異于其他動(dòng)物的生理本能，這是自然大道賦予人類(lèi)慧與智同步開(kāi)發(fā)應(yīng)用的天賜的機(jī)緣�！边@一奇特的生理現(xiàn)象，卻往往被人類(lèi)所忽視，疏忽于慧與智同步教育的天職和責(zé)任，甚至導(dǎo)致慧識(shí)損傷、智識(shí)不全的畸形發(fā)育現(xiàn)象。人類(lèi)對(duì)自己的了解，的確是太少、太過(guò)于自信了。
“瑞士一位動(dòng)物學(xué)家曾說(shuō)，人類(lèi)嬰兒出生時(shí)，由于腦部的發(fā)育尚未成熟，因此眼睛無(wú)法立即睜開(kāi)觀看外物，不會(huì)爬行，也不會(huì)走路，與其他動(dòng)物一生下來(lái)便會(huì)站立、會(huì)走、甚至?xí)�，眼睛也看得�?jiàn)，可說(shuō)迥然有異。假如人類(lèi)的嬰兒要像猩猩剛出生時(shí)一樣地行動(dòng)自如，那么就需要懷孕21個(gè)月以上。我們看一看，為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？
人類(lèi)的嬰兒在出生時(shí)，自然大道給人類(lèi)的發(fā)育完善，留下了三個(gè)極其寶貴的空間和時(shí)間——這就是先天慧識(shí)的生理完善和后天智識(shí)的生理完善，以及慧識(shí)對(duì)智識(shí)駕馭自控模式的建立。
在兒童的運(yùn)動(dòng)方面，西方教育家蒙臺(tái)梭利單純地看到兒童喜歡運(yùn)動(dòng)能為以后的智力及人格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而德慧智理論不僅關(guān)注兒童智識(shí)方面的發(fā)育，也同時(shí)關(guān)注于兒童穩(wěn)定慧識(shí)的開(kāi)發(fā)以及慧與智的同步發(fā)展。因?yàn)榈禄壑墙逃笆菍?duì)傳統(tǒng)道德文化的一種詮釋?zhuān)且环N實(shí)踐承傳道德文化的指導(dǎo)方案”（《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第八章233頁(yè)）。西方教育法誕生的時(shí)間比較短暫，而中國(guó)的傳統(tǒng)教育理論、道醫(yī)學(xué)的理論卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間的考驗(yàn)。時(shí)至今日，必將會(huì)重放光芒，在人類(lèi)的教育史上寫(xiě)下新的篇章。
�。�6）書(shū)寫(xiě)和閱讀的敏感期（3歲半~5）
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)和閱讀的最佳年齡在3歲半~5歲。這一時(shí)期，兒童開(kāi)始對(duì)幾何圖立體圖形表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，并且出現(xiàn)“書(shū)寫(xiě)爆發(fā)”現(xiàn)象，即兒童很喜歡寫(xiě)和畫(huà)，不久兒童便對(duì)計(jì)數(shù)、大小比較等感趣。在閱讀中，吸引兒童興趣的是文字的形狀及不同文字所具有的不同聲調(diào)，書(shū)寫(xiě)和閱讀能力是同步發(fā)展的。這一時(shí)期對(duì)兒童進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和閱讀訓(xùn)練具有很重要的意義。
孩子的書(shū)寫(xiě)與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果孩子在語(yǔ)言、感官、肢體動(dòng)作等敏感期內(nèi)，得到了充分的學(xué)習(xí)，其書(shū)寫(xiě)、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母選擇多種讀物，布置一個(gè)書(shū)香的居家環(huán)境，就能使孩子養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，成為一位學(xué)識(shí)淵博的人。
�。�7）工作的敏感期（3歲~7歲）
蒙臺(tái)梭利教育思想中有一個(gè)非常重要的概念——工作。她認(rèn)為兒童的工作是一種“無(wú)意識(shí)的工作”，兒童必須通過(guò)工作使自己達(dá)到發(fā)展的目的。兒童工作的敏感期是3歲~7歲。在這段時(shí)間內(nèi)，兒童就像一個(gè)“工作狂”，以令人驚訝的熱情投入工作。她舉了一個(gè)例子，一個(gè)男孩從早晨開(kāi)始進(jìn)行乘法工作一直持續(xù)到中午。午飯后，他第一個(gè)跑進(jìn)教室，取出上午的工作材料又一直工作到放學(xué)為止。蒙臺(tái)梭利不僅把工作的敏感期看作一個(gè)獨(dú)立的敏感期，更認(rèn)為工作是兒童得到各種發(fā)展的基礎(chǔ)。
�。�8）生活規(guī)范、社會(huì)禮儀的敏感期（2歲半~4歲）
2歲半~4歲是形成“正確生活規(guī)范”的最佳時(shí)期。兒童不僅對(duì)外界的感覺(jué)印象有所關(guān)心，而且對(duì)自己的行動(dòng)也開(kāi)始注意。例如，兒童細(xì)心、輕巧地學(xué)習(xí)開(kāi)關(guān)窗戶(hù)、優(yōu)雅地用餐、喧鬧的方法、步行坐姿、舉止動(dòng)作等生活規(guī)范，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣。此外，這一時(shí)期是兒童開(kāi)始萌發(fā)社會(huì)性意識(shí)，結(jié)交朋友、組織團(tuán)體、學(xué)習(xí)待人接物等禮儀方面的敏感期。
�。�9）文化的敏感期（6歲~9歲）
蒙臺(tái)梭利指出，幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于3歲，但到了6歲~8歲則出現(xiàn)想探究事物的強(qiáng)烈需求。因此，這時(shí)期“孩子的心智九像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種”。成人可在此時(shí)提供豐富的文化信息，以本土文化為基礎(chǔ)，延至關(guān)懷世界的大胸懷。
對(duì)兒童進(jìn)行敏感期教育，可及時(shí)挖掘兒童的潛能，對(duì)兒童未來(lái)發(fā)展具有重大的作用，蒙臺(tái)梭利首創(chuàng)敏感期教育，為家教史上點(diǎn)燃一盞明燈。
幼兒園教師的讀書(shū)筆記15
對(duì)一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對(duì)各種話題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行表達(dá)，日積月累，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著作。傷感美文
書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書(shū)中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧照顧教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
書(shū)中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的根本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能 夠發(fā)奮培養(yǎng)出有疑心態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的.經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成風(fēng)格，有境界的教育才有生命力。境界有大小、上下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧開(kāi)展。
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