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(精品)天道觀后感
在觀賞了后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為作品所深深折服，相信你會(huì)有不少感想吧，觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谟^看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。那么你真的會(huì)寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編精心整理的天道觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
天道觀后感1
《天道》是我人生這么久以來(lái)第一部感覺(jué)到“魔性”的電視劇。這也是我第一次看完電視劇之后主動(dòng)想要寫(xiě)一篇觀后感。我感覺(jué)到了自己的瘋狂，僅僅是對(duì)一部電視劇，一種激動(dòng)的心情，一種無(wú)法言喻的情懷……
《天道》這部電視劇是在“華商·領(lǐng)袖風(fēng)采”第一階段的課程中一位大哥推薦給我的。當(dāng)時(shí)我在小組中分享了自己之前的一些經(jīng)歷，也是這三年來(lái)一直影響我的一個(gè)病根。聽(tīng)完我的分享大哥沒(méi)有表達(dá)太多的觀點(diǎn)，給我推薦了兩部電視�。骸短斓馈�、《風(fēng)箏》。他說(shuō)這兩部電視劇或許對(duì)我有用，值得我一看。兩天的時(shí)間我追完了第一部電視劇，我對(duì)那個(gè)病根產(chǎn)生了理解，也對(duì)大哥身上散發(fā)出的那種氣勢(shì)和那種處世之態(tài)增添了一份羨慕與敬佩�；蛟S三年之前我看了這部劇就不會(huì)有后面這一系列的事發(fā)生。并不是說(shuō)我對(duì)道法，佛法這些東西有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，我并沒(méi)有那種道之道的境界，也沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)，有的僅僅只是一個(gè)感悟，一個(gè)“覺(jué)”字。
大哥講的是“根”，一個(gè)有禪意的名詞，一種與傳統(tǒng)文化存在火花的活法。我之前的態(tài)度是看不懂，現(xiàn)在只是看不透，不敢說(shuō)有多大的改變，只是心里不自主的泛起一種共鳴，一種歸屬感。曾經(jīng)與大哥談起“信仰”和“信念”兩個(gè)詞，我只看到信仰了的威力而無(wú)法完美詮釋?zhuān)P(guān)于信念在現(xiàn)在看來(lái)也只是參透表象。
在劇中我找到了一種歸屬感，仿佛感覺(jué)到這三年的自己不是孤單的，那一個(gè)月的沉思并不是頹廢，信仰并不僅僅只是力量的源泉，信念不僅僅只是結(jié)果的導(dǎo)向，配合這幾天的課程培訓(xùn)才發(fā)現(xiàn)一切都是這么的簡(jiǎn)單。“欲”字以外還有什么？我不知道
人的一生有兩件事可以做，第一件事是生存，大多數(shù)人忙綠短暫的一生是為了這個(gè)，第二件事便是尋找人生的意義，大多數(shù)人都想要開(kāi)始第二件事卻被“貪嗔癡”困在第一件事中惡性循環(huán)。小部分人旨在探索第二件事，一個(gè)字“悟”，佛說(shuō)看佛性道說(shuō)看道法還有人說(shuō)看修為，這是我不懂得的，其實(shí)每個(gè)人都想完成這兩件事情，但完成第一件事順勢(shì)成了開(kāi)始第二件事情的先決條件，很多人望而止步。我可能只是路過(guò)，我不知道。
電視劇中講的.文化屬性，我也不懂。五臺(tái)山論道我更是不懂。我只是有一種莫名其妙的歸屬感，丁元英的思維方式我觸及不到，就連芮小丹的心境修養(yǎng)我都不懂，可能是作為一名觀眾，但是我對(duì)丁元英的做法我有一種特殊的共鳴感，甚至有一種同情感，芮小丹對(duì)丁元英的想法我不清晰或者說(shuō)不敢去評(píng)論，丁元英對(duì)芮小丹的“此生得你一紅顏知己足矣”我也不敢揣摩，由心而發(fā)的敬佩讓我充滿羨慕，丁元英得道所差的這一步可能就是唯一能給我寫(xiě)這篇觀后感勇氣的吧。
我需要給自己一個(gè)思考的時(shí)間……
天道觀后感2
一、肖亞文的高明之處。
肖亞文最后成為公司的法人，收獲了很大的利益，所以 大家一致認(rèn)為肖亞文眼光獨(dú)特，是一個(gè)高明的人。但在這里要克服一個(gè)現(xiàn)象，那就是倒果為因，不能說(shuō)成功了，我們就附加的推導(dǎo)她的所有行為、判斷、做法就完全正確。我們看看馬云無(wú)論在哪里都是侃侃而談，大家也都愿意聽(tīng)，但要看到，大家只所以愿意聽(tīng)，先是基于他的成功，然后才是聽(tīng)他說(shuō)，而不是因?yàn)榛谀切┑览淼恼_，同樣的話，從其他人口中說(shuō)出來(lái)，大家可能會(huì)認(rèn)為泛泛而談嗤之以鼻。
肖亞文的成功在于依附了丁元英，在與丁的'相處中，肖看出了丁的與眾不同，丁的思維異于常人，而且在實(shí)踐中也驗(yàn)證了這種思維雖然與眾不同但特別有效，能做到常人做不到的事情，所以肖認(rèn)為這是自己生活中的貴人，多跟這樣的人接觸，對(duì)自己只有好處不會(huì)有壞處。
現(xiàn)實(shí)中，人分三六九等，有優(yōu)秀出眾的人，也有平凡普通的人，多跟自己身邊優(yōu)秀的人在一起，多學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，時(shí)間久了耳濡目染，自己也會(huì)有提高。三人行必有我?guī)�，提高自己，讀書(shū)是一方面，從現(xiàn)實(shí)中跟別人學(xué)也是一種十分有效的途徑。不妨從現(xiàn)在開(kāi)始分析自己周?chē)娜�，哪些人是比自己稍微�?qiáng)點(diǎn)，而且自己能通過(guò)努力、鍛煉可以趕上他，完成了這步之后，再用同樣的方法去找下一個(gè)目標(biāo)。
二、肖亞文眼中的丁元英。
丁元英異于常人，這個(gè)“異”指的是什么？思維方式，也就是電視劇的主題“道”。萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己運(yùn)行的規(guī)律，無(wú)論是讀書(shū)還是其他方式的學(xué)習(xí)，我們無(wú)不是讓自己做人做事更能符合這個(gè)“道”，誰(shuí)能做到這一點(diǎn)，誰(shuí)就更能把握住自己。我們常說(shuō)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，就是因?yàn)槔斫饬诉@個(gè)“道”后，通過(guò)分析事情發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)今后可能發(fā)生的情況。丁元英能夠預(yù)見(jiàn)自己走后劉冰可能對(duì)公司的傷害，所以利用了劉冰貪婪的弱點(diǎn)加速了劉冰的人生進(jìn)程，這是丁的導(dǎo)演，把將來(lái)發(fā)生的事情解決在當(dāng)下，去除了公司的隱患。而對(duì)于劉冰來(lái)說(shuō)，他在丁面前就是一個(gè)透明人。這種對(duì)人性的精準(zhǔn)把握就是丁的高明之處。
三、丁元英的強(qiáng)者文化。
強(qiáng)者文化有很多方面，其中一點(diǎn)是知道自己需要什么�，F(xiàn)實(shí)中我們�？吹�，有些人為了一點(diǎn)蠅頭小利就吵的一塌糊涂，凡事都講究爭(zhēng)一口氣，這樣做真的正確嗎。我們看丁元英是怎么做的，當(dāng)自己已經(jīng)付過(guò)一次早餐錢(qián)，老板又向他要了一次，他什么也沒(méi)說(shuō)，又給了一次，在丁的眼中，自己再?zèng)]錢(qián)（當(dāng)時(shí)窮的賣(mài)唱片），對(duì)這點(diǎn)早餐錢(qián)也無(wú)所謂，沒(méi)必要為了那點(diǎn)錢(qián)去計(jì)較什么。為了幾塊錢(qián)而爭(zhēng)吵，吃一肚子火，自己也不會(huì)因?yàn)槟莾慑X(qián)而富裕起來(lái)，所以我們看到的丁是從容、安靜，比起早餐錢(qián)，自己更需要的是靜處的時(shí)間。所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也完全可以把生活中的瑣事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把時(shí)間用讀書(shū)上，提高自己上。
天道觀后感3
一直以來(lái)，我都很喜歡演員王志文，可以說(shuō)是他的忠實(shí)Fans！幾年前，我?guī)缀蹩催^(guò)了他拍過(guò)的所有電視�。ㄌ斓乐暗模�。一個(gè)休息天，我又開(kāi)始尋找有關(guān)王志文的電視劇，頓時(shí)我被一個(gè)關(guān)鍵字所吸引――天道……
《天道》，這部電視劇，是我看過(guò)的所有電視劇中最有嚼勁的題材影視。用丁元英的話說(shuō)："就象開(kāi)了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，讓你思考、覺(jué)悟。"我從未象現(xiàn)在這樣，被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊著，不停地思考。
《天道》以獨(dú)特的視角和高度，刻畫(huà)了一對(duì)超脫凡俗的男女，一段可以說(shuō)天國(guó)里才有的愛(ài)情，一個(gè)現(xiàn)代版的既合國(guó)法又合佛法的殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話。男主人公丁元英是個(gè)與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值體系和常理格格不入的`邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無(wú)為，卻與女刑警芮小丹相識(shí)。芮小丹的率性、勤奮、豁達(dá)和對(duì)愛(ài)的真摯感染了他，兩人成為知己。通過(guò)對(duì)"文化屬性"的討論和實(shí)踐，為了承諾的給芮小丹愛(ài)的禮物，丁元英為古城的幾個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友和貧窮的王廟村創(chuàng)立了格律詩(shī)音響公司，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)幾乎不可思議的殺富濟(jì)貧的神話。而就在神話即將實(shí)現(xiàn)、這對(duì)睿智知己的愛(ài)情和人生觀已升華一致的時(shí)候，芮小丹卻在一次執(zhí)行任務(wù)中不幸遇難了。對(duì)傳統(tǒng)文化的公然挑戰(zhàn)，加上一系列的變故，讓丁元英惹來(lái)了更多的罵名……
無(wú)論從思想境界、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人物塑造、寫(xiě)作手法、語(yǔ)言對(duì)話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會(huì)規(guī)律與文化屬性等深層次問(wèn)題，展現(xiàn)了豐富專(zhuān)業(yè)的宗教理論、融資股票、金融領(lǐng)域、音樂(lè)音響、商業(yè)法律等知識(shí)，具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節(jié)奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文體。劇中繁多的宗教、音樂(lè)音響和商戰(zhàn)知識(shí)，聽(tīng)了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點(diǎn)和思維對(duì)我們常人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，甚至可能有遙遠(yuǎn)、陌生、壓抑的感覺(jué)，即便能理解，但那種境界，可能也會(huì)讓人產(chǎn)生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來(lái)，逐字品味，難以名狀的共鳴感會(huì)逐漸地包圍過(guò)來(lái)，再品深一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)自己因它，已陷入了深深的思索。
以下段落引用主人公丁元英的原話：
本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
悟悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，那個(gè)前生注定？袈紗本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。智玄大師將其上闋改為：悟道方知天命，修行必取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。
這些詩(shī)句時(shí)刻引發(fā)自己的思考，然而越是思考越是甚感……
天道觀后感4
《天道》是根據(jù)豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，是一部講述丁元英和芮小丹天國(guó)之戀、殺富濟(jì)貧的凄美故事�！短斓馈分卸≡⒄f(shuō)了這么一句話：人從根本上要面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是生存，得活下來(lái)；二是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。
第一個(gè)問(wèn)題自不必多言，自降臨于世，首先要面臨的就是生存，無(wú)論年少還是年老，無(wú)論貧窮還是富有，首先要解決的問(wèn)題就是生存。
第二個(gè)問(wèn)題，給自己的心找個(gè)安處。安處，就是讓自己心安，為家庭，為父母，為自己，都可以。重要的是這個(gè)安處要怎么找？
我認(rèn)為，安處具體化的表現(xiàn)形式在遇見(jiàn)事情的時(shí)候的處理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問(wèn)題，扶了，是見(jiàn)義勇為，拔刀相助，不扶，是因?yàn)橛行侣剤?bào)道，有人因扶老人被告上法庭，是為自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背后，是“三觀”在影響著你。
“三觀”即世界觀，人生觀，價(jià)值觀，世界觀是指處在什么樣的位置，用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。人生觀，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為方式選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷和抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的'一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。
三觀中，世界觀總是和理想信念有機(jī)聯(lián)系在一起，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用，人的一生，就是活在對(duì)自己的信念的追逐的過(guò)程中，所以，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，人生觀是通過(guò)一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度、人生價(jià)值和人生目的三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值觀對(duì)人生觀也有著很直接的從屬關(guān)系，人生價(jià)值會(huì)影響人的一生，具體表現(xiàn)為影響著一件事值不值得去做，這就形成了價(jià)值觀。價(jià)值觀，就決定了這個(gè)老人“扶”還是“不扶”。“扶”還是“不扶”又反過(guò)來(lái)作用于價(jià)值觀，人生觀，回答了生命的意義這個(gè)問(wèn)題。
在考慮“扶"或“不扶”的時(shí)候，腦海中難免會(huì)回想以前學(xué)過(guò)的理論，想要從中華文化中尋得一絲支持，但是中華文化也是具有矛與盾性。比如：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒與寧為玉碎，不為瓦全，比如：姜還是老的辣，和長(zhǎng)江后浪推前浪，比如兔子不吃窩邊草，與近水樓臺(tái)先得月。所以，不論“扶”還是“不扶”，都能從傳統(tǒng)文化中找到理論支撐。我們要做的，就是給自己找個(gè)心安的地方。
天道觀后感5
1、“道”可以控制性格與命運(yùn)的關(guān)系，一種性格決定一種命運(yùn)，強(qiáng)勢(shì)性格造就強(qiáng)勢(shì)個(gè)體，弱勢(shì)造就弱勢(shì)。性格不可改變但可改善，即使所謂的----“改變”，也只能說(shuō)這個(gè)人隸屬于善于改變的這種性格。命運(yùn)源于性格,性格影響思維，思維形成觀念，觀念左右行動(dòng)，行動(dòng)導(dǎo)致結(jié)果—你的命運(yùn)。由不得你，這是道。
2、“神即道，道法自然，如來(lái)�！逼鋵�(shí)世上并沒(méi)有神，所謂的神就是道，道就是客觀規(guī)律和自然法則，一切本來(lái)就是如此。
3、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者， 弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
4、股票的暴利并不產(chǎn)生于上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的.嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險(xiǎn)。 所以，得適可而止。
5、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。弱者是沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)的，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。
6、中國(guó)得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩得文化，他得實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里得價(jià)值判斷體系。
7、主流文化當(dāng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善社會(huì)關(guān)系的文化，如果人的行為首先是
政治的或者是宗教的需要，那么這種價(jià)值無(wú)疑也首先是政治的或宗教的價(jià)值。當(dāng)社會(huì)將道德價(jià)值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時(shí)候，個(gè)人道德就沒(méi)有價(jià)值空間了，既不利于鼓勵(lì)強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的關(guān)注，也不利于社會(huì)整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。
8、傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在于一個(gè)“靠”字上，在家靠父母、出門(mén)靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。
9、殺富這步棋太陰，就是在降價(jià)幅度上太過(guò)分，才引起了爭(zhēng)端。從這里可以看出丁元英這個(gè)人習(xí)慣于走極端，做人還是中庸點(diǎn)好，做事不要太絕，因?yàn)槟闶侨耍皇巧瘛?/p>
10、既然是眾生那便少不了生老病死，忠奸善惡。有愛(ài)便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有戰(zhàn)爭(zhēng)便有和平。任何存在的事物都具有兩面性，因果循環(huán)，一個(gè)生命的終點(diǎn)往往是另一個(gè)生命的起點(diǎn)。這也是天道。
天道觀后感6
《天道》由張前導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，由王志文（飾演丁元英）、左小青（飾演芮小丹）主演在20xx年上映的商戰(zhàn)電視劇。
丁元英是一位商業(yè)意識(shí)超前，具有反叛精神和獨(dú)立思想的先鋒者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暫住古城的時(shí)候與丁元英相識(shí)，二人由此展開(kāi)了一段纏綿悱惻的愛(ài)情故事并摻雜商戰(zhàn)戲份。
故事流水線不多介紹，下面針對(duì)筆者感興趣的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析。
1.女人“形式邏輯”的屬性
典型的形式邏輯是公孫龍的“白馬非馬”。形式邏輯側(cè)重于形而上學(xué)，容易孤立的看待事物；辯證邏輯側(cè)重于辯證法，會(huì)動(dòng)態(tài)、平衡的看待事物。擅長(zhǎng)辯證邏輯的人傾向于思考問(wèn)題本質(zhì)；擅長(zhǎng)形式邏輯的人則會(huì)輕而易舉對(duì)事物對(duì)錯(cuò)下判斷。
不圈定范圍僅以男女有別來(lái)討論問(wèn)題，會(huì)犯性別二元論的錯(cuò)誤。將這句話回歸到電視劇中，臺(tái)詞出處是芮小丹問(wèn)丁元英“你怎么看待女人？說(shuō)心底的那些東西”
丁元英：“女人是形式邏輯的典范，辯證邏輯的障礙。我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘�！�
筆者認(rèn)為丁元英或一切男性筆下的女性都是以男性視角出發(fā)的。并非說(shuō)男性視角讓他們包含惡意，而是男性視角存在天然弱勢(shì)，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的論斷出自對(duì)前妻的判斷，他觀察到的可能是前妻在處理男女感情上的形式邏輯。
在處理男女感情上，采取形式邏輯在筆者看來(lái)并無(wú)不妥。
夫妻雙方將各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻煩。否則女人婚后既要完成家務(wù)、工作還要辯證和獨(dú)立以保持對(duì)丈夫的吸引力。為何不是老公時(shí)刻保持對(duì)老婆的吸引力呢？
對(duì)女性思維方式的指責(zé)向來(lái)是男人對(duì)自己失敗感情找到的好借口~
白馬非馬：出自《公孫龍子》的《白馬論》，是一種形而上的思維。
2.格律詩(shī)的殺富濟(jì)貧
格律詩(shī)殺的`是民族品牌樂(lè)圣公司的富，濟(jì)了王廟村農(nóng)民的貧。
殺富富不去，濟(jì)貧貧不除。丁元英行動(dòng)前一直在思考的是，殺富濟(jì)貧能否取得實(shí)效。
資源、財(cái)富永遠(yuǎn)只掌握在少數(shù)人手里，真正脫貧的只有自己。人所在階層的文化屬性決定了人的格局，影響其社會(huì)資源占有度。
3.“強(qiáng)者文化”和“弱者文化”
丁元英認(rèn)為，透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。
該觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上與第2點(diǎn)一脈相承，不必過(guò)多解釋。
最后，用所謂辯證邏輯的觀點(diǎn)看，文學(xué)藝術(shù)作品都是在表達(dá)自我，該劇觀點(diǎn)具備創(chuàng)作者較強(qiáng)的主觀色彩和比較濃烈的說(shuō)服意味。思辯的同時(shí)，也充斥著夸大的氛圍。但還是值得一看~
天道觀后感7
偶做前堂客，天道的觀后感。
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名本是后山人
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
這是一首自嘲的詩(shī)。
本是后山人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人，偶然的機(jī)會(huì)登上了大雅之堂；本是醉里看書(shū)只學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)就坐井觀天說(shuō)大話。
縱然胸有大志卻不屑功名利祿，用猶如大海廣闊的胸襟來(lái)看到禍福。但說(shuō)到自己口袋里的錢(qián)比別人少時(shí)，卻生氣地指著天罵世道不好。
這是 電視劇，天道 里面的主人公的自己寫(xiě)的一首詞
我最喜歡的一部電視劇，雖然后面的故事情節(jié)不是我想要的，遺憾......
道之有道。因?yàn)榛钪岳^續(xù)，直到死亡。
佛，是信仰，寄托。就如男主角所說(shuō)，求一個(gè)心安。
但我并不迷信，我相信科學(xué)。
我喜歡天道之兩大極致及自嘲，論之生死。至于文化屬性，并未看透。
我格局，空間，境界，思維之有限。或身體里還帶有著鄉(xiāng)土味之氣息。我并不喜愛(ài)潮流之音樂(lè)，我更愛(ài)草原的呼喚，尤如天道中能唱進(jìn)人之心靈。我求一種空明，一種純潔，一種心靜。
高處不勝寒，對(duì)于上級(jí)，我并非會(huì)持有重敬的心理。但我卻只能選擇服從，無(wú)論理在哪里，這是一種選擇的道。
不以貴賤之分，靈魂。
歷史越優(yōu)久，弊端越多。而有些思想也是根深地固…
站得高，望得遠(yuǎn)，觀后感《天道的觀后感》。就如天道里所說(shuō)無(wú)人能懂你。越高越孤立，也越淡漠。甚至忘記曾經(jīng)年少時(shí)的微笑，一臉的嚴(yán)肅。用十年的青春，皺紋爬上你的眼角，換得了穩(wěn)定，卻失去了自己也不知道的東西。一日復(fù)一日。雖平淡無(wú)常，卻一切以成風(fēng)。等你回頭望守時(shí)，已物是人非。天道中最現(xiàn)實(shí)的.一面體現(xiàn)在那幾位老百姓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 有人說(shuō)初戀如咖啡，思念如咖啡，那愛(ài)情呢？～速溶咖啡？我對(duì)咖啡的印象很深，帶點(diǎn)苦，但遺留的味道很香淳。讓人久久回味。。。不像飲料，入口時(shí)干甜遺味卻并非美好。而我最愿意選擇的是咖啡，在無(wú)山的地方則是純凈水。它的作用僅是止渴�？Х入m香淳，比喻了奢侈或享受，如中國(guó)的茶，并不是所有的人都能明品茶的體會(huì)。喝茶如牛飲，末了來(lái)一句：“真苦。還不如我家的白開(kāi)水來(lái)得痛快。”愛(ài)情如茶水咖啡般精挑細(xì)選，其中的滋味只有自己才能體會(huì)。但前提是你有沒(méi)有端得起它的資本，沒(méi)有的話，那自然不在話下了。知其所止，不要自欺欺人。
性身上，而主角則是我從未見(jiàn)過(guò)，但不曾存在否認(rèn)有這樣的人。但那是觸及不到的，他神圣，但終究是人。
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