巴金的家讀書筆記（精選23篇）
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的巴金的家讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
巴金的家讀書筆記 篇1
在巴金的眾多小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠是最幸福最溫暖的地方。當我在書架上看見《家》這本書時，我家情不自禁的取下它，對它里面的內容充滿著美好的幻想。當我讀的時候，才發(fā)現，它與我心中的“家”是完全不同的。
封建大家庭的維護者，老一代高老太爺。他專制、冷酷、虛偽：對孫子包辦婚姻，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡
覺新、覺民，覺慧三兄弟對封建思想有著醒悟的頭腦。可是正當高覺新期待著朦朧愛情的時候，他父親給了他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有一個重孫�！庇谑�，他漸漸轉成了“作揖主義者”、“無反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的第二個孩子云兒以及他第一個孩子海臣的死。
覺慧則是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，這個年輕少爺最早醒悟過來，他不愿像他的大哥覺新那樣隱忍。又正如覺新所說：“我們家需要一個叛逆者”。他大膽蔑視封建等級制度和舊禮教，支持覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛意，他也不怕冒犯長輩，公然揭露他們愚蠢的`“捉鬼”的丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳墓”中逃離。
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛。對于老一代為他的包辦婚事時。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識到必須抗爭才能獲得幸福。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決反抗終于挫傷了高老太爺的威風，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
“我們要聽父母的話”這句話我認為是對的。但也切不可像覺新那樣，做一個“作揖主義者”、“無反抗主義者”。對于自己的幸福，我們需要自己爭取。年輕人就是要拼，就是要闖。對于自己的幸福，自己不爭取，自己爭取來的在最有價值、最有意義，無愧于自己以及他人。
我們要像覺民和覺慧那樣，在逆境中成長，在逆境中爭取自己的幸福。我們都知道，時間是過得很快的，不要因為自己年輕時沒努力，后悔自己沒有勇氣對某個人許下一個承諾，別做一個不負責的人…。
巴金的家讀書筆記 篇2
最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發(fā)現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記于心，深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的'相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的，因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
巴金的家讀書筆記 篇3
有人說："《家》是一個近代版的紅樓夢。"我想他只看了一半的《家》，家不僅僅是描寫了一個封建家族的崩潰，作者更主要的描寫是在于新舊兩個時期的沖突與矛盾，有一個很著名的場景，原文如下："他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的`思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。"
從這一幕里就是最鮮明的時代的沖突，祖父象征著舊時代的封建禮教，頑固，保守，而覺慧代表著新時代的"叛逆者"，在本應該溫馨的家庭中卻好似敵人一樣敵對，造成這一切的罪魁禍首就是黑暗無恥的舊社會，壓迫了無數的人民，造成了無數場悲劇。而這個封建家族在新舊兩個時代的對抗中，誰都沒有勝利，而是兩敗俱傷，最終家破人亡。
作者巴金自己也寫到，他寫這本書是為了控訴，為了控訴那個還依舊殘余著一些的舊社會，殘余的封建制度。如果說巴金是為了控訴的話，那么我從這本書中深切的感受到了一種對自由的呼喚，對人性尊嚴的渴望，對幸福的渴望。
西方的文藝復興也是如此，人權與神權的沖突，就如家中新時代與舊時代的沖突，但是正如文藝復興最終人權顛覆神權一樣，新時代最終顛覆了舊時代，人們擁有了自由，擁有了尊嚴，得到了幸福。
在巴金那樸實而深刻的文字中，構建了一個龐大的封建家族在時代的浪潮下分崩離析的悲劇。也令我們充分的感受到了新時代的美好，更加珍惜自由，更加維護尊嚴，更加珍惜幸福，珍惜我們所擁有的一切，并且，我們要敢于反抗，反抗一切罪惡，反抗一切壓迫，為自由而戰(zhàn)！為幸福而歌！
巴金的家讀書筆記 篇4
開始是抱著完成任務的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現出的強大的感染力，讀此書時，我仿佛回到了20世紀初期的中國，以一個旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。
二十世紀初期的中國，滿眼黑暗，社會中充斥著違心和奉承，家不再是每個異鄉(xiāng)子女心心念念的避風港，相反的，家已經成了一個空殼，一個虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數不盡的悲哀。
高覺新是高家的長子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個優(yōu)秀的少年，少時被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個“寧馨兒”，他的學習成績優(yōu)異，對化學有著濃厚的興趣，曾經的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學，甚至想去國外留學，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。
然而命運不可能從頭到尾只眷顧一個人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的`荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個時候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產的那一刻，他的心還是沒有產生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。
這是一個悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵，看到這時我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運動的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個在年齡上完全可以當自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關系，鳴鳳作為一個名門望族之間所固有的社交工具，一個犧牲品，最終選擇以死來躲避這場災難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長鞭，即使已經遍體鱗傷。
覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標，他在充實的工作中逐漸找回了原來的自己。
覺民相對于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談論覺民婚配的事之后才出來。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現出來。
覺民和覺慧一樣都是新文化運動的倡導者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅鬼為由活活嚇死了高家老太爺，又以避血光為由令瑞鈺到城外生產，很大程度上導致了瑞鈺的死亡。克安陰險狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛去世就鬧著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動的狂潮隨時有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財，卻沒有人真正快樂過。
巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運動影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風港，而是每個人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！
巴金的家讀書筆記 篇5
一個人、一杯茶，打開空調，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”�？粗粗X得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死后，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺民和覺慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創(chuàng)辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無反顧的離開這個封建大家庭，只身一人來到上海。
在那個封建社會里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農村地方因為難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者，高老太爺也可以說是封建統(tǒng)治者的代表，他反對新思想，專橫的實行著對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的'自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。
那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。
封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那么多年來，在一些偏遠的農村地方還是存在著一些封建思想。長輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
巴金的家讀書筆記 篇6
讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。
激流者何許人也不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作�！都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊F代最杰出的長篇小說之一標志著巴金思想藝術的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內涵是通過極具特色的藝術手段得到揭示的�！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。
人物者激游之魂也《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的`罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。
情節(jié)者激流之形也《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金不愧為現代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息�！都摇纺苴A得無數青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀。
巴金的家讀書筆記 篇7
巴金老先生在序言里已經說過：“自從我執(zhí)筆以來就沒有停止過對我的敵人的攻擊“這本書描寫的年代正是舊中國向新中國過度的那個階段，新文化和舊文化的交接，新思想和傳統(tǒng)禮教的的博弈，把這一切都放在那個時期的一個大家庭中，在這個大家庭中發(fā)生的一切變化正是濃縮了那一個時代的影子。
老祖父，是封建傳統(tǒng)，封建制度，舊思想的典型代表，克字輩其中的兩個叔叔是封建制度的接班人，靠老祖父的金山銀山肆意揮霍，欺上瞞下，舊時代的惡習，人性得黑暗面的集大成者。
《家》的故事正是圍繞著覺新，覺民，覺慧三兄弟每個人在當下這個時代自己的心結，矛盾和愿景展開的，三個兄弟每個人面對封建制度面對陋習的態(tài)度也不盡相同，覺新，有反抗的心，但是處處忍讓，用自己的人生成為了封建社會的犧牲品，一忍再忍，終于在愛妻成為封建制度的犧牲品后選擇幫助覺慧離開這個家，走出了第一步。
覺民，覺民好比蘆葦，沒有覺新的懦弱，也趕不上覺慧的激進，但確實是新青年，也是這個支離破碎的大家庭中的第一個用自己的實踐行動反抗封建禮儀教術并取得勝利的第一人！至于覺慧我覺得是是書中的高光人物，自始至終他的思想一直前進，在家庭中敢于正面反抗家中的荒謬之事，在外積極板報，傳播新思想，行為激進《家》的結局便是以覺慧去上海遠離這個支離破碎的家為結局的。
熱血，激情不足以概括看這本書時內心的波瀾，每每看到覺慧一舉一動，每每看到覺新的萬般妥協總會想起自身的小時候的.經歷，讓我覺得有的時候我就是覺慧，好像書中的人物就是自己一樣，激流三部曲是巴金老先生用鮮血凝結的作品，是經典名著，《蛙》《家》《邊城》讓我明白了看名著的意義何在，因為每個故事的背后都有一段歷史和一個時代的影子，等于在有限的生命長度中拓寬了生命的寬度，以讀書的方式增加了人生的多樣性。
巴金的家讀書筆記 篇8
巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發(fā)現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的.。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
巴金的家讀書筆記 篇9
《家》這部小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。
在這部小說里，在巴金先生的筆下，每一個人物都是鮮活的，他們都有各自的性格特點。覺新、覺民、覺慧有相同的出身，因為不同的選擇，所以他們的命運也截然不同。在作者的筆下，覺民和覺慧他們勇敢的追求自己所想要的生活，并且去反抗當時的封建主義帶給他們的壓迫。
這部小說還寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……
覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，也是這本書中一條巨大的線，不同的`選擇、不同的遭遇、不同的出身和不同的命運，連在一起就像一張大網，把當時封建社會主義的全貌漸漸的展現在我們的面前。
這本書里給我留下印象最深的就是鳴鳳，她是高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，她在臨死前去找覺慧，可當時的覺慧因為忙于寫文章，并未察覺，當覺民把鳴鳳的事告訴他時，她已經喊著覺慧的名字投湖自盡了。
她勇敢的反抗和對愛情的大膽追求，讓身為讀者的我記住了她的名字，而她的縱身一躍投入湖中，使她的名字深深地刻在了我的心里。我為她的經歷而感到惋惜，我也為她們的經歷而感到惋惜。梅的悒郁致死；瑞玨的慘痛命運；鳴鳳的投湖悲�。煌駜旱谋槐瞥黾蕖齻儫o一不在我心里留下了深深淺淺印記。
在那樣一個時代，有的人選擇了屈服，繼續(xù)當著封建主義的傀儡；有的人選擇了反抗，但他們的反抗方式，也截然不同，鳴鳳選擇了用死亡去逃避現實，而覺民選擇正面對抗，用層出不窮的手段，來反抗這個世界。
我覺得覺民就想巴金老先生自己，覺新就是巴金先生的大哥，現實中的他們，也做了不同的選擇。巴金以筆為武器，做出了反抗，他控訴這個世界。他的大哥，卻只能用自殺來逃避這個世界對他的壓迫。
她們的命運如此悲慘，不全是她們的錯，而這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。
這本書讓我深思，她，她們，還是他，他們，到底做錯了什么，錯的是他們嗎？還是說錯的是那個世界，我無從知道，我知道的也只有不斷地努力罷了。而巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。
我不能改變這個世界，但我可以選擇不被這個世界改變，然后保持初心，不斷努力�！笥�
巴金的家讀書筆記 篇10
《家》是一部家庭的歷史，也是一個社會的縮影，它生動地展示了青年一代得覺醒和封建勢力的沒落，昭示著社會發(fā)展必然會將舊的腐朽的事物拋棄，而迎向新的進步的事物。
故事的男主人公覺新是一個生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄的錯過�？伤彩切疫\的，她的妻子是那麼的愛他，為他毫無怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。當他終于覺悟的時候，一切都晚了，關住他的不是兩扇門，而是他自己。他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最后他終于有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個毫無親情和溫暖的家，他在最后一刻終于向著遠去的客船揮動了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個時代的制度，只能成為制度下的犧牲品。
梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對自己的婚姻說一個不，也許在那個年代女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界里悄悄的哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經歷了婚姻家庭所有的變故之后還能堅強的面對生活，為一家人的生計操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個給她帶來一生波折和苦難的人世間。
瑞玨是一個善良的人，但卻沒有善終。她是那個大家族爭斗利益的犧牲品。她生前是那麼好的一個人，她去世后除了大太太和姑太太竟沒有一個長輩去墳前看過她一眼。她的一生就是為了她的丈夫，她的家庭，甚至還有對別人的憐憫和恩賜，可是善良的她最后卻什么也沒有得到。一間破屋，三尺黃土，葬了她所有關于未來的幸福夢想。事實就是這樣殘酷，在一瞬間破滅了一個人一生的夢想。至少，她也應該是值得吧，覺新說過會一生不在娶妻，可是誰又能見證呢？在那樣的家庭環(huán)境下，他會不會又一次的妥協？即便覺新真的不在娶妻，可是瑞玨在地下也再也不可能得到溫暖和幸福了。這是瑞玨的悲哀還是覺新的過錯？不，這是那個年代那種封建制度荼毒的惡果！
覺慧是桀驁不馴的，在不懈的努力和抗爭下，他終于走出了那個家，那個讓他徹徹底底失望的家。他心愛的鳴鳳死了，他尊敬的大嫂死了，那個他既愛又恨的爺爺也死了，所以那個家里值得他留戀的東西太少了。他選擇了逃離，也是在那個時候最明智的選擇。走之前他去看了曾經和鳴鳳在一起擁有美好記憶的水池，也是結束鳴鳳生命的地方；他去看了把自己養(yǎng)大的后母；他去和自己的哥哥告別，為他做最后的思想開導，勸他和自己離開�？墒怯X慧沒有能把覺新勸走，因為這時留給覺新的是全是責任，撫養(yǎng)兒子的責任，贍養(yǎng)母親的'責任，供弟弟讀好書的責任，對整個家的責任，所有的責任在這時全壓在他一個人的肩上，所以他不得不留下，他不能離開！覺慧離開了，也許帶給他的會有光明和快樂！至少他勇敢的向前邁出了一大步，給家?guī)砹讼Ｍ?/p>
鳴鳳是勇敢的，她為了不屈服于命運的安排，不違背自己在心底對覺慧的承諾，勇敢的向死亡邁出了一步，在自己曾經最快樂的地方結束了自己十七歲的年輕生命！在那個年代，能夠自己解脫自己是需要很大的勇氣的，像婉兒，與鳴鳳一樣的宿命卻選擇生不如死的屈辱的活著，她說已經習慣了這樣的生活。習慣了的生活卻讓她對生命產生了恐懼卻沒有勇氣去選擇另一種宿命，不如說死亡。所以從另一種意義上說，鳴鳳的死是有價值的，她不僅僅保住了自己做人的尊嚴而且還更加堅定了覺慧離家去闖世界救亡中國的決心！
黃媽也是勇敢的，她在高家呆了五十年后終于決心說出了自己心底真正想說的話，她為瑞玨感到不公，她正真看到了高家衰敗的根源。她對覺慧三兄弟的愛不能不感動我們，是那樣的樸實無華，是那樣的默默無聞，在真正的親人之間都沒有了親情時，我們看到了愛的火光。只是這樣的火光是如此的微小，不能照亮整個家庭！
其實今天想說的還很多，心潮澎湃，有一種情愫在感染著我，有一種精神一直在鼓舞著我，我似乎從《家》里看到了些許希望的曙光。真的很佩服巴金老人，他能用文字和故事把封建制度真實的再現，給心靈帶來了巨大的震撼，也給我們留下無盡的啟迪~~~~~~~ 作為二十一世紀的青年一代，社會發(fā)展的重任已落在我們的肩上，我們只有不斷創(chuàng)新，不斷接納新事物，才能將時代的大船推動。朝陽散播著生命的氣息，舊事物已留于昨夜的黑暗當中。讓我們張開雙臂，去擁抱新生吧！
巴金的家讀書筆記 篇11
家中精彩的情節(jié)很多，例如“克定受罰”精彩的展示了封建禮教的虛偽和必然消亡。 “捉鬼風波” 表現了青年人敢于斗爭的無畏勇氣，使人讀來感到暢快淋漓�！把庵疄摹敝腥疴曉陔y產中死去，使覺新突然明白了，是整個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調沉重，感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產。我最喜歡的情節(jié)是“鳴鳳投湖”。
當鳴鳳知道逼她出嫁的消息后，在深夜來到了覺慧的窗下，她希望能看到覺慧，向他訴說自己的痛苦和愛情。鳴鳳幾次敲窗的細節(jié)逼真的寫出了這位少女痛苦焦急的心情，以及他對覺慧的強烈的期待和希望。進了屋子，他看到覺慧只顧忙于寫稿，鳴鳳只想和他講兩句話，把此事告訴他。可覺慧卻被蒙在鼓里告訴她兩天以后才能陪她說話。鳴鳳沒有希望了，因為她過了這一夜就不在人世了。她不怨恨覺慧，他看到覺慧真的很忙所以懷著留戀絕望的心情離開了覺慧，走到了湖邊�！八宦飞厦髦�，費了很大的力，才走到她的目的地——湖畔�！Ｈ坏亓⒃谀抢�，回想著許許多多的往事。他跟她的關系一幕一幕地在她的腦子里重現�！瓰槭裁慈藗儐螁我遘k她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒有人來為她發(fā)出一聲憐憫的嘆息！她順從地接受了一切災禍，她毫無怨言。后來她終于得到了安慰，得到了純潔的、男性的愛，找到了她崇拜的英雄。她滿足了。但是他的愛也不能拯救她，反而給她添了一些痛苦的回憶。
他的愛曾經允許過她許多美妙的幻夢，然而它現在卻把她丟進了黑暗的深淵。她愛生活，她愛一切，可是生活的門面面地關住了她，只給她留下那一條墮落的路。她想到這里，那條路便明顯地在她的眼前伸展，她帶著恐怖地看了看自己的`身子。雖然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的�！焉碜油对诰К撉宄旱暮�，那里倒是一個很好的寄身的地方，她死了也落得一個清白的身子。她要跳進湖水里去�！珢鬯耍荒軌蚴У羲�。在生活中她所得到的就只有他的愛。難道這一點她也沒有權利享受？為什么所有的人都還活著，她在這樣輕的年紀就應該離開這個世界？這些問題一個一個在她的腦子里盤旋�！懒�，對這個世界，對這個公館并不是什么損失，人們很快地就忘記了她，好像她不曾存在過一般�！拔业纳婢褪沁@樣地孤寂嗎？”她想著，她的心里充滿著無處傾訴的哀怨�！耆靼琢恕Ｋ遣荒軌虻剿@里來的。永遠有一堵墻隔開他們兩個人。他是屬于另一個環(huán)境的。他有他的前途，他有他的事業(yè)。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他，她不能夠把他永遠拉在她的身邊。她應該放棄他。他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她。她應該去了，在他的生活里她應該永久地去了。她這樣想著，就定下了最后的決心。她又感到一陣心痛。她緊緊地按住了胸膛。
她依舊坐在那里，她用留戀的眼光看著黑暗中的一切。她還在想。她所想的只是他一個人。她想著，臉上時時浮出凄涼的微笑，但是眼睛里還有淚珠。最后她懶洋洋地站起來，用極其溫柔而凄楚的聲音叫了兩聲：“三少爺，覺慧�！北憧v身往湖里一跳�！兵Q鳳投湖前的心理描寫非常細膩，語言清新自然，明快流暢，充滿著烈火一般的激情 。這樣的描寫不僅使鳴鳳在這特定的環(huán)境下的感情，情緒，心理狀態(tài)，躍然紙上，而且像散文詩似的給人以意境美的藝術享受。
《家》是不朽的，但它也有不足之處。它的主要缺點在于通篇缺乏藝術錘煉。小說中敘述和描寫參半，許多對話太急于表達思想，以至于失去了口語的語氣和韻味，讀來好像聽演講。但這些缺點并不能遮蓋它的不凡之處。其中小說的開頭和結尾就頗有匠心。小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似地公館：“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風里。兩個永遠沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見。每個公館都經過了相當長的年代，或是更換了幾個姓。每一個公館都有它自己的秘密。大門上的黑漆脫落了，又涂上新的，雖然經過了這些改變，可是它們的秘密依舊不讓外面的人知道�！苯Y尾寫覺慧如鳥脫籠似地離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道“這水只是不停地向前面流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那里有一個新的運動，有廣大的群眾，還有他的幾個通過信而未見面的熱情的年輕朋友。這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家?guī)У轿粗某鞘泻臀粗娜巳褐虚g去�！詈笠淮伟蜒劬Φ粝蚝竺婵矗p輕地說了一聲“再見”，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。”這一開頭一結尾，頗有藝術匠心，在讀完全書后，讓人思緒隨水而流，不能立即離開書中的世界。覺慧的離家出走標志著他與封建大家庭的徹底決裂，是激流中的激蕩的浪花。
巴金在1980年4月4日<<《激流》總序>> 中寫道“ 這激流永遠動蕩著，并不曾有一個時候停止過，而且它也不能夠停止;沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。這一切造成了一股奔騰的激流，具著排山之勢，向著唯一的海流去。這唯一的海是什么，而且什么時候它才可以流到這海里，就沒有人能夠確定地知道了。”在今天，激流仍在奔騰，社會制度仍然存在許多不合理的地方，希望這激流之水能夠洗滌掉社會的糟粕，還我們一個理想的世界。
巴金的家讀書筆記 篇12
今年暑假，我讀了一本名著，名字十分簡短，叫《家》。它的作者是眾所周知的大作家李堯堂，筆名巴金。
這本書講述的是一個成都地區(qū)封建大家庭走向崩潰的故事，其中有好多人物，給我映像最深的是覺新、覺民和覺慧三兄弟�？墒撬麄兗沂苤呃蠣數姆饨ǹ刂�，年輕力壯的他們雖說受過新思想的熏陶，可是又不敢頂撞長輩，暗戀著梅表姐的覺新只好被迫受父母安排娶了玨。覺民喜歡著琴，可是高老爺給他訂婚，他玩起失蹤，最后終于勝利了。覺慧喜歡著鳴鳳，馮樂山卻要納鳴鳳為妾，鳴鳳最終投湖自盡……覺新憤憤離開了家，來到了大城市上海，參加革命�？梢哉f，這本書幾乎是寫的悲劇故事。
從這本書中，不難發(fā)現，巴金用羽筆揭開了封建制度的險惡，也描繪出來在溫情的表面下，封建時的家庭存在著無數的勾心斗角，寫出了封建大家庭的無恥。令人欣慰的是，在這么不好的社會條件下，依然有著一批又一批的`青少年們在社會上做著一系列有關于宣揚改革開放的活動，在封建家庭中英勇的斗爭著，一代代青年逐漸的覺醒，千千萬萬的青少年勇敢地、積極地站起來，封建勢力再怎么強大，也敵不過這些年輕人。雖說這本書中那么大的一個家庭衰落了，不免讓人覺得有些惋惜，可是從玨因為祖規(guī)而分娩時死亡的各種結果中，我們也可以發(fā)覺封建制度的不可取。
在歷史這條波濤洶涌的長河中，我相信，《家》這本名著永遠不會被淘汰，因為它鼓勵著青年們要追求新時代，做一個新青年，永遠的循規(guī)蹈矩只會害了自己。
巴金的家讀書筆記 篇13
在《家》出版的那個年代，它的任務就是向整個舊社會揚起反抗的劍。而今天，按巴金的話：“我的作品已經完成了它們的歷史任務，讓讀者忘記它們，可能會更好一些�！蔽椰F在重新拜讀這部作品，為的是了解封建社會的一些情況，畢竟它就是一部描寫：“一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史。”
有時候死并不可怕，也許思想沒死身體已死更可怕。兩個弟弟認為大哥覺新這種人是沒有一點希望了，是無可挽救的了，給他帶來新的希望，使他掙開眼睛看見這個世界的真面目，只不過是增加他的痛苦罷了。這正像使死尸站起來看見自己腐爛一樣。覺新是這個家里的長子，在這個家庭里又是長房的長孫。就是這個緣故，在他出世的時候，他的命運便被決定了。盡管他想去德國留學，盡管他是為一般同學所最羨慕的人，那又如何？他的“作揖主義”、“無抵抗主義”，可悲地使他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝。他不大用思想，也不敢多用思想。當他犧牲掉許多美麗的幻想的時候，當他按祖父意愿去公司當職員的時候，當他第一次領到三十元薪水的時候，他心里充滿著歡喜和悲哀。一方面因為這是他第一次掙來的錢，另一方面而卻因為這是他賣掉自己前程所得到的代價！
梅表姐，那個能夠了解、安慰覺新的錢家表妹。她的一生何其不幸��！一段大好姻緣，僅僅因為兩家母親麻雀桌上一點口角而告吹。另嫁他人后受盡委屈，丈夫早逝，回娘家終日以淚洗面，最終郁郁而終。整本書，梅徹頭徹尾就是一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事。
其實整個封建社會，這種悲情女子又何止梅呢？
面臨著大哥與梅表姐相同命運的覺民和琴，他們都是中國的新青年。他們清楚地知道如果誤于茍安的思想，一步輕微的退讓，就被逼著步步退讓，等退到懸崖的邊緣，回頭一看，后路就變成了茫茫的一片白色。這時候即使頓悟了自己的錯誤，也只得縱身跳進無底的深淵。于是他們反抗，為他們將來的自由與這個封建家庭拉開戰(zhàn)幕。他們向這個大家庭發(fā)出了怒吼，要讓它知道他們是“人”，他們并不是任人宰割的豬羊，更不是它手中的傀儡！這兩個人被愛情和信賴支持著，在那里面找到了希望和安慰，讓他們有足夠的勇氣去面對這個家庭所發(fā)出的各種威脅與手段，一切的阻礙都不能分離他們。在這兩代人中間妥協是不可能的。他們堅定這種信念，如果現在有犧牲的必要，那么就讓他們來做一次犧牲品！琴決不做第二個梅表姐。
反抗最終以祖父同意取消與馮家的訂親為結局。新一代青年的力量決不是那個腐敗的、脆弱的，甚至包含著各種罪惡的舊家庭所能抵抗的。勝利是確定的，無論什么力量都不能夠把勝利奪走。梅和覺新的時代快要完全消滅了，而讓位給另一個新的時代，這就是琴和覺民的時代。
相對于都是犧牲品的梅和覺新與同是勝利者的琴和覺民，那么有著新思想的覺慧和處于舊社會的鳴鳳又如何呢？
鳴鳳那張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的`，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點吼聲也沒有�！懊。磺卸际敲镒⒍ǖ��！彼Ｄ眠@樣的話安慰自己，甚至在被打罵的時候。最后她要被送到馮太老爺家做小妾時，也只能向覺慧求救。當得不到援助時，她不得不在后花園的湖里斷送自己年輕的生命。她死了，對這個世界，對這個公館并不是什么損失，人們很快就忘了她，好像她不曾存在過一樣。
梅表姐郁郁而終，大嫂因“血光之災”之說而難產而死，心愛的少女被逼投湖自殺，家中長輩勾心斗角等等，這一切的一切都逼得滿腦革命思想的覺慧覺得，在這個家里一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協助下，他遠遠地逃離了這個公館，在重慶向這個公館、向整個封建制度投下一枚枚的炸彈。
時間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時代的精華。我從時間長河的沉沙中撈起這本《家》細細嘗味。也許在當今充斥著名利，競爭激烈的社會，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個年代純純的革命情懷。
巴金的家讀書筆記 篇14
匆忙看完巴金老先生的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。故事的開始就注定是一場悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時給我們留下些許希望！
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。
他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的'生命。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
然而，軟弱是一切落后事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協了，落后的封建枷鎖終于被打破，新的世界正在時空夾縫中散發(fā)著耀眼光芒。
新事物的主人是年輕一代的進步青年，它永遠散發(fā)著先進的氣息。作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對封建制度痛恨不已。他們?yōu)榱藸幦∽杂珊颓啻�，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭。終于，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。
巴金的家讀書筆記 篇15
《家》是時代的產物，它以高覺慧為主要視角，揭橥了中國傳統(tǒng)家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國所謂詩禮之家的專制大家長和順從教育對青少年的摧殘。舊式家庭以禮教為綱，強調絕對服從，由此將長輩和晚輩的關系扭曲為主人和奴隸的關系，面對高一級的長輩，晚輩唯有順從，并在這種關系下，個人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門戶，從而限制了個人經濟和人格的獨立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見了，但這樣的家庭觀念還根深蒂固，從現今強調小孩要“聽話”，到父母把持子女的婚姻最終決定權，我們都能看到傳統(tǒng)大家長的影子來。
令人諷刺的是，在當時軍閥混戰(zhàn)的時代里，且不提新的思想影響下的新青年會起來反對大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動靜就各尋出路的。這不是圣人的道德說教、大家長的威嚴和某些人的讓步能夠取笑的。
《家》在中國文學史的地位很重，這里一半是因為《家》的社會功用而非藝術性，一半是它在小說這個文體的成長上起到的推動作用。我對這方面的內容就不過多紹介了。
巴金提到，他的《家》很大一部分取材于他自己的生活，而書中的大哥高覺新更是以他很敬愛的親人為原型的，且這個角色的確很有可稱道、可深挖之處。我甚至也想來動一動筆了。覺新是新舊交接之際的犧牲品，不同于祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線，一方面，新的思想和新的愛情召喚他昂揚，另一方面，舊的家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺新只能擔荷生活的重擔，擔荷為人兄長、丈夫和父親的責任，于是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛了。于是他只能拿出“無抵抗主義”和“作揖主義”來緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺陷入了大家庭的泥沼，漸漸成為大家庭的一部分。而所謂的緩和關系，也不過是自己做出讓步，奉命結婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺新不能擺脫的長輩的威權!于是他只能被他想要維護的弟弟斥為懦夫，甚至成了無法挽救的人了。
“從前做過傀儡的人，如今又來使別人做傀儡了�！庇X新就這樣一點點的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽話中，不自覺地淪為大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的`新思想對他反而成了毒藥，
正如文中所說的，“這般人是沒有一點希望了，是無可挽救了。給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來看見自己的腐爛一樣。”于是他只能健忘起來，為了負長兄之責，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是為一個家庭殺死的。死去的覺新反而給這個家奉獻養(yǎng)料，則這樣的家便不成其為家，而是牢籠了。直到最后，瑞鈺死了，覺新找到了他的底線，也才覺察他死去的魂，于是他才立志給孩子一個健康的靈魂，才保護著覺慧離開這個家。
覺新是犧牲了，這是介于梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活著，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活!
巴金的家讀書筆記 篇16
小時候讀巴金先生的《家》，覺得這是個再枯燥不過的故事，復雜的人物關系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個時代，一個社會，讀出了百般的滋味。
巴金先生用細膩的文筆刻畫出一個又一個個性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺??正是在這些曾經擾人的各色人物身上，我看見了一個處在十字路口的時代，復雜、糾結卻又足夠真實。我想不光是在小說中，在那樣的時代里，大抵所有角色都逃不出三類。
守封建，不妥協：高老太爺
高老太爺是典型的封建社會家族長，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當他統(tǒng)治著這個封建大家庭的時候，他不能不選擇封建社會最傳統(tǒng)和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。正如他所說：“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣就要怎樣作。”為了維護他眼中高家的興旺和安樂，他一手擋去了覺新明朗的前進道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺新、梅芬和瑞玨三人間的悲劇；他堅決反對覺慧參加有關新思潮的社會活動，又企圖強逼覺民走覺新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執(zhí)意將鳴鳳嫁與馮樂山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴投河而死。這一切的一切無一不在訴說著他的專制。他活在舊世界里，習慣了軟弱與一成不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽聽民主的聲音了。同時，他畢竟是從舊社會走過來的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的
根，萬萬斷不得，他誓死也不向新的風氣妥協，一心拉著子子孫孫同他一塊留在封建的時代，守著祖宗，守著規(guī)矩。不得不說，高老太爺是全書封建人物中的最為典型的代表。 而他的死，則代表著封建社會終將崩塌。
在那個紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個，萬千的家庭都有他的身影。準確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著人們的思想，阻斷了社會的前進步伐。中國原本就大，各類階級各種身份參差不一，而這又是時代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會，還企圖拉上家里的年輕人一同維護封建禮教，導致中國難以在一時間脫胎換骨，徹底擺脫那個魯迅先生筆下“吃人的社會”。
可再回到高老太爺的身上看，他也不過是個受封建影響過深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規(guī)矩和思想，排斥新風氣，逼得孫子覺民離家出走。奄奄一息之時，他愿意做出妥協，不再干涉覺民的婚事，只想讓覺民回家來，好見他一面。可見他并非鐵石心腸，他也有自己的感情，也是個疼愛小輩的家長，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會是可怕的，而維護封建社會的群體則是可憐而可悲的。
寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺新
覺新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒有讓他們解脫，他們終究還是沒有逃過封建社會的迫害。
先說覺新和梅芬，他們相戀時，覺新還是一個意氣風發(fā)、心懷大
志的少年，他不僅在中國學堂里表現優(yōu)異，更考慮過遠赴德國留學，他曾經可能是這個家庭里第一個擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書達理，溫柔婉約，他們二人的相戀仿佛早在家人的意料中，最初的.時候，大家都把希望和祝福送給了他們。可誰能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛情線就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個借口，他們最終沒有走到一起只是因為雙方的家長認了死理，下了狠心。封建社會里，家長摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見之事么？一方面是家長的命令，一方面是自己的愛情，覺新這個差一點就要跨出封建大門的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從于家人的安排。他和梅芬愛情的結束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開始。因為封建制度、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻與子。
還有一個女子的命運與覺新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進了高家后，因為丈夫難忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛與關心。隨著日子長了起來，丈夫終于對她敞開了心門，可這時候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個封建社會的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來，她大方忍受，依舊替丈夫操持著家里的大小事，還時常照顧梅芬的生活，沒人能懂她的委屈。后來高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在
這時即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說法說服了早已麻木的覺新，瑞玨不得不被移到城外生產，這也直接造成了她的難產以及離世。她是個徹頭徹尾的可憐人，覺新至少還曾接受過西方的教育，有過人生追求，然而她一生都在遭受著壓迫，從出生在封建社會，到死于封建迷信。
這三個人物代表著當時社會年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過封建的強大勢力，最終無聲無息地消失在那個時代里。
反封建，求新知：覺民、覺慧、琴
覺慧是高家三兄弟中最小的一個，也是最清醒的一個�？傆腥苏f他是幼稚和沖動，可正是這幼稚和沖動讓他義無反顧地走在了社會的前端，擔起了反封建，宣傳新思想的重任。
他不像自己的大哥覺民那樣不知痛癢，他不愛整天面對著一張張受著封建毒害的臉孔，不喜歡時時受著封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無天日的社會中，他勇于表達自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來�！�。所以盡管階級差異就明擺在眼前，他還是對鳴鳳動了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來將要如何，但他依然跟隨自己內心所想，加入到熱情高漲的社會運動中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當封建禮教帶走了他最愛的人，一步步摧毀了整個家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉(xiāng)遠去，以追求真正的解放和自由。對于全書而言，覺慧的存在就是一縷曙光，不管現實有多黑暗，總還是有人清醒著，有人在朝光明的新方向邁進。
有萬千個覺新一般的軟弱者，也就有萬千個清醒著的“高覺慧”。新一代的知識分子組織社會活動，宣傳新思想，不做舊社會的擁護者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風險又大，但他們每個人都在盡自己最大的可能去為這個民族、這個國家做些改變，只為早日帶領國家走出黑暗。
巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進那個忽明忽暗的時代，這個時代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對比，讓我們不禁思考，生活在那個年代，我們要做一個怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來，最珍貴不過的是獨立的人格和一顆勇敢的心。對于殘酷的封建社會，我們不該維護，不該屈服，而應選擇獨立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。
作為一個現代的青年人，書里所說的東西我們并非全不可用，獨立的人格，勇敢的心，也是當今這個社會中難得的珍貴品質。保持清醒，獨立于盲目的人群之外，方能推動國家和時代的不斷進步。
巴金的家讀書筆記 篇17
假期里通過網絡觀看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看過之后，心里不知道有一種什么感覺，忽然對封建社會的封建家庭非常痛恨。
這個家中有三個兒子。大哥覺新是個典型的孝子，他求學中途回來給爺爺祝壽，當時，他有一個深愛著的人——梅。他們青梅竹馬，我本以為他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒有想到的是，因為有另外一個女子也和覺新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽簽的方法來替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個女子，他為了滿足爺爺的意愿，放棄了自己心愛的梅，犧牲了自己的幸福，和那個女子結了婚。與此同時，他也舍棄了自己的學業(yè)。他是老師最器重的學生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續(xù)學下去，將來一定會有所作為。但是，就因為他爺爺的一句話“你是這個家的長子，還是早點完婚，找個營生，打點這個家吧!”葬送了他的愛情、前途和幸福。
不僅如此，他還想讓別人也成為這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺民訂婚時，他竟然也去逼二弟完婚。
他很愛他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺布，聽著她生第二個孩子時痛苦的呻吟聲卻不能進去看她，當她因為難產而死時竟不能見她最后一面卻只是默默流淚。
我們能因為這些就憎恨他嗎?不，不能，是那個家庭造就了他的順從，他們雖然因為他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他才是最大的犧牲者啊!
二弟覺民，雖然擁有較進步的思想，但意志薄弱，可是后來經過自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終于和自己心愛的'人——琴，一個充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個人了。
三弟覺慧，思想進步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛，但無情的長輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺慧心中永遠的痛，同時也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。
《家》通過三個年輕人的愛情故事，揭露了封建社會的種種弊端，我痛恨封建社會的殘酷現實，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時也體會到，只有積極向上，努力奮斗，順應時代要求的人，才有光明的前途。
巴金的家讀書筆記 篇18
流水過往，一去不返，可為什么人總是在悲傷惆悵的時候，會無法抑制的懷念從前�；蛟S是因為我們都太過平庸，經不起平淡流年日復一日的熬煮。想當初站在離別的渡口，多少人說著誓死不回頭的話語。到最后，偏生是那些人需要依靠回憶渡月，將泛黃了的青春書冊一遍又一遍翻出來閱讀。
是啊，歲月始終是不變的，一直在變的不過是人罷了。巴金筆下的《家》，字里行間透著如初升陽關一般的曙光，卻也不乏滲透著那些曾籠罩了中國五千年的舊俗。覺慧、覺新和覺民，恰似游走在曙光與舊俗之間卻又難以掙脫任何一方的中國。他們身在其中意似朦朧，似乎與世隔絕，卻又在無形中穿起一切，渾然不覺，悄然生長……
過去的中國，充斥著讓覺慧揮之不去的舊俗。好像一直生活在其中的他恰似一股清流，但他又何嘗不是一個以資本家的角色存在的呢?“高公館的仆人高升，每逢佳節(jié)到舊主人家討幾文賞錢。之后，他走了，他無力地慢慢地走了……”這時，覺慧和覺民踏過鞭炮的余燼，走過清凈和熱鬧的'街市，他們想了很多快樂的事，但是他們卻不曾想到這個叫高升的人。
快樂總是在富人之間流淌，只留窮人在黑暗的角落中慢慢地細數著舊俗種種，但快樂卻終究未在黑暗中留下它的余燼。過去的中國，也充斥著讓覺慧一直為之奮斗的力量。高公館的仆人，鳴鳳。而鳴鳳最后不過也是舊俗的犧牲品罷了。
她的后半生在我看來似乎只做了一件事，那就是始終站在覺慧的背后。覺慧是她的曙光，但覺慧在新文化思想的不斷沖擊中，也決定放棄這個可愛的姑娘。覺慧不再是她的曙光，于是她選擇了逃向直達黑暗的湖水。那里沒有如覺慧一般的曙光，但卻讓她純潔的靈魂在黑暗的湖水中得到了重生。
覺慧和鳴鳳是伴隨著曙光初生的種子，然而卻生長在了舊俗的泥土之中。但舊俗何嘗不是一個美好的東西呢？在舊俗里。那時，磚和瓦是灰色的。臨街的墻幾經風化，幾經修補，刷過黑灰、白灰，刷過紅漆，書寫過不同的內容和標語，又終于被覆蓋。路旁的樹木蒼黑，瓦楞中芳草青青。遠處，炊煙繚繞。掉了漆的棕色留聲機上放著如舊俗一般不斷重復、不斷旋轉的唱片，空氣中慢慢都充斥著舊俗的味道。似乎舊俗之下的富人更是精致。姨太太們穿著自己精挑細選的布材制成的旗袍，老爺們穿著印有福字的絲綢旗袍。
街上有軌電車緩緩行駛著，亦如舊俗緩緩在人們的生活中滲透著……一切都是那樣令我向往。在舊俗里。過年，把舊俗體現得更是淋漓盡致，那時的富人一如往日一樣快樂，那時的窮人雖然窮得像個孫子，但也快樂得像個大爺。
舊俗折磨著窮人，但依然在十六年的時光中沉淀下來，另我心之所向，一往而深。在舊俗里，折磨著太多像高升，像覺慧這樣的人，亦包括作者巴金。但卻永遠有一股激流動蕩著，它不能夠停止，也沒有什么可以阻止它。
高升、覺慧、巴金，千千萬萬的中國人在這股激流中動蕩著，在那里有愛、有恨，有歡樂也有痛苦。激流永遠沖擊著舊俗，克又有誰知，舊俗未變，變得不過是人罷了。
巴金的家讀書筆記 篇19
巴金在《家》的代序《文學生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳墓�！闭绨徒鹚f，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。覺慧是高府中最早的覺醒者。他對高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學、舊秩序。
在我看來，《家》是一部現代版的《紅樓夢》。其思想內容主要有三個方面：
①通過梅、鳴鳳、瑞玨三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露封建大家庭、封建制度的罪惡；
②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭；
�、郾┞读朔饨ù蠹彝サ母嗉捌錄]落、崩潰。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年。他的民主主義覺醒有一個發(fā)展過程。他的思想基礎是民主主義、個性主義、人道主義。全書用他的視角對書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路�！都摇返牧硪粋�第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。而從藝術角度來看，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物——由于覺新是以巴金當時剛剛辭世的大哥李堯枚為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的——長房長孫的覺新雖然令人有“怒其不爭”的'痛感，但卻受到絕大多數讀者及評論者的關注，成為這部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地回避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎于“類”的存在。在作品中，高老太爺出場的次數并不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧的眼光去評判他，潦潦幾句的概括卻從細微處刻劃出高老太爺的形象。如年關敬神一節(jié)，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現，全個堂屋立刻肅靜了�！�、“依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。”“克明又進去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋里去了。”再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。于是在這樣的描寫中，“高老太爺”成為一個“類”的符號；并且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。
《家》中的人物，在不同類型的社會中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協的精神。
巴金的家讀書筆記 篇20
“無論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽下的依偎、風雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。
《家》通過描寫一個大家庭的沒落和分化來表現封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，獨裁專制，壓制反對一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁??這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結果。
懷著悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺新的'悲劇形象給我留下了深刻的印象。作為這個大家庭里的長房長孫，他的命運在他出世時似乎就已被決定。他生來相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛，在私塾又得先生的贊美。他在愛的環(huán)境中漸漸地長成，在中學成績優(yōu)良，熱愛化學。他的腦子里充滿了許多美麗的幻想，正在一步步朝著他的理想邁進，他是為一般同學所最羨慕的人。然而命運卻跟他開了一個很大的玩笑，母親去世，僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人——梅表妹，被迫去了一個素未相識并且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒有快樂，也沒有悲哀。被人玩弄著像一個傀儡，被人珍愛著像一個寶貝。父親去世的同時也剝奪了他的青春，大家庭的擔子就這么放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標。他茍且度日，把曾經的夢想拋棄，直到孩子的出世才給他帶來了希望，是他看到了未來。但他無法回避家族的斗爭，“無抵抗主義”正是他應對這些的無奈之舉。最終他與他愛的兩個女人之間隔了一個“永恒”。
巴金的家讀書筆記 篇21
“家”，它也許是個溫暖的港灣，在你背井離鄉(xiāng)，飽受飄零的苦難之后，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個華美的牢籠，在無形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。
巴金的《家》描寫的是一個典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結構，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規(guī)范。他以生活中的真實人物、場面為依據，寫出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動本質、沒落的崩潰的過程的極為真切深刻的了厭惡。書中重點塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個典型形象。
高老太爺：專制迂腐
小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當他以舊道德來統(tǒng)治這個家庭的時候，封建制度和傳統(tǒng)道德的殘忍性就在他的人格中充分體現出來。高家主人們的嘴邊常掛著“這是老太爺的意思”的口頭禪，人們樂意利用這個專制的偶像來為腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺的名義，就可以變的名正言順。無論他是活著還是死了，人們都可以借助他的名義來進行傳統(tǒng)制度的殘忍統(tǒng)治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因為孔教會會長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環(huán)里挑中了鳴鳳，導致了一個女奴生命的結束。也僅僅是因為他“希望有一個重孫”,覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞玨的死，更是一種不公。她在這個大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧愿保護死去的高老太爺，也不愿或不敢去保護活著的孫少奶奶??他活著，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終沖擊著在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。
妥協屈從：覺新
覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯于抗爭的“多余的人”�！凹摇睂τX新來說，更多的是一種精神上的重負和一種難以割舍的血緣關系。他經常陷于思想與行動矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動上卻仍然留戀甚至依賴于舊家庭，妥協屈從于專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能
意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，甚至包括他所愛的人在內。
民主勇敢：覺民
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識到必須抗爭才能獲得幸福生活，于是他開創(chuàng)了違抗封建婚姻的先例。他為自己和琴兩個人的幸�！坝赂业囟窢帯�。 在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決抗婚和不妥協精神終于挫敗了高老太爺的威信，而取得了自由婚姻的勝利。然而他的叛逆行為僅僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成為他在《家》里活動的基本內容，而抗婚也最能體現覺民的性格和他的覺悟程度。
熱情叛逆：覺慧
在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳墓”。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿過來”。他敢于對抗高老太爺的旨意，積極參加社會革命活動，撰寫討伐封建主義的`檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇；最后又毅然地從這個罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮沖擊的激進青年的特征，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史局限與弱點。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點，有的章節(jié)還很細致地刻畫他這種思想的復雜性。他反抗舊家庭，發(fā)展為最終出走，表現了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。
《家》還刻畫了另外一些生動而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞玨，勇敢地爭取個性解放的琴，以及荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。
巴金通過《家》的人物塑造以及生動的藝術畫面告示人們貌似莊嚴溫情的高公館其實是一個摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物眾多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼吁。一《家》之人，濃縮社會淺影。正如巴金所說，當一個家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。
巴金的家讀書筆記 篇22
當我流著眼淚讀完《家》后心中充滿復雜的情感……
《家》以嫻熟的藝術手法塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個其中既有專橫衰老的高老太爺荒淫殘忍的假道學馮樂山腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳溫順馴良的梅芬善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩但處于“長房長孫”的特殊地位深受封建倫理綱常特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職隨意支配人在無形中人們對他產生了怨恨對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪腐官員他們運用自己的'小聰明毫無顧忌地從公家手中“榨錢”是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年他們整日沉迷于網絡的虛擬世界他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步并不曾有一個時候停止而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流具有排山之勢向著唯一的海流去。
巴金的家讀書筆記 篇23
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個 “不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的`描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風，也是想體現那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發(fā)現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了�！拔抑磺竽悴灰臀页鋈ァＮ以敢庖惠呑釉诠^里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(看著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜…… )這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
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