《論語》教案

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的《論語》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《論語》教案 篇1

　　教學(xué)目標

　　1．理解孔子關(guān)于交友目的、對象和態(tài)度等的觀點。

　　2．對孔子的交友觀作出自己的評價。

　　3．掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人�！�(ppt①)

　　《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見孔子之為人”。

　　二、探究文本

　　(一)交友目的

　　我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?

　　現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。

　　明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?

　　南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)

　　(二)交友對象

　　古往今來，人們對交友一事都很重視，戰(zhàn)國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?

　　明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�

　　其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢�直”，“諒”指“誠信”�？鬃诱J為交朋友應(yīng)該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。

　　同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�

　　為什么和這三種人交友是有害的呢?

　　明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：

　　①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓(xùn)說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)

　　孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅搿＿B自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無益。

　　(三)交友態(tài)度

　　北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌�方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。”

　　在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。

　　1．子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣�！�

　　明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對。孔子認為和朋友相交，就應(yīng)該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。

　　2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�

　　3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�

　　明確：以上兩句講的'是如何把握朋友相交之度�！皵�(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥�(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�

　　朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)

　　你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

　　有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有時“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時，應(yīng)注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥眩�又能和朋友和諧相處。

　　4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德�！�

　　明確：大小多少、以德報怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。

　　“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?

　　南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)

　　所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。

　　三、交流評述

　　你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?

　　明確：這個問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進行個性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達成評判。進而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語》的當(dāng)代文化意義。

　　四、結(jié)束

　　生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)”。

　　北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�(pp⑥)

　　我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。

　　《論語》教案 篇2

　　教學(xué)目標：

　　1、了解孔子及《論語》等有關(guān)的語文知識。

　　2、理解每一則語錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實踐，獲得獨到的感受。

　　3、掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實詞的意義。

　　4、學(xué)習(xí)分類整理筆記的方法，積累成語、格言、警句。

　　5、背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。

　　重點、難點：

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。

　　課前準備：

　　1、搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況、了解《論語》的主要內(nèi)容。

　　2、借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　教學(xué)過程：

　　同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《;論語>八則》。

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　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　孔子在政治上主張嚴格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強調(diào)“仁”。他認為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點。他還反對苛政，要求統(tǒng)治者對勞動人民的剝削和壓迫要有個限度。他的目的是為了緩和階級矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。

　　孔子對我國古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻。他開創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國教育史上具有劃時代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。

　　孔子的另一重大貢獻是整理編訂古代文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。

　　孔子的言論，主要記載在《論語》中。這部書是他的弟子和孔門后學(xué)輯錄的，是我國古代一部有名的儒家經(jīng)典。

　　孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會的正統(tǒng)思想。

　�。ǘ�）《論語》簡介

　　《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

　　一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。

　　一種是對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么（例如“子貢問曰”）；有時寫出對話的環(huán)境或背景，有時不寫。課文中的第六則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　《論語》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。

　�。ㄈ�）字詞講解：

　　1、成語：

　　學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問

　　三人行必有我?guī)?/p>

　　2、文言虛詞

　　而：順接連詞

　　a、溫故而知新b、敏而好學(xué)c、學(xué)而時習(xí)之d、擇其善者而從之

　　轉(zhuǎn)折連詞

　　a、人不知而不慍b、學(xué)而不厭c、思而不學(xué)則殆

　　3、實詞

　　（1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個字就行，如：

　�。▽W(xué)、復(fù)、實）習(xí)朋（友）（喜）悅（快）樂思（考）

　　學(xué)（習(xí)）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）

　�。ㄆ＃┚耄ㄟx）擇知（道）（愛）好

　�。�2）同一個意思而古今所用的字不相同。如：

　　人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）

　　故（舊的，從前的）善（好）何（什么）

　�。�3）通假字

　　“說”通“悅”（愉快）“女”通“汝”（你）“識”通“志”（記�。�

　　“知”通“智”（智慧）

　�。�4）名言警句：

　　a、不恥下問三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　b、學(xué)而時習(xí)之溫故而知新默而識之（用于學(xué)習(xí)方法）

　　c、人不知而不慍三人行必有我?guī)煟ㄓ糜谒枷胄摒B(yǎng)）

　�。ㄋ模﹥�(nèi)容講解

　　課文選自《論語》。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　課文所選8則，是孔子及弟子對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問題。

　　下面具體分析八則語錄的意思。

　　第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個人修養(yǎng)的問題，表現(xiàn)了孔子對于學(xué)習(xí)實踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見解。

　　第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解釋為“按一定的時間”或“及時”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀�講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要活解。

　　第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备�現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢�”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出來�！熬�子”，在《論語》一書中有多個義項；有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。

　　第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識銜接遷移的觀點，又強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的`目的。過去一般都認為“溫故”和“知新”是相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這樣的一句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�，“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。

　　第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問題，當(dāng)然也是正確認識事物的態(tài)度——謙虛、誠懇、老實。切不可不懂裝懂、自欺欺人。

　　關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈�？鬃佑謱λ�說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認為只有把二者結(jié)合起來，學(xué)習(xí)才能收到效果。

　　“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）

　　第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃訌娬{(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。

　　第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請教，表現(xiàn)了孔子對機敏努力、勤學(xué)好問風(fēng)范的推崇。

　　第七則是孔子的自述�！澳�而識之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識”，記住，強調(diào)要把學(xué)過的知識牢記在心里，不斷積累。“學(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學(xué)無止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生�？鬃右簧�都是這樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。

　　第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

　　總之，這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。

　　（五）對下列特殊句式或固定短語的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。

　�。�1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　簡析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習(xí)慣句式。語氣委婉，實際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。

　�。�2）可以為師矣。

　　簡析：這里的“可以”是兩個詞，“可”和“以”�？�，可以，助動詞；以，介詞，后面省略賓語“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。

　　（3）何有于我哉。

　　簡析：這是個特殊語序的句子。疑問代詞“何”作動詞“有”的賓語，前置。“何有”即“有何”�！坝凇�，介詞，對于。“于我”這個介賓短語應(yīng)是動詞“有”的狀語，因為賓語“何”提到動詞謂語“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補語。“何有于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對于我來說有什么呢”�！澳囊粯游夷苡心亍笔且庾g。意譯語氣委婉些，能表達出孔子的身份。

　�。�六）譯文：

　�。�1）孔子說：“學(xué)習(xí)了知識，再按時去復(fù)習(xí)它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”

　�。�2）孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識，能從中獲得新的體會或者啟發(fā)，這樣的人可以當(dāng)老師�！�

　�。�3）孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�

　　（4）孔子說：“只讀書而不去動腦筋去思考，就會感到迷惘而無所得；只是空想而不去讀書，就會感到精神疲憊而無所收獲�！�

　　（5）孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己（有沒有同樣的毛�。��！�

　�。�6）子貢（向孔子）問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學(xué)習(xí)。不以向不如自己的人請教感到恥辱。所以他的謚號稱為‘文’。”

　�。�7）孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識，學(xué)無止境，從不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”

　　（8）孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；應(yīng)當(dāng)選擇他們好的地方學(xué)習(xí)，對于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正。”

　�。ㄆ撸┨厣�賞析

　　《論語》主要記言，是語錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字數(shù)不多，僅三言兩語，但是，由于語言凝練，思想深刻，目前，已有一些語句成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡�。另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學(xué)者形象。

　　【模擬試題】（答題時間：20分鐘）

　�。刍�礎(chǔ)知識積累］

　　1、給加點的字注音。

　　論（）語不亦說乎（）人不知而不慍（）

　　誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）

　　而內(nèi)自省（）也默而識之（）何有于我哉（）

　　2、解釋加點的詞。

　�。�1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（）（）

　�。�2）人不知而不慍（）（）

　�。�3）溫故而知新（）（）

　　（4）不知為不知，是知也。（）（）

　�。�5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（）

　�。�6）見賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（）（）

　　（7）孔文子何以謂之“文”也？（）（）

　　3、下面句子中沒有通假字的一項是（）

　　A、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　B、誨女知之乎？

　　C、不知為不知，是知也。

　　D、默而識之，學(xué)而不厭。

　　E、思而不學(xué)則殆。

　　4、解釋下面的一詞多義。

　　5、指出下面加點詞的古今異義。

　�。壅n內(nèi)閱讀·整體感悟］

　　6、根據(jù)提示，用課文中的語句填空。

　�。�1）闡述志同道合的人從遠方來也是一種樂趣的句子是：__________________。

　　（2）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：__________________________。

　�。�3）認為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：____________________________。

　�。壅n外閱讀·拓展提高］

　　7、翻譯下列句子。

　�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　_________________________________________

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。

　　_________________________________________

　�。�3）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　_________________________________________

　�。�4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　_________________________________________

　　【試題答案】

　　1、略

　　2、略（參見課文注釋）

　　3、 E

　　4、識“之”，代詞，代學(xué)過的知識。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無實義。知“之”，代詞，代所教給的知識或是道理。可以，以，讓。何以，憑。是以，因此。

　　5、（1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。

　　（2）古義，好的地方。今義，善良的人。

　�。�3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。

　�。�4）古義，滿足。今義，討厭，厭煩。

　　6、（1）有朋自遠方來，不亦說乎。

　�。�2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�3）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　7、略（參見課文注釋）

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