儒林外史讀書心得優(yōu)秀

　　從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的儒林外史讀書心得優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

儒林外史讀書心得優(yōu)秀1

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

　　夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

　　且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

　　嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

儒林外史讀書心得優(yōu)秀2

　　《儒林外史》描寫的是明代科舉制度下讀書人的功名和生活，事實上是反映了清朝康乾時期讀書人的生活百態(tài)，包括對科舉制度的抨擊和官場腐敗等各種人情世故社會現(xiàn)象的諷刺。使小說成為中國古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學(xué)史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一。

　　《儒林外史》寫的雖然是史，但是它是外史，所以就帶了一點嘲諷的味道，這與魯迅的《阿q正傳》是一個道理的，魯迅為阿貴作傳，但卻加了個“正”字，事實上是對阿貴以及當(dāng)時整個社會的諷刺。我們讀《儒林外史》，可以發(fā)現(xiàn)作者完全是采用冷眼旁觀的態(tài)度來寫的。我們知道，吳敬梓年少時家境富裕，算得上是一個貴族，后來數(shù)年把錢財揮霍一空，當(dāng)他在作《儒林外史》是也是以一個精神貴族的身份來寫，有一種居高臨下的韻味，他冷眼旁觀，盡得其偽，然而也只有這樣才能夠?qū)懗鋈绱司哂兄S刺意味的小說，在書中，作者基本上是不動聲色的描寫，采用白描手法把官場的各種描寫的淋漓盡致。

　　其中有一回在講范進時講了一個這樣的故事：范進驟富之后，應(yīng)邀去赴宴，那山珍海味是擺滿了桌子，然而到之后才發(fā)現(xiàn)范進正戴著孝不宜吃葷，這時主人家自然是非常擔(dān)心，后來范進在燕窩里夾了個蝦元子送到嘴里，這時大伙才放心下來。這個故事看似不重要，卻是作者不動聲色的諷刺范進守喪的道德虛偽性的重要一筆，這是以小見大，見微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對比：周進被請到私塾當(dāng)教書先生時，讓梅玖來作陪，他進了學(xué)，是秀才，而周進不是。來了之后，周進不敢上坐，大家勸這說今天不一樣，我們請你來，你年紀又大，應(yīng)該上坐。就在此時梅玖立刻說了，你們不知道我們學(xué)里的規(guī)矩，我們學(xué)里不管你多大年紀中了秀才被稱為為老友，像周進這樣什么都不是的被稱為小友，小友是不敢和老友同坐的。周進此時也是連連稱是，他自己不敢有半點僭越。后來周進當(dāng)了關(guān)之后，梅玖卻又在世人面前稱，以前我和周進那可是老交情，他對我是非常只好。在這個故事中作者是不加絲毫的點評，然而就是這樣，卻把梅玖前后這種反差本身產(chǎn)生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩酒會”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個特點就是制造鬧劇，比如書中的“俠客人頭會”，一個俠客要去報生死之仇，把仇人的頭割了下來裝起來，后來拿了錢離去了，后來人們才發(fā)現(xiàn)裝的是一個豬頭。等等諸如此類的故事舉不勝舉。著名的還有范進努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。

　　講了這么多故事，但是我們因該清楚地認識到《儒林外史》的重點不是故事，而是觀念�！度辶滞馐贰肥亲髡甙炎约旱慕�(jīng)歷觀念藝術(shù)化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里，這是一個“貫索犯文昌，一代文人有厄”的時代，在這個時代里，生活著一個個可笑的人，個人的可笑，合在一起，就是一個悲劇，怒其不爭，哀其不幸。然而這時一個時代造成的困惑，也是《儒林外史》出現(xiàn)的原因。在書中最前面的一部分作者講了官場險惡，反襯王冕的不仕，也突出了八股取士將會士人階層帶來的厄運，使人淪喪自我，以精神世界換取官場的榮華富貴，書中有一個秀才金圣嘆就是處在仕與不仕，出世與入世，是出賣靈魂得富貴還是保持獨立的精神世界窮苦一生的.選擇中選擇了一生，可惜了他一輩子游戲科舉，到死了卻還是個秀才，他最終還是保持了秀才這個身份。

　　八股取士其實就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端：束縛思想。這是思想在一條軌跡上運行的必然結(jié)果。八股取士當(dāng)然也有它的好處，比如：這是平民入仕的途徑，考試也是較前代更為標(biāo)準化，有相對公平的程序，也凸顯了對文化的重視。但是八股取士誘導(dǎo)了讀書人，成了讀書人追名逐利的道路，從而把做人的根本看輕了。對于八股取士，不同的人有不同的看法很多人與作者一樣，認為“貫索犯文昌，一代文人有厄”，而李贄卻這樣認為：“一代還其一代所勝”肯定八股，認為唐有詩宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說，如今的高考等考試制度仍舊是沒有超脫考試這一范圍，這是因為沒有比考試更好的選拔制度，或者說人類還沒有想出一個更好的辦法來選拔人才。現(xiàn)在高考有了中學(xué)校長實名制推薦制，其實不過也就是察舉制。所以說考試制度實行了一千多年仍然沒過時。

　　吳敬梓正如書中寫的那般，一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托，在書中有一段寫的是祭泰伯祠，泰伯是士人當(dāng)中品行高潔之人，祭泰伯自然是書中幾個還有士人氣節(jié)的士人為了改變社會風(fēng)氣所做的努力，前面作者寫的隆重，而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力，但是在大的社會背景之前這些都是無用功，還顯得那般可笑。作者也是深諳此道，一生不仕，沒有入朝為官挽救社會那樣的大仁大義之舉。

　　《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托，然而事實上他又不得不向現(xiàn)實低頭，他雖然終生不仕，但他不反對他兒子當(dāng)官，他六個兒子當(dāng)中有兩個考上了進士�！度辶滞馐贰分型趺崾莻�厭惡官場、愛好自然的世外之人，然而事實上正史中之所以有王冕的傳，是因為他在朱元璋手下做過官。而罵了官場險惡一生的蒲松齡在七十多歲時做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》，但他的兒子仕清，做了大官。他們不為官，但他們的兒子為官，想來這種對比比《儒林外史》中的梅玖前后對的諷刺比來得更辛辣些吧。

　　《儒林外史》最后談到了市井四奇人，這不僅是照應(yīng)開頭的王冕，更是作者對士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒學(xué)精神的人，至少是真誠的人。最終發(fā)現(xiàn)了這市井中的四人。當(dāng)今有這么句話:“中國的牛人在民間”說的就是這么回事。

　　《儒林外史》具有很大的歷史影響，從《儒林》到《圍城》，魯迅也是深受其影響。而現(xiàn)在也有一批專門研究《儒林外史》的專家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。

　　總之，《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實主義的章回體長篇諷刺小說。

　　前面寫的不咋的，后面一些感覺還好。

【儒林外史讀書心得優(yōu)秀】相關(guān)文章：

儒林外史讀書筆記優(yōu)秀07-23

儒林外史讀書心得02-28

《儒林外史》閱讀心得04-04

《儒林外史》讀書筆記04-24

儒林外史讀書心得范文07-23

儒林外史讀書心得300字（通用19篇）08-24

儒林外史讀后感05-09

《儒林外史》讀后感03-21

《儒林外史》的讀后感04-24

《儒林外史》讀后感范文05-11