文明修身活動個人總結(jié)

　　總結(jié)是對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況進(jìn)行分析研究的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運用這些規(guī)律，不如我們來制定一份總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的文明修身活動個人總結(jié)，歡迎大家分享。

　　一、加強(qiáng)大學(xué)生文明修身教育的意義

　　（一）通過文明修身教育，能夠培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格品質(zhì)

　　修身既包括“修智”，也包括“修德”�！靶拗恰睆�(qiáng)調(diào)的是“做學(xué)問”，“修德”強(qiáng)調(diào)的是“做人”。對大學(xué)生文明修身教育就是要化智為德，以善統(tǒng)真。文明修身教育作為一種他教與自律自教相結(jié)合的教育，可以增強(qiáng)大學(xué)生的道德自覺，使大學(xué)生明確“應(yīng)該成為什么樣的人”，“如何成為這樣的人”，樹立正確的人生觀和價值觀，形成良好的心理素質(zhì)、文明的舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念，構(gòu)建大學(xué)生美好的精神家園，使大學(xué)生發(fā)展成為適應(yīng)社會發(fā)展和時代要求的人。

　�。ǘ�）通過文明修身教育，能夠促進(jìn)大學(xué)生與社會的和諧發(fā)展

　　現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型和價值觀念的轉(zhuǎn)化，引起人們生活觀念轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變既會激發(fā)個體自我意識的新的感受和領(lǐng)悟、新的期待和追求，也會引發(fā)個體自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的新的困惑與迷茫。文明修身作為人類社會的自覺思想和行為，對大學(xué)生的巨大價值就在于使他們對社會不良現(xiàn)象和思潮進(jìn)行反思與批判，對大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。它能夠培養(yǎng)大學(xué)生深刻、堅定而持久的社會主義思想信念，把個體的發(fā)展扎根于社會的和諧發(fā)展，增強(qiáng)社會責(zé)任感和遵守公共生活規(guī)范的自覺性，使大學(xué)生自覺地為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識技能、聰明才智，達(dá)到實現(xiàn)自身的價值與服務(wù)社會的統(tǒng)一。

　�。ㄈ�）通過文明修身教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生構(gòu)建健康和諧的人際關(guān)系

　　從表面上看，現(xiàn)代文明修身是一種個體行為，是一種精神世界的內(nèi)化，但文明修身又不可避免地要外化為行為方式。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！眰�體的發(fā)展，總是離不開社會與他人，而個體修身的結(jié)果總是通過社會化的形式自覺顯示出來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明修身教育也必須處理好人與人的融洽整合與協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生群體固然有其共性，但處在成長過程中的青年大學(xué)生因為心理品質(zhì)、社會經(jīng)驗、成長環(huán)境、性格特征不同呈現(xiàn)出顯著的個體差異性。大學(xué)生文明修身就要求大學(xué)生正確認(rèn)識和處理自我與他人的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生“人人為我、我應(yīng)為人人”的責(zé)任心，達(dá)到人際關(guān)系的和諧以及自我心理的平衡與和諧，使心靈獲得道德的滿足和人格的統(tǒng)一。

　　二、大學(xué)生文明修身教育的特性

　　（一）大學(xué)生文明修身教育要立足“中國特色”

　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和我國社會轉(zhuǎn)型，使中國思想文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間出現(xiàn)了前所未有的大沖撞、大綜合。要構(gòu)建社會主義和諧社會，需要大學(xué)生樹立相應(yīng)的人格精神。文明修身教育就是要使大學(xué)生在思想文化的沖突中形成理想人格、和諧的人際關(guān)系和社會生活觀念，使大學(xué)生個體的發(fā)展既不脫離世界文明大道，又適合中國的國情。當(dāng)然，必須根據(jù)社會的變化和個人的成長要求適時地調(diào)整文明修身的目標(biāo)、模式和價值追求，在中國式新型的人與自然相協(xié)調(diào)的關(guān)系中促進(jìn)個體潛能的開發(fā)與主體性的涵養(yǎng)。因此，大學(xué)生文明修身教育必須立足于當(dāng)代中國的現(xiàn)實國情，在中國特色的文化語境中加以探索。

　�。ǘ�）大學(xué)生文明修身教育要突出時代性

　　改革開放以來，我國取得了社會主義建設(shè)的巨大成就。同時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念都發(fā)生了深刻變化。社會轉(zhuǎn)型的沖擊使一部分大學(xué)生形成了功利主義的價值態(tài)度和工具主義的思維方式。而時代的發(fā)展要求大學(xué)生具備良好的行為習(xí)慣、健康的心理、健全的人格等。高校就是要準(zhǔn)確把握時代脈搏，挺立在民族精神和時代精神的潮頭，要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想文化建設(shè)，把大學(xué)生培養(yǎng)成為新文化、新思想、新觀念、新發(fā)明的創(chuàng)造者和實踐者。進(jìn)行文明修身教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生反思現(xiàn)代生活，在追求自己合理利益的同時，提升生活質(zhì)量，促進(jìn)精神家園的建構(gòu)，尋求生命價值的最大化。

　�。ㄈ�）大學(xué)生文明修身教育要批判地繼承中國傳統(tǒng)修身思想

　　在中國傳統(tǒng)文化中，修身是古代德育思想的核心命題。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，體現(xiàn)了對人生的理解和對生命意義的追求，而修身是基礎(chǔ)和起點。中華文化中認(rèn)為只有通過個人的修身，達(dá)到自我完善，才能融入自然、融入社會，進(jìn)而治國濟(jì)世。傳統(tǒng)修身思想中的一些觀點對人格的養(yǎng)成和塑造有積極的作用，具有持久的生命力。如“仁、義、禮、智、信”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，等等。當(dāng)然，在封建宗法社會土壤中形成的修身理論，有些容易借理性主義之名壓抑人的個性與情感，需要批判和剔除。所以對傳統(tǒng)修身理念和價值有必要進(jìn)行歸納分析和再認(rèn)識，去其糟粕，取其精華。把傳統(tǒng)個人修身觀中的精髓與大學(xué)生文明修身教育思想相結(jié)合，形成和諧有機(jī)的統(tǒng)一體，才能夠做到民族文化和民族精神的自覺與自信，形成適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的文明修身理論。

　　（四）大學(xué)生文明修身教育要強(qiáng)調(diào)主體性

　　道德規(guī)范與倫理原則首先是指向自我而非針對他人的，修身歷來都注重主體的自覺與自律。每一名大學(xué)生在身心發(fā)展成長過程中都具有主動性、自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性。文明修身十分強(qiáng)調(diào)個體自身的作用，因為道德從本質(zhì)上講是人內(nèi)心對自我的自覺要求。主體性要求我們在進(jìn)行文明修身教育的過程中必須尊重受教育者，采取多種形式喚醒和激發(fā)大學(xué)生的主體意識和自覺意識，使文明修身成為大學(xué)生的自覺行為。當(dāng)代大學(xué)生具有較高的專業(yè)素質(zhì)、文化知識，在政治傾向、民族觀念、公德修養(yǎng)等方面的主流是好的，但也有部分大學(xué)生在人生觀、價值觀方面存在一定的缺陷。所以，文明修身教育要針對大學(xué)生的這些特點，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高教育的感染力，吸引力和實效性，調(diào)動和激發(fā)大學(xué)生自律和自教的主觀能動性，使之形成良好的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)。

　　三、大學(xué)生文明修身教育的途徑

　�。ㄒ唬┱n堂教學(xué)是大學(xué)生文明修身教育的主要渠道

　　一方面，高校馬克思主義理論課與思想道德修養(yǎng)課是對大學(xué)生進(jìn)行文明修身教育的主陣地。要通過馬克思主義理論課對大學(xué)生進(jìn)行深入的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀教育，通過解讀、宣傳、實踐社會主義核心價值體系構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱。特別是《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程在大學(xué)生文明修身教育中占有重要地位�？梢哉f，思想道德修養(yǎng)課是一門直接針對道德認(rèn)知，進(jìn)行道德教育的課程。在教學(xué)實踐中，要合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、豐富教學(xué)方法、充分發(fā)揮教育者主導(dǎo)地位，使大學(xué)生提高對文明修身的認(rèn)知水平，自我建構(gòu)和內(nèi)化升華人格素養(yǎng)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。另一方面，高校通識教育課程是進(jìn)行大學(xué)生文明修身教育的有益補(bǔ)充。通識教育是一種“去功利主義”教育，最終目的是培養(yǎng)、造就全面發(fā)展的人。通識教育中如涉及人類社會、心理健康、教育管理、人文歷史等方面的課程，對于大學(xué)生自我了解、溝通表達(dá)、批判思考、社交禮儀、藝術(shù)涵養(yǎng)和多元視角觀察社會等方面素質(zhì)的培養(yǎng)都有積極作用。

　�。ǘ�）校園文化是大學(xué)生文明修身教育的有效載體

　　大學(xué)校園文化是社會主義文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和外延。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學(xué)生的健康成長和文明修身有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就是陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。富有文化底蘊(yùn)、格調(diào)雅潔的校園物質(zhì)文化有利于傳播社會主流價值觀念，體現(xiàn)學(xué)校理想和人文精神。可以將學(xué)校所倡導(dǎo)的價值、理想等蘊(yùn)涵于其中，啟迪和激發(fā)大學(xué)生良好的道德認(rèn)知和自覺追求美的道德情感。校園制度文化既是自覺紀(jì)律和法制教育的結(jié)果，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育和相互教育的手段。校園制度文化通過學(xué)校制度化建設(shè)與學(xué)生自我管理的緊密聯(lián)系，可以使學(xué)生對外在的集體要求和對內(nèi)在的自我認(rèn)識通過調(diào)節(jié)和控制達(dá)到和諧統(tǒng)一。校園精神文化可以有效地滿足學(xué)生的心理發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生的思想意識，消除學(xué)生個體內(nèi)在形式與學(xué)校外部世界的緊張對立狀態(tài)，同時極具有滲透力地給學(xué)生注入豐富的教育理念和道德信念，喚起他們高尚的道德情操，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

　　（三）社會實踐是大學(xué)生文明修身教育的重要平臺

　　良好的道德結(jié)構(gòu)是知、情、意、行的完整統(tǒng)一。不論道德認(rèn)知，還是道德情感，其最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生外化為道德行為，這也是大學(xué)生修身教育的實踐性所要求的。大學(xué)生社會實踐活動恰恰是引導(dǎo)大學(xué)生由道德認(rèn)知到道德實踐，進(jìn)而內(nèi)化為道德品質(zhì)的橋梁。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。”大學(xué)生通過各種實踐活動，如青年志愿者服務(wù)活動、“三下鄉(xiāng)”活動、社會調(diào)研活動等，對社會的主流價值觀點不斷的判斷和實踐，能夠深化對社會主義核心價值體系的認(rèn)知和認(rèn)同。通過對祖國和社會發(fā)展變化的了解，能夠激發(fā)大學(xué)生對祖國、對人民、對生活的熱愛，樹立強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感；通過服務(wù)社會，可以培養(yǎng)大學(xué)生奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、協(xié)作精神；通過深入基層和接觸人民群眾，可以培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的意志品質(zhì)�？傊�，在社會實踐中，大學(xué)生可以了解自我、實現(xiàn)自我，進(jìn)而提升自我，達(dá)到文明修身的目的。

　　大學(xué)生文明修身教育的目的在于使大學(xué)生道德與人格不斷進(jìn)步，日趨完善，這要求教育者要把文明修身教育貫穿學(xué)生培養(yǎng)的全過程。同時，也要求大學(xué)生能夠自覺、自律、自教，進(jìn)而獲得自由而全面的發(fā)展。

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