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讀《古文觀止》有感
在觀看完一部作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，不能光會(huì)看哦，寫一篇觀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《古文觀止》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《古文觀止》有感1
關(guān)于讀書，列夫托爾斯泰說過：“理想的書籍是智慧的鑰匙�！鳖櫻孜湟苍f過：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路�！倍乙灿X得讀書就如同一個(gè)科學(xué)家去讀當(dāng)代文學(xué)作品，一個(gè)詩(shī)人去讀某個(gè)考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因?yàn)橄矚g，讀是源于興趣，有一句話說的好：“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松膶挾��！闭沁@種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩，也給予了我們無(wú)窮的力量去微笑面對(duì)我們的生活。
《古文觀止》，作為一本從兩個(gè)愛好古文的教書先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時(shí)間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎物L(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。
一本不過寥寥幾百頁(yè)的書，卻涵蓋了從先秦到明朝的文章222篇，而且篇篇經(jīng)典，篇篇韻味十足，這不得不讓我大聲贊嘆古文觀止的偉大。
《古文觀止》教會(huì)了我很多道理。齊國(guó)佐用“請(qǐng)收合馀yú燼jìn，背城借一�！钡脑捳Z(yǔ)教會(huì)了我面對(duì)羞辱，要?jiǎng)倧?qiáng)的精神；蘇秦在讀書困倦時(shí)用“引錐自刺其股”的行為教會(huì)了我學(xué)習(xí)，要刻苦的道理；而屈原在清白遭到玷污后，說出的那句“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖huò乎？”的千古名句更是教會(huì)了我做人就要做一個(gè)正大光明的人。
《古文觀止》在雅趣上同樣給予了我不同尋常的財(cái)富。在官場(chǎng)上遭到挫折，憤然辭官的陶淵明筆下的桃花源讓我體會(huì)到了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的獨(dú)立世界；年輕有為的王勃筆下的滕王閣展現(xiàn)給我一個(gè)令人“遙襟俯暢，逸興遄（chuán）飛”的傳世閣樓；而慘遭貶官的劉禹錫筆下的陋室卻能讓人感悟到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的閑情逸致；千古大文豪蘇軾筆下的赤壁更是奇絕壯絕，仿佛眼前就是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的亦真亦幻絢麗多彩的人間仙境。
其實(shí)在我們的.生活中，我們總是會(huì)面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的困難，挫折，古人亦是如此。陶淵明在辭官后，沒有因政治受挫而萎靡不振，相反他則是以“園日涉以成趣”，在家欣賞美景為樂趣的方式微笑面對(duì)著生活；蘇東坡被貶黃州，面對(duì)再一次貶官，蘇東坡依舊能夠發(fā)出“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色�！边@樣曠達(dá)與灑脫的言論，同時(shí)也告知這個(gè)世界，無(wú)論生活多凄慘，自己依舊以微笑面對(duì)。古人們用自己超然外物的胸懷向我們?cè)忈屃嗣鎸?duì)困難，我們不妨以微笑去面對(duì)。面對(duì)困難，如果能多一分灑脫，多一分曠達(dá)，多一分微笑——我們的生活或許會(huì)從此變得多姿多彩，意義非凡……
合上這本《古文觀止》，我即刻可以感到自己的思想得到了洗滌，靈魂得到了凈化，人格也由此得到了提高。這就是讀書的樂趣，讀書，啟迪我們的人生；讀書，培養(yǎng)我們的情操；讀書，給予我們力量，使我們能夠樂觀地面對(duì)一切困難，微笑地面對(duì)我們的生活。
讀《古文觀止》有感2
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語(yǔ)言簡(jiǎn)練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來(lái)就受到人們的喜愛�，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些xx�！肮盼摹本褪侵腹糯膞x，“觀止”的意思就是說你只讀這些xx就夠了，不用再去讀別的古文書�？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對(duì)我來(lái)說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時(shí)候必須去查很多詞語(yǔ)，所以閱讀的.速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。我們這學(xué)期ETK有一個(gè)詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇*。他在《桃花源記》里描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！币环N祥和寧?kù)o，富足的景象。桃花源里的百姓與世無(wú)爭(zhēng)，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。作者用簡(jiǎn)單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對(duì)理想生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。我覺得雖然作者用的語(yǔ)言對(duì)我來(lái)說挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時(shí)我覺得這個(gè)故事有種悵惘的感覺，像一個(gè)幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個(gè)“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了各種爭(zhēng)斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實(shí)的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點(diǎn)兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實(shí)中去，一種無(wú)奈的感覺。
另外一個(gè)我挺喜歡的故事是“愚公移山”。這個(gè)故事是講一個(gè)九十歲的愚公想把家門前擋住路的兩座大山移走。有一個(gè)智叟笑他愚蠢，說“以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“雖然別人都覺得這是不可能的，但是愚公還是非常堅(jiān)定，”雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？“最后，天帝被愚公這種堅(jiān)定的決心所感動(dòng)，終于幫他把山移走了。愚公移山的故事是中國(guó)家喻戶曉的故事，雖然之前我也聽過這個(gè)故事，但是在看這篇簡(jiǎn)單有力的文字描述時(shí)，我對(duì)愚公堅(jiān)持自己的目標(biāo)的決心非常欽佩。別人都覺得他太傻了，但他不管別人怎么說，他按著自己的想法和目標(biāo)前進(jìn)。他的這種精神非�？少F，無(wú)論任何時(shí)代，最終成功的人就是像愚公一樣看似愚蠢，但意志堅(jiān)定的人嗎。
《古文觀止》讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更多的了解，從中學(xué)到了很多智慧。這本書我還會(huì)慢慢地細(xì)讀，品味。
讀《古文觀止》有感3
在鼓樓區(qū)古文班學(xué)習(xí)時(shí)，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終于到了，我也終于可以細(xì)細(xì)地讀一讀這本書了。
《古文觀止》不像《論語(yǔ)》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對(duì)人生的領(lǐng)悟。這本書是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的�！豆盼挠^止》選材上起《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來(lái)為學(xué)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典書、必備書。美者皆集，缺者無(wú)不備，訛者無(wú)不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是說只要學(xué)習(xí)這222篇古文，其他的古書都可以不看了。
這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的'《醉翁亭記》等等�？雌饋�(lái)耳熟能詳，其中的道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評(píng)論又能說透文章做法之妙。
王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺(tái)。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來(lái)寫;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來(lái)寫;第3段由對(duì)宴會(huì)的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來(lái)寫;最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩(shī)作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來(lái)寫。由此看來(lái)，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。
這本書中篇篇經(jīng)典，事事蘊(yùn)含著真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。
讀《古文觀止》有感4
《古文觀止》是古代散文選本，作品大多是思想性與藝術(shù)性極高語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作，當(dāng)然這里的思想性是以不違背封建正統(tǒng)觀念為基準(zhǔn)的。那么收錄222篇文章的《古文觀止》，第一篇文章是什么呢?答案是《鄭伯克段于鄢》。
《鄭伯克段于鄢》出自《春秋左氏傳》�！洞呵镒笫蟼鳌泛�(jiǎn)稱《左傳》，作者是春秋末期魯國(guó)史學(xué)家左丘明，姓左丘，名明。左丘明根據(jù)魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開山鼻祖。
故事背景是禮崩樂壞的春秋時(shí)期，周王室逐漸衰微，各諸侯國(guó)之間開始了互相兼并的`戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治者之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)加劇，為了爭(zhēng)奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。故事發(fā)生在魯隱公元年(公元前722年)，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使公叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。莊公怨其母偏心，將母親遷于潁地。后來(lái)自己也后悔了，又有潁考叔規(guī)勸，母子又重歸于好。
《鄭伯克段于鄢》是《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在2700多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到整個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩不安。
這篇選文的藝術(shù)成就是多方面的，首先是人物個(gè)性鮮明。老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾的鄭莊公;恃寵恣肆，貪婪愚蠢的公叔段;毫無(wú)原則觀念，任性偏心的姜氏……栩栩如生。其次，敘事線索清晰，在敘述事件經(jīng)過時(shí)，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡(jiǎn)潔。
《鄭伯克段于鄢》有不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中的 “春秋筆法”�！豆盼挠^止》將其放在開篇，可以說是非常具有眼光的。
讀《古文觀止》有感5
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的.頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏钜彩侨绱�，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定�！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠(chéng)不欺�！豆盼挠^止》，智慧的光芒！
讀《古文觀止》有感6
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華�！豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時(shí)，也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會(huì)它讓你受益終身。
作為中國(guó)古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典，二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂道的評(píng)注，我想這就是《古文觀止》一直以來(lái)為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的`經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等，它們總和達(dá)到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國(guó)散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無(wú)一不是大家之作，經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注，讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià)，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評(píng)注，司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中，了解評(píng)注者思想的同時(shí)，進(jìn)一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
讀《古文觀止》有感7
朋友小牛發(fā)來(lái)一片古文觀止觀后感，沒時(shí)間細(xì)看，保存先，驚為天人。
文章千古事，《古文觀止》可是200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。能夠想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上必須是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪于心何以忍另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝于理何以問治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的夢(mèng)想，幾千年后的今日我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心境和想法，但一點(diǎn)能夠肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不明白有多少同僚因才生嫉。王勃的'兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥可是數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻
是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《《萬(wàn)歷十五年》》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一向被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂，但都?xì)埍┲聵O;碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝;玩主過氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年，最終迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無(wú)束雞之力，應(yīng)對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在
表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自我挖了一個(gè)小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。
讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。
讀《古文觀止》有感8
朋友小牛發(fā)來(lái)一片古文觀止觀后感，沒時(shí)間細(xì)看，保存先，驚為天人。
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺�？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣和武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官�？傆X得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞和孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都和他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》和看了那部熱播的電視�。▌∶彝浟�，只記得是陳寶國(guó)主演）之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂，但都?xì)埍┲聵O。碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝。玩主過氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝。就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山?了辮子。然而在這么惡劣的'社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能和之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然?而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。
讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。
讀《古文觀止》有感9
就拿先秦文來(lái)說吧，它主要講了些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才�？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也�！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息�！眻�(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的`人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是個(gè)天上個(gè)地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘀恍渥��？墒墙?jīng)過寺人披的番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除場(chǎng)殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧?kù)o，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。
所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。
讀《古文觀止》有感10
初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯?shù)刍�，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無(wú)太深印象。之后在岳翁家藏書中見有一套正版，一時(shí)心血來(lái)潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈(zèng)。竊喜之余也深為長(zhǎng)者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀止》。今日在那里我把讀這本書的一些心得拿出來(lái)和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對(duì)于古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)?lái)不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來(lái)讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨(dú)到。大師們的杰作讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠(yuǎn)見讀勾踐的忍辱負(fù)重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬(wàn)籟俱寂。此刻雖無(wú)“紅袖添香夜讀書”的詩(shī)意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”。千百年來(lái)人們對(duì)司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對(duì)諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對(duì)這些觀點(diǎn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在千載而后的我輩讀來(lái)司馬長(zhǎng)卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實(shí)錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國(guó)”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來(lái)的赤膽忠心。后人評(píng)論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩(shī)說“出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國(guó)的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國(guó)為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠(chéng)。很多人明白方孝孺并不是因?yàn)樗奈恼露且驗(yàn)楸弧罢D十族”。
讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國(guó)家長(zhǎng)治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對(duì)國(guó)家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時(shí)人謂之“天下讀書人的種子”的`人為什么能從容應(yīng)對(duì)“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)�！皻Ъ壹倗�(guó)難”見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上能反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。
這本書不但有收藏的價(jià)值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無(wú)窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測(cè)，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來(lái)流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛��！我在通讀時(shí)，對(duì)其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國(guó)策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報(bào)任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來(lái)兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不但僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今日看來(lái)也是古文中的精華。
讀《古文觀止》有感11
《漢書》，又稱《前漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注�！稘h書》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”�！稘h書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前2），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事�！稘h書》包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬(wàn)字。
讀《古文觀止》有感12
我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來(lái)，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。
即使浩瀚如煙海的書，這樣的.書也少之又少。但至少在我看來(lái)，《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來(lái)看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。
從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽�，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過它的朋友討論過。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來(lái)越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來(lái)，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。
另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。
讀《古文觀止》有感13
古文說白了也就是古代人寫的東西。文章千秋之大事，萬(wàn)世之偉業(yè)，不管是什么樣的文章能夠流傳下來(lái)的，都是值得我們尊重的，體會(huì)的。
古語(yǔ)云，自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。用這形容古文個(gè)人倒是覺得著實(shí)貼切，世間之事總是逃不了一個(gè)情字。
這是中國(guó)士大夫們的羈絆了。小到花花草草，再到深秋季節(jié)，再到家國(guó)天下，幾乎每件事，每一物都留下了他們的感情�？v情于山水之間，明月松石可感，落花孤雁可嘆;獨(dú)闖于塞外邊疆，葡萄美酒可飲，孤城落日可敬。江湖上寒江獨(dú)釣，廟堂中指點(diǎn)江山，文人都渴望凈土，可幾乎沒給我們留下凈土，能寫的都被他們寫完了。若在古代還可勸天公降人才，身處當(dāng)今只能江郎才盡啊。
古人所拜無(wú)非天地君親師。天有晴空一鶴排云上的高端大氣上檔次，地有小荷才露尖尖角的低調(diào)奢華小清新，君有先天之憂而憂的忠誠(chéng)良將，親有千里嬋娟的手足兄弟，師有傳道授業(yè)的萬(wàn)世師表。當(dāng)然還有良師益友的送東陽(yáng)馬生，送董邵南，送孟浩然，送汪倫，送出了執(zhí)手相看淚眼不舍，送出了西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人痛心，更送出了天涯若比鄰的豪爽。
古人所做無(wú)非修身治國(guó)平天下。文人心中都有鴻鵠之志，但終究逃不了燕雀的軀殼。
理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距使得文人做出了三個(gè)選擇。第一逃避，采菊東籬，陋室有銘，第二吐槽，三吏三別，苛政似虎，第三盡力，滿江紅淚，生死不避。
其一者，看似瀟灑自如，虛實(shí)之間誰(shuí)又可知?淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)又為何出山，倘若真的歸隱于野，枹樹而死那才是氣魄。文人都推崇諸葛多智于妖，其實(shí)哪是佩服武侯之智，實(shí)則是皇叔的信任啊。做隱士做到割席自立才是真隱，別隱著隱著還說自己心懷天下，有幾分小氣更有幾分可笑，只能說賤人就是矯情。
其二者，看似憂國(guó)憂民其實(shí)一事無(wú)成，嘴上說安得廣廈千萬(wàn)間，可現(xiàn)實(shí)中連自己的草廬都保不住，難道不可悲?一屋不掃何以掃天下，自己賒酒度日，有那時(shí)間不如搭幾個(gè)草廬至少讓周圍的乞丐住，天下大事辦不了，手里有活不想做，真是扯淡，此等小人何以稱圣?然后世之人亦是小人爾，眼高手低，小人拜小人倒是合情合理。國(guó)仇家恨哪有這么簡(jiǎn)單?匈奴未滅何以成家，倒是快意恩仇，原因很簡(jiǎn)單那是我們打別人�？烧嬲齽e人打我們的時(shí)候，遙望王師，家奠告翁。當(dāng)然也有書生意氣，萬(wàn)軍叢中取上將首級(jí)，無(wú)奈主戰(zhàn)不如主和啊，只能學(xué)得老夫聊發(fā)少年狂啊。難道只能自感神傷?只能說不裝 逼還是好朋友，上陣殺敵，死則死矣，豈不快哉，YOUCANYOUUP，NOCANNOBB。
其三者，倒是比起前面來(lái)讓人欽佩不少，精忠報(bào)國(guó)，馬革裹尸，結(jié)局是慘了點(diǎn)，可比自怨自艾強(qiáng)多了。男兒自當(dāng)粉身碎骨，留得清白，可嘆零丁，可說惶恐，但最后請(qǐng)你以死明志。
其實(shí)古代人真的比我們苦嗎?很難說，每一個(gè)人活著都不容易，活著是最簡(jiǎn)單的'也是最難的，古時(shí)候有苛政也有明君，正如現(xiàn)在有清官自然也有貪官，時(shí)代變了嗎?可事情卻一點(diǎn)沒有變過，古時(shí)候有賣兒賣女，現(xiàn)在就沒有了嗎?我們不能以課本上封建社會(huì)落后用來(lái)襯托社會(huì)主義光明。同樣的我不能這樣說，天下大勢(shì)分久必合合久必分，在我們現(xiàn)在看來(lái)古代世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與?”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也�！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息�！眻�(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥��？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場(chǎng)殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧?kù)o，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。
讀《古文觀止》有感14
近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語(yǔ)句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬(wàn)確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對(duì)這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說《古文觀止》是一本好書，是因?yàn)樗?jīng)過了數(shù)百年的歷史的'檢驗(yàn)。《古文觀止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)*寫作，都給予了極高的評(píng)價(jià)。
我讀此書有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等篇目中的*，是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對(duì)時(shí)、對(duì)事、對(duì)人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)潮流。三是如何寫作*，特別是宋以后的xx，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國(guó)幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。將它放在床頭，時(shí)常讀之。
讀《古文觀止》有感15
落霞與詩(shī)文齊飛，經(jīng)典共長(zhǎng)天一色�！}記
初春的早晨，朝霞與一瓣云一樣清淡，如夢(mèng)般輕輕地緩緩地出現(xiàn)，放大的春意彌漫過來(lái)。我整理好衣冠，踏上這條鋪滿鳥語(yǔ)與花香的小徑。也許已經(jīng)很久很久，我未曾有此般純粹、透明、醉人的感悟了。每邁一步，眼前似乎就多出一段動(dòng)人的文字，縈繞在心頭，久久不去。走著，走著，紅日當(dāng)頭，明媚的陽(yáng)光被樹葉割成一片一片，透過破碎的陽(yáng)光，我望見歷史正向我悠悠走來(lái)。左氏的一篇《鄭伯克段于鄢》，讓我了解到春秋時(shí)諸侯國(guó)中最高統(tǒng)治者爾虞我詐，互相傾軋的沖突與斗爭(zhēng)，在他們的勾心斗角中，歷史展現(xiàn)了它的復(fù)雜與殘酷。
劉邦的`一篇《高帝求賢詔》，讓我感受到漢朝明君們的求賢若渴，在他們的誠(chéng)意與急切中，歷史展現(xiàn)了它的智慧與質(zhì)樸。王勃的一篇《滕王閣序》，讓我認(rèn)識(shí)到唐宋文人的羈旅之情與懷才不遇的失落，在“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”中，歷史展現(xiàn)了它的無(wú)奈與傷悲。宋濂的一篇《閱江樓記》，讓我領(lǐng)悟到明代學(xué)者順應(yīng)奉承，卻仍委婉規(guī)勸，在“拔諸水火，而登于衽席”中，歷史展現(xiàn)了它的陳舊與高深。不僅是人之史，還有文之史讓我如癡如醉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期敘述翔實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，魏晉南北朝詞藻華麗、音韻和諧，唐宋時(shí)煥然一新、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而明清二代又可與秦漢時(shí)期的輝煌相媲美。正當(dāng)我望得出神，歷史仿佛對(duì)我和藹一笑：“只有在文字中，你們才能認(rèn)識(shí)到真實(shí)而多變的我�！蔽胰粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。走著，走著，日已黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼山如海，溪流似花，水聲似語(yǔ)。我的目光停駐在蘇軾的《赤壁賦》上�？�，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，這是何等的灑脫。然而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，人生苦短，哀嘆在悲涼的秋風(fēng)中回蕩。不過，“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，變與不變，文人還是如此豁達(dá)樂觀。
可是由于種種原因，在肅殺的秋景中，免不了有幾分傷感，《赤壁賦》不過是古道上的一道風(fēng)景。自古文人幾多愁，即使對(duì)人生抱有希望，也終被社會(huì)的大浪吞沒，而早期史學(xué)家亦不敢出一言以復(fù)君，不過這未能阻擋他們的思想與情感。他們用文字，各式各樣風(fēng)格的文字，把自己的所想所思刻在這條古道上。我信步前行，感慨于他們細(xì)膩的心思。走著，走著，月色悄悄吸走最后一絲余暉，夜已深，萬(wàn)籟俱寂，古道寧謐淡定。我坐在小徑旁的草叢中歇息。文字如畫般浮現(xiàn)在眼前，乳白色的月光下，更平添幾分朦朧之美。語(yǔ)言的魅力，這一刻在我面前展露無(wú)遺。首先映入眼簾的是《左傳》中的《陰飴甥對(duì)秦伯》。
秦王威風(fēng)凜凜地坐在大殿中央，輕蔑而咄咄逼人道：“晉國(guó)和乎？”多么奸詐老辣的國(guó)君！此刻若說“和”，便是虛張聲勢(shì)；若說“不和”，又無(wú)疑是在揭自己的短。這樣危急的時(shí)刻，我不禁皺緊眉頭，為陰飴甥捏一把汗。想不到陰飴甥毫不膽怯地說“不和”，并以小人君子論說服了秦伯。作為戰(zhàn)敗方巧于應(yīng)對(duì)、不卑不亢的外交辭令讓我深深折服。忽然畫面一轉(zhuǎn)，一幅中國(guó)潑墨山水畫緩緩展現(xiàn)在我的面前——原來(lái)已是《豐樂亭記》。在《醉翁亭記》中，我已感受過他寫作的字字璣珠、音韻優(yōu)美，而在此文中，我更能領(lǐng)會(huì)到他的用字精簡(jiǎn)——“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀”，寥寥15字，就描繪出游客一年四季不同的感受，讓人拍案叫絕。月色下，小徑上，我沉醉在文字的精妙中……由古道折返時(shí)天空已露出魚肚白，我朝著前方深深作揖——在古道上，我顯得如此渺小，而信步古道帶來(lái)的感受，甚至無(wú)法用語(yǔ)言述盡。漫漫古道兮。漫漫古道兮！漫漫古道兮。
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