讀書(shū)的心得
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)心得呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)的心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)的心得1
在簡(jiǎn)愛(ài)這本書(shū)里主人公簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情故事深深感染了我，簡(jiǎn).愛(ài)對(duì)于追求幸福、平等、自由的信念和她的愛(ài)情觀也對(duì)我影響頗深。
這本書(shū)里簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，令我在還未實(shí)踐時(shí)，對(duì)愛(ài)情有了教科書(shū)似的理解。首先愛(ài)情應(yīng)該建立在兩個(gè)人精神是平等的基礎(chǔ)上，不能因?yàn)樨?cái)富，地位，外貌而決定，只有這樣最終才能收獲幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)榻疱X(qián)、地位等原因產(chǎn)生的婚姻和虛假的愛(ài)情有很多，但最后沒(méi)能破碎的極少。以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情是不可靠的，物質(zhì)不斷在變化，人的欲望也不斷在增加，唯有真心相愛(ài)才能走到最后。
其次在愛(ài)情中我們不能要求對(duì)方付出怎樣的感情，每個(gè)人都是公平的，所有付出的愛(ài)都應(yīng)該是自愿的，如果恰好對(duì)方也愛(ài)你，就加倍的給對(duì)方你的愛(ài)。現(xiàn)在有很多人因?yàn)樽约合矚g的人不喜歡自己而使盡各種手段強(qiáng)迫對(duì)方跟自己在一起或是發(fā)現(xiàn)對(duì)方?jīng)]有想象中那么愛(ài)自己就不斷逼問(wèn)。這種做法是沒(méi)有意義的，最終同樣會(huì)走向終結(jié)。在這本書(shū)里，簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)“你沒(méi)有欠我的，也并沒(méi)有對(duì)我負(fù)有責(zé)任，我們是平等的站在上帝面前�！�
當(dāng)我們已經(jīng)擁有愛(ài)情時(shí)，我們不能因?yàn)樽员盎蛘叽蠹业?偏見(jiàn)而放棄。簡(jiǎn)愛(ài)就并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞壟c羅切斯特之間的愛(ài)情，反而鼓起勇氣與羅切斯特在一起，最終獲得了幸福。
愛(ài)情有時(shí)也會(huì)帶給我們失望和遺憾，失望是因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的期望太高，遺憾是因?yàn)檫�有想要追求的境界，這是一種幸福，不要因?yàn)樾腋５氖瓦z憾而對(duì)愛(ài)情喪失信心，要堅(jiān)定的守住自己的愛(ài)情。
愛(ài)情本身就是一種奇妙的東西，還沒(méi)有來(lái)時(shí)不要心急，真的到來(lái)了就一定要緊緊握住。簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情不因任何物質(zhì)只是因?yàn)閻?ài)，這種精神是高尚的，令人羨慕的。
讀書(shū)的心得2
《幸福教育論》是劉次林先生的博士畢業(yè)論文，很有理論高度，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是生澀難懂的。我是硬著頭皮讀的。雖然書(shū)中有許多地方我弄不明白，但是我仍感到受益匪淺。在書(shū)中，劉次林博士用全面的人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念;提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系,“幸福是教育的終極目的”;作者用豐富的實(shí)踐材料揭露并批判了當(dāng)代教育忘記、違背、傷害學(xué)生幸福生活現(xiàn)象,提出了一系列的新觀點(diǎn)。
我覺(jué)得作為一名新時(shí)代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。
一、有助于教師樹(shù)立正確的幸福觀。
人人都追求幸福,熱愛(ài)幸福。那么,什么是幸福呢?由于價(jià)值觀和人生的體驗(yàn)不同,每個(gè)人的看法也存在著差異。有的人認(rèn)為有錢(qián)就是幸福,不是有首歌唱道“有錢(qián)的當(dāng)老大”嘛;有的人認(rèn)為擁有自由就是幸福,這個(gè)在高墻內(nèi)的人深有感觸;有的人認(rèn)為享受親情最幸福,不信,你看那街頭徘徊的一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的身影,他們憂(yōu)郁的眼睛充滿(mǎn)了恐懼;有的人則留戀官場(chǎng)里紙醉金迷的威風(fēng),為此低頭哈腰也樂(lè)此不疲;再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒,在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中,品味成功的喜悅。劉博士認(rèn)為“幸福就是人的根本的總體的需要得到滿(mǎn)足所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)�！彼赋鲂腋Ｊ巧硇腋！⑿睦硇腋�、倫理幸福三者的辯證統(tǒng)一;是人性諸要素的平衡和優(yōu)勢(shì)的統(tǒng)一;是人性諸要素質(zhì)和量的統(tǒng)一。教師是一個(gè)特殊的群體，所從事的.職業(yè)也有別于其他。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師不可能去爭(zhēng)權(quán)奪利、紙醉金迷，注定要平淡一生，但不意味著我們沒(méi)有幸福相伴。當(dāng)學(xué)生肅立向你敬禮，真誠(chéng)的說(shuō)：“老師好!”時(shí)，你不感到幸福嗎?當(dāng)對(duì)著畢業(yè)照，一個(gè)一個(gè)的回憶學(xué)生曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)，你不感到幸福嗎?當(dāng)教過(guò)的學(xué)生在假期里來(lái)看望你時(shí)，你不感到幸福嗎?
二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福
幸福在于體會(huì)，品味，每個(gè)人的幸福滿(mǎn)足不同，每個(gè)人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿(mǎn)足每個(gè)人的幸福似乎太困難。有話說(shuō)：知足常樂(lè)，我想對(duì)于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點(diǎn)累，但同時(shí)也快樂(lè)著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，才能交給他們幸福的感覺(jué)，才能教會(huì)學(xué)生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時(shí)，我想我們可以帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)造幸福，如開(kāi)展情感系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠(yuǎn)享受幸福!
《幸福教育論》是一本層次很高，很深?yuàn)W的教育理論書(shū)籍。要真正讀懂讀透，確實(shí)非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學(xué)中去實(shí)踐去融會(huì)貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領(lǐng)悟其精髓，我們的教育也會(huì)展開(kāi)一個(gè)新天地，到達(dá)一個(gè)新的高峰，我們和我們的學(xué)生也才能真正與幸福同行。
讀書(shū)的心得3
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車(chē)我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)�！蔽衣�(tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的`人。
讀書(shū)的心得4
青蛙王子講的是一個(gè)公主和青蛙的故事。
青蛙答應(yīng)幫小公主撈金球，但必須滿(mǎn)足它的愿望。在急切的條件下小公主答應(yīng)了它的.要求。公主拿到金球后就跑掉了，她是假裝答應(yīng)青蛙的。
青蛙來(lái)到王宮里要求公主把它抱上椅子，坐在公主旁邊吃她的菜，然后要求她把它抱上床。公主不情愿讓它和自己住在一起，于是把它扔在了墻上，結(jié)果它變成了王子。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道了做人要守信用，答應(yīng)別人的事情不能反悔。一諾千金會(huì)讓你交到很多朋友。不守信用的人就不會(huì)有真心的朋友。
讀書(shū)的心得5
“少而讀書(shū)，如日出之陽(yáng)；壯而讀書(shū)，如日出之光；老而讀書(shū)，如炳燭之明 �！弊x書(shū)可以成為每一個(gè)孩子積蓄成長(zhǎng)的力量，讀書(shū)可以滿(mǎn)足每一個(gè)人心靈深處的需要，可以照亮學(xué)生前進(jìn)的道路。因此，作為老師的我們， 應(yīng)該重視讀書(shū)的重要性。因?yàn)闀?shū)籍不僅能帶來(lái)知識(shí)，還能帶給讀書(shū)者快樂(lè) 、寧?kù)o和收獲 。
對(duì)于讀書(shū)，我覺(jué)得我們老師應(yīng)該起到好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些勵(lì)志、科普的優(yōu)秀名著，是書(shū)本真正成為學(xué)生的好朋友。
為豐富學(xué)生的課外閱讀生活就，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和文化道德素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生們的閱讀熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，我覺(jué)得應(yīng)該營(yíng)造良好的班級(jí)書(shū)香文化。
一 開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，就是營(yíng)造書(shū)香班級(jí)文化的重要途徑。
班級(jí)不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，也是探究知識(shí)和發(fā)展?jié)撃�、拓展技能的�?chǎng)所，還是老師引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)師生互助共贏，展現(xiàn)師生智慧的場(chǎng)所。開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)興趣，形成正確的價(jià)值認(rèn)同，把學(xué)生的讀書(shū)興趣熱情推向最高潮。
1 開(kāi)展體現(xiàn)閱讀。 有了好的讀書(shū)環(huán)境，有了好的書(shū)，還要讓學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)，有充足的時(shí)間來(lái)讀書(shū)。讓每個(gè)學(xué)生都有一份讀書(shū)計(jì)劃，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況，讓學(xué)生自己制定自己的每月讀多少書(shū)，一個(gè)學(xué)期讀多少書(shū)。讀書(shū)，但是不能讀死書(shū)，要與快樂(lè)相結(jié)合，同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，教室內(nèi)播放一些輕音樂(lè)，讓孩子們一邊享受音樂(lè)的熏陶，一邊在書(shū)海里快樂(lè)的'遨游。下課時(shí)，同學(xué)們可以邊做游戲，邊回想一下上課的內(nèi)容，例如，跳繩時(shí)，可以復(fù)習(xí)一下語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞、優(yōu)美的句段。 游戲、學(xué)習(xí)兩不誤。
2 積極準(zhǔn)備好讀書(shū)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng) 學(xué)校設(shè)定讀書(shū)節(jié)，讓老師和學(xué)生在讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)中以師生對(duì)話，為精神打底，為人生奠基，以經(jīng)典為友，為博覽同行，為生命添彩。開(kāi)廣闊的視野，體會(huì)學(xué)習(xí)的愉快就，享受生活的快樂(lè)。讀書(shū)節(jié)日里，認(rèn)真組織班級(jí)學(xué)生積極準(zhǔn)備，從而促進(jìn)學(xué)生的讀書(shū)質(zhì)量，提高學(xué)生的閱讀興趣。
3 閱讀經(jīng)典篇章 根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和閱讀能力，分年級(jí)介紹貼近學(xué)生生活， 益智有趣的讀物，幫助挑選淺顯易懂的童話、故事、兒歌、優(yōu)秀小說(shuō)等。如《十萬(wàn)個(gè)為什么》《格林童話》《安徒生童話》……加強(qiáng)課內(nèi)交流，課外延伸閱讀，拓展孩子們的知識(shí)面，如講授《盧溝橋的獅子》時(shí)， 可以讓學(xué)生先收集盧溝橋的相關(guān)圖片、資料，再結(jié)合在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，體會(huì)文中的情感， 使讓孩子們的知識(shí)面縱橫溝通 ，提高閱讀的質(zhì)量。
4 開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng) 同學(xué)之間可以共同讀一本書(shū)，這樣，可以讓孩子們交流各自的讀書(shū)感想，在獲取知識(shí)的同時(shí)，提高他們的溝通能力，享受交流的快樂(lè)，培養(yǎng)良好的道德情操審美情趣，接受中華傳統(tǒng)的文化熏陶。
5建立圖書(shū)角 在教室的一角讓孩子們拿出自己的覺(jué)得好的書(shū)，愿意與同學(xué)們分享的圖書(shū)貢獻(xiàn)到圖書(shū)角，成立班級(jí)俱樂(lè)部，讓班級(jí)中愛(ài)讀書(shū)學(xué)生以點(diǎn)帶面促進(jìn)讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，豐富學(xué)生的知識(shí)。
5 用好讀書(shū)筆記 在組織閱讀的同時(shí)，讓每一個(gè)參加學(xué)生都準(zhǔn)備一本讀書(shū)筆記：首頁(yè)上寫(xiě)上個(gè)人資料，扉頁(yè)里積累好的句子、成語(yǔ)，也可以寫(xiě)自己讀某一本書(shū)或一句話的讀書(shū)心得。也就是說(shuō)，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，將有關(guān)的詞語(yǔ)、句子、段落、或整篇的文章摘抄下來(lái)，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)部分畫(huà)上記號(hào)，這樣，將警句名言摘抄下來(lái)，可以為以后的作文積累豐富的素材，也可以將一些報(bào)刊上有趣的畫(huà)面、內(nèi)容剪下來(lái)，粘貼在本子中，讓讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過(guò)程中教師要指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)著運(yùn)用自己的閱歷和知識(shí)去審視對(duì)比、評(píng)判書(shū)中內(nèi)容，并及時(shí)記下自己的讀書(shū)感受和疑點(diǎn)�？傊�，讀書(shū)要做到手腦并用，閱讀才會(huì)變得更精彩，更實(shí)效，既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，又鍛煉了孩子們的動(dòng)手動(dòng)腦能力。
二 作為老師的我們?cè)趯W(xué)生讀書(shū)時(shí)我們更應(yīng)該多讀書(shū)。
1 我們可以利用自習(xí)課，語(yǔ)文課，課余時(shí)間為孩子們朗讀經(jīng)典作品，講一些勵(lì)志，有趣的故事，提高學(xué)生的讀書(shū)興趣。
2 教師之間應(yīng)該相互交流，使自己能夠更好地教導(dǎo)學(xué)生。 各種主題活動(dòng)的開(kāi)展可以極大地激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣，啟迪孩子們的智慧，也可以帶動(dòng)更多的學(xué)生加入讀書(shū)隊(duì)伍。在書(shū)香的浸潤(rùn)下，使學(xué)生在讀書(shū)中不斷成長(zhǎng)，進(jìn)步，使校園在朗朗讀書(shū)聲中增加魅力。
通過(guò)我們的努力，我校一定可以成為一個(gè)多彩繽紛，激揚(yáng)快樂(lè)，活力十足的校園。
讀書(shū)的心得6
《童年》寫(xiě)于1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的心路歷程。書(shū)里十分成功地塑造了幾個(gè)角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一”。小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了19世紀(jì)70—90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌，展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時(shí)，我真切地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了!
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的'，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。我們的生活中很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”，等等。而現(xiàn)在的我們，更是不愁吃不愁穿。并且，還可以上學(xué)，接受更多的知識(shí)。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。
讀書(shū)的心得7
《老人與海》講述了老漁夫捕魚(yú)過(guò)程中的坎坷經(jīng)歷，主題深刻，是一部英雄主義的贊歌。“一個(gè)人不是生來(lái)就要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他�！币呀�(jīng)成為至理名言，老人也成為海明威式“硬漢子”的最典型、最完美的代表。當(dāng)海明威談到小說(shuō)成功的因素時(shí)，曾頗為自得地將小男孩與老人相提并論。
本文擬從有關(guān)細(xì)節(jié)入手，分析討論小男孩在《老人與海》中所起的`微妙且不可或缺的作用：是他幫助表現(xiàn)了“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度......
讀書(shū)的心得8
筆法是書(shū)法最基本的要素，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、用筆三方面內(nèi)容。唐太宗李世民《論筆法》說(shuō)：“大凡學(xué)書(shū)，指欲實(shí)，掌欲虛，管欲直，心欲圓。又曰：腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次指實(shí)，指實(shí)則筋骨均平。次掌虛，掌虛則運(yùn)用便易”指出了執(zhí)筆的正確方法及其意義，今人沈尹默先生精研筆法，總結(jié)出“擫、壓、鉤、格、抵”的五字執(zhí)筆法，其要旨在于指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎。實(shí)踐證明“五字執(zhí)筆法”是一種行之有效的執(zhí)筆方法，它能保證書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)時(shí)“管直、心圓”，所謂管直、心圓指的是筆管和筆心在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中能隨時(shí)保持在同一條直線上，以便毛筆在書(shū)寫(xiě)中能運(yùn)任無(wú)方，八面出鋒，點(diǎn)畫(huà)既見(jiàn)力度又靈活多變。因此，對(duì)一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為應(yīng)該掌握好“五字執(zhí)筆法”，執(zhí)筆時(shí)還有一個(gè)要注意的問(wèn)題就是力度與高度的把握。一般而言，執(zhí)筆太松則不穩(wěn)，過(guò)緊則僵硬，總的原則是執(zhí)穩(wěn)而能運(yùn)用靈活。但對(duì)于初習(xí)小楷者來(lái)說(shuō)，因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)細(xì)膩，難以控制，執(zhí)筆可緊一點(diǎn)，等掌握到一定程度時(shí)再放松些。執(zhí)筆的高低常視書(shū)體大小的不同而變，對(duì)臨習(xí)《靈飛經(jīng)》這樣的小揩，執(zhí)筆以偏低為宜，其目的是為了運(yùn)用穩(wěn)健，便于控制。
運(yùn)筆法從廣義上說(shuō)要求指、腕、肘、臂、腰乃至腳及全身的協(xié)調(diào)，即古人所謂的全身力到，這一點(diǎn)在寫(xiě)榜書(shū)時(shí)體現(xiàn)得最充分。寫(xiě)小楷，重點(diǎn)注意運(yùn)腕，個(gè)別小局部用指也無(wú)妨，再加上坐姿端正就可以了。腕法有枕骯、提腕、懸腕三種，寫(xiě)小楷用枕腕即可。其方法是把左手手背墊在右手手腕下。當(dāng)然，從高要求而言，我們還是提倡提腕甚至懸腕，因?yàn)檫@樣寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)更生動(dòng)。運(yùn)腕的正確方法是：在腕平的前提下，手腕能夠在同一平面上左右擺動(dòng)，這一動(dòng)作在寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)尤為常用，是必須下功夫掌握的。運(yùn)腕時(shí)切忌以小臂為軸心旋轉(zhuǎn)（這一毛病主要反映在寫(xiě)撇畫(huà)時(shí)，寫(xiě)出的筆畫(huà)常飄忽乏力）或者把豎起的手掌放平下壓（這一毛病表現(xiàn)在寫(xiě)豎畫(huà)上，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)多怯弱疲軟）造成上述弊病的關(guān)鍵是肘、肩僵硬，全身關(guān)節(jié)不靈活�？梢�(jiàn)，要真正寫(xiě)好小楷，同樣要注意全身力到，因此，歷代經(jīng)驗(yàn)豐富的書(shū)法家們都提倡寫(xiě)小揩要像寫(xiě)大楷一樣對(duì)待。
一、點(diǎn)畫(huà)
點(diǎn)畫(huà)用筆是筆法的最終實(shí)現(xiàn)和具體反映，故而人們常把筆法歸結(jié)為用筆。古人曾說(shuō)道：學(xué)書(shū)貴用筆，用筆貴用鋒。確實(shí)，一千多年來(lái)書(shū)家總結(jié)出來(lái)的用筆方法都是圍繞如何用好鋒而展開(kāi)的.。古人總結(jié)的用筆法至多至繁，還時(shí)時(shí)夾雜一些神秘色彩。下面選取部分重要的用筆法，結(jié)合《靈飛經(jīng)》作一簡(jiǎn)明剖析。順便提醒讀者，這部分是該書(shū)的中心，建議把這里選取的范字（作了放大）作為主要臨習(xí)對(duì)象，以便深入學(xué)習(xí)《靈飛經(jīng)》或其它小揩字帖。
點(diǎn)畫(huà)指書(shū)法中每一筆畫(huà)的起筆、行筆和收筆。唐代孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》中說(shuō)：真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性�！罢妗奔纯�，以點(diǎn)畫(huà)作為基本形質(zhì)，要求每一筆的起、行、收都筆筆到位，干凈利落。起筆的關(guān)鍵是如何發(fā)筆，發(fā)筆的關(guān)鍵是迅速落筆、折鋒、鋪毫，整個(gè)過(guò)程要一氣呵成，要求是達(dá)到把聚攏的筆毫鋪開(kāi)，萬(wàn)毫齊力。行筆過(guò)程中，一要繼續(xù)鋪毫，二要有提按，三要用逆勢(shì)，即“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”，收筆時(shí)要求筆筆送到，具體有送到即止和送到后一頓作結(jié)或啟動(dòng)下一筆兩種方法，前者常用于短筆畫(huà)的收筆，后者多用于長(zhǎng)筆畫(huà)的收尾。
二、使轉(zhuǎn)
使轉(zhuǎn)即筆畫(huà)間的映帶關(guān)系，是楷書(shū)作品中表情達(dá)意的手段，是楷書(shū)作品穩(wěn)中有變的前提�？瑫�(shū)和行草書(shū)不同，筆畫(huà)間的使轉(zhuǎn)常表現(xiàn)在筆畫(huà)間斷開(kāi)的地方，即所謂的“筆斷意連”，清代桃配中認(rèn)為：〔真用盤(pán)纖（使轉(zhuǎn)）于虛，其行也速〕意思是說(shuō)，楷書(shū)的使轉(zhuǎn)用在看不見(jiàn)的地方，為了前后連貫，使轉(zhuǎn)處的運(yùn)行要快。這就要求我們?cè)谧x帖時(shí)必須深入體味每個(gè)點(diǎn)畫(huà)間的往來(lái)關(guān)系，在臨習(xí)中把筆勢(shì)寫(xiě)出來(lái)《靈飛經(jīng)》中小部分字，如“為”有行書(shū)筆意，容易看出其使轉(zhuǎn)過(guò)程，但大多數(shù)字的使轉(zhuǎn)關(guān)系還須讀者細(xì)心觀察才能體會(huì)得到（如圖）
三、提按
對(duì)提按一法，要從兩方面去理解，簡(jiǎn)言之，即‘提按二者，可分而不可分’（沈尹默語(yǔ)）所謂‘可分’即一般所說(shuō)的要寫(xiě)細(xì)一點(diǎn)時(shí)就提，寫(xiě)粗一點(diǎn)就按。如“神”字筆畫(huà)粗細(xì)懸殊，就是依靠提按的不斷轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)的。但僅僅如此理解提按是浮淺的，我們還要看到雙方‘不可分’的一面。清代劉熙載《書(shū)概》指出：書(shū)家于提、按二字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，姑能免墮、飄二病。他不但點(diǎn)明了用筆按時(shí)須提，按中有提，提時(shí)須按，提中有按，這一提按之大義，還指出了提按結(jié)合才能避免死板或輕飄的筆病。因此，我們必須細(xì)心體味提按“不可分”的道理，把它貫徹到學(xué)習(xí)書(shū)法的整個(gè)過(guò)程中�？梢赃@么說(shuō)，明乎提按，于書(shū)法思已過(guò)半�！鹅`飛經(jīng)》點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)而遒勁，提按自如，為我們樹(shù)立了良好的榜樣。（如圖）
四、頓挫
頓挫主要用在筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處，是調(diào)整筆鋒過(guò)程中的動(dòng)作。在筆畫(huà)轉(zhuǎn)換行走方向時(shí)，通過(guò)對(duì)筆鋒快速、短促、有力的提按轉(zhuǎn)向，有加刀挫一般，使點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折處既有骨力，又氣脈通暢，好比一個(gè)人的關(guān)節(jié)一樣。頓挫法隸屬于調(diào)鋒法，因其重要性，故單獨(dú)列出（如圖）
五、調(diào)鋒
初學(xué)書(shū)法者常常因?yàn)閯?dòng)輒寫(xiě)出軟弱扁薄的偏鋒而傷腦筋，束手無(wú)策。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，是由于他不懂得調(diào)鋒所致。調(diào)鋒法主要在筆畫(huà)行走轉(zhuǎn)向時(shí)使用，如豎彎、橫折等筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處。以橫折為例，我們知道，寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)，筆向右行，鋒卻朝左。寫(xiě)接下來(lái)的豎畫(huà)時(shí)，筆向下行，從中鋒這一要求來(lái)說(shuō)，鋒必須完全朝上。這就需要我們?cè)跈M豎交接的轉(zhuǎn)折點(diǎn)調(diào)換。調(diào)鋒的方法很簡(jiǎn)單，只要在寫(xiě)橫畫(huà)的過(guò)程中，筆鋒送足，再輕輕一提，使筆鋒挺直，在紙平面上沒(méi)有任何方向，再下按寫(xiě)豎畫(huà)，筆鋒在這時(shí)通過(guò)“朝左→無(wú)方向→朝上”的轉(zhuǎn)換便順利地調(diào)整到位了（如圖）。陳簠齋在《習(xí)字訣》中所說(shuō)的“轉(zhuǎn)折即同另起一筆，不是斷開(kāi)，只是換法”就是這個(gè)道理。我們常說(shuō)書(shū)法要“八面出鋒”才能變化無(wú)窮“八面出鋒”的關(guān)鍵是每一次轉(zhuǎn)換都要把筆鋒調(diào)整到?jīng)]有任何方向。
六、鋪毫
鋪毫的目的是為了能萬(wàn)毫齊力，點(diǎn)畫(huà)骨肉相稱(chēng)。能提按頓挫，能調(diào)鋒，才能毫鋪紙面而不至裹束僵弱。鋪毫一法，在書(shū)寫(xiě)《靈飛經(jīng)》之類(lèi)的小楷時(shí)尤其顯得重要。許多人以為小諧筆畫(huà)細(xì)，僅用筆尖描畫(huà)就能奏效。事實(shí)上，這樣寫(xiě)出來(lái)的小楷常會(huì)干枯而無(wú)血肉，骨氣蕩然無(wú)存。正確的寫(xiě)法應(yīng)該力求筆鋒著紙的每一根毫芒都能起到作用，逆澀而行，不但較粗的點(diǎn)畫(huà)一如“不、子”要這樣，較細(xì)的點(diǎn)畫(huà)如“券”的前五筆也要豐滿(mǎn)圓潤(rùn)。（如圖）
七、遲速
唐代歐陽(yáng)詢(xún)說(shuō)：凡書(shū)字最不可忙，忙則失勢(shì)，次不可緩，緩則骨癡見(jiàn)《傳授訣》一般地講，行筆慢的好處是點(diǎn)畫(huà)凝重渾厚，缺點(diǎn)是容易寫(xiě)得癡迷遲鈍；行筆快能使點(diǎn)畫(huà)明利爽健，而易帶來(lái)的弊病則是輕薄浮滑。因此，單方面地強(qiáng)調(diào)“遲”或“速”都是有失偏頗的，應(yīng)該根據(jù)自己的熟練程度，二者結(jié)合。正如劉熙載《書(shū)概》所云：行筆不論遲速，期于備法，善書(shū)者雖速而法備，不善書(shū)者雖遲而法遺。是否能完備地表現(xiàn)出各種用筆法則，是衡量行筆遲速是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。對(duì)初學(xué)《靈飛經(jīng)》的人來(lái)說(shuō)，特別須注意以下三點(diǎn)：
一、寧遲毋速。
二、切忌以為小楷易寫(xiě)而匆忙落筆。
三、既要隨著熟練程度適當(dāng)?shù)丶涌煺w書(shū)寫(xiě)速度以求神采，又要時(shí)刻注意每一字之內(nèi)、每一行之間的遲速變比，以求生動(dòng)。
八、藏鋒
落筆是否該藏鋒?這是已困擾書(shū)法界很久的問(wèn)題了。歷來(lái)眾說(shuō)紛壇，互不用讓。實(shí)際上這是一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要拿歷代留傳下來(lái)的大量墨跡作依據(jù)即可找出答案。從晉、唐、宋、元、明的名家作品及民間遺墨來(lái)看，幾乎沒(méi)有哪筆點(diǎn)畫(huà)的起筆不是露鋒的，刻工精良的《靈飛經(jīng)》也證明了這一事實(shí)。再看最早提出“藏”的東漢蔡邕的《九勢(shì)》：藏頭，因筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。這句話并無(wú)把點(diǎn)畫(huà)起筆寫(xiě)成圓頭圓腦之意，而是說(shuō)要中鋒行筆。認(rèn)為要把起筆寫(xiě)成不露鋒芒的人，一方面是受鐫刻不精見(jiàn)已模糊不清的碑刻的影響，另方面是對(duì)蔡邕《九勢(shì)》所謂“欲左先右”的錯(cuò)誤理解所致，“欲左先右”是對(duì)筆勢(shì)的要求。弄清這個(gè)問(wèn)題對(duì)臨習(xí)《靈飛經(jīng)》乃至整個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的意義。小揩點(diǎn)畫(huà)細(xì)小，每一筆都應(yīng)直落而下，所追求的應(yīng)是下筆方向的千變?nèi)f化。當(dāng)然《靈飛經(jīng)》中不乏像“之”字撇畫(huà)起首處看似不露鋒芒的點(diǎn)畫(huà)，但若聯(lián)系起來(lái)看，它僅是一個(gè)轉(zhuǎn)折處，和橫畫(huà)只是形式上的斷開(kāi)，書(shū)寫(xiě)時(shí)仍是一筆貫串的，其道理恰如第四畫(huà)捺的起首一樣。（如圖）
九、內(nèi)擫與外拓
內(nèi)擫與外拓是兩種效果相反的用筆方法，常常引發(fā)出完全不同的結(jié)體特征。如歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法用筆以?xún)?nèi)擫為主，故神采外曜，精神挺拔；顏真卿書(shū)法用筆以外拓為主，故元?dú)鈨?nèi)斂。一般而言，內(nèi)擫用筆易得骨，結(jié)字體勢(shì)外射；外拓用筆易得筋，字勢(shì)內(nèi)收。在書(shū)法史上，用筆純內(nèi)擫或純外拓的書(shū)家極少，大部分都是二者結(jié)合，或以?xún)?nèi)擫為主，外拓為輔，或反之�！鹅`飛經(jīng)》用筆亦不外乎此，通覽全帖，則內(nèi)擫居多，如“潔”字右上角橫折鉤之豎畫(huà)；外拓輔之，如“通”字‘用’的左右一豎。
讀書(shū)的心得9
名著閱讀能力的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中至關(guān)重要，它為中考名著閱讀和現(xiàn)代文和作文作準(zhǔn)備的，沒(méi)有較高的閱讀能力，就不可能有較高的寫(xiě)作能力，可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力是不容忽視的。那么如何培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去探討：
一、鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。
興趣是的老師，小學(xué)生的閱讀興趣直接影響著閱讀能力的提高。如果學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生閱讀的主動(dòng)性。因此，教師要想方設(shè)法誘發(fā)、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，是訓(xùn)練小學(xué)生閱讀能力的第一要義。人總是喜歡聽(tīng)好話的，小學(xué)生也是如此。要多鼓勵(lì)小學(xué)生閱讀，及時(shí)肯定小學(xué)生在閱讀中的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，讓孩子快樂(lè)地閱讀，快樂(lè)地接受自己想要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)。
二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。
授之以魚(yú)，不如授之以漁。教給學(xué)生學(xué)會(huì)靈活多變的、科學(xué)合理的閱讀方法，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
1、略讀法。這種方法就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰�，有選擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分，以便學(xué)以致用。
2、精讀法。精讀法就是對(duì)文章上的某些重點(diǎn)文章集中精力，逐字逐句精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。對(duì)語(yǔ)言雋永，情節(jié)生動(dòng)的文章，教師可以這些文章為依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。
3、默讀法。默讀法就是對(duì)所讀的文章不發(fā)音地快速地讀。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，要集中注意力，作出快速的信息處理和消化。默讀法能用最少的時(shí)間獲取較多的信息。
4、摘抄評(píng)價(jià)法。這種閱讀法就是在閱讀過(guò)程中根據(jù)自己的需要將美的詞、優(yōu)美的句和段摘錄下來(lái)，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分劃記號(hào)，作注釋?zhuān)瑢?xiě)評(píng)語(yǔ)。平時(shí)要求學(xué)生不拿筆不讀書(shū)，不動(dòng)筆不讀書(shū)。還可以在報(bào)刊雜志上，將其中好的文章剪裁下來(lái)，粘貼到自己的讀書(shū)筆記中。
三、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境。
為了提高學(xué)生的閱讀能力，教師要多做一些服務(wù)性工作，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課外閱讀的條件，讓學(xué)生在幽雅的環(huán)境中舒舒服服地進(jìn)行課外閱讀。
1、學(xué)校辦好圖書(shū)室。圖書(shū)室是學(xué)生閱讀的主要來(lái)源，有了圖書(shū)室我們就可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課，這樣讓學(xué)生感受到圖書(shū)室是一個(gè)學(xué)習(xí)的.樂(lè)園，是遨游知識(shí)的的好場(chǎng)所。
2、班級(jí)辦圖書(shū)角。為了彌補(bǔ)學(xué)生書(shū)源的不足，教師可以動(dòng)員學(xué)生把個(gè)人的圖書(shū)暫時(shí)存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書(shū)角設(shè)在教室一角，課間課余隨時(shí)借還，十分方便。也可采用“流動(dòng)圖書(shū)箱”的辦法，由各班干部輪流負(fù)責(zé)圖書(shū)的保管、借閱工作。為了介紹圖書(shū)，也可以組織學(xué)生舉辦圖書(shū)展覽，把被介紹的圖書(shū)陳列出來(lái)，同時(shí)展出學(xué)生整理編寫(xiě)的宣傳圖書(shū)的資料。資料可包括圖書(shū)內(nèi)容提要，作者簡(jiǎn)介，時(shí)代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。
3、給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時(shí)推薦合適的讀物或文章，同時(shí)減少書(shū)面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時(shí)間。
四、學(xué)會(huì)靈活多變的、科學(xué)合理的閱讀方法。
我要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分，以便學(xué)以致用。對(duì)文章上的某些重點(diǎn)文章集中精力，逐字逐句精思熟讀。對(duì)語(yǔ)言雋永，情節(jié)生動(dòng)的文章，我就指導(dǎo)學(xué)生精細(xì)地讀，要求學(xué)生全身心投入，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，慢慢地一大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。
總之，名著閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們要持之以恒地閱讀，堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練，只有這樣才能不斷提高小學(xué)生的閱讀能力。
讀書(shū)的心得10
《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)20xx年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史，貫古通今，全書(shū)294卷，上起周威烈王姬午前420xx年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書(shū)之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完，所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書(shū)中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道，例如楚漢之爭(zhēng)，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國(guó)平天下的.戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略�！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿(mǎn)度足以令讀者明確。對(duì)比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交;更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北�！顿Y治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的多猜忌，偏聽(tīng)偏信，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長(zhǎng)子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng)，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬?lài)?guó)人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下!司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻。
讀書(shū)的心得11
在學(xué)校暑期組織的讀書(shū)活動(dòng)中，我有幸拜讀了《幸福與教育》這本書(shū)，之所以選擇讀這本書(shū)，那源于我們南苑學(xué)校學(xué)的辦學(xué)理念：營(yíng)造綠色教育生態(tài)，傳遞教育幸福。
看著這本書(shū)，腦海中回憶起校本培訓(xùn)，回憶起了六十年校慶畫(huà)冊(cè)扉頁(yè)那充滿(mǎn)使命感的七個(gè)字：做幸福的傳遞者!我情不自禁地問(wèn)自己：我的學(xué)生幸福了嗎?如何使學(xué)生獲得幸福?教育的本質(zhì)是什么?教育的目的又是什么呢?書(shū)中是如何講解的呢?
帶著問(wèn)題，我迫不及待地打開(kāi)了這本書(shū)。本書(shū)作者內(nèi)爾·諾丁斯博士，她是美國(guó)斯坦福大學(xué)退休的榮譽(yù)教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰·杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。
書(shū)的主題是如何讓孩子們?cè)诳鞓?lè)與幸福中學(xué)習(xí)?如何通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得幸福?提出問(wèn)題后，作者從三個(gè)方面，來(lái)闡述自己的解決問(wèn)題的方法。
看到這些標(biāo)題，感覺(jué)似乎都是概念以及定義比較多，甚至是無(wú)止境的論述。但當(dāng)讀到作者提出的.問(wèn)題后，便有一種如遇知音的感覺(jué)，這本看似枯燥的書(shū)，卻讓我興趣盎然的讀了下去。作者用她那溫柔與敏銳融為一體的獨(dú)到眼光，讓我們直觀地看到了那些并非顯而易見(jiàn)的至理，令我感觸頗深!
讀書(shū)的心得12
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”�！对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎!”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真�，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的'人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”
闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！�
讀書(shū)的心得13
今天，看了《簡(jiǎn)愛(ài)》這部書(shū)，使我感受到了主人公簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘命運(yùn)和她那種勇敢追求自己的命運(yùn)的精神。這部書(shū)主要說(shuō)了主人公簡(jiǎn)愛(ài)重小失去了父母，寄養(yǎng)在舅媽的家里，雖然百般努力，但是仍然難以討得舅媽的歡喜。后來(lái)，她被送到慈善學(xué)校，在極其惡劣的條件下刻苦努力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，慈善學(xué)校畢業(yè)后，簡(jiǎn)愛(ài)鼓起勇氣迎接新的生活，應(yīng)聘到桑菲爾德的莊園當(dāng)家庭教師，就在她獲得愛(ài)情的時(shí)候，一樁隱瞞了20xx年的.秘密使婚禮成為泡影，但是簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有為此放棄，而是接著開(kāi)始新的生活。
看了這部書(shū)，我既為主人公的悲慘命運(yùn)而痛苦，又被她那種不放棄的精神所震撼，簡(jiǎn)愛(ài)告訴我們即使是最平凡的人，也有自己的勇氣，愛(ài)和尊嚴(yán)。
讀書(shū)的心得14
金玲是一個(gè)活潑可愛(ài)、思維敏捷、善良正直的女孩，她想成為一個(gè)好孩子。金陵人很好，大家都很喜歡她。她是父母幸福的結(jié)晶，是祖母和祖母的情人，是老師寄予厚望的學(xué)生。
金玲善于觀察和思考，這也是她的文章流暢生動(dòng)的`原因。無(wú)論是對(duì)草的贊美，對(duì)受傷的鳥(niǎo)的憐憫，還是對(duì)英雄李平樂(lè)的贊美，都是如此感人。這就是所謂的“所有的東西都是學(xué)來(lái)的，所有的人類(lèi)情感都是學(xué)來(lái)的�！�
金陵的閃光點(diǎn)也是我學(xué)習(xí)的地方。平時(shí)，我總是心不在焉，沒(méi)有心情寫(xiě)作。在未來(lái)，我會(huì)養(yǎng)成多觀察、多思考的習(xí)慣。我會(huì)經(jīng)常寫(xiě)作，把真實(shí)的感受記錄下來(lái)作為寫(xiě)作素材，把文章寫(xiě)好。
在家里，我的父母在痛苦，我的祖母在愛(ài)。有時(shí)我沒(méi)有感激他們，但我經(jīng)常因?yàn)樾∈掳l(fā)脾氣，傷了他們的心�，F(xiàn)在我想去，我真的不應(yīng)該去，我想從我自己開(kāi)始，試著分擔(dān)家務(wù)，做一個(gè)高大的男人，做一個(gè)孝順的好孩子，愛(ài)，善良，努力學(xué)習(xí)，勇往直前。
讀書(shū)的心得15
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是意大利兒童文學(xué)家亞米契斯寫(xiě)的。它是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生記日記的形式，反映了社會(huì)人與人之間的'關(guān)系。以及每個(gè)人對(duì)各種事物不同的態(tài)度。
書(shū)中有一篇日記，講的是二年級(jí)學(xué)生洛貝諦勇敢地救護(hù)差一點(diǎn)被馬車(chē)撞到的小學(xué)生，而他自己卻受了傷。每個(gè)人都稱(chēng)贊他是個(gè)勇敢，了不起的孩子。
看完這篇日記，我被感動(dòng)了。洛貝諦是個(gè)多么有愛(ài)心的孩子�。∥覀儜�(yīng)該向他學(xué)習(xí)�？鬃釉唬喝收邜�(ài)人。愛(ài)是全人類(lèi)共同的情感。讓我們?nèi)巳硕加幸活w愛(ài)心，奉獻(xiàn)一片愛(ài)，世界將變得更加美好！
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