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司馬遷《史記》讀書筆記
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編整理的司馬遷《史記》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
司馬遷《史記》讀書筆記1
古人說:學貴有疑。學會質(zhì)疑是創(chuàng)新能力的一個重要方面。課堂教學要注重培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力，為未來的成長注入強大的動力。如何在閱讀教學中培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力？作者在《司馬遷》中憤怒地寫道〈史記〉》在一課的教學中，盡量培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力，取得更好的效果。
一、課題質(zhì)疑
主題是文章的眼睛。它起著概括內(nèi)容、指出中心、解釋背景等作用，是文章不可缺少的一部分。學習課文一般也是從課題開始的。培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力，首先要從質(zhì)疑課題入手。學習司馬遷的憤怒寫作〈史記〉》在一篇文章中，我引導學生反復閱讀課題，你讀出問題來了嗎？在學生質(zhì)疑受阻的情況下，我及時引導學生掌握關鍵詞質(zhì)疑。題目中哪個詞給你留下了深刻的印象？學生們很快抓住憤怒，提出了許多有價值的問題：司馬遷為什么要憤怒地寫史記？他在什么情況下憤怒地寫了史記？他是怎么生氣寫《史記》的？結(jié)果怎樣？我們常說，不怕做不到，就怕想不到。既然學生自己可以與這些有價值的問題密切相關，他們就可以利用自己的`智慧來解決這些問題。
二、課文質(zhì)疑
課文內(nèi)容是文本的主體，也是培養(yǎng)質(zhì)疑能力的重點。在學習課文內(nèi)容時，我始終把質(zhì)疑能力的培養(yǎng)放在重要位置，引導學生通過自我閱讀、自我理解和合作討論，從淺到深地與文本交談，不斷提出有價值的問題。學習司馬遷的憤怒寫作〈史記〉》在一篇文章中，在解決課題質(zhì)疑帶來的四個問題的基礎上，我讓學生重新閱讀課文，冷靜下來，冥想，進行心靈對話。當一些學生質(zhì)疑受阻時，我從重點內(nèi)容入手，引領質(zhì)疑方向。課文的主要內(nèi)容是什么？仔細閱讀司馬遷憤怒寫《史記》的部分，看看有哪些新的收獲？很快，學生們抓住了第三節(jié)，反復閱讀，感受，最后提出了很多值得研究的問題：為什么司馬遷想把血濺到墻上？為什么他后來打消了這個念頭？在學生不斷質(zhì)疑解疑中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高實踐能力，提高語文素養(yǎng)。
三、拓展質(zhì)疑
在閱讀教學中，如果是文學課文，就會一葉障目，沒有森林。它限制了學生的發(fā)展。我在學習司馬遷的憤怒寫作〈史記〉》在一篇文章中，要注意學生的長遠發(fā)展，引導學生質(zhì)疑擴展，為語文綜合學習打下良好的基礎，做好準備。完成了“司馬遷發(fā)怒寫作”〈史記〉》，我問學生：你還有問題要問嗎？同學們，你們看著我，我看著你們，搖搖頭。我引導學生聯(lián)系語文實踐活動，為課后語文綜合學習導航。你知道司馬遷嗎？你知道史記嗎？學生們很快打開了話匣子。史記是什么樣的書？司馬遷在寫《史記》時遇到了哪些困難，又是如何克服的？今天的史記有什么價值？興趣激發(fā)了，我及時將問題相似的學生合并為一組，進行全面的語文學習，為未來的探索和研究做好全面的準備。
司馬遷《史記》讀書筆記2
最近正在閱讀《史記》，作為我國的第一部紀傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際，窮古今之變，成一家之言。”對于歷史，各家評說不一，本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。
自從五四運動之后，我們離我們民族的本源漸行漸遠，總有人說我們是沒有根的一代。是啊，西學東漸之后，我們接受著西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng)。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊，我們生根于其上。而負載著華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會找到我們民族的生根的.土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。
近百年由西方提出的尋求真實的歷史，還歷史以真實，我開始去以一個有欲望、會犯錯的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚功績的統(tǒng)治工具而已，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已。
然而現(xiàn)在想想，自漢以后，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫史以此為原則本是理所應當。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失�！笔窌挠锰幵谟谝允窞殍b，以“三不朽”為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養(yǎng)仁人志士嗎？
然而困于這百年來的對于歷史的觀點，對于史書，對于《史記》做出了如此誤會。
追尋歷史的真實沒有錯，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時的時代背景與思想來解讀嗎？然而囿于追求真實歷史，卻將這一原則視為無物，也是實所不當。
今讀《史記》，得出這一體會，也許是最大的收獲了。一本書，每讀一遍，都會有不同的體會，相信以后然會有更多的體會與收獲。
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