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《沉思錄》讀書(shū)筆記（精選25篇）
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《沉思錄》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇1
形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。
哲學(xué)的作用似乎是為虛無(wú)縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。
讀書(shū)的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？
最近在讀《沉思錄》，剛開(kāi)始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí)，書(shū)中許多地方表述讓人覺(jué)得很高尚。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。
1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的�！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂(lè)，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎？你沒(méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫�？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。
——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過(guò)了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動(dòng)卻不是這樣，在還沒(méi)有做你能做的之前就停止了。所以你不愛(ài)你自己，因?yàn)�，如果你�?ài)，你就將愛(ài)你的本性及其意志。那些熱愛(ài)他們各自的技藝的'人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒(méi)有洗浴，沒(méi)有食物；而你對(duì)你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛(ài)好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會(huì)的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？
2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無(wú)生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說(shuō)理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們是來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。
3、人除理性外還具有社會(huì)性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。
相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說(shuō)普遍的理性、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠(chéng)。對(duì)自己的身體和外物，斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。
4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧?kù)o一隅。
5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出：一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會(huì)地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jī)、他所治理的國(guó)家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無(wú)力，它對(duì)外界的作用，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無(wú)為的因素。
讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來(lái)懶床居然可以解釋這么讓人愧疚�！澳銢](méi)有看到小小的植物、小鳥(niǎo)、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫�？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”
雖然還沒(méi)有仔細(xì)得看一遍這本書(shū)，但是我覺(jué)得書(shū)中所說(shuō)的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過(guò)是你對(duì)事情的意見(jiàn)，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見(jiàn)，只要你想。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇2
有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國(guó)王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂(lè)的人的襯衫穿到身上才好。國(guó)王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的'房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問(wèn)，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒(méi)有��！
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适拢瑤孜皇制礁F的人雖然沒(méi)有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂(lè)。從某種觀念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂(lè)的窮人比一個(gè)不知足、不快樂(lè)的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂(lè)，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來(lái)越差。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇3
《沉思錄》這樣的一本書(shū)，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書(shū)。我讀《沉思錄》的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······
我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無(wú)第二人了�！�
奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫(xiě)下與自己心靈的對(duì)話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著�！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)??他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥且恍⿵撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽(tīng)他的心靈之語(yǔ)，不知會(huì)不如他一樣寧?kù)o下來(lái)？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的`，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無(wú)價(jià)值??”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價(jià)值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬(wàn)人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過(guò)程，一個(gè)職位，他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過(guò)程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫(xiě)道：“名譽(yù)算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過(guò)去與未來(lái)是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說(shuō)：“他是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨�！� 誠(chéng)然，他沒(méi)有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國(guó)，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說(shuō)：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧?kù)o�！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒(méi)有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家，隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒(méi)有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無(wú)前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說(shuō)：“我甚遺憾沒(méi)有寬恕他的機(jī)會(huì)了。”他這樣說(shuō)并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過(guò)一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說(shuō)，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事�！彼褚粋�(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對(duì)神充滿了虔敬。他說(shuō)：“要愛(ài)人類，要追隨神�！币贿厫�(ài)著人類，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫(xiě)下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來(lái)依然會(huì)感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來(lái)，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說(shuō)是悲觀的，倒不如說(shuō)是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧?kù)o和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí)，心理視野就開(kāi)闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇4
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧?kù)o的山谷，流入我干涸的心田，我聽(tīng)到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時(shí)空，我看見(jiàn)愛(ài)比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧?kù)o與淡然。
時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對(duì)待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽(tīng)從心靈的支配，不阿諛?lè)畛�，也不惡意攻擊，真誠(chéng)的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>
對(duì)自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對(duì)生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對(duì)他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。。
堅(jiān)定信念，樹(shù)立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無(wú)章
珍惜時(shí)間，切記空話不做無(wú)意義的事或與自己信念相抵觸的`行或言，
珍惜友情，學(xué)會(huì)感恩，以博愛(ài)之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人
不為做過(guò)的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì)思想的葦草，過(guò)去和將來(lái)都是虛無(wú)的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇5
雨后陽(yáng)光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開(kāi)始，我就再等待，等待什么能催促我成長(zhǎng)，一本新書(shū)翻開(kāi)，總有些來(lái)自別處的氣味，聞過(guò)之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來(lái)來(lái)去去這么多年，把《沉思錄》翻來(lái)翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。
《沉思錄》的作者是奧勒，來(lái)自擁有古典氣息的古羅馬，作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。
其實(shí)，對(duì)于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)。《沉思錄》一如中國(guó)的《論語(yǔ)》，是一本語(yǔ)錄體作品，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論、沒(méi)有深?yuàn)W無(wú)用的修飾，雖然說(shuō)的是哲學(xué)問(wèn)題，可讀起來(lái)并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無(wú)論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的'敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問(wèn)題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來(lái)讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，平靜的面對(duì)內(nèi)心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問(wèn)題，也好好問(wèn)一問(wèn)自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。
溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！笨磥�(lái)《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
把腳步放慢，我們?nèi)ヂ?tīng)，用心對(duì)待自己的品性，可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書(shū)最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書(shū)，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書(shū)，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書(shū)，不是人人去體會(huì)，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問(wèn)題，把一切歸為一類，這本書(shū)的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來(lái)警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書(shū)的意志所在不同，對(duì)這本書(shū)沉迷于心底的感覺(jué)怎么說(shuō)，換做社會(huì)上的一份子，我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>
就這樣，我一遍遍翻著一頁(yè)一頁(yè)。說(shuō)不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽(tīng)，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇6
有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國(guó)王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂(lè)的人的襯衫穿到身上才好。國(guó)王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說(shuō)笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問(wèn)，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒(méi)有啊！
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮?財(cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适拢瑤孜皇制礁F的人雖然沒(méi)有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂(lè)。從某種觀念上說(shuō)，一個(gè)知足、快樂(lè)的窮人比一個(gè)不知足、不快樂(lè)的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂(lè)，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來(lái)越差。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇7
讀《沉思錄》時(shí)，總感覺(jué)它不是有某種體裁的書(shū)籍，而更像是作者在戲言自語(yǔ)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。
從這本書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)了我作為一個(gè)青少年，一個(gè)朝氣蓬勃的青少年所應(yīng)該做的、不該做的、該忍耐的、該發(fā)泄出來(lái)的我從中懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻；我們要遠(yuǎn)離奢華的'生活，因?yàn)槲覀儾毁嶅X，花的都是父母的錢；我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约合襁@樣的道理，這本書(shū)解釋了很多，我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成，我們只有具備了這些品質(zhì)才能更進(jìn)一步，才能再次升華。
《沉思錄》這本書(shū)在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇8
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長(zhǎng)者神交，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權(quán)勢(shì)，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可·奧勒留智慧的浸潤(rùn)中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的'幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)平凡日子是幸福；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同，都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計(jì)較的越來(lái)越少。凡事積極樂(lè)觀、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè)，這種心態(tài)就是“享�！薄�
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂(lè)的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的幸福。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇9
今天把這本書(shū)從書(shū)架上抽出來(lái)了，于是翻看了一下午。還沒(méi)看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來(lái)。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒(méi)有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的�？鬃诱f(shuō)，三人行，必有我?guī)熝伞２还苁钦l(shuí)，都有自己的亮點(diǎn)，無(wú)論我喜歡與否。所以，接下來(lái)，我應(yīng)該寫(xiě)一篇關(guān)于身邊人的'優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達(dá)了一些很經(jīng)典的觀點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒(méi)有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉�！�
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過(guò)程不過(guò)是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺(jué)是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的。”
這些哲學(xué)思想，到現(xiàn)在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認(rèn)同。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇10
班主任曾推薦一本叫《沉思錄》的書(shū)，作者是馬可·奧勒留。起初看時(shí)并不認(rèn)為這本書(shū)寫(xiě)得很好，可后來(lái)我對(duì)它改觀了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春風(fēng)撫平了我的焦燥的心。
“每個(gè)人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在�！碧嵝盐覀円盐宅F(xiàn)在，珍惜時(shí)間﹔“當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的.生命只有一瞬，我們都很快就要死去。”教會(huì)我們不要被無(wú)意義的事折磨﹔“人們互相蔑視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。”警醒我們做一個(gè)真實(shí)的人……
《沉思錄》快被我讀完了，書(shū)的最后一小章節(jié)使我頗有感觸。馬可·奧勒留在書(shū)的終了談了一個(gè)人生終了會(huì)遇到的問(wèn)題——死亡。《沉思錄》全書(shū)都在談理性，將死亡這個(gè)問(wèn)題放在最后，是不是想告訴我們死亡是最需要理性看待的呢？也許是的。世上總有不少人看不清死亡，即使是將化為一抔黃土。幸而我們遇到了《沉思錄》，它總結(jié)出了人生應(yīng)遵循的幾個(gè)準(zhǔn)則，也告訴我們死亡不是一件可拍的事。的確，有些人會(huì)常存在我們心中，馬可·奧勒留就是其中一位。
《沉思錄》是一本好書(shū)！
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇11
當(dāng)它說(shuō)我能否為它放棄一切去找它的時(shí)候，我遲疑了。沒(méi)有像平時(shí)答應(yīng)一件事那樣。我開(kāi)始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專一性�？戳吮揪碇�，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛(ài)情隨時(shí)招搖晃動(dòng)。而我覺(jué)得確實(shí)是我對(duì)它沒(méi)有像對(duì)待某種心愛(ài)的那么好要不它也不會(huì)說(shuō)：我不能視而不見(jiàn)。
我需要一整個(gè)春天來(lái)還你的一切。我需要一整個(gè)冬天來(lái)修復(fù)我的品性。按照書(shū)中說(shuō)的：擁有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強(qiáng)健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的.本性，也不能承受感情的失措。大多時(shí)候是我對(duì)它的期待而過(guò)于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的幻想�！捌焚|(zhì)閃耀在良好的傳承中”無(wú)論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛(ài)真理，愛(ài)追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價(jià)。面包不能阻止我的去意，在她說(shuō)不能容忍的時(shí)候。就像金融危機(jī)的證券市場(chǎng)時(shí)而破產(chǎn)時(shí)而繁榮，控制不住生命難保。父親說(shuō)：為人要仁慈，做事要負(fù)責(zé)，對(duì)人要真誠(chéng)。這我沒(méi)有忘記更不會(huì)流逝。
就這樣的思路零亂無(wú)可奈何。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇12
在日常生活中，人們會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)或者反應(yīng)，這是很正常的事情�？善鋵�(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣�！�
是的.，我們對(duì)事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度。
比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因?yàn)橛谐删透�。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對(duì)同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對(duì)別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個(gè)世界將會(huì)有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評(píng)論某個(gè)人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對(duì)壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但是那些長(zhǎng)處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處（也都是自己認(rèn)為的）。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇13
自出生的那一刻起，就意味著遠(yuǎn)離純凈，開(kāi)始漫步在紅塵的煙火里。在茫茫世海里追逐，尋找所謂的歸宿，其實(shí)人又何曾有真正的故鄉(xiāng)，都只是暫將身寄，看幾場(chǎng)春日芳菲，等幾度新月變圓。停留是剎那，轉(zhuǎn)身即天涯。
來(lái)源： 白落梅 《你若安好，便是晴天——林徽因傳》
忙完考試，莫名感覺(jué)許久沒(méi)有讀書(shū)了，就是泡圖書(shū)館也是為了找個(gè)做題的氛圍，不由得去翻翻書(shū)架。
《沉思錄》買了許久，也曾翻了許久，而后許久沒(méi)有再碰過(guò)。只是那些深刻到可以引發(fā)多角度思考的句子帶來(lái)了不少的影響。
七情六欲，人動(dòng)物之本能，佛家之戒，通常解之為，七情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；六欲：色、聲、香、味、觸、法。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇即講：人之初，性本善。此為人之始�！墩撜Z(yǔ)》有載：人之將死，其言也善。此為人之終。合之則為善始善終。此詞多用于育人，處事。
只是始終之間所貫穿的一切則是赤裸而親歷的人生之旅。七情六欲是誰(shuí)也越不過(guò)去的`劫，會(huì)有不同的人和事，用事實(shí)讓你體會(huì)。此后又會(huì)有不同的人和事讓體會(huì)過(guò)度到冷漠或淡然，而最終又回歸于初始的善念。
記得一句話講說(shuō)，成長(zhǎng)是將哭鬧調(diào)成一個(gè)靜音的過(guò)程，而成熟是想哭的時(shí)候還能笑著面對(duì)的狀態(tài)�；蛟S都對(duì)，又或許都不對(duì)吧。
去年看《擺渡人》，是由一個(gè)從笑到靜到淚的過(guò)程，貌似也漸能讀懂大話西游的那句末尾：那個(gè)人的背影好怪哦，是啊，我也看到了，好像一條狗。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇14
這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的'嗎？
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇15
《沉思錄》是羅馬國(guó)王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國(guó)王，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū)，但我覺(jué)得，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解，它很深，任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū)，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>
溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀過(guò)有１００遍了，天天都在讀�！庇纱丝梢�(jiàn)，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，也是一本經(jīng)典的書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的'文字，只是一句句刻骨銘心的話語(yǔ)，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身�！边@是書(shū)中的一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊，很簡(jiǎn)單的道理，用笑去面對(duì)人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂(lè)觀面對(duì)人生。
讀完這本書(shū)后，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著，也看不見(jiàn)，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿著哲理嗎?因此，這本書(shū)對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復(fù)雜嗎？樂(lè)觀對(duì)待他的人，生命就是快樂(lè)而簡(jiǎn)單的，悲觀對(duì)待他的人，結(jié)果就會(huì)適得其反，所以，如果你快樂(lè)的去對(duì)待人生，對(duì)待生活，他就是完美的。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇16
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。 法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰： 面對(duì)宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的`�！冻了间洝匪�，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。 他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的， 是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇17
如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書(shū)全是他推薦的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書(shū)是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽(tīng)完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......
摘錄兩句《沉思錄》里的話吧
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)，也歡樂(lè)吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。 當(dāng)你做擺在你面前的'工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。
對(duì)啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請(qǐng)好好努力吧。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇18
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用寫(xiě)成的書(shū)。人能夠經(jīng)過(guò)雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是，所以看清自我、與自我對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自我，與自我對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的.自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬�！�
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇19
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢�，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的.時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解�！冻了间洝窂�(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇20
《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書(shū)是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書(shū)，心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)�；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的真正價(jià)值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書(shū)有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無(wú)關(guān)緊要的.事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇21
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。這天讀來(lái)，該書(shū)仍有一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū)，這天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸�！钡扔^點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。諸葛亮講：
“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，持續(xù)寬廣的胸懷，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。上海社保案中的.領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪，我認(rèn)為一個(gè)重要方面就是他們放下了自身的修養(yǎng)，有的認(rèn)為官位結(jié)構(gòu)封頂，有的認(rèn)為自己船到碼頭車到站，內(nèi)心嚴(yán)重失衡，一味追求物質(zhì)享受，導(dǎo)致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。
當(dāng)然，對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放下、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判�？傊�，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習(xí)吸收。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇22
最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關(guān)于感悟生命的一書(shū)，感觸頗深。可以說(shuō)該書(shū)是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從“養(yǎng)生”到“養(yǎng)心”，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。面對(duì)當(dāng)下文化焦慮、社會(huì)變革，精神頹廢，價(jià)值失衡的現(xiàn)實(shí)。作者走筆春秋，揚(yáng)湯止沸，對(duì)衣食、男女、婚姻、—、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。全書(shū)詩(shī)情洋溢、哲思通透、禪意悠遠(yuǎn)，行文流暢。
中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家周國(guó)平先生對(duì)此評(píng)價(jià)很高。他說(shuō)：“靈魂進(jìn)入肉體，于是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養(yǎng)生，不是調(diào)養(yǎng)肉體，而是調(diào)養(yǎng)靈魂，使之陽(yáng)光明媚，照亮肉體。真正善養(yǎng)生者，必善采人類智慧之精華以養(yǎng)心，且聽(tīng)曲黎敏說(shuō)�！�
是�。∏杳舾嬖V我們一個(gè)道理，就是養(yǎng)生不如養(yǎng)心。她說(shuō)：“醫(yī)藥只能部分地解決人肉體層面的問(wèn)題，而更大的問(wèn)題在于養(yǎng)心和養(yǎng)神。要想'離苦得樂(lè)'，還要內(nèi)心的覺(jué)悟�！�
由此可見(jiàn)，時(shí)下流行的養(yǎng)生詩(shī)話：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)，”真的還是有些道理的'。我們認(rèn)為，“補(bǔ)”是針對(duì)虛癥而言的。藥補(bǔ)的理由就是“有病治病，無(wú)病也可強(qiáng)身”。食補(bǔ)也是歷來(lái)醫(yī)家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說(shuō)：“凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥爾。”那么，神補(bǔ)就是我國(guó)中醫(yī)的一大貢獻(xiàn)。中醫(yī)注重“得神者昌，失神者亡”，注意清靜養(yǎng)神，適度用神。動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)欲守神，怡情暢神。
因此，掃除種種煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，都應(yīng)屬于“神補(bǔ)”的范圍，嚴(yán)格地講還包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化等內(nèi)容，都是有益身心健康的。
歸結(jié)起來(lái)一句話；生命誠(chéng)可貴，養(yǎng)生在養(yǎng)心。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇23
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自我，常常反省�！按藢挘�(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解。《沉思錄》強(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�。他還強(qiáng)調(diào)人的`社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂(lè)。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇24
據(jù)說(shuō)這是古羅馬皇帝在馬背上寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū)，我對(duì)這本書(shū)最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書(shū)名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說(shuō)海洋中了。重新拾起是過(guò)年期間閑來(lái)無(wú)事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書(shū)架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問(wèn)書(shū)架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫(xiě)的什么。我一看推薦語(yǔ)說(shuō)他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書(shū)是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來(lái)了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的.感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來(lái)，去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的，我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來(lái)就為了享樂(lè)的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問(wèn)你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說(shuō)的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開(kāi)始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
《沉思錄》讀書(shū)筆記 篇25
時(shí)間如一個(gè)大浪，留下的只有最珍貴的記憶；時(shí)間如一把大刷子，刷去的都是煩惱與憂慮。小時(shí)可能覺(jué)得奇妙，現(xiàn)在卻已經(jīng)老套；小時(shí)可能還搞不懂，現(xiàn)在卻已經(jīng)明了。
已經(jīng)很久未去動(dòng)物園了，表妹忽然邀我同去，自是滿心歡喜，應(yīng)了。下午四點(diǎn)四十五，與母親同騎去之。到門口時(shí)，已是五點(diǎn)整，妹已久候多時(shí)了。一見(jiàn)我，便喜笑顏開(kāi)，眉兒彎彎，嘴巴張開(kāi)，邊叫“哥哥”邊把我從車上死拉硬扯下來(lái)。
鎖好車子，與表妹一同走進(jìn)了這個(gè)我十分熟悉卻又萬(wàn)分陌生的地兒，景物是變不了的，人卻變了。當(dāng)你那個(gè)跑在隊(duì)伍最前面的小學(xué)生呢？為什么今朝只留下了一個(gè)每天悶在家里的小胖子。我望著稀疏的楊柳，完全不能和妹妹一蹦三跳的前進(jìn)。
因?yàn)樽叩氖且粋�(gè)小門，所以先來(lái)到了熊園，有許多人圍在那兒，向棕熊喂一些新鮮的水果，狗熊倒也不亦樂(lè)乎，拾一塊，吃一塊，還不時(shí)扭扭屁股。這時(shí)，媽媽走了過(guò)來(lái)，遞給我一個(gè)蘋(píng)果，讓我也過(guò)過(guò)當(dāng)飼養(yǎng)員的'癮，我指了指牌子，說(shuō)：“不準(zhǔn)投喂食物。”可媽媽卻說(shuō)：“這可比它吃垃圾好多了�！蔽冶粙寢屨f(shuō)服了，喂了狗熊一塊蘋(píng)果，看到狗熊吃了自己喂的東西后朝自己扭屁股，可真有趣！
后來(lái)我去看了小狼，它們可沒(méi)有狗熊們那么悠閑，它們站在籠子里，盯著每一個(gè)行人，好像要把他們記在心底，以后一個(gè)個(gè)報(bào)復(fù)。誰(shuí)說(shuō)籠子里的狼不是狼！狼，會(huì)永遠(yuǎn)蓄勢(shì)待發(fā)，就算被關(guān)在籠子里。
當(dāng)自己能在相同的事里有不同的思考時(shí)，便是成長(zhǎng)了；當(dāng)自己能把壞事轉(zhuǎn)化成好事時(shí)，便是成長(zhǎng)了；當(dāng)自己能自主解決問(wèn)題時(shí)，便是成長(zhǎng)了。
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