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人間詞話讀后感15篇(薦)
認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的人間詞話讀后感，歡迎大家分享。
人間詞話讀后感1
古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界�！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此二境也�！翱v里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此三境也。
與《人間詞話》結緣，完全是為了這似懂非懂的三種境界和那深藏于心底的宋詞情懷。喜歡古老的中國文化，更喜愛精美絕倫的宋詞，因而愛上了《人間詞話》。雖然不會寫詞，但卻非常喜歡那種似愁似恨的典雅，喜歡那種寓情于物的`衷腸�！皢柧苡袔锥喑�，恰似一江春水向東流”，離愁，就那樣悄無聲息地潛入了心底最深之處。詞，一語雙關，欲說還休，幾個精煉的詞語，便能將一個人的心境描繪得淋漓盡致，而又不失絲毫美感。這神奇之語，又怎能不叫人心醉？
翻開《人間詞話》，始為自己步入了高雅�？扇昼姛嵫�，便心有退縮之感，想一想，國學大師王國維是何等境界，豈是吾輩之人所能企及？再說那通篇的文言文，真的讓我感到頭痛�？墒�，放了一段時間之后，又心不有甘，于是當做任務逼著自己讀下去。
漸漸地，就像吃一種食物，開始吃不習慣，后來竟離不開一樣，我對《人間詞話》竟然愛不釋手。
境界，是王國維最為看重的一個詞語，也是全書的核心�！坝芯辰�，自成高格，自有名句�！闭嫒缃鹗瘮S地也。由此觀之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。
讀《人間詞話》，簡直就是在品一道又一道美味。每一首詞，都是一個道不盡人生，或失意，或懷念，或壯志未酬……
在昆明湖畔，王國維縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強之際早早結束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那動蕩不安的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在我的耳畔輕奏……
人間詞話讀后感2
人間詞話是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中表達了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩局部。第一局部是王國維人間詞話的'手稿原文;第二局部是附錄。讀了王國維的人間詞話，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會覺察自己的渺小與無知。
最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。〞(晏同叔蝶戀花此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞(歐陽永叔蝶戀花此第二階級也。〞眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。〞(辛幼安青玉案)此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急迫閱讀此書的念頭，其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比擬晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比擬豐富，閱讀了較多的書之后，突然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境〞：“采菊東籬下，悠然見南山〞“寒波澹澹起，白鳥悠悠下〞。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去〞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮〞。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。
人間詞話中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在樂府詩集子夜歌中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢〞這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經歷苦難才能寫出好作品。
人間詞話讀后感3
清晨如梅花鹿一般，踏在我的額頭，人間的早晨是這樣的美好。
人間的詞話亦是如此，詩詞有獨到之境。我讀《人間詞話》初入佳境，便覺豁然開朗，詞中走來一位瀟灑飄逸的`隱士，寫詩作畫，仙風道骨，一雙手生的通體圓潤，似要窮盡丹青之妙，一縷清輝，便生出一篇悠長的畫卷。
王國維先生曾云，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。三境之我看，景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情景，展現出一片無限廣遠寥廓的境界；人雖“憔悴”，心卻“不悔”；我在人群中尋找它千百回，猛然回頭，不經意間卻在燈火零落之處發(fā)現了它，頗有醍醐灌頂，返璞歸真之感。
詞以境界為最上，有境界則自居高格，自有名句，五代北宋之詞所以獨絕者在此。詩詞之境亦是人生之境，對宇宙人生，須入乎其中，又須入乎其外，入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之，入乎其內故有生氣，出乎其外故有高致，一本書竟將境界的本質打破。
人生之詞話，須生意境，魂向星光。
人間詞話讀后感4
王國維曾在《人間詞話》中評價溫庭筠的作品：畫屏金鷓鴣，飛卿語也，其詞品似之。少而敏悟，工為辭章，才思清麗，“花間鼻祖”這稱呼，溫飛卿當之無愧。在古代，官場、考場、戰(zhàn)場是男子的天下，閨怨、情愁、愛恨，是女子的專屬。偏偏，溫庭筠是個例外。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
王國維對辛棄疾和納蘭性德有極高的評價。從“南宋只愛稼軒一人”中可見他對辛棄疾的'高度贊賞，他認為，南宋詞人可比肩北宋者，只有辛棄疾一人。至于納蘭性德，王國維評價道“北宋以來，一人而已�！弊阋娂{蘭之詞成就之高，價值之大，地位之尊。
南唐中主李璟只流傳四首詞作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干�！贝蟾攀窃趯懰紜D懷人的幽怨，也道出了人生短促的悲涼，王國維在《人間詞話》稱贊此詞“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。”
李璟的宰相馮延巳是五代詞人中流傳作品最多的，盡管馮延巳在官場上的人品飽受質疑，但他多才多藝，寫起文章詩詞來倒是無人能及了，他的詞作偏向于苦情，當然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王國維在《人間詞話》推崇“馮正中（馮延巳）詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。”
王國維之《人間詞話》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼軒、納蘭諸家；夢窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等輩，則深自貶抑。后人或謂其帶有強烈之主觀傾向，失之于偏頗。其實不然。蓋其所論者，皆在第一流之水平層面論述展開，論文敘筆，剖情析采，觀其會通，窺其奧窔。其所貶抑者，仍不失之一流之水準。其余不錄者，大抵皆不足以入王氏之法眼�！捳f回來，評人論事不怕刻薄，就怕當濫好人，和稀泥，以持平公允狀說一堆正確的廢話——從這個角度講，我很欣賞年輕時那么毒舌的王靜安先生。古往今來，會吟詩寫詞的人不勝枚舉。但怎樣去欣賞其中的精髓，好像沒人給過答案�！度碎g詞話》中論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致�！�
其實，又豈是單單詩人寫詩，做人做事，何嘗不是？ 入乎其內，人世間最不缺霓彩繁華，燈紅酒綠，故而“亂花漸欲迷人眼”，出乎其外，卻也是月圓月缺，花開花落，因此“歲歲年年人不同”。正所謂“人世有代謝，往來無古今”。倘被夢幻泡影迷住心性，便會淡忘喜好、原則、信仰、理想。因而超然物外，對瑣事看淡看輕，才有更多精力去看大局。這便是“不執(zhí)迷于一葉，自然能見彩虹。”王國維說得好：“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”其實誰又不是眼中人，誰又不戀紅塵事？唯有歸去不忘高峰皓月，心性自然少年。
王國維這位國學大師。他為五千年來的詩詞下了這樣一個定義：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
什么叫境界？就是一個人對萬事萬物的感悟。在王國維看來，詩詞有三重境界：
第一重：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三重，也是最高境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
三句詞，不僅分出了詩詞的境界，同時也分別代表著茫然、糾纏與釋懷，與做人的境界不謀而合。
以人生品詩詞，以詩詞悟人生。這是王國維留給后人，最大的價值。
人間詞話讀后感5
打開書柜，一排排的書映入眼簾，很多我都讀過了，在書柜的最后一排角落里，放著一本不起眼的`書，它的名字叫《人間詞話》。
書中作者創(chuàng)新性地提出了“境界”說。他認為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”這是第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是第三境界。借用宋詞名句，以抽象為具體，用傳統(tǒng)的詞話形式和思維邏輯道出藝術的本質特征，甚至人生至理，可謂匠心別具，獨出機杼。
這本書除了寫詩詞，還寫到了對人生、理想，充滿了警醒與啟示，作者一生最注重的是“真”，比如他的脾氣秉性，他說過，東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。只有具備“真”的藝術境界，文學才能“與哲學有同一性質，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題�！�
著名翻譯家傅雷說過：“中國有史以來，“人間詞話”是最好的文學批評，開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙�！膘o夜里，月色如水，蟲聲唧唧，翻開“人間詞話”，字字珠璣，讀來受益匪淺。
人間詞話讀后感6
詞，是中國古代的一種文學形式，在中國歷史上有著舉足輕重的作用，"漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說"，詞就占據其一。
在《人間詞話》這本書中，國學大師王國維先生花費大量筆墨來繪寫古時候詞的世界，讓我們了解到詞，感受它的美，體會它蘊含的情感。讓評論少之又少的詞，再次進入到大眾視野里，讓更多人知道詞的世界是什么樣的。對于詞，王國維先生也有自己的理解。
王國維在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業(yè)、大學問者、必經過三種境界。“昨夜西風周碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌辰缫�。我理解的這三個境界第一個說的是每個人都應有自己的夢想，獨上高樓，望盡天涯路。第二個說的`是我們擁有理想后，我們要堅持自己的理想，并且縱使憔悴也不后悔。第三個說的是在我們辛勤之后，終將會有那么一天，無論成功與否，驀然回首，總是能找到自己想得到的東西。
歷史上也有很多和這三個境界相呼應的人。有李時珍為了編撰《本草綱目》，幾乎耗費了畢生的精力，一步一個腳印的完成了這部歷史著作；有周恩來總理在治國理政上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實，因此才有了后來的“十里長街送總理”；還有曾國藩“每臨大事必有靜氣”他做事也一直都是沉穩(wěn)豁達，這才被連年提拔。
結合這三個境界以及這些名人軼事，再仔細思考，我忽然有當頭一棒的感覺，當下浮躁的社會使我們每個人太渴望成功，總是想馬上得到自己想要的，卻卻忘了中間還有個追尋的過程，雖然這個時代很快，但要想干成大事，還是需要耐下心，靜下心，讓自己沉穩(wěn)下來。
看了這本書、我有很深的感觸，王國維先生把詞的美展現的淋漓盡致，以及書中的那種情懷，那種境界，也給了我很大的啟發(fā)。我們應該從書中體會那種境界，從而提升自己讓自己向那些“古之成大事者”靠近！
人間詞話讀后感7
詞以境界為最上。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。境于一字中�！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出�！棒[”字寫出了花開得熱烈，陽光下的灼灼其華。所謂只是一字，便盡顯風流�！霸破圃聛砘ㄅ啊�，著一“弄”字，而境界全出矣�！芭弊趾盟迫崆閮A瀉，渾然天成，極其自然。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”。
山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。帳內之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的'酸楚。王國維先生以為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上西樓，望盡天涯路”，此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。人間詞話，詞話人間，先生之風，境闊言長，再讀此書，感悟愈深。
人間詞話讀后感8
翻開昔日我的這本《人間詞話》藏書，扉頁赫然寫有“中文98（2）”的字樣。那時年少輕狂，不知歲月滄桑，讀完只記下了“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處……”的人生三境界。
而今，人到中年獨坐老屋，在萬籟俱寂的冬夜，小兒酣睡，我用溫暖的冬被包裹自己，擁坐床上，遠離白日的喧囂與繁華，再品《人間詞話》，感覺自己的靈魂也如“無我之境”在古詞中得以沖滌，然后緩緩地被牽引著，帶入到另一個”“有我之境”：那里春意盎然、芳香四溢、沁人心脾、豁人耳目、感人肺腑……
他的文字，如蓮花般純凈，他的思想如嫩荷抽枝。他的身上，無不散發(fā)出一種干凈，高貴的氣息。他不存在于人間，人間煙火之熏染，會教他的容顏黯淡，人間生活之俗世，會折損他的靈性自然。
他的生，極其簡單。他的死，卻是狂風暴雨。他的生，如他的字，靜安。靜靜的，安心的，專注于對文學的熱愛。平心靜氣生活了五十年之后，卻自沉于頤和園昆明湖。其實，這樣的歸去在他心中如他的生一般簡單自然，狂風暴雨只是世人的感覺。
老子說，知其雄，守其雌，為天下溪，復歸于嬰兒。知其白，受其黑，復歸于無極。靜安靜靜地度過半生，敏銳的思想恰似一條寬闊的河流，具備了狂風暴雨的能力，但卻一直溫柔以對。
在遺書中，他曰：五十之年，只欠一死。難不成所有的徹悟都以死相向？莫泊桑、梵高，尼采、海明威、川端康成，海子，老舍……
那個悲傷的日子，不！悲傷只是世人的悲傷。靜安先生是追尋他的純粹和自然的歸宿。無人能懂他的離去。好友陳寅恪說他死于他的學術信仰。
昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強之際結束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的'湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。
先生走了，但他的《人間詞話》卻如一顆璀璨的星，劃破了黑夜的長空。他標舉境界、探本溯源、博采東西、高屋建瓴、暢敘己見，自成體系、繼往開來。
境界說，是王國維先生所寫的精神核心所在，并以此構成了一個完整的理論體系“有境界自成高格，自有名句�！贝搜砸怀觯衩@發(fā)聵。因此，在他的引領下，我們讀懂了青蓮的曠達之境，也讀懂了他的“西風殘照，漢家陵闕”的悲壯；讀懂了歐陽修的深沉之境，也讀懂了他的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的無限惆悵；讀懂了稼軒的豪放之境，也讀懂了他“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的壯志難酬，讀懂了李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的亡國幽怨，讀懂了納蘭性德“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”相思之苦……
尤其李后主之詞，王國維認為那是以血書成的文字。
十八：尼采謂：一切文學余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意……
在他的筆下，詞不再是風月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。“詞人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以引起人們情感共鳴，是因為他把離愁別緒、家國之思，表現的真切感人。他所留戀的是已經滅亡的南唐小王朝和宮廷生活。
抗戰(zhàn)時期的中國知識分子通過賞讀這首詩寄托自己的離愁別緒、家國情懷，他們所懷念的是日寇鐵蹄下的故土家國。詞中的“往事”“故國”“雕欄”“玉砌”已成為一種符號，一種象征，被后來的讀者賦予了全新的內涵，而“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，本來比較消沉傷感的句子也被賦予了悲憤激越的情調。今天的我們仍然會愛上這首詞，仍然會根據自己的生活經歷進行解讀和體會�！白允侨松L恨水長東”，這份深切的亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國運日下，世道蒼涼，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過“寧為百夫長，勝作一書生”。也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國……但最終卻是縱身一躍，用死亡詮釋永恒。
落花流水春去也，天上人間。
人間詞話讀后感9
古今之成大事業(yè)、大學問者，必須進過三種之境界�！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此二境也�！翱v里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此三境也。
我讀《人間詞話》，前一半是為了這似懂非懂的三境界，那深藏于心底的些許人文情懷。而后一半，則完完全全是為了完成任務。
我是喜愛詞的，愛那種似愁非愁的古雅，愛那種寄情于物的衷腸。“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，愁，就那樣悄無聲息地潛入了心底最深處，欲語還休。詞，便是如此，不過寥寥數字，便能將一個人的心境勾勒地淋漓盡致，而又不失絲毫美感。這樣神奇之物，又怎能叫人不醉心呢。
故，攜著一雙欣賞美得眼睛，翻開了《人間詞話》，開始了我的詩詞之旅�？杉s莫讀了一半之時，卻無可奈何的將其棄之。為何，國學大師王國維境界和等之高，豈是爾等小輩所能企及的呢？通篇的文言文，連著他對詩詞的評悟，如此一本古書，我只能仰天長嘆，哎，我委實是看不懂啊，只好作罷。
然因著讀后感這樣的任務，兩個月后，再次將它捧起，耐著性子讀完。
國學大師王國維的評悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解，但那些詩詞讀著卻是真的打心底喜歡，可謂，甚得我意啊。想著，南唐后主李煜那句“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”便浮上心頭。有著傲視天下的才情，卻無奈投錯了帝王家，將南唐江山拱手相讓。若此生為平民，他的結果是否會不一樣呢。“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味”這是那個奉旨填詞的柳永，那個埋沒于市井卻散發(fā)了千年光輝的柳永。我時常想著，能詠出“楊柳岸，曉風殘月”的他，整日穿梭于燈紅酒綠、紙醉金迷中，心中到底是怎樣一種凄苦啊。
一本書完了，萬千個故事也就此結束。千奇百怪的`人和事，一夜之間消失于世，昨天還是駭世驚俗，今天則平淡如水。虛無就虛無，過眼就過眼，人生本就是攥在手里的水似的，總是流逝，沒有什么千秋萬載的一說。他們，終究是消失于那歷史的長河之中，留下的，唯有超越了時間與空間的文字，代替他們訴說著另一個故事。
與其說讀《人間詞話》這本書，不如說品味一首又一首的好詞。每一首詞，都是一個說不盡道不盡的人生�；蚴б�，或凄苦，又或是壯志難酬……一切一切，都潛藏在哪一個有一個精美而有古典的漢字中，等著后人去挖掘，去欣賞，而我，很高興，成為了其中一人。
人間詞話讀后感10
“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界�！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也：“農帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此，第二境也：‘眾里尋他千百度，回頭幕見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。這是國學大師王國維在他的《人同詞話》中所說的，并且也闡述的十分詳細。一個人要“眾里尋他干百度”，必然要經驗人生的許多歷程，而要“驀然回首”則需要種明覺，至于站在燈火闌珊處的那人，不是別人，而是一個原點，也許就是那個“獨上高樓，望盡天涯路”的自我。只是那個“我”已經是一一個全新的自己了。
王國維先生在《人間詞話》的開篇就說到“詞以境界為最上，有境界者則自成高格，自成名句。五代北宋詞所以獨覺者在此�！蓖鯂S認為詩人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件，所以會有“有境界則自成高格”這樣的觀點。境界的高格是“高尚偉大之人格”與情、境相融合而來的，這樣的結合自然就會有崇高的格調。先生還認為空有格調，無情乏韻也枉然。所以我們在讀他人之詞時定要理解詞人表達的意境，只有當自己真正的融入此境界的時候才會對詩詞有更好的理解的體會。
境界，是王國維先生最為看重的一個詞語，也是全書的核心�！坝芯辰缱猿筛吒�，自有名句�！贝搜砸怀�，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達之境，怎會有“西風殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡，此恨無關風與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境，又怎會有“問君能有幾多愁，恰似--江春水向東流”的幽怨之曲？忘不了南唐后主李煜之詞一那以血書成的文字。在他的筆下，詞不再是風月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。“詞人者，不失其赤子之心者也�！崩铎系脑~之所以扣人心弦，是因為無論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。
國破家亡，從君主淪為階下囚的命運不但沒有吞噬他的`赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。“自是人生長恨水長東”，這份深切的亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國運日下，世道蒼涼，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過“寧為百夫長，勝作-書生”。也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國。
王國維先生還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分�！坝性炀�，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也�！本拖耨T延已的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。
讀完王國維的《人間詞話》我們會發(fā)現詩詞別樣的美，王國維先生對詩人和其詩詞都分析的十分透徹，對我們所熟悉的詩詞有了更深刻的闡釋，讓我們懂得境界的重要性。看了這本書，我有很深的感觸，王國維先生那種辯證的批判思維，以及書中所體現的情懷與境界，給了我很大的啟發(fā)。我們應該從書中體會并獲得那種境界，做有大格局者。羨子年少正得路，有如扶桑初日升，奔涌吧，后浪！
人間詞話讀后感11
初讀《人間詞話》，是在暮春季節(jié)的一個午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，單獨倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細細品讀，任思緒在在字里行間漸漸流淌，而窗外，那投射進來的一米陽光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過了半個世紀。
我喜愛詩詞，也喜愛讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評。嚴格說來，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對由唐至清的詩詞曲賦逐一進展了評點，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國學功底。全文由始至終沿著“詞以境地為最上”這一主線，重點圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個方面著手，闡述了詞境的“虛與實”、“遠與近”、“動與靜”、“大與小”、“粗暴與細膩”、“豪放與婉約”，總結出詩詞的“三重境地”亦即“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過的三種之境地。”：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天際路。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！薄�
在這本書中，王國維先生猶如一個博學的評委，為讀者點評了詞品的凹凸、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的特長與缺乏；猶如一個嫻熟的講解員，給讀者敘述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的進展史；猶如一個高超的導演，向讀者呈現了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千，風格迥異的宏偉畫面；猶如一個精彩的主持人，讓讀者熟悉了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質各異的宏大詞人。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前出現的是一幅幅生動的畫面和一個個鮮活的人物。王國維先生是我國歷史上特別聞名的國學大師，他一生中在考據、哲學以及文學評論等多方面均取得了較大成就，他博學多才，自視頗高，尤其對自己寫詞的功夫頗為得意。他曾說過這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我們姑且不管他的詞是否真如他自己所說的那樣高超，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估量他寫詞的水平也絕不會太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點，切中要害，評價得當，因而成為中國近代最負盛名的一部詞話著作，在學界享有崇高的地位，得到很高的評價。如朱光潛在《詩的隱與顯關于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的`來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”；王攸欣在《選擇、承受與疏離王國維承受叔本華、朱光潛承受克羅齊美學比擬討論》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位�！�。
總之，《人間詞話》是王國維文學評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見解之新奇，理論之獨創(chuàng)，熔中西美學和文藝思想于一爐，突破文壇某些學派的門戶之見而為中國美學和文藝理論討論開創(chuàng)了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權當作對《人間詞話》這本書的簡要評價。
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞�！�
間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位�！薄�
總之，《人間詞話》是王國維文學評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面特別廣泛，它以其見解之新奇，理論之獨創(chuàng)，熔中西美學和文藝思想于一爐，突破文壇某些學派的門戶之見而為中國美學和文藝理論討論開創(chuàng)了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權當作對《人間詞話》這本書的簡要評價。
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”
人間詞話讀后感12
清代文學家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說：“古今之成大事業(yè)大學問者，必經過三種境界：昨夜西風雕碧樹獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。
王國維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。我們每個人在確立了自己的奮斗目標后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達到自己的目標就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動搖，不后悔，為了達到自己的`目標，就要刻苦學習，認真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費工夫”。曾經“為伊消得人憔悴”，曾經“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個求識的過程是經過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個經過除非親身經歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會到的。
王國維提到的三個境界，第二個境界是至關重要的，在確立了目標和奮斗方向以后，第二境界就是漫長的求學過程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結果，正如馬克思說的“在科學上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的陡峭小道攀登的人才有希望達到它光輝的頂點”。
人間詞話讀后感13
初讀《人間詞話》，是在暮春時節(jié)的一個午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，獨自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細細品讀，任思緒在在字里行間慢慢流淌，而窗外，那投射進來的一米陽光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過了半個世紀。
我喜歡詩詞，也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評。嚴格說來，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對由唐至清的詩詞曲賦逐一進行了評點，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國學功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個方面著手，闡述了詞境的“虛與實”、“遠與近”、“動與靜”、“大與小”、“粗獷與細膩”、“豪放與婉約”，總結出詩詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過的三種之境界�！保骸白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币约啊氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�。在這本書中，王國維先生如同一個博學的評委，為讀者點評了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長處與不足；如同一個嫻熟的講解員，給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發(fā)展史；如同一個高明的導演，向讀者展現了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千，風格迥異的`雄偉畫面；如同一個出色的主持人，讓讀者認識了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質各異的偉大詞人。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現的是一幅幅生動的畫面和一個個鮮活的人物。
王國維先生是我國歷史上非常著名的國學大師，他一生中在考據、哲學以及文學評論等多方面均取得了較大成就，他博學多才，自視頗高，尤其對自己寫詞的功夫頗為自得。他曾說過這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者�！薄Ｎ覀児们也徽撍脑~是否真如他自己所說的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計他寫詞的水平也絕不會太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點，切中要害，評價得當，因而成為中國近代最負盛名的一部詞話著作，在學界享有崇高的地位，得到很高的評價。如朱光潛在《詩的隱與顯—關于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到�！�；王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位�！�。
總之，《人間詞話》是王國維文學評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見解之新穎，理論之獨創(chuàng)，熔中西美學和文藝思想于一爐，突破文壇某些學派的門戶之見而為中國美學和文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權當作對《人間詞話》這本書的簡要評價。
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”。
人間詞話讀后感14
《人間詞話》，說它是目前所有詞話詩話中知名度最高的一本恐怕是不為過的。以前總是聽說，也有略讀過。現在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊子并完整地讀了一遍。我必須要說，我以前看的是現代排版的簡體字版，而現在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字�。ㄕf來汗顏，我真不認識幾個繁體字，丟中文系的臉了）還好它沒有完全和現代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩；樓上樓下看左傳，頁往右翻。挺有趣的。其實吧，我是比較喜歡古典文學的。但是太懶，所以看過的書并不多。寒假時候買的一本《世說新語》現在還沒讀多少。（捂臉……）可能還是沒人督促的緣故吧。自制力啊，真沒太大信心。
又扯遠啦。說人間詞話吧。
王國維先生是很看重詞的'境界的。從開篇就可以看出來：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說造境和寫境。第三篇關于有我之境和無我之境的論斷更是千古名句了，被無數的人引用過，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉，說境界的大小，但無優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：【昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。】此第一境也。【衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！看说诙骋病！颈娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！看说谌骋�。”老實說，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說詞的境界問題，下面簡單說一下王國維先生對于詞人或曰詩人優(yōu)劣的評價。他在第六十篇中說：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。
話說，有很多人覺得中國現代文學簡直是垃圾，一代不如一代。對于這種說法，我想王國維先生如果還在世的話，應該是不會贊同的。他曾經說過：一代有一代之文學。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信�！�
暫時寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來……
人間詞話讀后感15
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
二，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
是的。一但有了寄托和目標就會奮力拼搏，因為是自己愿意的，所以不管遇到什么，都會是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。
當你到達一定的高度時，是孤獨的，能理解你的又有幾個呢。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。特別是君王，一個人站的太高，是寒不勝寒的。
而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現原來一直追尋的在你不經意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
每經歷一件事情，我都會增長一些見識；每讀一本書，我都會增長一些智慧�！度碎g詞話》帶給我的，遠遠超過這些。第一，這本書把我?guī)нM了詞的天堂。我像一顆小星球，在此的浩瀚的'宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來的快樂，一次又一次的感嘆寫出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二，這本書增強了我整理資料的能力。第三，本書對我性格的改變。我本是一個率性而為的人，但本書給我?guī)砗艽蟮钠届o感。書中的詩詞包羅萬象，喜怒哀樂氣象萬千，看過這些，對待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會站在一個更高的層次上看問題。
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