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（優(yōu)秀）《教學(xué)勇氣》讀后感15篇
當(dāng)認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《教學(xué)勇氣》讀后感，歡迎大家分享。
《教學(xué)勇氣》讀后感1
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習(xí)當(dāng)中，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待。
書的作者曾搞過一次活動：讓全班同學(xué)閱讀討論《心靈的習(xí)性》。討論當(dāng)中，班級的成員們看起來都感到有趣而富真知灼見的，而且他們同意和集體主義的這種混合是對他們很好的描述。我深有感觸地總結(jié)道，我們一起完成了兩件事情：更深入地理解了這本書和更深入地認識了學(xué)員們的生活。我還意識到了下一步該努力探索什么：為什么他們宣稱自己是個人主義者，實際上卻本能地實施集體主義行為？
同行聽后對作者有以下評價：
1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會幫助他們掌握素材。
3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達到這一目的探討策略。
4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······
總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的獨特身份卻是找到新的.教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實的矛盾。
《教學(xué)勇氣》讀后感2
我這一段時間，一直在讀《教學(xué)勇氣》我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點，自己心靈的需要
甚至有時候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對過往不再耿耿于懷，有點兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。
從中，我找到了自己教學(xué)中的根本問題---“自我認同”，尤其是職業(yè)的認同。我覺得，這個認同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數(shù)老師還“處在“為生存而掙扎”的時期”很多時候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點子、竅門、技能”，我也處在這個時期。
書中還說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業(yè)認同，是否認同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。
同樣的事情，也發(fā)生的家長身上。我上周開了一次家長會，從中分享了“自我認同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業(yè)，都會在于孩子發(fā)生沖突是，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發(fā)現(xiàn)，我所說的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，并且會拿“升學(xué)問題”來增加家長的.壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長的內(nèi)心感受，很少涉及學(xué)生的內(nèi)心感受，我發(fā)現(xiàn)，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。
但同時也發(fā)現(xiàn)了另外的問題：心靈和技術(shù)，到底哪一個應(yīng)該更優(yōu)先？昨晚我去做一個家訪，我沒有問學(xué)生的具體家庭情況，我只是輔導(dǎo)學(xué)生，我們用了2個小時的時間，采用互動互動模式，把英語學(xué)科的一周知識復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)非常好，我們一起提問、討論，她表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認真、主動提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)特點，()效果非常好。家長當(dāng)時一直坐在旁邊，對孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)大為舒心，因為她很少看到孩子有這種表現(xiàn)。
我在思考，達到這個良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個起了關(guān)鍵作用？如果我一晚上跟家長談教育、談內(nèi)心，會有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？
書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。在日常的工作中，我們遵守的教師職業(yè)規(guī)則，是否也有和作者一樣的感受：“我發(fā)現(xiàn)自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對一項非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標(biāo)準(zhǔn)看多有價值，它都會侵犯我”。我相信，這是大多數(shù)普通老師的一種內(nèi)心感受，但是我們卻很忽視這內(nèi)心的聲音，任由這種侵犯的痛苦傷害我們，然后我們會最終把這種痛苦也加諸于學(xué)生身上。
“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認同和自我完整的吶喊”
我們越是學(xué)會傾聽內(nèi)心，就越會真實地感受教學(xué)。
《教學(xué)勇氣》讀后感3
第二章：一種恐懼文化一一教育和分離的生活。我認為本章，首先，通過剖析恐懼，指出恐懼讓教師分離。然后找出引起教師恐懼的三個原因：學(xué)生心中的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，客觀主義的錯誤認識方式。最后指出，我們不要害怕恐懼。下面從這五部分來說明我的閱讀感受。
第一，剖析恐懼。恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西，使教育成了恐懼的事。我們需要通過解讀恐懼，用自我知識的力量去克服種種分離性結(jié)構(gòu)。如果我們破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。所以呢，我們老師應(yīng)該從內(nèi)尋找力量，打開心靈，正視自己，不自我回避，建立自我認同和完整，接納自己的一切，積極的與學(xué)生建立聯(lián)系。
第二，“有問題背景"的學(xué)生。這些來自地獄的學(xué)生，不是天生就是那種樣子的，而是被所不能控制的環(huán)境造成的。所以，我們面對這樣的學(xué)生：一是要不責(zé)備，要用心去巧妙的診斷學(xué)生的真正病因，二是尊重每一個生命，傾聽包容每一個有個性的學(xué)生。三是開放心靈，建立關(guān)聯(lián)，因材施教。教師要寬容關(guān)注、關(guān)心、尊重學(xué)生，鼓勵越來越多的學(xué)生發(fā)出自己的聲音，說出自己的真心話。了解學(xué)生心中的恐懼，從而破解恐懼，建立關(guān)聯(lián)。
第三，教師內(nèi)心的`恐懼。教師只有認清了自己的恐懼，才能夠洞察學(xué)生的恐懼。我們教師不能把自己關(guān)在自己的資格，講臺，身份和研究之類，不許別人接近。這樣，當(dāng)來自地獄的學(xué)生不再與我相關(guān)，我的生活也變得與世界越來越脫離。好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待，往往讓主人比客人受益更多。教師對學(xué)生的親切款待，產(chǎn)生一個更親切的寬帶教師的世界。這就是我們常說的教學(xué)相長，也從而使我們產(chǎn)生的職業(yè)幸福感和認同感吧。
第四，令我們恐懼的認識方式。客觀主義的認識方式讓我們產(chǎn)生恐懼，把我們與學(xué)生、學(xué)科分裂開來。我們要敢于走出我們的恐懼，把認識作為一種愛的形式，我們就可能放棄我們控制的幻想，而與世間萬物形成伙伴關(guān)系，我們要用愛和包容引領(lǐng)教育學(xué)生。
第五，不要害怕。能把我們引向重建聯(lián)系方向的唯一途徑，是標(biāo)明為精神性的東西，也就是，自我意識和覺醒，改變自己的理念和方式。我可以在好奇、希望、同感、誠實，這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實的感受中教學(xué)，我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼，只要我愿意立足于我們的內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。積極與他者聯(lián)系為共同體，恢復(fù)消除恐懼的聯(lián)系，開放與包容，建立自在的精神世界家園。
《教學(xué)勇氣》讀后感4
讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業(yè)是否真能實現(xiàn)自我價值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。
這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業(yè)，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
是的，我喜歡學(xué)生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學(xué)生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。
是的，我尊敬這個職業(yè)，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們?yōu)槲�，與有榮焉。但是，因為職業(yè)而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。
為什么我，仍然熱愛這份職業(yè)？
記得十多年前，那時，我的.職業(yè)生涯開端不久。雖然經(jīng)驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學(xué)生順利畢業(yè)，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重擔(dān)。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應(yīng)該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。
被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，真的會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業(yè)除了安身立命之外另有價值。
非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學(xué)生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。
是的，教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業(yè)要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。
《教學(xué)勇氣》讀后感5
翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了�！笨吹竭@兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過，那我還要繼續(xù)下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！彪m然還未有過教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因為喜愛。
之后，我把這本書推薦給一個朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠不要做教師，它會毀壞你對生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會耗費你所有的時間與熱情。”他的這些話似乎是對的，因為我在帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當(dāng)我走上講臺，并成為一名教師的時候，我又該如何面對內(nèi)心的這種恐懼與迷惘？
在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學(xué)的思考。“認識你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動家”這樣的字句，不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：
啊，別分離，
親密無間，
與繁星相聚在天際。
何為心，
若非與繁星聚一起？
與眾鳥齊飛，
乘風(fēng)，駕云，
齊歸。
這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。借助這首詩，作者進一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過里爾克的詩歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。
德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句，引發(fā)了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達到詩意的棲居。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過是將其運用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點是方法論上簡單處理根本做不到的�！苯鉀Q教師的自身認同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實的自我，認真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。
然而，這又是一件十分危險的、讓人恐懼的.任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護的觀念，他們把自己保護在社會習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進而陷入到了一種更為危險的生活中去。
作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。恐懼關(guān)閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學(xué)的能力�！绷罱處煾鼮榭謶值氖牵麄冊凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕�，不斷地失去自身認同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。”教師應(yīng)該“認識自我”，“在每個教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。
因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會發(fā)現(xiàn)自我表達與行動的天地。
《教學(xué)勇氣》讀后感6
讀此書，甘之若飴，前段時間讀過一部分，后來它神秘失蹤，讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過的部分，又一次感嘆它的真實，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實，僅僅贊譽外部世界時，學(xué)生和老師就失去了心靈�！笨吹竭@句話時，心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師，因為聽說此人有神力，帶著兩個班的語文兼班主任，班級管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實實，所帶的學(xué)生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質(zhì)疑，說他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語文的涵養(yǎng)，在語文教學(xué)方面缺少建樹。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語文味”等觀點都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本，會造成泛語文化，語文會上成政治課，而“語文味”的提法更不靠譜，語文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念，遠比不上“語言”或“母語”更明確科學(xué)。
在我看來，有質(zhì)疑的聲音，說明“語文學(xué)科”的成長和進步，不管是魏書生、徐江，還是程少堂，他們都對語文教學(xué)做出了有益地探索，語文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語文味的體現(xiàn)。這不是簡單的雜合統(tǒng)一，因為他們提出的角度都不是語文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進一步理解文本價值提供了可能，而程少堂老師的“語文味”，則是上課過程要注意的一個元素，至于語文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當(dāng)然語文不一定從“味”的角度進行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動態(tài)的角度，從視覺的角度進行探索。
每位教師都具有獨一無二的潛在價值，魏書生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng)造出屬于自己的招，取訣于你對自身的認識和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開迎合或質(zhì)疑他們的觀點，你思非你想，世界就是這樣的微妙。
二、心靈叩問的力量
“我是誰？我有沒有把全部身心放回本位？我有沒有恢復(fù)自身認同和自身完整？我有沒有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個傻子，每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里？”“我是誰？”通過這兩個追問，傻子少爺表面上像個得失憶癥的傻瓜，而實際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個追問讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下，是多么簡單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來解讀《論語》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
帕克的這一句叩問，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴，長輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的`能量，年輕人以他們新的生機充實、激發(fā)長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)。”教學(xué)相長是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個解釋之前，教學(xué)相長只是一個抽象的概念存在于心，雖然在師范實習(xí)之時，已經(jīng)撰文寫過關(guān)于“教學(xué)相長”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我知道了長輩擅長的是經(jīng)驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機，只強調(diào)長輩的經(jīng)驗傳承，我們的教學(xué)生活就會因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區(qū)別就是：獨舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開課淪為表演課的事例；合舞更重互動性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個參與者都是演員�！蔼殬窐凡蝗绫姌窐贰保覀兊慕逃虒W(xué)過程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機的舞臺，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
《教學(xué)勇氣》讀后感7
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。
“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當(dāng)然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
所有真實的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。
孩子的教育不能重來為了孩子的明天，讓我們今天就做起來！從小事做起，重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情，為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量！
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？
20xx年，我邁進了教學(xué)工作的五個年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時面對學(xué)生純真的雙眼時，一種莫名的恐懼悄然襲來。恐懼什么？就像書中所說恐懼自己久而久之會產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達不到家長、社會的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實之間的差距……
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心�，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認識作為教師的自己。
如作者的觀點——當(dāng)我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的'第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。
所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
二、了解學(xué)生，走進學(xué)生的內(nèi)心
相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的。
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長。”
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說“安靜！坐好！”時，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時，我認為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進學(xué)生的內(nèi)心。
三、愛學(xué)生，心懷希望的教學(xué)
剛工作時，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛，心懷希望�！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界。
《教學(xué)勇氣》讀后感8
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像�！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個瀑布、一名爬山向?qū)�、一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬。“當(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬。”讀到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時又很認同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像�！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的'羊群找回來；它保護空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間�！碑�(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”，這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個生動的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個是社會研究的微觀教學(xué)，一個探究種族概念的對話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗的益處。
書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認識這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
《教學(xué)勇氣》讀后感9
這一段時間，一直在讀《教學(xué)勇氣》，我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的需要，提升了人生觀念，有點兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。
本書的作者是一位美國的高校老師，所以本書并不是所有內(nèi)容都適用于中國各個階段的教師，國情，語言，階段，性格特色和思維方式都不盡相同，雖然有如此諸多不同，但也有許多教學(xué)中相似的地方。他描述的很多當(dāng)時社會的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)在依然存在，譬如，抨擊教師成為一種社會風(fēng)氣，因為世人面臨著使其惶恐的各種苛求，對自己不能解決的問題或者不能對付的惡性，需要找到替罪羊；又或者教師雖然是面向?qū)W生群體的教學(xué)，但幾乎總是脫離同事視線的單獨關(guān)門教學(xué)。
我比較喜歡前六章的內(nèi)容，作者通過一線教師和研究的經(jīng)歷，寫出了當(dāng)代教育的現(xiàn)象，并提出自己相應(yīng)的觀點和做法。作者認為，在教學(xué)中教師自己的心靈最為重要，教師要自我認同和自我完善，只有認清了自己的恐懼才能洞察學(xué)生的恐懼。作為一名教師，確實會感受到內(nèi)心的不堅定或者自我懷疑，在忙碌的工作中，教師常常會忽視自己的內(nèi)心感受，但是這些感受會在心里堆積，當(dāng)老師不能自我認同時，就會出現(xiàn)教學(xué)問題，也就無法洞察學(xué)生的表現(xiàn)和內(nèi)心，所以，教學(xué)的前提就是教師的自我認同和自我完善。
而現(xiàn)實中，教師的自我認同太難了，尤其是對職業(yè)的認同。這個認同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數(shù)老師還處在“為生存而掙扎”的時期，很多時候老師們渴望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點子、竅門、技能”，缺少這樣的自我認同感，就會缺少職業(yè)幸福感，而這也是課堂靈氣的關(guān)鍵所在。
也正如書中所說“最能獲得實踐效果的東西，就是在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的`事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實就是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。
其實現(xiàn)在的許多家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上。自我認同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業(yè)，都會在與孩子發(fā)生沖突時，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。這也讓我反思我平時的家長會，我發(fā)現(xiàn)，平時經(jīng)常與家長溝通的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，甚至?xí)谩吧龑W(xué)問題”來增加家長的壓力與緊張，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長的內(nèi)心感受，很少涉及學(xué)生的內(nèi)心感受，我發(fā)現(xiàn)，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。
在閱讀本書的過程中，也觸及到了兩個關(guān)鍵詞：心靈和技術(shù)，到底哪一個應(yīng)該更優(yōu)先呢？在一次學(xué)生問問題中，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，在輔導(dǎo)這名學(xué)生時，我用了半個小時的時間，采用互動模式，把英語知識梳理且思考了一遍，又順便提問了幾個個性問題，并且更加共情的感受了孩子學(xué)習(xí)的困惑與恐懼，談話結(jié)束后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)的出奇的好。我在思考，達到這樣一個良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是教學(xué)技巧的作用，到底哪一個起了關(guān)鍵作用？這樣對學(xué)生內(nèi)心的喚醒是否比教學(xué)技巧更重要呢？
我想，這一切應(yīng)該正如書中所講，“只要我們稍微給自己內(nèi)心的聲音一些關(guān)注和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng)，讓我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。我們越是學(xué)會傾聽內(nèi)心，就越會真實地感受教學(xué)。正如書中導(dǎo)言所述，“我是用心的教師，有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！�
《教學(xué)勇氣》讀后感10
我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗，并且問自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來總結(jié)答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。
閱讀了《教學(xué)勇氣》，這是一種絕對不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快，她占據(jù)了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的，一個好的理念和思維，如果能夠應(yīng)用到生活的各個角落可能需要太久太久的時間。放眼當(dāng)下的課堂，足以顯得她的'思維和想法還沒有得到廣泛的應(yīng)用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。
無論烏托邦也好，由點到面也好，對一個新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應(yīng)當(dāng)如此。
教學(xué)是兩個角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽課者，好的教學(xué)無非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書中的一些觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>
書中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別，倡議教師要認清自我，用自我魅力來感染學(xué)生，而非依靠外界權(quán)力來約束學(xué)生。我對這樣的觀點表示認同，師者的的確確應(yīng)該通過自我魅力來感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個人魅力呢？似乎成為了一個難題。在這里，拋卻師者個人學(xué)識程度不講，我自己認為，讓學(xué)生對師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。
如何去上好第一堂課呢？結(jié)和此書內(nèi)容和我自己的一點點體會，第一堂課應(yīng)當(dāng)給孩子們一個好的印象，多講一些孩子們感興趣的話題，并在這些話題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺得你是一個老師的同時也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會對后期的課堂起到很大的幫助作用。
再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個空間應(yīng)該既有界限又是開放的，這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見，這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統(tǒng)與紀(jì)律的“大故事”，這個空間應(yīng)該既支持獨處又隨時有群體的資源支持。針對這幾點我認為作者闡述的相當(dāng)詳盡，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法。
課堂之上如何真正實現(xiàn)如上的關(guān)系呢？我認為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時融入孩子們當(dāng)中，又要即使給孩子們自己處理問題的機會，我想這樣的效果一定需要前期的準(zhǔn)備和豐富的經(jīng)驗。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統(tǒng)一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅信的那便是用心去愛，用心愛孩子們，讓孩子們得到快樂和幸福，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼鄣囊饬x所在。
《教學(xué)勇氣》讀后感11
開始讀帕克帕爾默這本《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》的第一天，我還在進行其它兩本書的閱讀，一本是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，一本是克萊兒麥克福爾的《擺渡人》
今天是我讀《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》這本書的第五天，恰恰在今天，《擺渡人》我已經(jīng)讀完，《給教師的建議》也即將結(jié)束。這三本書的閱讀順序，《教學(xué)勇氣 漫步教師心靈》排在最后，沒有別的原因，只是它開始的晚。當(dāng)逐字、逐詞逐句從我的'口中而出時，我無意識的發(fā)現(xiàn)三本書總有共通之處，不是句子的相似，不是觀點的雷同。我還拿不出它們共通的系統(tǒng)論據(jù)，我只是覺得它們的共通可能就是對人、人性、內(nèi)心世界、職業(yè)意義的闡述和探討。歸根結(jié)底就是，請記住我們是誰？
我們是誰呢？
首先，我們應(yīng)該是我們自己，不是職業(yè)框住的教師，不是社會賦予的靈魂工程師，我們所有人都不是外部力量的奴隸，而是擁有不可剝奪的內(nèi)部力量的人。人到中年，我更清楚地認識自己，回想自己，接納自己，同時也挖掘自己的內(nèi)心。
其次，當(dāng)我站上講臺，我不僅僅是一名教師，更是一位引領(lǐng)學(xué)生心靈的導(dǎo)師。心靈導(dǎo)師提供給學(xué)生的不只是好的教學(xué)模式，讓學(xué)生記住了大量的知識，考試得100分兒。而是深入到學(xué)生的內(nèi)心中，傾聽來自學(xué)生心靈內(nèi)部的聲音。要知道，只有心靈深處直對心靈深處，才能產(chǎn)生共鳴。我們用自己的內(nèi)心世界、真情實感來面對學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。我們收獲的將是最最純粹的尊重、接受、配合、歡迎和改變。
當(dāng)我意識到站上講臺，請記住我們是誰時，我知道我和學(xué)生是源遠流長共舞的舞伴。我把生活賦予我的厚禮饋贈給我的學(xué)生，以拓展他們的縱向和橫向。當(dāng)我牢記站上講臺，請記住我們是誰時，我喚醒了我的自身認同和完整，喚醒了我的自我個性和天職意識。這時，教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處—這是一種有機會在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契地回應(yīng)、共鳴的真實。
《教學(xué)勇氣》讀后感12
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書，初讀，感覺有些地方不好理解。細讀之后，才越來越覺得這本書是那么直通人的心靈。
讀這本書，我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對于選擇這份職業(yè)是否真能實現(xiàn)自我價值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。
面對教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書中，字里行間自然流露著對教師人性的充分理解和尊重；它沒有深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點子、竅門、技能。
教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時候，我必須做到謹言慎行、因材施教、為人師表。
書中說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業(yè)認同，是否認同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長身上。在一次家長會中，我分享了“自我認同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的`職業(yè)，都會在與孩子發(fā)生沖突時，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發(fā)現(xiàn)：我所說的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，并且會拿“升學(xué)問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書中所說的“教師心腸軟”。但同時也發(fā)現(xiàn)了另外的問題：心靈和技術(shù)，到底哪一個應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個小時的時間，采用互動模式，把學(xué)科的一周知識復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認真、主動提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達到這個良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個起了關(guān)鍵作用？如果我一個晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。
要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華�！苯處煹臐M堂灌不合時宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書本上躺著不動。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時要做到：
1、多讀書籍，讓書為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實踐，實踐出真知。3、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會發(fā)生。
《教學(xué)勇氣》讀后感13
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的`痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
《教學(xué)勇氣》讀后感14
剛剛拿到《教學(xué)勇氣》這本書時，我先翻開《教學(xué)勇氣》的目錄，努力尋找具有親和力的章節(jié)，最終把目光落到了第二章的“有問題背景”的學(xué)生這一節(jié)中，翻到那里，努力地細細品讀，居然能從自認為晦澀的語言中獲取同感，振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
摘錄其中幾節(jié)：
“當(dāng)問及讓老師說出優(yōu)秀教學(xué)最大的障礙是什么時，經(jīng)常聽到的答案是‘我的學(xué)生’。當(dāng)問到為什么會是這樣的時候，聽到的又是一連串的抱怨：‘我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒有社交會話能力；他們注意力持續(xù)的時間太短；他們不能很好地理解、交流觀點；他們死抱著狹義的‘重要’和有用的觀念不放，而無視思想領(lǐng)域�！�(dāng)追問這些所謂過錯的因由時，聽見了又一連串的常規(guī)抱怨——抱怨社會弊病。雙親缺失，家庭破碎，公共教育不到位，電視和大眾文化平庸之極，毒品合計究竟造成的危害，所有這些都是使得我們學(xué)生精神和生活處于低迷狀態(tài)的罪因�！�
“他們只顧一個勁兒地責(zé)怪學(xué)生，他們的話聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生。”
“來自地獄的學(xué)生”即“有問題背景”的學(xué)生不是天生就是那種樣子的，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。
讀到這里的時候，我頓感慚愧，自己何嘗不是抱怨過學(xué)生？那么自己豈不就成了那個所謂的要給健康的“病人”“治病”的“庸醫(yī)”？是啊，每當(dāng)和同學(xué)、同事談起學(xué)生，沒有一個人不是抱怨?jié)M腹、數(shù)落連連的？最終在一片聲討中做一聲無奈的嘆息。然后又繼續(xù)重復(fù)著、數(shù)落著、抱怨著。但是，至少從現(xiàn)在開始我要學(xué)著不去抱怨，畢竟好醫(yī)生是要“手到病除”、“救死扶傷”的，既然我們的孩子或多或少都“抱病在身”，那么我們惟有“會診、治療”，使我們的孩子慢慢康復(fù)，而抱怨只是徒勞，只會增加煩惱的砝碼，那么，看開了，何必去做一個喋喋不休的“怨師”呢？
談到“來自地獄的學(xué)生”，其實他們都有可憐之處，至少我這么認為�；蛘呤怯H情的缺失，或者是感情的扭曲等等被他或她所不能控制的環(huán)境造成的，其實他們是受害者，同時也是傷害的承擔(dān)者。由此，我想到了我曾教過的一個孩子，他的獨斷專行、他的.飛揚跋扈、他的極端暴戾，都在表示自己和周圍的人格格不入，但是我相信他的內(nèi)心總有一處最柔軟的地方，但是我很慚愧，一直沒有探尋摸索到，所以面對他，我覺得自己很痛，為他，為自己。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》這本書后，感覺是帕爾默先生帶領(lǐng)我進行一次了心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”
我深深體會到，教育其實是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。“教師的核心任務(wù)是要為這個主體提供一種聲音，一種能力——獨立的把真理說出來，讓學(xué)生聽到、理解，而不需借助教師的聲音�！�
在這本書的背后，滲透的是一種迥然不同的思維方式，即在一個日益陷入分離的世界中重建關(guān)系，重建教師的職業(yè)尊嚴(yán)。因為教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。這需要教師能夠成為喚醒學(xué)生內(nèi)心真諦的心靈導(dǎo)師，而且，只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。這就是帕爾默先生先生所帶給我們的。
《教學(xué)勇氣》讀后感15
近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書是由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實，這本書幾年前在讀書時，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機會要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達成長久以來內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的'思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念也會得以梳理，很多地方都會覺得似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同和自身完整�！苯逃募夹g(shù)可以日益精進，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實踐反思，寫日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時候教師只是把它當(dāng)成一項任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時候，才能懷著感謝的心情走進教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場無止境的相遇，一場和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，深信自己可以用對教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長。
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