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莫言作品讀書心得（通用10篇）
讀完一本名著以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。那么我們?nèi)绾稳懽x書心得呢？下面是小編精心整理的莫言作品讀書心得（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
莫言作品讀書心得 1
品讀散文《賣白菜》，我讀出了幸福的味道。
和《賣白菜》的時代相比，現(xiàn)在就完全不同了。無論是生活在城市還是在農(nóng)村，人們都豐衣足食，過著幸福的生活，根本不用為衣食而擔(dān)心。我又想到了我自己，別說白菜餃子了，就是天天吃羊肉餃子也沒問題。相比之下，我真幸福。
當(dāng)我讀完這個故事后，就對白菜餃子產(chǎn)生了極大的興趣。我真的特別特別想吃上一頓作者當(dāng)年沒能吃成的`白菜餃子。
后來，在過年時我終于如愿以償了�？僧�(dāng)媽媽把煮好的白菜餃子端上桌，我迫不及待的吃了一個之后才發(fā)現(xiàn)，其實白菜餃子根本就沒我想象的那么好吃。白菜的味道，特別是那種多少有點兒酸酸的味道蓋住了肉味，根本沒那么好吃。但我還是不甘心，又接二連三的品嘗了幾個。每吃一個我就低頭閉目，想象著自己就是當(dāng)年的12歲的“我”。想象著在那個饑荒的年月，在過年時竟然還能吃上一頓美好的白菜餃子，心里真不是滋味。我覺得無論我怎么去品嘗，都嘗不出當(dāng)年白菜餃子的味道，但我卻體會到了作者的心情。這時我才明白，我們現(xiàn)在的生活簡直是太幸福了！
莫言作品讀書心得 2
窗外又是漫天的雪花，如此陰沉的天氣，很適合用一本好書和一堆零食來打發(fā)時光。
最近，莫言這個名字在整個中國真是鋪天蓋地，出于“附庸風(fēng)雅”，我買了本他的獲獎作品《蛙》，用了一天時間拜讀完畢。
對于這樣一部作家醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的長篇力作，我走馬觀花式的.閱讀對作家似乎有點不夠尊重，對于小說想要表達的深刻思想，理解的也不夠透徹。但確定的是，我被小說感動了，幾次落淚，對于姑姑年輕時的執(zhí)著和年邁時的懺悔我深深的理解和同情，對于王仁美、王膽等人的死深感痛心和遺憾……。
這部作品以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在描述了國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
一個時代有一個時代的記憶，而每一個身處當(dāng)時的人，都會有屬于他們那個時代的烙印。
莫言作品讀書心得 3
莫言，被人認識是因為張藝謀的電影《紅高梁》，被人熟知是因為諾貝爾文學(xué)獎……
讀莫言的《紅高梁家族》，若沒有電影的引導(dǎo)，似乎常常會出現(xiàn)錯覺了，奶奶爺爺和“我”生活的時候在不時的交錯，形象也時常交差，無論是人物還是場景都不時的穿越，真的佩服《紅高梁》電影的演員及所有的參與者，他們真的用心讀懂了莫言的文章，了解了當(dāng)時的背景，否則無論如何也無法展現(xiàn)那時那景。
以前的時候，翻過莫言的作品幾次，常常束之高擱，一個原因是欣賞不了，他“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”，他的天馬行空的敘述讓我一時駕馭不了；再一個原因可能是因為他的語言的粗獷吧，常會出現(xiàn)一些令人臉紅的語言，是因為自己的拘謹還是什么的，現(xiàn)在再一次打開他的作品，再品來，真的是讓人學(xué)到了很多。
《酒國》中的丁鉤兒的經(jīng)歷、余一尺的`不同，那個酒國市釀造學(xué)院的勾兌專業(yè)的博士研究生李一斗的幾篇文章，和莫言的書信來往，那似乎是生活中的也好像是小說中的許多情節(jié)：那個肉孩和紅燒嬰兒，那個神童和那個有鱗的小妖精，那個一尺英豪和小侏儒余一尺，那些形象似乎是生活中的，也好像是虛構(gòu)的，不能不讓人感受到很多，感受到小說與現(xiàn)實的聯(lián)系，在其中也時時地透露著有些社會中存在的一些現(xiàn)象，雖然有些夸張，但也不能不令人深思。那其中的《采燕》讓我真正的了解了那些稱得上海市山珍的珍品的緣由，我們只看到了商店里賣的燕窩很貴，卻不知道燕窩的區(qū)別與它的真實來緣，而采燕中的岳母的叔用生命采集的最珍品的燕窩，卻是時時用命換來的，那個燕窩上還留著腦漿，在寫叔為了采集那個難得的燕窩讓身體可怕地拉長，變得好像一條蛇，在艱難中奮爭中身體又拉長了些，燕為了自己的窩與偷襲的人的無情抗爭，面叔只能任由成群的汗珠從他頭上滴下來，緊咬雙唇嘗到自己血的滋味，一個能從十幾米的高處飄然落地而不損傷自己身體的叔叔卻為了這個燕窩從懸崖墜落，在燕窩上留下自己的腦漿�？吹竭@些，我們怎還忍心吃那些需要很多的生命為代價的東西呢？可有些人卻是在吃著，一直奉為美味的吃著。
記得曾有人說過吃熊掌，將熊掌割下來用石灰埋到土里褪倒熊毛，再花上個24小時煮它才能品到它，還有人參的珍品，人參是否真的就如電視中演的一樣，經(jīng)過幾年就會變成人參娃娃呢？那我們還吃人參干嗎？吃人參是不是也如《酒國》中描寫的“紅燒嬰兒”一樣呢？
真的應(yīng)將束之高閣的莫言作品拿下來，用心地讀一讀，看一看，也能泰然地面對那些令人感到臉紅的語言，況且有些事兒為什么我們要臉紅，而應(yīng)臉紅的是那些真的該感到臉紅的人。
莫言作品讀書心得 4
小說看似描述姑姑的一生，從令人喜愛的送子觀音到滅絕人倫的女魔頭，再到暮年自我無法救贖的老人，但無論如何大的時代背景造就了歷史，單層面的看姑姑是一個忠誠的執(zhí)法者大公無私不徇私情，對黨中央提出個各項要求認真貫徹執(zhí)行，正是有無數(shù)像姑姑這樣的執(zhí)行者，才使得計劃生育工作順利的開展，但隨著年齡的增大，人的心理在發(fā)生微妙的變化，她甚至縱容我妻子小獅子找人，其實也是暗指社會發(fā)展，不是時代改變?nèi)�，人自身也在發(fā)生變化，正如落馬的很多官員，曾經(jīng)也滿懷抱負，忠于執(zhí)法面對無數(shù)的壓力與誘惑堅守自己的職業(yè)操守，但年紀的增大讓他們有了更多的顧慮膽怯起來，妄想混世以了此生隨波逐流，最終成了反面教材。
從客觀的角度講計劃生育是用法治來約束人的繁衍生息，是不人道的更無人權(quán)可講，正如書中所述村子里的人都以人的器官命名，其實是指孩子是母親的骨肉，強制剝奪嬰兒的生命，其實是讓人骨肉分離痛不欲生，但歷史更注重結(jié)果，人們只會感嘆萬里長城與金字塔的雄偉壯觀，卻忽略了壓在下面的累累白骨，計劃生育是殘忍的，但帶來中國經(jīng)濟的騰飛與人民生活水平的'改善，成績也是有目共睹的。
那個時代姑姑的嚴厲執(zhí)法不進人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現(xiàn)今時代錢權(quán)的驅(qū)使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關(guān)懷，陳眉的經(jīng)歷充分的證明了這一點，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人，骨肉分離，現(xiàn)代執(zhí)法者對權(quán)利的褻瀆一一展現(xiàn)，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但年輕的她身上有更多人性的光輝，而現(xiàn)今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。
作者全書在表達上，在前半部分描寫姑姑年輕時的故事更詳盡，思路更明確闡述也很深刻，讓讀者很容易閱讀，而從描寫現(xiàn)代開始出現(xiàn)了魔幻的手法，更多離奇事件，事件混混亂亂頭緒不清晰讓人感覺很混亂，似乎是一個精神分裂的病人在闡述自己的病情，可以看出作者的用意，對現(xiàn)今時代的暗諷也不言而喻。
莫言作品讀書心得 5
前天晚上，得知作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，趕緊看網(wǎng)上評論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對此很低調(diào)，這是肯定的，沒有一個獲獎?wù)邚堁牢枳Α９俜矫襟w也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導(dǎo)演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的.人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感？怎么說呢？只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
只看過一本，當(dāng)然不能給莫言下什么結(jié)論。但模糊的感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負過多的責(zé)任，只要故事寫得好，文筆好就可以了。”這個書友說的對，也不對。應(yīng)該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠稱不上偉大。但是他們的確是作家。”
對于一個“小心地避開中國現(xiàn)實”（國外對莫言的評論）的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言作品讀書心得 6
我不知道其他人對于這本書到底是做出如何的評價，但是我覺得這是一部很好的作品。
我其實不太喜歡豆瓣中的小說簡介，因為看完這個就很容易將人導(dǎo)向于某一個固定的方向。而我很討厭這樣的感覺。誠然，在文中很大程度上凸顯了關(guān)于母親的描寫，書名是生殖繁衍的象征也是母親的偉大。
我在小說中看到了滿滿的滄桑感�；蛟S這部作品太長了，但是收尾可能是作者有意為之。因為在那個節(jié)點，就應(yīng)該這樣子的收尾。但是最后關(guān)于上官金童的與汪銀枝的描寫，則顯得太過隨意了。
其實看到莫言所描寫的這些文字，讓我更容易想到余華。其實兩者在很大程度上有著相似性。無論從時代背景的描寫還是語言文字上的應(yīng)用。我想，或許這部作品只是母親與孩子們的一部記載吧，而正是因為記載了近百年的歷史，因此到底里面蘊含著什么，或許就仁者見仁智者見智了吧。
上官一家，她們的`血脈中正如母親所說，有著倔性，上官家的人是不聽勸的。我其實很喜歡母親所說的一句話，她要的是司馬糧，鳥兒韓這樣的惹事的兒子，而不是一個窩囊廢。其實這個也在很大程度上體現(xiàn)了母親的心聲啊。在上官家成長的歷史讓母親實在是受不了窩囊廢樣的男人了，而另一方面，上官家的所有女兒，找的都是轟轟烈烈的生活，或許這個也是另外一種影響吧。
其實仔細一想，上官家女兒們的不同結(jié)局，也在某種程度上反應(yīng)了那個時代不同的人們都難以避免的悲劇，一步一步地幾起幾落。直到走到最終的結(jié)尾。母親孕育了這些的生命——但是他們的成長，或許就已經(jīng)不受到控制了吧。
莫言作品讀書心得 7
很長時間沒有認真讀過一篇完整的小說，一來是條件限制，在這個偏遠的農(nóng)村是找不到書店的，別說新華書店，就是普通的報亭都看不到；二來，似乎年齡越大，離書反而遠了，很難靜下心來去認真看一部小說，甚至是一篇稍微長一點的散文都無心品味了。
對于莫言這類作者，我更是無太大興趣，也未曾看過他的作品，唯一一部被張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》，在很小很小的時候有看過，但是對于故事的情節(jié)并沒深刻印象，也并不知道它的作者是這位如今風(fēng)靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，盡管有人說，他的獲獎與中國國際地位有關(guān)，也有人說他運氣好等等這些來自各界的輿論，我不否認。但我也想說，他能走到這個位置，必定有他的過人之處，必定有他的特色。
帶著十分的好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴說了先生所在的鄉(xiāng)村，為響應(yīng)國家計劃生育政策所發(fā)生的.一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個為產(chǎn)婦接生新兒的婦產(chǎn)科醫(yī)生，又是計劃生育的領(lǐng)軍人物。這無疑是兩個矛盾的角色。在計劃生育和人權(quán)斗爭中，孰輕孰重？姑姑是一個女人，是一個被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬個新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時也有千千萬萬孩子“毀”在她手里。王仁美的死，是在姑姑預(yù)料之外的，當(dāng)姑姑為她輸600CC血時，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子里懷著她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無數(shù)個泥人，她說這都是她“毀”了的孩子，現(xiàn)在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心里的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。作者樸實的語言，將姑姑這個具有傳奇色彩的人物及她的心里表達的如此真實。
小說中核心人物的取名也是別具匠心的，陳鼻，陳耳，陳眉，王肝，王膽等等，這些都體現(xiàn)了作者對人權(quán)的看重。陳鼻，為了生兒子，不惜犧牲自己的老婆，沒想到最后還是只有兩個千金，因此自甘墮落，淪為乞丐。這是多么淋漓盡致的諷刺。諷刺了國民思想的愚昧，重男輕女的惡果。所以，與其說國家政策與人權(quán)相違背，倒不如說國家教育水平低，國民素質(zhì)低。這也許就是所謂的沉在水底下的東西吧，人們看不到，卻不停的抱怨水面上的雜草浮萍。國家頒布政策，是為了促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，為了國家的富強。然而到了地方，卻成了土豪劣紳，不顧一切殺害一個又一個生命。
還有值得一提的是，小說的題目《蛙》，孩子的哭聲“哇”，女媧造人“媧”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，當(dāng)作者聽到無數(shù)蛙聲，當(dāng)姑姑聽到無數(shù)蛙聲的時候，那不正是那些死去的孩子和母親的控訴嗎，那不就是國民對國家政策的不滿嗎？
諾貝爾文學(xué)獎對《蛙》的評語是“現(xiàn)實與魔幻相結(jié)合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語言樸素，濃重的鄉(xiāng)土氣息，卻帶著幾分神秘的色彩。
十八大再次強調(diào)計劃生育政策，計劃生育政策是我國基本政策之一，但是人權(quán)至尊。
莫言作品讀書心得 8
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的`綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在 都市小說 的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”�？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
不禁想起《莊子》里提到的很多身體殘缺，外形丑陋的高人。在這種“殘”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有說服力嗎？
以前，我認為莫言的“大雜燴” 總裁小說 文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”�！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言作品讀書心得 9
剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書也許用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應(yīng)當(dāng)算是快的了。 在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過很多關(guān)于這本書的評論，寬恕我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。 但是我要說的是，我讀得很開心，特別開心，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。 這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我一直不認為小說甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)當(dāng)背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)當(dāng)有它現(xiàn)實的意義和價值，但是這些價值我認為都應(yīng)當(dāng)是一件藝術(shù)品的附庸，我覺得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動，假如它讓人愉悅，讓人感受到觀賞到美的滿意就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，假如有那是錦上添花，沒有那也無關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)究竟是不是藝術(shù)這個命題，也不想探討什么文學(xué)是一切藝術(shù)的起先也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來毫無意義的命題。 還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就似乎舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就似乎我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難受，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡一般的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)建著歷史，展示著人類社會的良心。我當(dāng)然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的`價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些假如算得上是教養(yǎng)和道德的美妙品質(zhì)，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，吸取到哪怕一絲絲的養(yǎng)分，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經(jīng)典，我恒久讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐性讀完他們因此他們也從未影響過我。 我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的學(xué)問就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的只會講故事的故事。但是我就是喜愛這些故事，就像我喜愛《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教化我將來的小孩，告知他們應(yīng)當(dāng)怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的指責(zé)大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的相識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們敬重，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人探討他的語言結(jié)構(gòu)文學(xué)探究甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺得完全應(yīng)當(dāng)給五顆星。 莫言在這本書里講到了一個故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應(yīng)當(dāng)緘默，不要大驚小怪，所以我覺得我應(yīng)當(dāng)閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言作品讀書心得 10
閱讀《莫言散文》，從莫言成長的成長經(jīng)驗中，我獲得了以下幾點啟示：
一是刻苦磨煉，牢固基礎(chǔ) 。俗話說萬丈高樓平地起。如果沒有堅固的基礎(chǔ)，上面怎能建設(shè)高樓大廈呢。我們常常遇到書到用時方覺少，也說明我們學(xué)的不夠，學(xué)的不深。但是，要打好基礎(chǔ)，練成本領(lǐng)，那是要付出苦功的。孟子說：天降大任于斯也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚�？辗ζ渖�，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。聽一個組織部門的人說過，組織工作不容易做。他說，得到提拔的人嫌提拔的慢，沒有被提拔的，更是有意見，總認為領(lǐng)導(dǎo)沒有慧眼識人，使用干部不公平，整天怨天憂人。他說，其實那些尚沒被提拔的，原因是多方面的，但主要還是自己的問題，德才方面還有欠缺，總的還是基礎(chǔ)問題，不夠扎實牢固。所以，一個人要成材成器，就要象莫言那樣，認真刻苦，打好基礎(chǔ)。
二是解放思想，創(chuàng)造條件。 要生存，要發(fā)展，就要尋求突破。特別是要根據(jù)自身的優(yōu)勢發(fā)揮自己的特長，這就要不斷解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新。好風(fēng)需借力。一個國家要善于借鑒和運用人類發(fā)展文明的成果，比如各種高新技術(shù)的'運用，從而發(fā)展壯大自己。一個人也是這樣，要善于向其他人學(xué)習(xí)與合作，爭取得到他人的支持與幫助，如果當(dāng)時莫言沒有得到公社武裝部長的賞識，只怕當(dāng)不了兵。
三是韜光養(yǎng)晦，善抓機會。 機會不是經(jīng)常有的，在不到火候的時候，要沉住氣，忍住性，以平常心應(yīng)對。譬如，有人說，中國近些年有這么好的發(fā)展速度，除了社會主義制度的優(yōu)越性、堅持黨的基本路線、不斷推進改革開放等等外，還有個國際上有利的發(fā)展環(huán)境，美國及其同盟者，把注意力集中在中東的戰(zhàn)爭上，對我國的發(fā)展顧不上太多的打壓和干預(yù)，為我國的發(fā)展爭取到了難得的戰(zhàn)略機遇期。對一個人來說，機遇很重要，但機會可遇不可求。如一時沒有機會讓你發(fā)揮、施展才華，那么不要浮躁，不要急功近利，急于求成，要大方、大度、大氣，要相信機會永遠屬于有準備的人。
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