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讀《莫高窟》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的讀《莫高窟》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《莫高窟》有感1
敦煌，佛教圣地，中華文化千年的瑰寶坐落在此。莫高窟，幾千年了，它就在這里，像一座精神的寶藏，永遠(yuǎn)將人類(lèi)的精神壁立于此。
莫高窟與云岡、龍門(mén)兩大石窟不同，盡管他們都是如此得吸引人，但莫高窟就仿佛是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的孩子，渾身煥發(fā)著熠熠生機(jī)。這種青春的氣息，是人類(lèi)豐富的精神文明給予的。這份精神文明，鑄就了莫高窟之魂。這就是莫高窟千年不老的秘密。
其實(shí)，莫高窟的一生就好比中國(guó)的歷史。莫高窟因安史之亂幾近毀滅，在崩潰的邊緣中被人類(lèi)挽救回來(lái)。就像中國(guó)一樣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義將侵虐的魔爪伸向中國(guó)。墮落的清政府無(wú)力抵抗，一心求和。最后，廣闊的中國(guó)被四分五裂，后來(lái)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切都回來(lái)了，就如莫高窟一樣，獲得了重生。莫高窟之魂，正是中華民族之魂。千年不滅的莫高窟，是中華之血，中華之魂的寄托。它千年不滅，中國(guó)也像它一樣，從懸崖邊救回自己，從無(wú)邊的黑暗中找到心中的光明。
莫高窟正如余秋雨所寫(xiě)的那樣，千年不倒，這一切的一切是我們的雙手造成的，我們既然創(chuàng)造了它，也有能力毀滅它。所以，我們的心中應(yīng)當(dāng)從莫高窟的歷史中感到羞愧。羞愧于安史之亂，因安祿山和史思明的野心而造成的人禍，我想，我們心中應(yīng)當(dāng)對(duì)那段歷史感到沉痛，因?yàn)槟嵌尾豢盎厥椎?災(zāi)難，毀滅了我們所創(chuàng)造的美。后來(lái)的重建，應(yīng)當(dāng)是對(duì)這種精神文明的一種彌補(bǔ)吧！
莫高窟之魂，當(dāng)千古永存，因?yàn)槲覀兊男叛鼍拖褚话咽�，永遠(yuǎn)撐著它。
寫(xiě)在最后：我最喜歡讀書(shū)，一直把“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！边@句話(huà)作為自己
座右銘。我享受讀書(shū)時(shí)的那種快感，那種自由。我熱情、開(kāi)朗的性格大多是書(shū)教我的，一直以來(lái)我每天都在書(shū)海里遨游。感謝我所讀過(guò)的書(shū)，帶給我人生的啟示。
讀《莫高窟》有感2
全篇通過(guò)敘述莫高窟的地理位置和開(kāi)鑿時(shí)間，用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂(lè)樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過(guò)程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后，在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。 同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫(huà)，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫(huà)卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂(lè)，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。 通過(guò)作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿(mǎn)哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)集中表達(dá)自己的感受，說(shuō)明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國(guó)國(guó)畫(huà)大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說(shuō)的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無(wú)以忘懷的感情。人離開(kāi)了敦煌，離開(kāi)了莫高窟，但心情卻無(wú)法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來(lái)的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫(xiě)的《敦煌》，德國(guó)作家寫(xiě)的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn)，如一股罡風(fēng)勁吹。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋?zhuān)诤狭饲f子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂(yōu)患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
讀《莫高窟》有感3
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的`敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過(guò)，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
讀《莫高窟》有感4
《文化苦旅》是從初二開(kāi)始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒(méi)能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買(mǎi)了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書(shū)頁(yè)看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒(méi)有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書(shū)也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽(tīng)那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說(shuō)了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書(shū)，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒(méi)有再去細(xì)看。也曾想過(guò)自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺(jué)；也感嘆過(guò)自己至今也沒(méi)能看成貴池的儺儀儺戲，無(wú)法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時(shí)并沒(méi)有很深的.感觸，只覺(jué)得當(dāng)代人文文化并沒(méi)有太多值得深考的價(jià)值，沒(méi)想到后來(lái)有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒(méi)想過(guò)去上�？纯矗挥X(jué)得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見(jiàn)得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒(méi)有如此深刻的認(rèn)知�？墒沁�是去了，原來(lái)，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說(shuō)的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場(chǎng)中，即便不說(shuō)話(huà)也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來(lái)，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒(méi)有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來(lái)也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來(lái)這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問(wèn)題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長(zhǎng)久的一本書(shū)，也是我在不同階段都原意深讀的一本書(shū)，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
讀《莫高窟》有感5
我喜歡的課文有：《師恩難忘》《成語(yǔ)故事》《伊索寓言》……其中我最喜歡的一篇課文還是——《莫高窟》。
《莫高窟》這篇課文讓我們了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是祖國(guó)西北的一顆明珠。這里保存著兩千多尊個(gè)性鮮明，形態(tài)各異的彩塑；還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，最引人注目的，還是那成百上千的飛天。仙女們“有的臂跨花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕波銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”那行云流水般的優(yōu)美姿態(tài)，讓我感受到了古代勞動(dòng)人民只會(huì)的`結(jié)晶和偉大的創(chuàng)造力，感受到了我國(guó)古代文化藝術(shù)的輝煌。
我喜歡《莫高窟》這篇文章，那是因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做到了首尾呼應(yīng)，條理清楚；作者為了使文章語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，大量運(yùn)用了排比的修辭手法，還多處采用了整體描寫(xiě)和局部描寫(xiě)相結(jié)合的方法，如：課文第2自然段，作者先以排比句式對(duì)彩塑來(lái)具體描寫(xiě)，讓人感覺(jué)其規(guī)模宏大，然后抓住其中有代表性的一尊彩塑來(lái)進(jìn)行局部描寫(xiě)，“有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。”這句話(huà)便寫(xiě)出了其彩塑的特點(diǎn)。這樣把整體描寫(xiě)和局部描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，不禁讓人感受到莫高窟的宏大，有感受到了其藝術(shù)的瑰麗
課文《莫高窟》不禁讓我體會(huì)到“藝術(shù)寶庫(kù)”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增強(qiáng)了我的民族自豪感。我為中華民族而自豪！
讀《莫高窟》有感6
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺(jué)非常氣憤，莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫(huà)和法器，并在墻上畫(huà)了精美的壁畫(huà)。由于王道士的無(wú)知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來(lái)到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無(wú)價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的'貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來(lái)保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
讀《莫高窟》有感7
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我好像身臨其境，親自摸到那精妙絕倫的彩塑，親眼看到那宏偉瑰麗的壁畫(huà)，親腳踩在那藏經(jīng)洞的地板上······
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒，憤怒那些那野蠻無(wú)理的侵略者，無(wú)情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒(méi)受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌，充滿(mǎn)著歷史長(zhǎng)河的氣息�？勺詮陌藝�(guó)聯(lián)軍到圓明園后的.日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無(wú)情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí)，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣！
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題——莫高窟的存在價(jià)值？對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng)，在這般文化孕育之下的兒女作的畫(huà)自然多了一分強(qiáng)悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿(mǎn)足于過(guò)去的粗布衣服，毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開(kāi)始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世，色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去，五代已經(jīng)到來(lái)，他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng)，而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中少了鮮明的色彩，變得有點(diǎn)灰暗了。那一定是宋代了，國(guó)破家亡的滋味有誰(shuí)嘗過(guò)呢？在這個(gè)戰(zhàn)亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
色流中沒(méi)有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫(xiě)照。
讀《莫高窟》有感8
今天我們學(xué)了一篇課文是《莫高窟》，我們的語(yǔ)文老師得我們講了莫高窟的故事。我們聽(tīng)了這個(gè)故事，含知道了莫高窟在我國(guó)的甘肅省，莫高窟里邊有彩塑、壁畫(huà)、藏經(jīng)洞等，我還知道藏經(jīng)洞有許多文物，如經(jīng)書(shū)、文書(shū)、帛畫(huà)、銅像等六萬(wàn)多件。
莫高窟不僅有塑像，還有壁畫(huà)，壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，我覺(jué)得我過(guò)得古代人民使用勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，我聽(tīng)到了我國(guó)的莫高窟許多文物，但是許多文物都被帝國(guó)主義分子搶走了我們聽(tīng)到了這個(gè)，很生氣，許多的文物被搶走。莫高窟里有492個(gè)洞窟，來(lái)說(shuō)對(duì)我們說(shuō)，第19個(gè)就是藏經(jīng)洞，還有許多的洞窟有塑像、壁畫(huà)等。
莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫(huà)和法器，并在墻上畫(huà)了精美的壁畫(huà)。由于王道士的無(wú)知和我們國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來(lái)到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無(wú)價(jià)之寶，卻就這樣被外國(guó)人拿走。
它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。作者一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說(shuō)，總之是入情入理。它就是一個(gè)巨大的.文化場(chǎng)，值得飛天后人的我們代代珍惜。
我國(guó)古代人民用勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，這每一尊彩塑、每一副壁畫(huà)，都是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。我讀了這篇文章，為舊中國(guó)的貧弱感到可惜，為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后來(lái)保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，讓我國(guó)更加繁榮昌盛！
讀《莫高窟》有感9
人類(lèi)的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路！
莫高窟給與我們的'，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多。這是一種聚會(huì)，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。
只要有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿(mǎn)欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！
讀《莫高窟》有感10
《莫高窟》是余秋雨“苦旅散文系列”中較有代表性的一篇文章。
在文中，作者把人、歷史、自然融為一體，在莫高窟這個(gè)具有深刻文化印跡的“人文景觀”上，罩上沉重的歷史氣壓，讓讀者在沉郁凝重的氣氛中，去了解自己的歷史，了解自己的文化，其實(shí)說(shuō)到底，是去了解自己的民族。
文章開(kāi)篇以三危山作映襯，將視角上溯到華夏文明的源頭，在時(shí)空上獲得一種歷史的縱深感，接著寫(xiě)到樂(lè)樽和尚建窟的傳說(shuō)，寫(xiě)到遠(yuǎn)來(lái)朝圣者的頂禮膜拜，寫(xiě)到莫高窟傲視異邦古跡的層層累聚，寫(xiě)到窟中變化萬(wàn)千的色澤，從而加深其莫測(cè)的神秘感。
然后在贊佩和敬畏中，筆鋒深入，作者開(kāi)始在莫高窟身上，尋找到“民族心底”的'“夢(mèng)幻”，看到“一種圣潔的沉淀”，“一種永久的向往”：狂歡、釋放，達(dá)到“神人交融、時(shí)空飛騰”的“自由的殿堂”。
讀《莫高窟》有感11
我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書(shū)。盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說(shuō)，我手里捧著的畢竟不是鼠標(biāo)，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧！我手里捧著的是書(shū)，一本還發(fā)散著墨香的書(shū)。
秦時(shí)的明月，漢時(shí)的風(fēng)。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識(shí)的話(huà)，是在哪里看見(jiàn)過(guò)？卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動(dòng)某根神經(jīng)方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動(dòng)物，不去觸碰它，是絕然不會(huì)蠕動(dòng)的。
莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往！我想起王維的.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩(shī)人的靈感無(wú)處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫(xiě)作的吧，我又想起了那個(gè)才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！
泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開(kāi)來(lái)，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書(shū)細(xì)細(xì)品茗，那是我向往的情景，讀書(shū)便不再是讀書(shū)了，而是了一種意境，一種享受！今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風(fēng)雅之嫌，我還是想風(fēng)雅一回。
《莫高窟》有這樣一段描寫(xiě)：一路上都看見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高！莫高！”聲音圓潤(rùn)，如呼親人。我的眼前便真的活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個(gè)金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是沒(méi)去過(guò)的，不過(guò)卻想起前年初春時(shí)候“清東陵”之行。得知我有時(shí)間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點(diǎn)點(diǎn)的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見(jiàn)什么游人，我們車(chē)開(kāi)的很慢，當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點(diǎn)的由來(lái)，間歇偶有車(chē)超過(guò)我們“嗖”的便遠(yuǎn)去了，當(dāng)那條12公尺寬，六公里長(zhǎng)的神道，出現(xiàn)我眼前時(shí)，幾個(gè)外國(guó)人也進(jìn)入了我的視線(xiàn)，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機(jī)，蹣跚著行進(jìn)在神道上，似乎并不覺(jué)得外面的寒冷，他們一臉的真誠(chéng)，讓我想起“布達(dá)拉宮”虔誠(chéng)的朝拜者，就差一步一叩首了。
當(dāng)我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的證明出來(lái)的時(shí)候，那幾個(gè)外國(guó)人才剛剛走到陵區(qū)的門(mén)口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠(chéng)許多。
對(duì)我們的歷史感興趣的，真的總是外國(guó)人，而我們自己人卻是在走馬觀花，這讓我汗顏并慚愧。如今我們的國(guó)人愛(ài)好旅游，每到黃金周各個(gè)景點(diǎn)就猶如開(kāi)鍋的熱水一般沸騰，到處人山人海，真的想要出門(mén)辦些事情的人反而會(huì)買(mǎi)不到車(chē)票。只是我不知道，又有多少人真的對(duì)景點(diǎn)的文化背景，歷史由來(lái)感興趣？又有多少人明白其中的文化底蘊(yùn)？
我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解？我們的文化究竟還有多少人傳承？我們還有多少人真的愿意靜下心來(lái)讀書(shū)。
這個(gè)浮躁的社會(huì)！浮躁的生活！浮躁的心靈！浮躁的人！我們還要浮躁多久？
讀《莫高窟》有感12
他開(kāi)始動(dòng)身了，余先生來(lái)不及阻止他，我也來(lái)不及了，一切都來(lái)不及了。
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著歷史，我看不到他的眼睛，揣測(cè)不出他作為一個(gè)凡人的內(nèi)心。余先生說(shuō)他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。我說(shuō)為什么要“畏畏縮縮”呢，有人要傷害他嗎，還是正因?yàn)闆](méi)人傷害他才使得他如此恐慌？
道士，當(dāng)了佛教圣地的家，在莫高窟，敦煌文物藏在那里，或是葬在那里。大漠孤煙，它們寂寞得如同守護(hù)他們的僧侶。直到有一天，等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”—斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷。余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)。說(shuō)年份，說(shuō)人物，說(shuō)交易雙方的“貨物”，沒(méi)有說(shuō)盈損。他怕自己承受不住，更怕后人承受不住，這一刻不能沉穩(wěn)的豈止只有筆！
吁—，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。余先生說(shuō)斯坦因回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，但我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，在他看來(lái)那鮮血淋漓的傷口也許是咧開(kāi)的艷唇，是在感謝上帝敦煌文物終于等來(lái)了“知音”，而他則是成全中華文明的英雄。不知那頭拉牛車(chē)的黃牛是否因?yàn)檫@次的貨物多了幾分歷史塵埃的重量而比以往走的緩慢些。
合上書(shū)卷，掩面沉思。這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)苦旅的道士真的是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答，這次連歷史也犯了難。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的.。只是他的饑餓命令他走下去，走下去�；蛟S正是莫高窟看到了他的苦難，也看到了自己在大漠中無(wú)望的未來(lái)，才自動(dòng)裂開(kāi)一條縫，將自己所有的寶物全贈(zèng)予他，以便讓它們逃離這寂寞荒涼的沙漠。而它們自己也寧愿漂洋過(guò)海，浪跡天涯，再不愿忍受這被遺棄冷落的日子。這原本只是一場(chǎng)可愛(ài)的賭氣啊。
既然是賭氣，那么氣消后，哪怕再不羈的游子也會(huì)思念故土吧。敦煌文物此時(shí)一定在倫敦博物館里焦急地等待著我們接它回家，可回家的路是如此的遙遠(yuǎn)，而我今生最怕的就是讓人失望兩次。只是于我又能做些什么呢？只好站在泛起淡淡青苔的拐角處，撫摸著莫高窟古老的傷口，輕輕安慰道：莫高窟，莫高哭。
讀《莫高窟》有感13
“人與自然和諧發(fā)展，人與人和諧共處，人與社會(huì)和諧進(jìn)步�！焙椭C，成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞之一，也成了教育者追求的目標(biāo)。在思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向上加強(qiáng)人的教育，切實(shí)提高人的素質(zhì)，建設(shè)和諧文化，是我們教育者的責(zé)任。但在我們的課堂上存在一些不和諧的音符。
筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)片斷：一位教師執(zhí)教蘇教版第九冊(cè)《莫高窟》時(shí)，問(wèn)學(xué)生：如果我們來(lái)到了莫高窟，身臨其境的你，最想做些什么？有些學(xué)生說(shuō)想和壁畫(huà)拍照合影，還有些學(xué)生說(shuō)想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙氣┄┄。學(xué)生發(fā)言贏得教者的頻頻表?yè)P(yáng)。其實(shí)，在我們的語(yǔ)文課堂上，在教寫(xiě)景類(lèi)的文章時(shí)，很多教師都會(huì)提這樣的問(wèn)題。此類(lèi)設(shè)計(jì)意在體現(xiàn)“以人為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，讓學(xué)生表達(dá)了獨(dú)特的體驗(yàn)”的新課程理念，與現(xiàn)代倡導(dǎo)的和諧教育思想也是吻合的。但教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)成了課堂上不和諧的音符。
不和諧音符一：和壁畫(huà)拍照合影。
去過(guò)莫高窟和查閱相關(guān)資料的人知道：為了保護(hù)洞內(nèi)文物，莫高窟的洞窟內(nèi)禁止拍照，進(jìn)洞參觀時(shí)只能用手電筒觀看。不僅莫高窟的洞窟內(nèi)禁止拍照，還有很多文物前有禁止使用照相機(jī)或閃光燈的標(biāo)示，但是為了留影紀(jì)念，很多人不能放棄拍照。課堂的不和諧音符與社會(huì)的不和諧現(xiàn)象是何等相似。
不和諧音符二：想摸一下大佛。
千佛洞是我國(guó)最早開(kāi)鑿的石窟群之一，也是國(guó)家一類(lèi)文物保護(hù)單位。由于游客偷偷用手觸摸墻壁，深約１０厘米的`５個(gè)“大手印”赫然顯現(xiàn)于洞內(nèi)精美的壁畫(huà)旁。據(jù)工作人員介紹，千佛洞每年都要吸引大量國(guó)內(nèi)外游客，大部分國(guó)外游客有較高的文物保護(hù)意識(shí)，而一些國(guó)內(nèi)游客則常常做出一些損害文物古跡的行為，或觸摸，或刻畫(huà)，或留字，使古跡損傷日益加劇，這很不利于石窟的保護(hù)和研究工作，也有損石窟形象�！昂芏嘤慰陀捎诤闷婊蛘呤窍胝葱饸狻�，便偷偷用手觸摸墻壁。而克孜爾千佛洞窟內(nèi)的巖石為砂巖，且這些精美的壁畫(huà)已歷經(jīng)上千年，用手觸摸后，極易散落和變色�！�
這種不和諧現(xiàn)象的存在是誰(shuí)之過(guò)？當(dāng)然不能全歸咎于語(yǔ)文教育。但回首語(yǔ)文課堂，教師有難以推卸的責(zé)任。我們?cè)诮逃^(guò)程中忽視了語(yǔ)文教育和環(huán)境教育的和諧統(tǒng)一，特別表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)不夠深刻和全面：
1、對(duì)自然環(huán)境關(guān)注較多，對(duì)社會(huì)環(huán)境關(guān)注較少。
《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》指出：“本法所指環(huán)境是指影響人類(lèi)生態(tài)和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等�！笨梢�(jiàn)，環(huán)境保護(hù)法中規(guī)定的環(huán)境涉及面非常廣，不僅包括自然環(huán)境（大氣環(huán)境、水環(huán)境、生物環(huán)境、地質(zhì)和土壤環(huán)境），還包括社會(huì)環(huán)境。在平時(shí)的教學(xué)中，教師更多地關(guān)注自然環(huán)境，比如在教《九寨溝》、《桂林山水》、《趵突泉》中不會(huì)忘記滲透環(huán)境教育，但忽視了名勝景點(diǎn)也是環(huán)境的一部分這一現(xiàn)實(shí)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的故宮、孔廟、布達(dá)拉宮、敦煌石窟、秦代兵馬俑……這些珍貴的名勝古跡，猶如一顆顆燦爛的明珠，分布在祖國(guó)各地，鑲嵌在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)卷中，這些名勝古跡是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是無(wú)價(jià)之寶，是中華民族的象征，是我們祖國(guó)的驕傲。它們都是環(huán)境的一部分。我們不能厚此薄彼，要讓學(xué)生懂得并自覺(jué)愛(ài)護(hù)名勝古跡，在游覽時(shí)做到不隨便拍照，不亂刻亂畫(huà)，不攀爬踐踏，不撫摸文物等是件刻不容緩的事情。
2、對(duì)教材中顯性的環(huán)境教育比較關(guān)注，對(duì)隱性的環(huán)境教育關(guān)注較少。
顯性的環(huán)境教育內(nèi)容是直接地、毫不隱晦地表露出來(lái)，學(xué)生直接從中受到影響。例如第一冊(cè)《b、p、m、f》一課中的情境圖傳達(dá)了這樣的意思：小朋友跟著爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要愛(ài)護(hù)大佛。教材配有一首語(yǔ)境歌： “爸爸帶我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正廣播，愛(ài)護(hù)大佛不要摸�！苯處煂�(duì)這樣的環(huán)境教育資源比較關(guān)注，能利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)護(hù)文物的教育。但在相當(dāng)部分課文中不是明顯地表露表現(xiàn)出來(lái)，有的隱藏在字里行間，需要教師有意識(shí)地去發(fā)掘，有的是在課堂上生成的，需要教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，及時(shí)把握。如小學(xué)語(yǔ)文課文《雪猴》，雖然主要寫(xiě)的是雪猴的性格、本領(lǐng)，但字里行間無(wú)不顯示小動(dòng)物的靈性、可愛(ài)。教師完全可以挖掘課文的深義，用軍人、雪猴和諧相處，水乳交融的場(chǎng)面，去震撼學(xué)生，感染學(xué)生�！跋駨囊环N清幽境界呼吸一陣清風(fēng)”，使學(xué)生不知不覺(jué)地受到熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教師就是缺少及時(shí)糾正的教學(xué)機(jī)智，一味地表?yè)P(yáng)學(xué)生。教師應(yīng)給學(xué)生正確的知識(shí)，不能因?yàn)檎湟晫W(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)而忽視了文本的正確價(jià)值取向。
讀《莫高窟》有感14
大約在我三年級(jí)的暑假，爸爸給我買(mǎi)了這本《文化苦旅》，記得爸爸當(dāng)時(shí)說(shuō)這本書(shū)很重要，一定要認(rèn)真讀完，可當(dāng)時(shí)我真的很難理解書(shū)中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個(gè)暑假，我又把它翻了出來(lái)，似乎能看懂一些了�！段幕嗦谩肥怯嗲镉晗壬苑浅t灑的散文形式寫(xiě)的游記類(lèi)小說(shuō)，其中包含了他淵博的歷史知識(shí)和人文情懷，講述了我們民族文化千年來(lái)的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。
全書(shū)共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個(gè)章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無(wú)疑是第二部分《中國(guó)之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。
我一直向往莫高窟，但我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來(lái)的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂(lè)著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)，求佛消災(zāi)，豐衣足食，繁衍子孫等內(nèi)容。千百年的修造，這里已關(guān)及人間信仰，于是每位赳赳武將，權(quán)謀強(qiáng)人經(jīng)過(guò)莫高窟時(shí)都低下頭，都有意識(shí)的去保護(hù)莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實(shí)是一個(gè)華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語(yǔ)言，和印度的佛教文化相結(jié)合，這兩大文明的精彩，來(lái)到中國(guó)以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的神秘，明清的沉思。但莫高窟也像一個(gè)沉思中走來(lái)的老人，經(jīng)歷的不只是輝煌，還有磨難。那個(gè)叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當(dāng)他伸出臟兮兮的手接過(guò)那30英鎊時(shí)，莫高窟便開(kāi)始了他的顛沛流離，跋山涉水，開(kāi)始了它的流浪和漂泊。后來(lái)是俄國(guó)人，后來(lái)是美國(guó)人。境外的.欺凌，讓這個(gè)老人有了古老而痛的傷口，不停的流血，結(jié)成一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)恢復(fù)的疤。
無(wú)論是輝煌，還是磨難，無(wú)論是十六國(guó)時(shí)期的佛像，還是唐朝的飛天，無(wú)論是留在敦煌的，還是被盜往國(guó)外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個(gè)文化坐標(biāo)，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復(fù)興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會(huì)為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。
讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書(shū)卷，我陷入了無(wú)盡的沉思，我們的文化太過(guò)綿長(zhǎng)，我們的歷史太過(guò)悠久，我們的先人創(chuàng)造過(guò)太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應(yīng)該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來(lái)。
正如流傳很廣的那句話(huà)我們的目標(biāo)是星辰大海！
讀《莫高窟》有感15
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫(huà)，都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿(mǎn)身肌肉，很發(fā)達(dá)，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸�？雌饋�(lái)栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶�。∧菚r(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái)，如果是稍有不慎，可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽(tīng)見(jiàn)"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無(wú)盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的'夢(mèng)想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿(mǎn)了敦煌，這信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴(yán)，如此神圣，如同我的祖國(guó)，如此的令我驕傲。
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