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人性觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫(xiě)了。到底應(yīng)如何寫(xiě)觀后感呢？下面是小編為大家整理的人性觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
人性觀后感1
《拯救大兵瑞恩》是著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格的一個(gè)力作，影片最大的突出特點(diǎn)是使用一種紀(jì)錄片的拍攝風(fēng)格，讓二戰(zhàn)那段沉痛的歷史更加真實(shí)的展示在我們眼前。每一次槍響，都是一條生命的逝去；每一次的爆炸，都是對(duì)生命的褻瀆。導(dǎo)演使用大量的搖擺鏡頭來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂與激烈。戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，讓人揪心。
最初吸引我去看這部影片的原因自然是它人人稱贊的口碑，雖然它與98年的奧斯卡最佳影片失之交臂，但卻贏得了無(wú)數(shù)影評(píng)人和觀眾的一致好評(píng)，二戰(zhàn)老兵看完本片后稱之為有史以來(lái)最真實(shí)最震撼的反映二戰(zhàn)的影片。曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)中最能反映出一個(gè)人的最內(nèi)在的人性，這讓我想起了中國(guó)的一句古話：大難臨頭各自飛，想想確實(shí)是這樣。習(xí)慣了和平安逸生活的人們?cè)缫呀?jīng)體會(huì)不到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那種恐慌和危機(jī)感，自然也不會(huì)花太多心思去探求戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中人性的善惡。
這部片子有點(diǎn)想象的意味，八個(gè)人去救一個(gè)人，這樣的事在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上可能不會(huì)發(fā)生。但他們?nèi)匀涣x無(wú)反顧的去執(zhí)行，為的是不讓一個(gè)年老體衰的母親經(jīng)歷所有的兒子都喪命于戰(zhàn)爭(zhēng)的`噩耗。這種飽含人性的虛構(gòu)其實(shí)早以打動(dòng)人們的內(nèi)心，讓我們不會(huì)再去過(guò)多的苛求它是否符合歷史等林林總總的問(wèn)題。這便是導(dǎo)演的高明之處，化有形為無(wú)形，變虛幻為真實(shí)。
我很喜歡影片一些片段的無(wú)聲處理，在最殘酷的地方表現(xiàn)得最脆弱。當(dāng)金色的農(nóng)場(chǎng)上，遠(yuǎn)處慢慢駛來(lái)一輛汽車，瑞恩母親也慢慢的抬起頭注視著那輛駛來(lái)的汽車，似乎明白了，步履蹣跚的走到門(mén)口，最終跌落在門(mén)廊上。一片寂靜，沒(méi)有臺(tái)詞，鏡頭從背后慢慢注視著母親抽泣的背影，還有一張四兄弟的合影。在影片的最后，同樣是一段無(wú)聲處理。一次爆炸過(guò)后，米勒上尉用自己的意志，無(wú)力地一槍又一槍的打著坦克，他的腦海已經(jīng)陷入一片嗡嗡聲的空白，世界里再也沒(méi)有炮火連天的聲響，然而這畫(huà)面的震撼力，卻表現(xiàn)的更加悲壯轟烈。
世人都希望世界是和平的，就像影片中的母親一樣，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓她損失了兩個(gè)兒子，導(dǎo)演借這部片子表達(dá)了他對(duì)和平的期望，以及他的想法，這部影片，給了人們一種警醒，一種傳達(dá)。
人性觀后感2
最近通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，日常社會(huì)環(huán)境中的心理退化現(xiàn)象凸顯：諸如以某種細(xì)微情緒或微型行為來(lái)逃避人與人之間的情感接觸；以“封閉自己”的行為方式來(lái)求得短暫的“心靈寧?kù)o”。
人性有“趨利避害”的特征——這也表明人的認(rèn)知、意識(shí)、情緒與思維都有“趨利避害”的特征。
對(duì)于所謂的“趨”與“避”，這是一個(gè)關(guān)于價(jià)值觀的話題。就拿“以封閉自己的方式求得寧?kù)o”的行為來(lái)說(shuō)，又在“趨”什么“避”什么呢？這個(gè)答案無(wú)疑可以簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)，它的目的是趨向所謂的（主觀意識(shí)上的）寧?kù)o，避開(kāi)所謂的（主觀意識(shí)上的）嘈雜。
由此可以看出，價(jià)值觀影響著人們對(duì)于事物的觀點(diǎn)，影響著人們的“意識(shí)形態(tài)”。
然而，對(duì)于那些“大革命”、“大變革”來(lái)說(shuō)，這些活動(dòng)所體現(xiàn)的是基于“全民族利益”、是基于“集體而非個(gè)人的`利益”、“高尚目標(biāo)”的價(jià)值觀。因此，處在這種環(huán)境的人們（尤其是各參與者）的行為模式也會(huì)漸漸受其中的價(jià)值觀的影響，因此他們不會(huì)拘泥于“無(wú)謂的自我束縛”。
人要時(shí)刻保持應(yīng)有的警惕，樹(shù)立明確的目標(biāo)，要有信心，要堅(jiān)持向前看（不再為所謂的“恐懼”、“緊張”情緒影響，那是幼稚的行為），并把自己的“高尚終極目標(biāo)”與“行為模式”結(jié)合起來(lái)，才能解決一切問(wèn)題。
我不能說(shuō)對(duì)于某些“高尚的人”來(lái)說(shuō)，上述的幾種行為是愚蠢的。但我不得不說(shuō)的是：這些行為是缺乏自信的表現(xiàn)。
而當(dāng)代的我們又在趨何物而避何物呢？
但對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，這種行為是愚蠢的。為什么？因?yàn)樗麄儽容^聰明嗎？不是的。他們只是認(rèn)為這完全沒(méi)必要——而之所以這么認(rèn)為的原因關(guān)鍵在于他們的價(jià)值觀的不同。
縱觀我們民族的發(fā)展史，不管是“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“科技革命”還是“個(gè)體簡(jiǎn)單的自我調(diào)整”，它們所含的最終目的無(wú)非有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是趨向“舒適的環(huán)境”。
但像我們這些當(dāng)代人就不同了。由于民族大危機(jī)解除，時(shí)代社會(huì)逐漸向著“便利化”、“舒適化”的方向發(fā)展，人的思維產(chǎn)生惰性，價(jià)值觀也隨之衰退——因此行為模式也不再趨向“高尚、集體的目標(biāo)”而趨向于“思想與肉體的舒適”，所以關(guān)于“生理機(jī)能失調(diào)”、“為小事自殺”的行為和類似心理病態(tài)日益凸顯。
人性觀后感3
印象中，觀看過(guò)許多影視。讓我記憶深刻的也有，淡忘的益多�！短煜聼o(wú)賊》就是一部，其中傻根的微笑，他的一言一行，讓人想得很多很多，受益匪淺。
傻根真正吸引我的，是他的善心和愛(ài)心。
車廂里，有個(gè)病人急需血。傻根聽(tīng)了之后，毫不猶豫地站起身，準(zhǔn)備去獻(xiàn)血，還拉動(dòng)旁人。他忍著疼痛，閉上眼睛，不喊一聲，任憑痛蔓延全身。
一次，有人身上被誰(shuí)扔了煙頭，整個(gè)車廂煙氣彌漫，人潮涌動(dòng)。傻根迅速跳起來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸阻和拉扯，仍要去救火�！芭九九尽睅兹藝谝粓F(tuán)，火滅了。傻根自己卻被嗆得直咳嗽。
也許會(huì)有人喊道：“傻根就是傻，天底下的`大笨蛋！
”可我并不這么認(rèn)為。他老實(shí)，善良，有著小山溝溝人的淳樸，寬厚，惹人喜歡。別人不愿做的事，他卻十分樂(lè)意。
傻根有正義感，見(jiàn)到別人有困難就立即伸手援助。
有人跟他說(shuō)，“我妻子得了癌癥，我很傷心。在她面前，要保持笑容。想想就哭了�！碑�(dāng)傻根得知是因?yàn)闆](méi)有錢治病時(shí)，他的眼圈紅了。在幾番猶豫之后，他還是從自己的兜里拿出500塊錢給他們。要知道，那些錢可都是傻根自己要娶媳婦用的錢。
看到這里，心里像被什么東西鉤住似的，眼前漸漸模糊了。人世間要是能多些像傻根這樣樂(lè)于助人的人，還有什么事情不可以解決？況且傻根又并不富裕。
傻根是一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的，讓身邊的人充滿快樂(lè)的人。
因?yàn)樯蹈菑纳嚼锍鰜?lái)的，所以能唱許多好歌。為了緩解車廂的壓抑，他便一展歌喉。車廂里的人都認(rèn)真聽(tīng)著，時(shí)不時(shí)為他伴奏，也有的跟著唱，有些小寶寶也甜甜地睡著了。
想想自己，遇到不開(kāi)心的事情，都要僵上半天。再瞧瞧傻根，他不管怎樣，心情時(shí)時(shí)好，也讓旁人快樂(lè)，這人生才有意義。
此刻，眼前好像又出現(xiàn)了傻根那憨厚的笑，自然的微笑，雖然不是那么好看，卻令人欣慰。像他一樣，讓我們閃爍出人性的光輝吧！
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