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觀《鄭義門》有感（精選25篇）
在看完一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)我們很有必要寫一篇觀后感了。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的觀《鄭義門》有感，希望能夠幫助到大家。
觀《鄭義門》有感 1
家風(fēng)清廉，是因?yàn)橛屑乙?guī)。家規(guī)每家都有，可每家每戶的家規(guī)都不一樣，有些家庭雖然有家規(guī)，但都是用來做做樣子罷了，這是多么的廉恥啊。在古代，有一家家規(guī)，是皇上都要高看一眼的，這就是鄭氏家規(guī)�，F(xiàn)在，電視上都熱播著《鄭義門》的電視劇，學(xué)校、家里都組織看，是想讓我們看一看，學(xué)一學(xué)。那現(xiàn)在就跟著我去看看，《鄭義門》這個(gè)動(dòng)漫片會(huì)給我們介紹那些家規(guī)，跟我走吧！
《鄭義門》這部動(dòng)漫片，總共有12集，每集長(zhǎng)約13分鐘。《鄭義門》是采用古裝動(dòng)漫形式來播的。
《鄭義門》這部動(dòng)漫片，主要介紹了：浙江金華有一鄭氏望族，是以孝義聞名。鄭氏一門，從南宋建炎年間合族聚居，至今已歷八世，現(xiàn)有家規(guī)一百六十八條。從南宋以來，鄭義門和族而居，已經(jīng)二百五十多年，是從鄭氏的和居始祖—鄭綺開始的，他以救父孝母聞名。鄭家聚居五世祖—鄭德璋，以孝行治家，孝義門名聲漸起。六世祖鄭文融，又名鄭大和，創(chuàng)立家規(guī)五十八條。后來，就被評(píng)為“江南第一家”。現(xiàn)代家長(zhǎng)—鄭鉉，后來又被傳給鄭濂。在鄭濂當(dāng)任家長(zhǎng)后發(fā)生的故事，他們食指三千，皇上還給他們題詞“孝義家”。見鄭濂時(shí)如何“待人”、“處事”、“立身”等方面。他是如何用家規(guī)教育人的.，又是怎樣幫助人的，才會(huì)有許多人尊敬他們。最后，連和他們家的敵人曹家都不敢不佩服他們的。《鄭義門》的第一集，講的是如何“以法持家”，第二集講的是“家法如山”，第三集“鄭濂當(dāng)家”……。
這一集集的播放著鄭家的家規(guī)，最讓我印象深刻的是第十二集“利人利己”。這集主要講了:鄭濂和鄭棟外出辦事，回家的路上路過洞溪，看見一位老太太抱著樹枝，差點(diǎn)淹死。后來，去曹家說，結(jié)果剛好曹老爺生病了，快要休克了。鄭濂動(dòng)一動(dòng)腦筋，就把他救活了。曹家人感激不盡，就和鄭家一起修了一座橋，叫“鄭公橋”。這集就告訴了我們一個(gè)道理：親鄰互助山成玉，鄉(xiāng)里合作土變金。
看了這《鄭義門》的動(dòng)漫片，讓我受益匪淺、終身受益。還讓我們知道了：家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家文，而后國(guó)治。還要講規(guī)矩，守本分。（1）要學(xué)會(huì)孝順。爸爸媽媽把我們生下來，還把我們拉扯長(zhǎng)大，這是一件多么不容易的事呀！如果，你現(xiàn)在體會(huì)不到，可等你長(zhǎng)大以后，自己當(dāng)父母了，就可以體會(huì)到�，F(xiàn)在，我們還小，如果要孝順父母，就是要好好讀書，以后能有出息。或者有空時(shí)，可以幫媽媽分當(dāng)一下家務(wù)事。因?yàn)�，不是家里的家�?wù)事，都是媽媽必須要做的，家里的家務(wù)活，是全家的責(zé)任。只要是這個(gè)家里面的人，就都有責(zé)任。（2）還要學(xué)會(huì)勤儉持家。吃飯時(shí)，不應(yīng)該浪費(fèi)糧食，因?yàn)�，李紳�?shī)人說過：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”所以，我們要節(jié)約糧食。不要常常和別人比吃穿，要知道，爸爸媽媽賺錢很辛苦，能省的就要省一點(diǎn)。（3）還要學(xué)會(huì)不能要?jiǎng)e人的東西。在沒人知道時(shí)收下東西，而不是有沒有人會(huì)看到，舉頭三尺有神明，要使人不知，除非己莫為。收下東西，并非很嚴(yán)重，而是在于德行的是非大事。錢乃自身外之物，當(dāng)人的品德，是十分重要的。不應(yīng)該，隨意虛擲，這樣，你就會(huì)丟掉最重要的東西，到那時(shí)，你哭都不要后悔……
家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。我們自己家里也一定會(huì)有家規(guī)。就是別人會(huì)做，而我們只是不做罷了。家里必有家規(guī)，可要看你做不做，要把家規(guī)做起來，就要學(xué)鄭家人。因?yàn)椋嵓胰耸俏覀兠總�(gè)人的榜樣。家風(fēng)要清廉，鄭家人也一定是我們的榜樣。同學(xué)們，鄭家人是我們的好老師，我們要以他們?yōu)榘駱訂眩?/p>
觀《鄭義門》有感 2
“治國(guó)之要，在乎民風(fēng)；名分之本，在乎家風(fēng)；換言之，家過同構(gòu)忠孝禮儀�！眹�(guó)家，國(guó)家，有國(guó)才有家，有家才有國(guó)。家是國(guó)的一部分，就似萬物中的一物缺少了便成立不了。所以治國(guó)要從治家開始，可見其家規(guī)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的重要性。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黒買，以恭家法。”在九百多年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，被號(hào)稱“江南第一家”。在近日，一部名為《鄭義門》的動(dòng)畫登錄央視。用一個(gè)個(gè)小故事講述著鄭義門的孝義家規(guī)。
《家法如山》一集中告訴我們：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”天下之大，又有幾人能做到如此呢？從《鄭濂當(dāng)家》一集中告訴我們家長(zhǎng)當(dāng)家，以誠(chéng)待人，一定要大公無私，常視一家，如一身也。就如我們的祖宗楊震，他以大公無私的精神一身正氣。楊震拒金的故事聞名天下，其中的“天知，地知，你知，我知”深刻的告訴我們，以誠(chéng)待人是一個(gè)人生命中最重要的部分。惟有誠(chéng)信才能立足與社會(huì)，才能常包安寧。無論是為官處事還是做普通人，以誠(chéng)對(duì)己，以誠(chéng)待人，慎微慎獨(dú)，時(shí)刻謹(jǐn)記“要想人不知，除非己莫為�！钡腵古訓(xùn)�！督袒癁橄取芬患嬖V我們言傳不如身教，以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人。多么深刻的一個(gè)道理啊�，F(xiàn)在的父母都說什么要勤勞、要誠(chéng)實(shí)，而自己卻讓孩子干活、撒謊。因此，樹家風(fēng)，立家規(guī)是非常重要的。
“聽聽聽 聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫,為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽!”
觀《鄭義門》有感 3
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族的集中地，鄭氏的傳世故事形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，他們以家規(guī)、家訓(xùn)為尺，注重自己的品行與言辭，做了后人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。
鄭氏家規(guī)中，“孝”字顯得格外重要，“百善孝為先”，“孝”字也是我們中華民族傳承了千百年的傳統(tǒng)美德，在家中，“孝”更是父母長(zhǎng)輩一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“家訓(xùn)”。
孝在我心中，仿佛是一根長(zhǎng)了倒刺的鞭子，時(shí)刻鞭策著我做人應(yīng)有的基本禮貌，我不敢去觸碰它，更不敢彈劾它在家人心中的地位。那一次，正是一年中最后一天，更是新年的第一天，我們一家人坐在一起吃年夜飯。奶奶有事出去了，但忙活一天的我們，早已饑腸轆轆，，面對(duì)一桌琳瑯滿目的美味佳肴，我們止不住的吞了吞口水。
最小的妹妹最先表示抗議，“媽媽，我餓了，可以先吃嗎？”她可憐巴巴地望著媽媽，肉嘟嘟的`臉上那雙黑寶石般的眼眸蓄滿了淚水，摸了摸肚子央求道。
“不行！你沒看到奶奶還沒來嗎？奶奶是長(zhǎng)輩，她還沒有來吃飯，我們是不能先吃的！”媽媽有些生氣。我知道，奶奶不來，媽媽是不會(huì)讓我們動(dòng)筷子的，但是，我知道她是在座所有人中最饑餓的。早上六點(diǎn)開始，媽媽就開始忙活，一直到現(xiàn)在，她比我們更加餓更累，但她卻一直沒有吃一口食物，直到奶奶回來。
在饑餓萬分的情況下，母親用“孝”字鞭策自己，克制自己的饑餓，做到”孝”的基本禮儀。這更加深了我對(duì)它的印象，它深深地刻在了我的腦海里。我不知道以后我是否會(huì)比母親做得更好，但我會(huì)努力做到它的基本事宜。孝的禮儀，便在我的心中永存。
觀《鄭義門》有感 4
待人需誠(chéng)信，孝義以持家。自古以來，秉持著孝義的鄭義門便沿襲著他們良好的家風(fēng)至今已歷時(shí)900多年。他們家的家規(guī)多達(dá)百余條，條條明確。哦，我們的中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，不以家規(guī)治家，何以能治民？。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而家家戶戶的雖有不同，但組織架構(gòu)起家風(fēng)總少不了的一大特點(diǎn)，便都圍繞著一個(gè)“仁、義、禮、智、信”。家風(fēng)，乃日常生活行為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與約束。去其糟粕，取其精華，便是國(guó)之大律。
鄭義門，因其孝義而聞名，后被明代開國(guó)皇帝朱元璋親自提名為“江南第一家”。他們十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝的興衰而不被滅。橫縱貫穿世紀(jì)三個(gè)，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏門繼承了迄今有百余年的歷史，而可以之贊頌的，就是在鄭家的15輩子孫中出了多達(dá)173名廉潔自律的清官。3000多人齊聚一堂，和睦相處，香火綿延不息，并未曾有人說希望分家。那么，促使這個(gè)偉大的家族延綿不絕、生生不息的靈魂在于什么呢？這就不得不提起他們的家規(guī)，《鄭氏規(guī)范》。
所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，沒有律法，何來國(guó)泰民安？沒有好家訓(xùn)的傳承，何來我們好的修養(yǎng)？鄭氏義門的《鄭氏規(guī)范》就很好地為真實(shí)的后人們定制下了“約法三章”�！多嵤弦�(guī)范》有168條，其中以“治家”、“教子”、“修身”、“處世”的家規(guī)為祖訓(xùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)家族制度的鞏固和穩(wěn)定產(chǎn)生了巨大的.影響，而對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的控制和儒家發(fā)展的理論、文化和儒家的教育思想的世俗化，都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
說起鄭氏義門的家訓(xùn)，我也想聊聊自己的家風(fēng)。我家族的家風(fēng)，不是家訓(xùn)，而是口口相傳“不成文”的家族風(fēng)氣。我姓楊，是楊氏宗親楊震的后代。而坐落在我們學(xué)校的四知堂，鐫刻著楊震深夜辭金的故事，這是為了贊揚(yáng)楊震這位清官兩袖清風(fēng)的故事而立的碑文，當(dāng)時(shí)，為了勸勉前來賄賂的王密，他言之鑿鑿：“天知，地知，你知，我知！何謂無知？！”從此，楊震的美名傳遍天下。而做官，需講究的“清白”，不也正是我們現(xiàn)實(shí)生活中需要做到的“不愧對(duì)自己，做人需要誠(chéng)信”嗎？總之，做人處事，以及立身等方面上，我們都離不開一個(gè)“義”字。我們晚輩，要講究“孝義”；做官的，就要講“仁義”；做任何事，也要講一個(gè)“德義”。
啊，老話說：“百善孝為先。”鄭義門的家族之所以能夠傳承到現(xiàn)在，是因?yàn)樗v的“孝”是做人的根本，它講的“義”則是我們生活在這個(gè)世界上衡量人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。家訓(xùn)不可逆，家風(fēng)不可杵。家訓(xùn)是用來規(guī)束我們的，讓我們能擁有在社會(huì)上成長(zhǎng)和待人的能力。雖然歷史已經(jīng)不再，但那一紙墨色躍然的靈魂與它所承載的鄭家“孝義”，以及深藏其中的啟示與教育、勤儉節(jié)約、和睦鄉(xiāng)鄰、尚潔清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)、治家的啟示和借鑒。
觀《鄭義門》有感 5
《鄭義門》這個(gè)動(dòng)畫片對(duì)我的感觸很深，它告訴我了一些對(duì)我現(xiàn)在乃至以后都很有用的道理。比如——"以法齊家"!
在這里面它又讓我知道了河防如同治家，水急而堤高。那些家法、家規(guī)固然好，但將禮教深入人心才是長(zhǎng)久之計(jì)。
治國(guó)之要，在乎民風(fēng)；民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)；換方之，家、國(guó)同構(gòu)忠孝于一理。
還讓我知道了賢惠的本義，婦的賢惠，何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛子女，善待妯娌。何為不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄事非。
不僅如此，還讓我明白了治家靠的是什么。治家靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義。
如果奉行申韓之學(xué)，嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法。那古人說的人倫親親子子，豈不南轅北轍。懲戒不是目的，只是教化的手段。如果有利于人民向善，雖萬難而行之。如果相反可能導(dǎo)致人們自暴自棄，甚至上歧途的`。
更讓我明白了做人的道理。圣人之法的關(guān)鍵在于修身二字。知律者能夠保其榮耀，不自律者災(zāi)禍就不遠(yuǎn)了。為什么要成立家規(guī)呢？因?yàn)榧覙I(yè)之成，難以升開。要想家業(yè)成，必須儉以持家。而農(nóng)夫就起到了約束人心，進(jìn)德修業(yè)的作用。而且國(guó)之根本就在于家！古人說"家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家齊，而后國(guó)治。"而家風(fēng)不正，就在于子女后代不懂規(guī)矩，不懂做人、做事的規(guī)矩，不能自律。所以說一個(gè)家里有一條好的家規(guī)，對(duì)這個(gè)家的子孫后代們會(huì)有一個(gè)很好的作用。
古人崇尚植物。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一些植物的精神可以教他們?cè)趺醋鋈�。比如蘭草，一些人崇尚蘭草這種"夕風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。"這樣自強(qiáng)不息、孤芳自賞的精神。還有荷花，一些人用荷花這種初出淤泥而不染這種精神來勉勵(lì)自己。告誡自己不要因?yàn)槠渌藟亩约鹤儔�，要初出淤泥而不染�?/p>
古人還敬仰孝。認(rèn)為百善孝為先，覺得一個(gè)人連自己的父母都不孝順的人，那他就不佩稱之為人。告訴后人做子女的要把孝用行動(dòng)表示出來，不要掛在嘴邊。
古人用"知恥近乎勇"這種方法教育后人。告訴他們，你犯了錯(cuò)，不可怕！只要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就還是好孩子！
總之，《江南第一家》讓我明白了很多做人做事和待人接物的道理。我要把《江南第一家》里的內(nèi)容古為今用，用來告訴自己每件事應(yīng)該怎么處理，怎么去辦。
觀《鄭義門》有感 6
孝是什么？是對(duì)師長(zhǎng)的尊重；孝是什么？是對(duì)兄長(zhǎng)的尊敬；孝是什么？是對(duì)親人的關(guān)愛……義是什么？是對(duì)朋友的愛心的一舉一動(dòng)；義是什么？是對(duì)一句承諾的兌現(xiàn)；義是什么？是對(duì)陌生人的一次幫助……那么孝義是什么？就是在家里孝敬父母長(zhǎng)輩，在學(xué)校或社會(huì)上，對(duì)朋友或?qū)δ吧说膸椭＿@些說起來覺得很容易，但是能真正做到孝和義容為一體的人卻沒有多少，而能做到這一點(diǎn)的家庭，更是少之又少。但是“鄭義門”的鄭氏家族，卻做到了，并且做得很好很好。
鄭義門，是個(gè)家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ァＫ麄兗夜灿屑乙?guī)一百六十八條。并且從南宋建炎以來便合居，現(xiàn)已有三百三十余年，并且是九世合居。在這三百三十余年來，鄭氏一族從未分家，并且和睦相處。而家族和諧相處三百三十余年的原因是鄭氏規(guī)范中的一句家規(guī)，意思是“家族是否和諧，關(guān)鍵在于主婦的賢惠。何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛子孫，善待妯娌；何謂不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄是非�！边@的確是鄭氏家風(fēng)的精髓。
最近我又認(rèn)認(rèn)真真的觀看了《鄭義門》電視劇，這部動(dòng)畫片共有12集，每集10分鐘左右。雖然時(shí)間很短，但道理講的并不少。如“家風(fēng)正，則民風(fēng)正，家齊，而后國(guó)治，”《鄭義門》這部動(dòng)畫片的第一集講的'就是以法持家。《以法持家》篇，講的就是“明道以致用，為學(xué)必先正人心。”意思是家教比律令重要，律令能禁止百姓為非，但施行教化，卻能使百姓自己不認(rèn)為非�！多嶅ビP見》篇，講述的是鄭家家長(zhǎng)鄭濂面見皇上朱元璋。朱元璋見了鄭濂后琢磨道：“治家以效益為本，治國(guó)何不如此。”并為鄭氏親自題匾：孝義家的故事，揭示的是“齊家者，以德教化，以法己規(guī)范，不可偏廢�！钡募乙�(guī)�！督袒癁橄取菲v述的是鄭家子孫鄭桐為了給外婆治病，拿了學(xué)堂里的戒尺、銅鎮(zhèn)紙、銅墨盒，還拿了眉?jí)厶美锏南銧t和銅燭臺(tái)賣了，拿錢給外婆治病，鄭桐的母親不拿，是鄭澤讓她的母親收下了這筆錢。揭曉的就是“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以德己之心怨人。”的家規(guī)。《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)；而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。
“子孫器識(shí)可以仕者，頗深勉之即仕，須奉公勤致，踏貪黷，以恭家法任滿交代，不可過于留戀；亦不宜持貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家規(guī)，違者以不孝論�！边@是《鄭氏規(guī)范》第八十六條。這句話的意思是：對(duì)有才可以出仕的子孫，公堂應(yīng)該給予相當(dāng)?shù)馁Y助和勉勵(lì)。子孫出仕為官后，應(yīng)該奉公守法，努力政事，不要涉足貪污受賄之事，以辱沒家庭、觸犯家法。任滿離職，不要過于留戀官位，不應(yīng)該自認(rèn)為富貴，不能對(duì)族人趾高氣昂。即使外出為官也必須遵守《鄭氏規(guī)范》。違反的人一律以不孝論。
孝義之家，唯有鄭氏。鄭義門，可真是一個(gè)名副其實(shí)的孝義門。只有鄭氏，才能做到將孝和義融為一體，做到真正的廉潔，做到真正的互相尊重，做到真正的孝義。我們只有做到像鄭氏這樣的廉潔、互相尊重和孝義，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。家風(fēng)，乃日常生活心為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與拘束，只要我們?nèi)テ湓闫�，取其精華，我們的生活將會(huì)更加美好。
觀《鄭義門》有感 7
對(duì)于黨員干部來說，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。
鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”，至今已整整聞名了900多年，鄭氏家族3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的眼前。
通過觀看鄭義門，我認(rèn)為要從兩個(gè)方面來理解鄭義門中的“廉儉孝義”。
1。“廉儉”：清正廉潔秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，勤儉節(jié)約。在我們的學(xué)校生活中，同學(xué)之間同樣需要這種的精神。同學(xué)之間不應(yīng)該存在相互攀比物質(zhì)的高低，要講節(jié)約講衛(wèi)生，自己能干的事情自己做，理解父母的含辛茹苦。而相互幫助既是無私的也是純潔的，學(xué)生之間的互幫互助是一種美德。只有把這種精神根深蒂固，才能健康的成長(zhǎng)。
2。“孝義”：既孝敬，孝道，大義，正義。尊師重道，孝敬父母。作為學(xué)生，我們要做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。長(zhǎng)輩面前我們要尊敬老師，幫助父母，善待老人。同學(xué)之間我們要做到不為小義，爭(zhēng)做大義正義。小義既是同學(xué)之間的哥們義氣，兩肋插刀，犯了錯(cuò)誤相互包庇，這些行為只能讓我們喪失道德誤入歧途。我們應(yīng)相互到相互檢舉揭發(fā)，把一切不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)，才能使我們樹立正確的`大義正義。
各黨員干部也紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。
我們黨員干部要時(shí)刻牢記中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)工作忠誠(chéng)、對(duì)同事忠誠(chéng)，遵規(guī)守矩、廉潔奉公，把“鄭義門”中蘊(yùn)含的美德融匯到每一天的工作中去。
《鄭義門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們黨員干部可以通過這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，積極弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，并在以后的工作中嚴(yán)以律己，做一個(gè)優(yōu)秀的黨員。
觀《鄭義門》有感 8
鄭義門，即“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭安鎮(zhèn)，是中華民族上下五千年孝義文化的遺址。鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)已有340余年，被世人稱為“廉儉孝義第一家”，至今已聞名了數(shù)百年。
在觀看完了《鄭義門》這一視頻后，其中的許多道理讓我受益匪淺，非一吐而快不可。
鄭氏家族家規(guī)嚴(yán)厲，若有違背者嚴(yán)懲不貸。譬如鄭義門中有家規(guī)規(guī)定“不可賭博”，卻偏偏有一名將家規(guī)當(dāng)成耳旁風(fēng)的鄭氏子弟。家長(zhǎng)得知他在外賭博作樂時(shí)，先不動(dòng)聲色，而后派家人去探個(gè)究竟，知道了個(gè)中事實(shí)后才將那名不將家規(guī)當(dāng)回事的子弟捉回來，問他個(gè)前因后果，杖棍三十。這件事讓我對(duì)規(guī)法有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，國(guó)法不可違，家規(guī)更是不可不從。
還記得鄭氏子弟中的鄭浩，因被調(diào)到外地去就任縣衙一職，家長(zhǎng)怕鄭浩經(jīng)不住這風(fēng)情萬種、花團(tuán)錦簇的世界的誘惑，便派了鄭家精靈去觀察，并考驗(yàn)鄭浩。當(dāng)鄭浩剛到就任的縣衙時(shí)，那些達(dá)官貴人果不出其然的送來了好多金銀財(cái)寶，當(dāng)鄭浩看著這些金銀財(cái)寶時(shí)，心中想起了鄭家每日清晨家長(zhǎng)的訓(xùn)戒，便一聲令下將這些所謂的“巴結(jié)”統(tǒng)統(tǒng)退了回去，沒人來認(rèn)領(lǐng)的便一把火給燒了。這讓我感悟到了做人必須潔身自好，身為百姓的父母官，不可收人賄賂，“拿人的手短”，“吃人的嘴軟”，要廉潔清明，做一個(gè)好清官。
更讓我記憶深刻的還是儉以為家。在鄭氏家族里，未滿十六歲之前的孩子都不能穿綢緞衣服，以此讓孩子從小養(yǎng)成不愛慕虛榮的心態(tài)；以及在生活中的.點(diǎn)點(diǎn)滴滴中也蘊(yùn)含著許多儉以為家的理念，如：在就餐時(shí)，吃多少盛多少，不可不吃，但也不可不吃完自己所盛的飯菜。
再如鄭義門家族之間的和諧相處，對(duì)待長(zhǎng)輩的禮貌懂事，對(duì)自己所做的事有所擔(dān)當(dāng)，不是自己的功勞不可自攬，自己做錯(cuò)的事情不可不管，更不可不承認(rèn)等等，諸如此類贊嘆不已。
我必將為自己而奮斗，向鄭義門的弟子們學(xué)習(xí)，受人歡迎。
觀《鄭義門》有感 9
縱觀千百年來的清官勤儉，過目不忘的是那三千多人聚于一堂的江南第一家——鄭義門。
“家風(fēng)正，則民風(fēng)正；家齊，而后國(guó)治。”鄭氏子孫十五世同堂，從不爭(zhēng)論，不論分居。鄭氏家長(zhǎng)以法持家，管制著食指三千，秩序井然。毫不混亂男聚于同心堂用餐，女聚于安貞堂飲食。每人都具有義孝的本質(zhì)，媳對(duì)婆婆必須敬候，從不為婆媳關(guān)系而煩惱。鄭氏的家規(guī)家訓(xùn)更是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模嵤霞绎L(fēng)正，而先治家后治國(guó)。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”看了《鄭義門》電視劇之后，讓我知道了法是家規(guī)，鄭氏父母訓(xùn)兒女從不寬容，而是使其刻骨銘心，銘記于心。這句話說了：天下之事，困難的并不是成立這個(gè)家規(guī)，而在于要執(zhí)行。鄭氏子女若偷盜、賭博、欺騙是一定要受重罰的，父母也不會(huì)于心不忍，因?yàn)橐虄号纱笃�，必須�?zhí)法。哦，這又讓我懂得了樹家風(fēng)、立家規(guī)的重要性。
“齊家者，以仁德教化；以法紀(jì)規(guī)范，不司偏廢。”第8世的.同堂鄭氏家長(zhǎng)鄭濂，有句話說：“鄭濂當(dāng)家，則員而任。”鄭濂正是這樣以身作則，以誠(chéng)待人，以法持家，大公無私，常視一家，如一身也。他本對(duì)“家長(zhǎng)”這個(gè)職位一躲再躲，但是出于大家的信任，最終以大公無私的品質(zhì)治家，并且得到了當(dāng)今皇上的認(rèn)可，并給鄭家題詞“孝義家”。哦，這又讓我懂得了家風(fēng)、家規(guī)對(duì)一個(gè)個(gè)家庭能起到巨大的作用。
“惟堿，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉。”鄭家子孫從小勤儉，未到二十五歲不穿絲綢錦裝，婦女不可穿戴首飾，貴重物品。探遠(yuǎn)方親戚不可坐車，要步行，不到逢五、十日不可吃葷，只得素。家長(zhǎng)說：要從小讓孩子知道農(nóng)民的貧苦，學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)惜福。
每一個(gè)家庭都應(yīng)該有家規(guī)，如錢學(xué)森爺爺家的家規(guī)是：“無論貧富，都要讓孩子上學(xué)。正是因?yàn)檫@樣，錢家三個(gè)孩子都榮為博士。《鄭義門》這十二集短短的故事，讓我受益匪淺，也讓我明白了一句話：義孝之本，鄭氏之謂。
觀《鄭義門》有感 10
求學(xué)時(shí)曾聽過老師講這么一句話，法律令行禁止，告訴我們何為不可為，定的是下限;道德則鼓勵(lì)我們行應(yīng)為，定的是上限。道德在社會(huì)行為規(guī)范中對(duì)法律的補(bǔ)充�！多嵙x門》中明朝開國(guó)皇帝朱元璋頗具“依法治國(guó)”的思想，欲以一本《大明律》約束人心，修德敬業(yè)，而大臣宋濂指出治國(guó)之要，在乎民風(fēng)，民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)。
民風(fēng)，說到底就是這個(gè)社會(huì)的整體道德風(fēng)氣。近年來，從各種傳媒報(bào)道中我們能感受到的中華傳統(tǒng)美德越來越少，感受最多的是“冷漠”二字。廣東“小月月”事件，各地老人摔倒無人扶的尷尬場(chǎng)面不停地敲打著人們的內(nèi)心，越來越多的人把事不關(guān)己高高掛起當(dāng)成處事教條，這些冷漠的人、冷漠的事、冷漠的心并不觸犯任何法律法規(guī)，卻讓整個(gè)社會(huì)變得冷冰冰。但我想有些事我們應(yīng)該做，而促使我們伸出援助之手的不是法律冰冷的條文，而是道德從內(nèi)心深處推動(dòng)人前行的'力量，使人溫暖的力量。
“民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)”，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)決定民風(fēng)。而家風(fēng)從何而來?這里請(qǐng)容我添加一句:“家風(fēng)之本，在乎黨風(fēng)”，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，讓黨風(fēng)吹進(jìn)家庭，吹入社會(huì)，以黨風(fēng)正家風(fēng)，以家風(fēng)正民風(fēng)，讓民風(fēng)溫暖冷漠的心，溫暖這個(gè)社會(huì)。
觀《鄭義門》有感 11
《鄭義門》以古裝動(dòng)漫的形式講述了名冠天下的浙江浦江縣鄭氏家族的傳奇歷史，鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官等小故事，真實(shí)還原了鄭氏一族勤勉清廉的家風(fēng)，也印證了鄭氏家族傳承了15代人出了173名清官，并且無一人因貪污而被罷官的廉政傳奇。
現(xiàn)代社會(huì)雖然沒有了鄭氏家規(guī)中“子孫出仕,有以贓墨聞?wù)?生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對(duì)于我們每一個(gè)國(guó)家工作人員來說，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的'理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為辦事。“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”，作為稅務(wù)部門的工作人員更應(yīng)嚴(yán)以律己，以國(guó)家利益為先，不貪一絲一毫，不搞利益交換，才能真正對(duì)得起納稅人的信任與重托�！肮珓t民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”則是要求我們要嚴(yán)以用權(quán)，只有公正廉明地執(zhí)法，時(shí)刻把“為人民服務(wù)”的根本宗旨牢記在心上，落實(shí)在行動(dòng)中，才能使執(zhí)法有公信力、使人心得以安定。
《鄭義門》使廉政這顆種子在我們每一個(gè)人的心里發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)——這些淺顯易懂的動(dòng)畫時(shí)刻提醒著我們，要努力將“三嚴(yán)三實(shí)”真正落實(shí)到實(shí)踐中去，勤奮做事盡公仆之責(zé)，清白做人守黨員之本!
觀《鄭義門》有感 12
鄭氏以孝義治家，嚴(yán)正家風(fēng)， 堪稱百年經(jīng)典。自南宋至明代中葉，十五世同居共食360余年，時(shí)稱義門鄭氏，故“鄭義門”屢受朝廷旌表，明洪武十八年太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。 900年歷史，至今依然生生不息。鄭義門173人為官，官位最高者位居禮部尚書，卻沒有一人因貪墨而遭罷官。鄭氏先人雖已不在，然而留下的家風(fēng)家訓(xùn)，卻實(shí)實(shí)在在印在家譜里，刻在石碑上，流淌在鄭氏子孫的血液里，也深深地打動(dòng)著絡(luò)繹不絕前去參觀者的心靈。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，表示的是一個(gè)公平,公正的社會(huì)秩序，家庭和諧，社會(huì)和諧，天下太平的理想。圣人孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后努力在待人處事的各方面做到“真誠(chéng)”二字，努力斷惡修善，久而久之自己就有修養(yǎng)了，有智慧了。這時(shí)就可以把自己的.家庭經(jīng)營(yíng)好了。家庭是國(guó)家的縮影，把自己家庭經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)家治理好。一個(gè)能把自己國(guó)家治理好的人，那么他也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。
走進(jìn)“鄭義門”，一座巨大的“孝”字壁照，異常入眼，“江南第一家”的牌匾為朱元璋敕封，兩邊掛著一幅周正的對(duì)聯(lián)：“三朝旌表恩榮第，九世同居孝義家”區(qū)區(qū)十九字的組合，昭示著這是一個(gè)非同尋常的家族。大門兩側(cè)徐徐展開“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥、耕、讀”十個(gè)大字，十個(gè)字組成了綿延600年的“鄭義門”時(shí)光畫卷，每一個(gè)字都抒發(fā)著“鄭義門”崇高的精神境界。
師儉堂正上方懸掛“高皇至音”、朱元璋手書“孝義家”一豎一橫兩塊匾額，橫匾兩邊寫著“江南風(fēng)土薄，唯愿子孫賢”聯(lián)語。這是鄭嗣家門的福音，也就是顯赫一時(shí) “鄭義門”的文化縮影。這里沒有紅墻碧瓦的輝煌，沒有張舞的石獅子，沒有威儀的門神;這里有鄭氏祖先的家訓(xùn)家規(guī)，有鄭氏的孝義文化，有修身齊家百年佳話。
國(guó)家需要安定富強(qiáng)，就必須家庭和睦，家風(fēng)純樸。每個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)是道德家庭的基礎(chǔ)，國(guó)和家相輔相成，不能成為獨(dú)立的單元。國(guó)家的仁德政治，家庭的仁和風(fēng)氣，個(gè)人的德性修養(yǎng)，無不系著社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。一個(gè)家庭的精神，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)如同無言的召喚、無聲的力量、無形的磁場(chǎng)，充滿能量。家風(fēng)正定會(huì)給人以正能量，家庭和睦、家教有方、家風(fēng)良好，無疑會(huì)促使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、民族進(jìn)步的重要基點(diǎn)。弘揚(yáng)良好家風(fēng)，根在人性，國(guó)之本在家，家之本在身。
觀《鄭義門》有感 13
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門每天都會(huì)響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來。剎時(shí)，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長(zhǎng)幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)：
“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的`興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解，為后人樹起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆�！凹摇保冀K是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑，鄭義門在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。
觀《鄭義門》有感 14
浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門，號(hào)稱“江南第一家”，數(shù)百年的歷史，至今依然生生不息，在觀看了《鄭義門》系列廉政教育片后，我深有感觸，大家風(fēng)范的根源想必就是教養(yǎng)。所謂“隆古之治在鄉(xiāng)族，固過之本在巨室”，鄭義門優(yōu)良的家風(fēng)，嚴(yán)密規(guī)范的治家制度世代相傳，以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。12集的動(dòng)漫故事將鄭家家訓(xùn)娓娓道來。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開始，從家庭角度約束族人為官清正，就是《鄭氏規(guī)范》的一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。
宋濂勸諫明太祖時(shí)有云：“河防有如治民，水急而堤高，江水性緩，河水性急，如江水這般，何需修堤筑壩”。故事一開篇就充分闡明了全劇的主題思想，黨紀(jì)黨規(guī)固然重要，但為了全面實(shí)現(xiàn)凈化黨內(nèi)氛圍，蕩滌黨員靈魂的最終目標(biāo)，“推行禮教、樹立德行”才是長(zhǎng)久之計(jì)。黨紀(jì)黨規(guī)就像懸在頭頂?shù)睦麆�，起到警示惡性的震懾力，而家風(fēng)家訓(xùn)猶如植入心田的種子，起得是正身勵(lì)志的引導(dǎo)力。
《鄭浩拒禮》講述的擔(dān)任知縣的鄭浩，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)�！吨铝楣分v述的是當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦的`故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。
作為一名人民警察，廉潔自律是必備的政治品德，也是不可缺少的政治本色。人民警察應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，作為人民公仆，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)光榮職業(yè)所賦予的責(zé)任。一時(shí)的貪念，不僅會(huì)使自己失去自由，還會(huì)對(duì)家庭造成無盡的傷害。
在工作中和生活中，我們都應(yīng)做到耐得住清貧，扛得住誘惑，守得住小節(jié)。正如古人云：“為人正，為政勤，為官廉，為民實(shí)”，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立和弘揚(yáng)優(yōu)良警風(fēng)，不為私心所擾，不為名利所圖，不為物欲所惑，努力實(shí)踐人民警察核心價(jià)值觀，模范遵守各項(xiàng)制度，有效抵制各種誘惑，做一個(gè)組織和群眾信賴的人，同事和朋友敬重的人，親屬和子女驕傲的人，做一個(gè)回顧一生能夠問心無愧的人。
觀《鄭義門》有感 15
在此之前，我并不知道《鄭氏規(guī)范》這本書，更不知道《鄭氏規(guī)范》被翻拍成了《鄭義門》這部動(dòng)畫片。一次偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了這部有趣的動(dòng)畫片。
《鄭義門》通過古裝動(dòng)畫片的形式，以一集十分鐘的時(shí)長(zhǎng)，教會(huì)了我為人處世的道理。動(dòng)畫片的第一集就提到了《鄭義門》的最主要的一個(gè)因素：孝。
孝？是的，就這么一個(gè)字——孝�？墒牵沂欠裉焯於甲龅竭^？我不禁思考著這個(gè)看似容易的問題�；貞浧鹕钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，我皺起了眉頭：因?yàn)橐患∈�，我沖外婆發(fā)脾氣；自己心情不好，就沖外公撒氣；賭氣時(shí)還指責(zé)媽媽的不是；掃個(gè)地，嘴巴都翹的能掛一個(gè)小油壺；晾一些衣服，微笑的小嘴就撇成了一道“彩虹”……我不禁嘆著氣，這類型的事情簡(jiǎn)直是不計(jì)其數(shù)啊！
再看看動(dòng)畫片里的那個(gè)孩子——鄭桐，他年紀(jì)尚小，父親又早已離世，家境貧苦，再加上外婆生重病，母親有沒有收入，他看著外婆的病情一天一天地加重，恨自己的無能為力。他最終做出了一個(gè)不得已的決定——盜竊鄭氏家族里面的一些物品去販賣給別人，以此賺錢、買藥，想醫(yī)治外婆。
看到這里時(shí)，我鼻子一酸，心中蕩起微微漣漪。是的，偷盜這是不正確的，因?yàn)檫@得來的錢，是不干凈的！是不明不白的！但是，鄭桐他還小，偷盜只是出于一個(gè)字——那就是“孝”。俗話說的好：“百事孝為先。”鄭桐做到了，而且他最終也改掉了這個(gè)不好的習(xí)慣，并向鄭氏家長(zhǎng)認(rèn)錯(cuò)。勇于承認(rèn)自己的過錯(cuò)，這也是值得欽佩的！
還有一位令我欽佩的是鄭桐的母親。她知道鄭桐的錢是不明不白、不干凈的錢時(shí)，她堅(jiān)決不用這錢去買藥，并且用掃帚狠狠的打了鄭桐好幾下。我欽佩她的'骨氣！即使她的母親疾病纏身，十分需要買藥的錢，但是，她沒有接受這不干凈的錢！古代許多人都令我欽佩，但近代呢？回想中國(guó)革命時(shí)期的那些賣國(guó)求榮的“中國(guó)人”，他們還配當(dāng)中國(guó)的人民嗎？在我的印象中，中國(guó)人就應(yīng)該像梅花一樣，無論遇到多少的困難險(xiǎn)阻，從不低頭折節(jié)。中國(guó)人，就應(yīng)該有骨氣！有骨氣的，才是真正的中國(guó)人！
《鄭義門》一集雖短，但它留給我的思考是十分悠長(zhǎng)的……
觀《鄭義門》有感 16
中華有著五千年的歷史，泱泱大國(guó)，無數(shù)璀璨明珠閃耀在歷史的長(zhǎng)河中�！耙允窞殍b，可以知興替”，在翻涌而前的時(shí)代大潮中，在浮躁的社會(huì)中，靜下來翻一翻前人的`故事，細(xì)想下治國(guó)治家之本，對(duì)國(guó)家單位有著十分重要的作用。
今觀《鄭義門》，這個(gè)沉睡在歷史暮靄中的千年家訓(xùn)，如一幅圖卷，徐徐展開。深切感受其中的“治國(guó)之要，在乎民風(fēng),民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)，家國(guó)同構(gòu)，忠孝一理�！�
古語皆有云：“一室之不治，何以天下家國(guó)為?”以小家為出發(fā)點(diǎn)，方成大家。而家庭、單位，其實(shí)都是小家。鄭氏家族愛國(guó)愛家，乃至現(xiàn)在的后人，骨子里都透著鄭氏的秉性，令人敬重。像我們衛(wèi)生監(jiān)督所，于國(guó)，是個(gè)家庭成員，而于我們，便是小家。家有家規(guī)，卻不止于家規(guī)。它不是字里行間沒有溫暖的油墨字，而是能滲透人心中的，愿意為之踐行的旗幟�！耙缘轮渭摇�，它使人互相友愛，它使人能抵制誘惑，它使人團(tuán)結(jié)在一起互助前進(jìn)，它更能使人犧牲小我為大我。如何能在單位中形成一種仁義的教化，無形中讓孝義、廉潔滲透到每個(gè)成員的內(nèi)心，讓我們“我愛我家”，“我敬我家”，從而能養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣，鄭氏家族身體力行近千年的家規(guī)家訓(xùn)，方圓兼具，隔時(shí)空為我們提供了借鑒。
觀《鄭義門》有感 17
江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國(guó)家培養(yǎng)了173名清正廉潔的官員，其家風(fēng)家教家規(guī)令人不得不折服，現(xiàn)在的國(guó)人幾乎結(jié)婚生子以后都紛紛要獨(dú)立，和父母分開住，希望父母不要太多干涉自由，其實(shí)這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來，簡(jiǎn)直就是滑稽可笑。因?yàn)檫@樣的分散而居，不利于家規(guī)家風(fēng)的建立和傳承。當(dāng)然也不是非要住在一起，才能口授家規(guī)，但這種家風(fēng)的建立，靠的更多是長(zhǎng)輩們的以身作則，言傳身教。
家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，如果這是一個(gè)土豪家族，絕對(duì)是鋪張浪費(fèi)，窮奢極侈，攀比成風(fēng)，勾心斗角，爾虞我詐，如此風(fēng)氣是萬萬不能培養(yǎng)出清廉的高官。
以上就是大型歷史體驗(yàn)真人秀節(jié)目《咱們穿越吧》所帶給我們的視覺沖擊力，四川衛(wèi)視能夠花錢制作這樣的節(jié)目，真是令人感觸多多。放眼現(xiàn)在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的豪華和步步驚心的宮斗，這種負(fù)能量的節(jié)目播久了，對(duì)觀眾來說，一點(diǎn)教育意義都沒有，反而讓觀眾學(xué)到不少整人坑人的伎倆。宮斗固然存在，但也不能太過大張旗鼓，無限放大它的影響力。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，還是希望現(xiàn)在的影視作品，少點(diǎn)宮斗計(jì)，多點(diǎn)像韓國(guó)《大長(zhǎng)今》那樣的`勵(lì)志故事，培養(yǎng)觀眾優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)，而不是陰謀詭計(jì)橫行。
節(jié)目一定是按照“鄭義門”家規(guī)比較有現(xiàn)實(shí)意義的一面制作而成，因?yàn)槲覀兛吹洁嵤献鳛楫?dāng)?shù)氐募Z戶，在向老百姓收租上交國(guó)家的時(shí)候，并沒有像一些影視作品所表現(xiàn)的那樣，派出數(shù)百人家丁搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在群眾中的影響，固定會(huì)邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰德高望重的人來家里做客，吃飯是其次，主要是進(jìn)行溝通有無，營(yíng)造和諧氣氛。
鄭氏家規(guī)還有一點(diǎn)就是非常契合現(xiàn)實(shí)，高官們都得進(jìn)行私人財(cái)產(chǎn)公示，其實(shí)在明朝，鄭氏家族就已經(jīng)執(zhí)行這種美德，每年都向朝廷公布家產(chǎn)，不能隱瞞不報(bào)，因?yàn)橐坏┎徽\(chéng)實(shí)的匯報(bào)，被朝廷官員下來核實(shí)，這顯然就沒有什么好果子吃。鄭氏如此而為其實(shí)就是獲得朝廷的保護(hù)和支持，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)一種誠(chéng)信精神。如此，即使被人和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢(shì)。
還有一點(diǎn)，很多古裝影視作品納個(gè)妾什么的，很隨便，動(dòng)輒還強(qiáng)搶民女，看看人家鄭氏家族是怎么規(guī)定的，納妾的前提條件是年過不惑，膝下無子女，還要得到主母的同意，同時(shí)要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現(xiàn)在的貪官們，誰的背后都有無數(shù)的小三小四，這種奢靡淫欲的風(fēng)氣，令世人瞠目結(jié)舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。
鄭氏家族還有一條規(guī)定，就是未冠子女被懲罰要倒夜肥，因?yàn)檫@不僅僅是一種懲罰的行為，更是調(diào)教年幼晚輩要懂得尊老愛幼，低調(diào)做人。節(jié)目中程野帶著楊旭文買土地，拼命壓價(jià)，發(fā)生賭博行為，結(jié)果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規(guī)，有其很深的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，可惜傳統(tǒng)的文化被遺忘得零零落落，這是精神財(cái)富的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致民族之魂的消失殆盡。
真人秀節(jié)目層出不窮，大多數(shù)都是花錢看明星矯揉做作，膚淺幼稚的玩游戲，其實(shí)像《咱們穿越吧》這類節(jié)目應(yīng)該得到更多人的力挺，這不是傳承封建腐朽遺風(fēng)，這是對(duì)傳統(tǒng)精良文化的致敬，這是中華民族的精神食糧，我們不能浪費(fèi)它，更不能遺忘它。想必作為總導(dǎo)演的張國(guó)立，他花費(fèi)精力財(cái)力制作這樣的節(jié)目，并不是為了撈金和貼金，關(guān)鍵的一點(diǎn)傳播像“鄭義門”家規(guī)這樣頗具現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化讓更多人知道，因?yàn)樗哂行咽澜逃饬x。救死扶傷本來是正義行為，現(xiàn)在卻出現(xiàn)更多的碰瓷，害人等不良行為，我們優(yōu)秀的民族文化被流逝，是應(yīng)該反思的時(shí)候了。忘記歷史的民族，不是一個(gè)有前途的民族。
曾經(jīng)國(guó)學(xué)風(fēng)大熱，這似乎只是一種潮流，因?yàn)楹芏嗳硕紱]有學(xué)到實(shí)質(zhì)，思想品質(zhì)沒有得到更高的提升和修煉，變成文化騙子的圈錢招數(shù)，這些和《咱們穿越吧》比起來，就顯得異常的猥褻和齷蹉。
觀《鄭義門》有感 18
廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》登陸央視。從3月7日至3月18日，綜合頻道每晚18：40檔播出，每天一集。軍事農(nóng)業(yè)頻道于3月7日至3月12日20：35檔播出，每天兩集。少兒頻道于3月7日至3月12日20：00檔播出，每天兩集。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的`傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
根據(jù)浙江省委、省紀(jì)委的統(tǒng)一部署，《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片由浙江省廣電集團(tuán)承制，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
觀《鄭義門》有感 19
月7日電動(dòng)畫片《鄭義門》今天起正式登陸央視。該片共12集，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
該片共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。
鄭義門實(shí)景其中，《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的.故事。而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事。
曾擔(dān)任過《大清鹽商》、《四十九日祭》等電視劇編劇工作的南柯，這次擔(dān)當(dāng)《鄭義門》編劇工作。據(jù)南柯介紹，在角色上，劇組特別設(shè)計(jì)了“角端”這樣一個(gè)精靈的形象，這只淘氣可人的精靈，讓《鄭義門》的故事變得風(fēng)趣又引人入勝。
據(jù)悉，從3月7日至3月18日，《鄭義門》將在央視綜合頻道(1套)每晚18：40檔播出，每天一集。軍事農(nóng)業(yè)頻道(7套)于3月7日至3月12日20：35檔播出，每天兩集。少兒頻道(14套)于3月7日至3月12日20：00檔播出。
觀《鄭義門》有感 20
《鄭氏規(guī)范》86、87、88條等講的都是廉政廉潔，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。它教育鄭氏子孫，出仕當(dāng)官必須奉公守法，不得貪污受賄。“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此”———貪贓者將從家譜中除名，死后也不許入祠堂，更是最嚴(yán)苛的條款。
正因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的'凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。“鄭義門”的傳奇故事先后被載入《宋史》《元史》《明史》。
在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更具有振聾發(fā)聵的教育意義。
觀《鄭義門》有感 21
《孟子》中有云：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”近日，桐鄉(xiāng)市第六中學(xué)開展“看《鄭義門》，話家規(guī)家訓(xùn)”系列教育活動(dòng)。
正在央視多個(gè)頻道熱播的動(dòng)畫片《鄭義門》也在桐鄉(xiāng)六中校園電視臺(tái)每天中午播放。該動(dòng)畫片通過《以法齊家》、《家法如山》、《儉以持家》等生動(dòng)的動(dòng)漫故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。學(xué)生們?cè)谑湛吹倪^程中被劇中“角端”這一角色吸引，這只淘氣可人的精靈，讓《鄭義門》的.故事變得風(fēng)趣又引人入勝，在觀看過程中潛移默化地受到了教育。
同時(shí)，桐鄉(xiāng)六中開展以“觀《鄭義門》，曬家規(guī)家訓(xùn)”為主題的班會(huì)課。沈孝杰等班主任以此為主題開設(shè)了公開課。在課上，學(xué)生們認(rèn)真、細(xì)致的觀看了《鄭義門》節(jié)選情節(jié)。結(jié)合情節(jié)，他們又以各自家庭中的小故事小事例講述了自家的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，分享了各自家規(guī)家風(fēng)中的精華。
通過這些載體活動(dòng)的教育，讓六中學(xué)子們知道、懂得中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，自覺遵守良好家風(fēng)，并小手拉大手，為營(yíng)造更為風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境出一份力。
觀《鄭義門》有感 22
廉政動(dòng)畫片《鄭義門》中的《教化為先》篇講述了年幼的鄭桐因家中困苦無錢給外婆治病，于是偷竊財(cái)物換取銀子，此事被家族家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)調(diào)查，家長(zhǎng)們認(rèn)為鄭桐是因?yàn)楸M孝才做出此舉，沒有對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的懲戒，而是在族人們面前承認(rèn)自己力有不逮，掛一漏萬，沒有對(duì)家族族人困難盡到責(zé)任，希望族人責(zé)罰自己的錯(cuò)誤。鄭氏家族的家長(zhǎng)以身作則教化族人，得到族人的認(rèn)同和支持，使得家族更加凝聚。
“行之以躬,不言而信。”事必躬親，雖不說話,但自己的.行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任。無產(chǎn)階級(jí)革命家朱德，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，為粉碎敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，他親自帶領(lǐng)部隊(duì)下山挑糧，戰(zhàn)士們看到朱軍在裝滿兩個(gè)籮筐后，又加了兩大袋上去，不由得感動(dòng)和敬慕，也都干勁十足，軍中勢(shì)氣倍增。俗話說，“喊破嗓子，不如甩開膀子。”我們應(yīng)該把正確的思想理念融入工作中，內(nèi)化于心、外踐于行。雖然一個(gè)人的力量很微薄，但要從我做起，調(diào)高工作態(tài)度，自覺嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)處處以身作則，自己的一言一行才能潛移默化地影響身邊的人感染身邊的人，才能在自己的團(tuán)隊(duì)中凝聚共識(shí)，匯聚力量。
觀《鄭義門》有感 23
昨天觀看了鄭義門動(dòng)畫片，讓我感觸頗深�！多嵙x門》廉潔動(dòng)漫體現(xiàn)了‘忠’、‘信’、‘孝’、‘廉’等中華傳統(tǒng)美德，這也是我們中學(xué)生該具備與學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
對(duì)于我們每一個(gè)中學(xué)生來說，嚴(yán)以律己，勤儉節(jié)約是我們需要去學(xué)習(xí)的品質(zhì)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地學(xué)習(xí)。
回顧“鄭義門”的歷史，《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，同時(shí)對(duì)廉政有嚴(yán)格規(guī)定“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有173人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而鄭氏為官子孫個(gè)個(gè)清正廉潔，無一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無不良記錄。
在這部動(dòng)畫系列中，最讓我印象深刻的`莫過于《鄭浩拒禮》和《致力為公》。這兩集故事中的主人公鄭浩和鄭濂展現(xiàn)給我們的是惠而不費(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛的正面形象。
作為中學(xué)生，我遇事多少會(huì)有些抱怨、迷茫、郁悶、糾結(jié)，常常不知如何在學(xué)習(xí)上發(fā)揮到最佳狀態(tài)。而動(dòng)漫片《鄭義門》則讓我明白，正因?yàn)樯硖幱诂F(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們更加應(yīng)該遵循“先做人，后做事;重德性，淡名利;倡廉潔，棄貪腐”的正確觀念。
歷史已過了900多年，鄭氏先人早已不在，但《鄭義門》中透出的道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)態(tài)度至今依舊生生不息，也深深的影響了我的人生觀和價(jià)值觀。
觀《鄭義門》有感 24
在以明朝“鄭義門”為專題的《咱們穿越吧》節(jié)目中，以“家風(fēng)家教”題材，張國(guó)立和其他諸位嘉賓以鄭氏家族家庭成員的身份感受這一興盛百年的家族孝義文化。
鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳。至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年歷史，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)――《鄭氏規(guī)范》。
目里，于小彤除了和宋小寶等人一起從事收曬谷麥，盤點(diǎn)房間，細(xì)數(shù)布匹等體力活動(dòng)之外，還成為家族中的主記，負(fù)責(zé)掌管家族的錢箱。在擔(dān)任主記期間，于小彤一直量入為出，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)主記應(yīng)有的職業(yè)道德，但是節(jié)目組出于制造沖突和增加節(jié)目的看點(diǎn)的考慮，再次陷害于小彤：邀請(qǐng)搭檔女演員的母親來到節(jié)目里索要五兩銀子的“穿越費(fèi)”，宅心仁厚的于小彤不愿意看人為難，最終打開錢箱將銀子贈(zèng)予對(duì)方。然而，做了好人好事的于小彤卻因?yàn)樯米耘灿霉疃獾搅舜蠹议L(zhǎng)張國(guó)立的杖責(zé)。盡管如此，于小彤卻并不后悔，在接受采訪時(shí)表示，能夠幫助一位老人完成任務(wù)，自己受到一些責(zé)罰算不得什么。在最后一次錄制中，張國(guó)立要求各位成員背誦《家訓(xùn)》，現(xiàn)場(chǎng)卻發(fā)現(xiàn)許多嘉賓并不能背出，還亂對(duì)口型、試圖魚目混珠，張國(guó)立當(dāng)場(chǎng)發(fā)飆，他認(rèn)為大家錄制節(jié)目太過玩鬧，不夠投入。總導(dǎo)演發(fā)飆后，現(xiàn)場(chǎng)嘉賓終于認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重性，不但馬上端正態(tài)度，宋小寶還作為兄長(zhǎng)替弟妹們承擔(dān)了鞭子的懲罰。另外金圣柱作為一個(gè)韓國(guó)人，這對(duì)于他來講真的是難上加難。幸得可以與兄弟楊旭文一起，兩人不僅在勞作間隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的`探討起來，楊旭文一字一句的為金圣柱講解《家規(guī)》的要義以便記憶。兩人的行為也充分的表現(xiàn)了“為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄”的良好家訓(xùn)。
經(jīng)過這期節(jié)目，宋小寶等演員紛紛表示深有感觸，在沉下心按照家規(guī)行事之后，他們都深刻感受到了“鄭義門“的傳承精髓，感覺經(jīng)此一事，成長(zhǎng)頗大。我想不止對(duì)于他們，對(duì)于我們每個(gè)人來說都是一次難得的體驗(yàn)，雖說那是明朝時(shí)期的家規(guī)，但就現(xiàn)在來說依然有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。最后就以《鄭氏規(guī)范》來結(jié)尾吧：
聽，聽，聽，
凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，
為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。
聽，聽，聽，
毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，
毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，
毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。
有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。
眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。
言之再三，爾宜深戒。
聽，聽，聽!
觀《鄭義門》有感 25
作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財(cái)、合食長(zhǎng)達(dá)300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國(guó)式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。
《鄭氏規(guī)范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為�！拔峒壹纫孕⒘x表門，所習(xí)所行，無非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財(cái)，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚(yáng)祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對(duì)年長(zhǎng)的父母，應(yīng)該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠(chéng)心奉養(yǎng)。對(duì)待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽?wèi)?祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規(guī)范》對(duì)家族成員的義行的要求，發(fā)揮的`是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟(jì)衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導(dǎo)子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請(qǐng)名師訓(xùn)教整頓，必以孝悌忠信為主;對(duì)成年男女，每月初一、十五聆聽《訓(xùn)誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄�！泵咳粘科鸷螅健坝行蛱谩甭犝b男女訓(xùn)誡之詞。男訓(xùn)主要是孝悌仁恕，積善濟(jì)人;女訓(xùn)主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。
就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長(zhǎng)篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運(yùn)行了幾百年。
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