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高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一課《氓》教案
作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一課《氓》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一課《氓》教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：了解《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容及表現(xiàn)手法，感受其古典韻律；把握作品中的女主人公的形象，理解其婚姻悲劇的原因；學(xué)會(huì)在朗讀中理解詩(shī)意，把握作品的思想情感。
2、情感與態(tài)度：理解詩(shī)中悲劇產(chǎn)生的原因，體會(huì)詩(shī)中主人公的思想感情，正確評(píng)價(jià)詩(shī)中的主人公。
3、方法與過(guò)程：誦讀體會(huì)，指導(dǎo)背誦，利用注釋讀懂詩(shī)歌，整體把握詩(shī)的內(nèi)容，重點(diǎn)探究女主人公的形象，分析悲劇產(chǎn)生的原因。
學(xué)情分析：學(xué)生鑒賞《詩(shī)經(jīng)》的障礙是詩(shī)句理解，因此，引導(dǎo)鑒賞的前提是幫助學(xué)生借助注釋讀懂詩(shī)歌。學(xué)生鑒賞《詩(shī)經(jīng)》的興趣點(diǎn)應(yīng)該是誦讀，這與《詩(shī)經(jīng)》本身的節(jié)奏韻律相關(guān)，因此，引導(dǎo)鑒賞的門(mén)徑是誦讀�！睹ァ肥且皇讛⑹略�(shī)，它所涉及的有關(guān)愛(ài)情、婚姻、家庭幸福等內(nèi)容是人類(lèi)的母題之一，引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生當(dāng)對(duì)此充滿閱讀期待。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)句的理解與《氓》的表現(xiàn)手法
教學(xué)方法：導(dǎo)讀式、誦讀式
教學(xué)課時(shí)：二個(gè)課時(shí)
教學(xué)預(yù)設(shè)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立�！笔ト艘詾椴涣�(xí)《詩(shī)》，都沒(méi)法子說(shuō)話，一開(kāi)口就是鄙陋庸俗。它的語(yǔ)言方式就是謙謙君子雍容揖讓的典雅之風(fēng)。今天這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》中的一首衛(wèi)風(fēng)《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，漢代以前，稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后因漢代儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。它共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分�！帮L(fēng)”大都為周王室派專人收集的民間歌謠；“雅”分“大雅”、“小雅”，大多是宮廷樂(lè)曲歌辭，為貴族統(tǒng)治階級(jí)所作；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。
《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇形式以四言為主。主要表現(xiàn)手法是賦、比、興�！百x”是“鋪陳其事而直言之”，直接鋪敘陳述。“比”是“以彼物比此物”，即比喻�！芭d”是“先言他物，以引起所詠之辭”。結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式增強(qiáng)抒情效果。
二、播放錄音，同學(xué)正音。
檢查字音掌握情況。
匪：fēi愆：qiān將：qiāng載：zài于：xū說(shuō)：tuō
徂：cú湯：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo
補(bǔ)充注釋：謀——商量垣——墻隕——落
成語(yǔ)，信誓旦旦：誓言說(shuō)得極其誠(chéng)懇可信。
三、齊讀，請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這首敘述詩(shī)的故事情節(jié)。
一個(gè)貌似忠厚的男子向一個(gè)年青漂亮的女子求婚，女子答應(yīng)了。結(jié)婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專一，并對(duì)女子施加暴力，最后女子回到了娘家。
可以簡(jiǎn)要概括為：戀愛(ài)——婚變——決絕（斷絕；堅(jiān)決）（板書(shū)）
戀愛(ài)（第一、二章）——熱情、幸福
婚變（第三、四、五章）——怨恨、沉痛
決絕（第六章）——清醒、剛烈
從內(nèi)容上說(shuō)，是一首棄婦詩(shī)；從表達(dá)方式說(shuō)，是一首敘事詩(shī)。
四、提問(wèn)教讀
1、頭兩句是用哪種表現(xiàn)手法寫(xiě)的？
賦。用賦說(shuō)的手法寫(xiě)男子與女子接近，求婚�！氨Р假Q(mào)絲”，原始的物物交換，這就是商品流通的方式。
2、氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人？你覺(jué)得“蚩蚩”解釋為“忠厚老實(shí)”合理還是“笑嘻嘻”合理？
�、俳鉃椤靶ξ�，男子嬉皮笑臉不嚴(yán)肅，耍著花招，表現(xiàn)出男子的狡黠、急切，為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆。②解為“忠厚”，貌似忠厚，表里不一。③解為“忠厚”，男子一開(kāi)始也是真誠(chéng)的，但世事變化無(wú)常。
3、“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期”中可以看出兩人什么性格特點(diǎn)。
男主人公生氣了，可見(jiàn)急躁、任性。女主人公善解人意、溫柔、體貼。
4、一二節(jié)哪些句子能看出女子處于熱戀當(dāng)中？
“送子涉淇，至于頓丘”，《采葛》中有一句：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！睂�(xiě)出了熱戀中男女的心理。相戀中的男女有時(shí)道過(guò)幾十遍“再見(jiàn)”還不忍離開(kāi)。
“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理。
“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的癡情、熱烈。
5、結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”
男：對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真。兩人順利地結(jié)婚了。
6、三四節(jié)寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化，這是什么表現(xiàn)手法？有什么作用？
比興。比就是比喻，興，就是聯(lián)想，而聯(lián)想應(yīng)該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事，也叫托物起興；兩者之間若有相似點(diǎn)，同時(shí)也能構(gòu)成比喻，叫做比興。
使用比興手法的好處有：
結(jié)構(gòu)上：①避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余；②暗示女子的婚后生活并不美滿；③過(guò)渡。
內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。也可理解為：“桑之未落，其葉沃若”如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”，則如同兩人感情枯竭時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合（從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶做絲），富于生活氣息。
7、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是什么手法？
比興。桑葚和愛(ài)情都是甜蜜的。
跟上文一樣，是議論性的詩(shī)句�？醋⑨�。連用兩個(gè)感嘆句，語(yǔ)調(diào)激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性，老祖宗早就總結(jié)出的至理名言，不可不聽(tīng)。
8、怎樣理解“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”？
女子更重感情，容易墜入情網(wǎng)不能自拔；女子易沉湎于回憶，沉溺于幻想，不夠理智；女子重過(guò)程，男子重結(jié)果；女子專一，而男子易朝三暮四；女子青春易逝，輸不起明天……各人可有不同的理解。
9、四五兩節(jié)寫(xiě)婚后，男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？
男：不體諒人暴躁三心二意
女：勤勞任勞任怨（女子就是這樣，只要心中有愛(ài)，再苦再累也心甘情愿）專情（忠貞）柔弱（躬自悼矣）
10、第五節(jié)、第六節(jié)表現(xiàn)女主人公什么樣的復(fù)雜心態(tài)？
悲傷（兄弟嘲笑，回去以后尊嚴(yán)掃地）、怨恨、悔恨、不舍、堅(jiān)決。
11、這兩節(jié)中讓人動(dòng)容和心碎的“血淚之言”是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
例：“及爾偕老，老使我怨”這句寫(xiě)得十分細(xì)膩，怨憤至極，嘲笑自己曾經(jīng)天真的想法。
“反是不思，亦已焉哉”：堅(jiān)強(qiáng)決絕的背后是無(wú)盡的傷痛，余哀綿綿，她將獨(dú)自承擔(dān)苦痛，面對(duì)嘲弄譏諷。這種復(fù)雜情感的表達(dá)有獨(dú)白，有回憶，還有比興手法。
12、“淇則有岸，隰則有泮”暗含什么意思？這是什么表現(xiàn)手法？
比興，見(jiàn)注釋。
這首詩(shī)中有三處提到淇水，首章之“送子涉淇，至于頓丘”是賦；四章之“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”是興；六章之“淇則有岸，隰則有泮”是比興。三寫(xiě)淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。作為棄婦，她的心情悲痛而又惘然，人處于這種心情之下，所產(chǎn)生的憶念，往往是由近邊的景物喚起的，這在心理學(xué)上稱作“暗示”�！颁克疁珳�，漸車(chē)帷裳”是棄婦歸途中的實(shí)境，當(dāng)年初議婚約時(shí)，她曾“送子涉淇，至于頓丘”，正是渡過(guò)了淇水，他們才訂下了“秋以為期”的誓約，也才有了以后的'一切。淇水，是她那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人�！颁克疁珳瑵u車(chē)帷裳”還有一種解釋：女子自訴婚后的貧苦生活，想到當(dāng)初毅然渡淇水而來(lái)，因此好不怨恨。我同意前一種，湯湯之水像是女子無(wú)盡的哀傷。
五、小結(jié)：
全詩(shī)是以女主人公自述的形式寫(xiě)成的，運(yùn)用比興和對(duì)比手法，將敘事、抒情、議論熔一爐而增強(qiáng)了敘事的感染力和抒情性。尤其是成功地運(yùn)用了邊敘事邊抒情的手法，在敘事中抒情，又在感情的抒發(fā)中將人物的身世、遭遇徐徐道出，兩者有機(jī)地融合，充分表現(xiàn)棄婦又怨又恨、又要完全忘卻，又無(wú)法擺脫的復(fù)雜、矛盾的心理。
六、合作探究：完美女人與永恒悲劇
1、“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的名句意思是：你我生死在一塊，立過(guò)的誓言不會(huì)改。深情牽著你的手，與你到老不分開(kāi)。
2、朱熹曾就此詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)過(guò)這樣一句話：“此婦為人所棄，自敘其事以道其悔恨之意也�！�
3、當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山說(shuō)：在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。
探究一：《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子形象
探究二：這一樁婚姻悲劇產(chǎn)生的主要原因是什么？
討論分析
1、女主人是如何充當(dāng)自己三種社會(huì)角色的？
作為戀人的她浪漫，多情、溫柔
作為妻子的她賢慧、勤勞、善良
成為棄婦的她自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)（或：剛烈、清醒）
2、面對(duì)愛(ài)情走向婚姻，她是否具有理性？
3、氓的婚前婚后的態(tài)度有怎樣的變化？
婚前：“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”――心情急切、熱烈
婚后：“二三其德”“至于暴矣”――用情不專、暴虐，沒(méi)有責(zé)任心
引鮑鵬山語(yǔ)：女性的美德與可愛(ài)，往往與男性的惡德與可恨的對(duì)比中，才更顯得鮮明。
4、是什么導(dǎo)致這場(chǎng)婚變的？
�。�1）氓的用情不一，沒(méi)有責(zé)任心。
�。�2）男權(quán)制。
明確：“導(dǎo)致愛(ài)的消失的力量，正是當(dāng)初導(dǎo)致愛(ài)的產(chǎn)生的力量�！薄氨瘎≈钗覀兛謶�，不是由于它必然發(fā)生，而是它可能發(fā)生�！�
（3）在這場(chǎng)失敗的婚姻中，“我”也有責(zé)任。
5、如何看待課文中男女主人公的愛(ài)情悲�。颗魅斯樽兒筮�有沒(méi)有可能獲得幸福？
�。�1）愛(ài)情，值得追求，但不可沉溺；
（2）愛(ài)情與家庭幸福需要雙方奉獻(xiàn)與付出。
“仲春三月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁�！保ā吨芏Y·地宮·媒氏》）那是一個(gè)男女關(guān)系自由開(kāi)放的時(shí)代。作品中的女主人公婚變后是有可能獲得幸福的。
小結(jié)：具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
七、誦讀與拓展
1、誦讀并背誦：感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特點(diǎn)。
2、比較閱讀：
（1）閱讀現(xiàn)代象征派詩(shī)人李金發(fā)的《棄婦》（節(jié)選），詩(shī)中的棄婦形象與《氓》中的女子形象有何不同？。
長(zhǎng)發(fā)披遍兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，/越此短墻之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：/戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。
衰老的裙裾發(fā)出哀吟，/徜徉在丘墓之側(cè)，/永無(wú)熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界之裝飾。
一個(gè)彷徨于死亡者墓前的棄婦，她的悲傷和痛苦都是無(wú)法為他人所理解的，無(wú)法改變的。詩(shī)人描述了棄婦的狀態(tài)，她丑陋、老苦，她狂呼、怒號(hào)，她直面黑夜、又不得不與蚊蟲(chóng)為伍，她衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在墳?zāi)怪畟?cè)，再也流不出眼淚。她對(duì)這個(gè)世界徹底絕望。
這個(gè)棄婦寫(xiě)得更壓抑，更痛苦，更凌厲。
�。�2）誦讀舒婷的《致橡樹(shù)》，體會(huì)新時(shí)代女性的愛(ài)情觀與婚姻觀。
我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一課《氓》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
2、積累字詞。
3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：比興和重章疊句。
2、主人公的性格和作品的主題。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。
1、我國(guó)最早的詩(shī)歌總集；
2、多為四言詩(shī)。
3、原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱為《詩(shī)經(jīng)》。被列為“五經(jīng)”之一。
4、儒家奉為經(jīng)典的有“四書(shū)”“五經(jīng)”。（四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》）
5、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。用來(lái)指兩大文學(xué)流派。
6、《詩(shī)經(jīng)》的六藝。
風(fēng)雅頌賦比興。解釋賦比興。
賦：“敷陳其事而直言之�！比纾骸懊ブ袜�，抱布貿(mào)絲�！保ㄋ奶攸c(diǎn)就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。）
比：“以此物比彼物也�！比纾骸吧Ｖ绰�，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”以桑樹(shù)的繁茂，比喻未婚男女情意濃厚；以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)。（比分為比喻和比擬。比體詩(shī)的特點(diǎn)是以彼物寫(xiě)此物，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物并不是詩(shī)人真正要歌詠的對(duì)象，而是借用打比方的方法，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。）
“桑之落矣，其黃而隕�！币陨�(shù)的日漸凋零，比喻夫妻情意的淡漠。
興：“先言他物以引起所詠之詞�！比纾骸耙源宋锉缺宋镆��！比纾骸吧Ｖ绰�，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！保ㄅd，即起興，在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或一章詩(shī)的開(kāi)頭。興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩(shī)歌欣賞的過(guò)度作用。）
東方紅太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。
上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼找哥哥。
杏花村里開(kāi)杏花，兒女正當(dāng)好年華。
注：比和興常常連用，故稱比興手法。
二、教師初讀課文，正音。
三、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文。
四、作業(yè)：
1、借助工具書(shū)，疏通文意。
2、梳理文章脈絡(luò)。
第二課時(shí)
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃蹋攀牡┑�，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯：
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車(chē)子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車(chē)帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德耍花招。
婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。
當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭�；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！
導(dǎo)入：冰心說(shuō)：“世界上若沒(méi)有女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善、十分之七的美”。不同的女性展現(xiàn)不同的風(fēng)采，訴說(shuō)著不同的故事，演繹著不同的歷史�！缎l(wèi)風(fēng)氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口率真的訴說(shuō)了其情感經(jīng)歷和深刻體驗(yàn)。下面讓我們一同走進(jìn)她的世界。
一、學(xué)生齊讀課文
二、疏通字詞、疏通文意。
1、氓：是對(duì)一般男子的稱呼。詩(shī)中的氓，從其“抱布貿(mào)絲”來(lái)看，是一位做販絲生意的小商人。從女子對(duì)他的信任來(lái)看，氓沒(méi)有輕浮和諂媚的形象，后來(lái)女主人公的回憶也沒(méi)有提到這點(diǎn)。
2、之：主謂之間，取獨(dú)，無(wú)實(shí)義。
3、本文的四個(gè)通假字：
匪：通“非”，不是。fěi”
于：通“吁”，感嘆詞。[xū]
說(shuō)：通“脫”，擺脫，脫身。
泮：通“畔”，邊岸。
三、梳理文章脈絡(luò)：
1、抽生講述本文的故事情節(jié)
本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻�；楹�，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結(jié)構(gòu)
一段：定情。
1、人物形象：女子溫柔體貼、善解人意、有主見(jiàn)。氓急躁、任性。
2、婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的.原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛(ài)弛）
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。
六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。
一部分：相戀（一、二章）
1、基調(diào)：熱情，幸福
2、手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)。
二部分：婚變（第三、四、五章）
1、基調(diào)：怨恨、沉痛
2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。
◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！�
興：先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。
比：同時(shí)又是比，以桑樹(shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。
◆“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。
◆“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。
女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家�！蝿谌卧�，專情柔弱。
男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。——專橫暴躁，三心二意。
三部分：決絕（第六章）
1、基調(diào)：清醒、剛烈
2、內(nèi)容：女主人公在無(wú)法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。
3、手法：比。抒情。
四、合作探究：
�。�1）女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率？
答：不。①青梅竹馬。②婚前通過(guò)氓進(jìn)行了占卜。
�。�2）女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子？
女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。
�。�3）氓為什么要遺棄女子？（色衰愛(ài)弛）
�。�4）女主人公從這場(chǎng)失敗的愛(ài)情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)？
“于嗟鳩兮……不可說(shuō)也”：作為女子，千萬(wàn)能沉溺于男女的情愛(ài)之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”。男子沉溺于情愛(ài)，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍Ｒ徊欢�，而男子卻往往朝三暮四。本詩(shī)寫(xiě)出了男子的用情不專和女子的癡情專一。
（5）女子最終做出了怎樣的抉擇？從詩(shī)中哪里可以看出？
清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉！
�。�6）從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？
戀愛(ài)時(shí)的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺(jué)醒后的清醒剛烈。
�。�7）女子的痛苦是不是僅僅來(lái)自變心的丈夫？
不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀、婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。
�。�8）這場(chǎng)婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒(méi)有其他的原因？討論。
雖然不是很草率，但是對(duì)氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉(cāng)促；在家里太勤勞
�。�9）女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福？討論。
（10）男女主人公的性格
女：溫柔癡情，清醒剛烈。
男：用情不專，沒(méi)有責(zé)任心。
�。�11）本文三處提到淇水，其用意是什么？
一章：送子涉淇，至于頓丘。
四章：淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
六章：淇則有岸，隰則有泮。
三處寫(xiě)淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見(jiàn)證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見(jiàn)證我對(duì)你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。見(jiàn)證我對(duì)你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車(chē)之難而來(lái)，對(duì)你是多么的專一，可是你卻如此無(wú)情。（鄭箋《毛詩(shī)正義》）因此，淇水是女主人公那段以歡樂(lè)始，以悲傷終的生活的見(jiàn)證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見(jiàn)證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見(jiàn)證。
五、從課文中我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的愛(ài)情觀？
我如果愛(ài)你，絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。舒婷——《致橡樹(shù)》
1、婚姻中的女子必須保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格尊嚴(yán)；
2、婚姻必須有愛(ài)情維系，保持個(gè)人魅力；
3、男女應(yīng)具有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。
總結(jié)：獨(dú)立人格、個(gè)人魅力
六、布置作業(yè)：
�。�、再讀課文，體會(huì)他們的故事。
�。�、用自己的語(yǔ)言設(shè)計(jì)他們另一樣的生活。
高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一課《氓》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，通過(guò)虛詞“矣”體悟情感變化，感受語(yǔ)言之美。
2.分析衛(wèi)女形象，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。
3.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人格，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
分析詩(shī)歌人物形象，鑒賞人物自我覺(jué)醒之美。
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：設(shè)置懸念，激發(fā)詩(shī)趣
師：初中我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的作品，哪位同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)？（生答《關(guān)雎》《蒹葭》）
師：這三篇中的主角有一個(gè)共同特點(diǎn)，大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？
生：主角都是女子。
師：《詩(shī)三百》中三分之一的篇目刻畫(huà)的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無(wú)論是《兼葭》的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過(guò)學(xué)者鮑鵬山在《美麗〈詩(shī)經(jīng)〉》中卻說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》里完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子”，也就是我們即將學(xué)習(xí)的《氓》中的女子，這到底是怎樣的一位女子呢？她真的是“完美的”嗎？讓我們帶著這樣的疑問(wèn)，走進(jìn)這篇優(yōu)美的文本。
首先，我們把學(xué)習(xí)目標(biāo)一起讀一下。帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們進(jìn)入文本學(xué)習(xí)。
�。▽W(xué)生朗讀課文，老師板書(shū)：氓衛(wèi)女）
環(huán)節(jié)二：預(yù)習(xí)展示，梳理詩(shī)文
師：“體悟法”是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的有效方法，所謂“體”，即以詩(shī)句為媒介，與作品對(duì)話、交流。何謂“悟”？即出乎詩(shī)外，感受作品表達(dá)的思想情感并生成新的思想與新的情感�！耙栽�(shī)人的詩(shī)句為媒介”，我們首先得讀懂詩(shī)歌。課前我們進(jìn)行了預(yù)習(xí)，下面我們來(lái)檢查一下預(yù)習(xí)成果。
注音，重要詞語(yǔ)，比興手法，重點(diǎn)句子翻譯
師：從檢查的情況看，大家預(yù)習(xí)很到位。下面我們把課文齊讀一遍。
環(huán)節(jié)三：細(xì)節(jié)賞析，覓獲詩(shī)情
（一）分析淇水意象，感知衛(wèi)女情感變化
師：一首好詩(shī)，我們要反復(fù)讀。要讀出韻味，讀出細(xì)節(jié)。而意象就是詩(shī)歌里表情達(dá)意的常見(jiàn)細(xì)節(jié)。《氓》這首詩(shī)中，有個(gè)意象值得我們關(guān)注——一條見(jiàn)證氓與女子愛(ài)情的河流，它就是——
生：淇水。
師：它在詩(shī)中一共出現(xiàn)了幾次？
生（答）：三次。
師：三次出現(xiàn)淇水，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)嗎？
情景設(shè)想1、不是。第一處寫(xiě)淇水是衛(wèi)女與氓熱戀的時(shí)候；第二處衛(wèi)女與氓處于婚變期；第三處衛(wèi)女與氓分手。
這三處的情感是一樣的嗎？
情景設(shè)想2、從情感上來(lái)看，第一處穿越淇水時(shí)，正是衛(wèi)女與氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，離別時(shí)十八相送，難舍難分。淇水清澈明媚，女子癡情陶醉，甜蜜而幸福。第二處看到淇水，衛(wèi)女與氓處于婚變期，此時(shí)的女子感慨萬(wàn)千，內(nèi)心情緒如同這淇水一樣洶涌澎湃；第三處，衛(wèi)女看清男子面目，此時(shí)的淇水盡管無(wú)邊無(wú)際，但衛(wèi)女卻感到波瀾不驚，因?yàn)樾l(wèi)女已從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，心靜如水。（掌聲）
師：解讀得不錯(cuò)。我覺(jué)得你已經(jīng)走進(jìn)了詩(shī)文，已經(jīng)靠近了衛(wèi)女，看來(lái)你是衛(wèi)女的知音�。∧阌X(jué)得這幾處應(yīng)該怎么讀？能不能把你剛才的分析通過(guò)誦讀表現(xiàn)出來(lái)？
�。ㄉx，飽含深情。）
師：請(qǐng)同學(xué)們思考一下，能不能用幾個(gè)詞概括一下，這位同學(xué)讀出了“衛(wèi)女”怎樣不同的心情？
情景設(shè)想：第一處喜悅而纏綿。第二處悲傷而沉重，第三處幽怨且決絕。
（老師板書(shū)：喜——悲——怨）
師：王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。哪位同學(xué)能結(jié)合剛才我們對(duì)淇水的分析談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
情景設(shè)想1、“淇水”是景語(yǔ)。衛(wèi)女的情感變化是“情語(yǔ)”。一條淇水見(jiàn)證了女主人公的悲歡離合。
師：能說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？
情景設(shè)想2、“淇水”是一個(gè)特定的意象，它見(jiàn)證女主人公的遭遇由熱戀到婚變到?jīng)Q裂的過(guò)程，是“景語(yǔ)”，衛(wèi)女的“喜”“悲”“怨”則是“情語(yǔ)”。
師：“淇水”還彰顯詩(shī)歌感情發(fā)展的脈絡(luò)�！颁克笔峭癸@于文外的脈，“情感變化”是內(nèi)隱于文中的絡(luò)，這是我們解讀《氓》的一把鑰匙。
（二）體悟“矣”的情感變化，感受詩(shī)詞語(yǔ)言之美
師：詩(shī)，是精妙的語(yǔ)言藝術(shù)，是抒寫(xiě)心靈的藝術(shù)。而真正能凸顯文章功力的，卻是一些毫不起眼的我們不太留意的虛詞，是表情達(dá)意的佳細(xì)節(jié)。我們看投影。
（放投影：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，A其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。）
師：這一節(jié)每一句都有一個(gè)相同的字，看出來(lái)了嗎？
師：這幾個(gè)“矣”表達(dá)的情感是一樣的嗎？
師：你來(lái)讀一讀。
師：評(píng)價(jià)后，分析每句詩(shī)里衛(wèi)女的心理活動(dòng)。
情景設(shè)想：第一個(gè)“矣”開(kāi)始陷入沉思，起調(diào)應(yīng)緩慢而低沉；想起自己多年任勞任怨的勞作，第二處“矣”語(yǔ)調(diào)加重升高，第三處想起丈夫的不仁和兇暴，滿腔悲憤，語(yǔ)調(diào)更高；第四處無(wú)奈投靠娘家后，卻遭到家里人的嘲笑，進(jìn)退兩難，更加熱烈而高亢。至此回憶已盡，想到前途茫茫，從激憤中落入空虛，后一個(gè)“矣”落下來(lái)，緩慢而低沉。
師：說(shuō)的太好了，你也是衛(wèi)女的知音啊！一“矣”傳萬(wàn)情，讀法各不同。大家讀一讀這一節(jié)，看能不能讀出這種節(jié)奏的起伏，體會(huì)情感的變化？（生讀，聲情并茂）
環(huán)節(jié)四：議讀比讀，提升詩(shī)旨
師：通過(guò)“體”，我們感知了詩(shī)歌的節(jié)奏變化之美，情感豐富之美，這首詩(shī)要“悟”的是人物形象之美�；氐秸n前當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山的評(píng)價(jià)：“在《詩(shī)經(jīng)》中完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子�！睂�(duì)此你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)理由。
�。ㄉ懻摚�
情景設(shè)想1、我覺(jué)得她是完美的。表現(xiàn)在她能熱烈追求戀愛(ài)自由、敢于掙脫封建禮教的束縛，無(wú)父母之命媒妁之言，毅然許婚，其膽量和勇氣令人欽佩。
情景設(shè)想2、當(dāng)她覺(jué)察男子變心后，面對(duì)丈夫的負(fù)心薄幸，她能從婚姻中幡然悔悟，不再指望依附男人，決心走自己的路，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)。是敢愛(ài)敢恨，極有主見(jiàn)的女子。
（板書(shū)：負(fù)心薄幸）
師：胡適論及做學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)過(guò)一句話，大膽假設(shè)，小心求證。剛才你假設(shè)得很好，能不能在文中找出相關(guān)語(yǔ)句來(lái)論證你的觀點(diǎn)？
情景設(shè)想3、熱戀時(shí)“送子涉淇”十八相送，依依不舍；“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，也真誠(chéng)流露出熱戀中女子的天真、癡情、誠(chéng)摯。到后“反是不思，亦以焉哉！”寫(xiě)出了女子婚變后的自我覺(jué)醒、清醒和理智，決絕時(shí)的無(wú)畏無(wú)懼、自強(qiáng)自立。
�。ò鍟�(shū)：癡情覺(jué)醒）
情景設(shè)想3、她的完美還表現(xiàn)在以下方面：婚后辛勤勞作，勇于承擔(dān)，如“自我徂爾，三歲食貧”“三歲為婦，靡室勞矣”；氓的家境不好，女子未有絲毫嫌棄，自從嫁到男家，就下定決心與心愛(ài)的男子同甘共苦，安貧守道，忍辱負(fù)重，任勞任怨，這是中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德。
情景設(shè)想4、我覺(jué)得她每一個(gè)角色都是完美的：作為戀人，她多情溫柔；作為妻子，她勤勞忠貞；作為棄婦，她自尊自愛(ài)。
師：哪位同學(xué)能把表現(xiàn)衛(wèi)女善良多情、淳樸天真、任勞任怨、自強(qiáng)自立的詩(shī)句讀一讀？
（學(xué)生讀課文，聲情并茂。掌聲。）
師：你讀出了對(duì)衛(wèi)女的認(rèn)可，很好。關(guān)于衛(wèi)國(guó)女子是“完美的女性”，同學(xué)們論證較充分，有不同看法的嗎？
情景設(shè)想1、我認(rèn)為她是不完美的。魯迅曾說(shuō)過(guò)，可憐之人必有可恨之處。女子的婚姻悲劇雖然主要取決于男子的背信棄義，但是與她自身也有很大關(guān)系。首先她婚前過(guò)于草率，太過(guò)于主動(dòng)。初戀時(shí)過(guò)于主動(dòng)，熱情；忽略氓的急躁易怒，忽略父母之意，輕易許諾“秋以為期”；熱戀后又過(guò)于投入、癡情，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，完全沉溺于愛(ài)情之中，失去自我，這一點(diǎn)為她后來(lái)的悲劇埋下了伏筆，在愛(ài)情面前，她卑微到了骨子里。
情景設(shè)想2、一個(gè)巴掌拍不響。女子在婚后雖然為這個(gè)家庭任勞任怨地付出，辛勤勞作，但她不注重提升自己的魅力，忽略自我地位，忽略與丈夫的精神交流，終于把自己變成了黃臉婆，導(dǎo)致了丈夫的變心……
情景設(shè)想3、這要求也太高了，難道需要每一個(gè)女性“上得了廳堂，下得了廚房，打得過(guò)小三，斗得過(guò)流氓”？
……
師：同學(xué)們的討論很熱烈，愛(ài)情是一個(gè)永遠(yuǎn)都值得爭(zhēng)議的'話題，也是我們每個(gè)人今后都要面對(duì)的問(wèn)題，站在不同的角度，看到的問(wèn)題都不一樣。歡迎同學(xué)們課下繼續(xù)爭(zhēng)論。
我想來(lái)談?wù)勍昝�，既然談到，那就�?yīng)該有比較才是，我們來(lái)看看《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》里的棄婦。
�。ㄕn件展示：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》）
原文
遵大路兮⑴，摻(shǎn)執(zhí)子之(qū)兮⑵！無(wú)我惡(wù)兮⑶，不v(zǎn)故也⑷！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮！無(wú)我(chóu)兮⑸，不v好也⑹！
注釋⑴遵：循著，沿著，順著。⑵摻(shǎn)：拉，拽。執(zhí)：拿，持。摻執(zhí)：拉住。(qū)：袖口。⑶惡(wù)：嫌惡。無(wú)我惡(wù)：不要嫌惡我。⑷v(zǎn，又讀jié)：速，快。故：故人。⑸(chóu，又讀chǒu)：通“丑”，丑陋，不好看，讓人厭惡或瞧不起。⑹好：舊好。
現(xiàn)代漢語(yǔ)闡釋：
沿著大路往前走，拉住你的袖。不要嫌我把氣慪呀，不要背棄故舊輕分手。
沿著大路往前走，拉住你的手。不要嫌丑把我丟呀，不要背棄相好不肯留。
這位棄婦是怎樣的一個(gè)形象？和衛(wèi)女有何不同？
情景設(shè)想：面對(duì)男子的拋棄，她是苦苦哀求糾纏不休。而我們的主人公卻是冷靜反思，主動(dòng)決絕、追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)，反映了女性的自我獨(dú)立意識(shí)。
師：《詩(shī)經(jīng)·氓》中的衛(wèi)女是世界文學(xué)第一位棄婦形象，幾百年后，西方文學(xué)也出現(xiàn)一位棄婦“美狄亞”。美狄亞是科爾喀斯王的美麗女兒，愛(ài)上了前來(lái)奪取世界之寶金羊毛的伊阿宋，美狄亞真心去愛(ài)伊阿宋，并竭盡全力幫助他，后來(lái)伊阿宋自私自利，喜新厭舊遺棄美狄亞，這與《氓》是一樣的。不同的是《氓》中的女主人公對(duì)負(fù)心男子只有怨恨，沒(méi)有任何報(bào)復(fù)行為，而美狄亞得知伊阿宋變心后，燒毀了新娘，并且殺死了自己的兩個(gè)孩子，目的是讓伊阿宋斷子絕孫。同樣是棄婦形象，你更喜歡哪一位？
情景設(shè)想1、衛(wèi)女。
師：為什么？
情景設(shè)想2、相對(duì)東方女性的剛烈，我更加喜歡中國(guó)女子的這種溫婉。
師：這是典型的中西方文化的差異。西方文化人物個(gè)性鮮明，直指蒼穹。而中國(guó)傳統(tǒng)文化講求中和。反映在衛(wèi)女身上，就是哀而不傷，怨而不怒，既怨又能受，后也只是“反是不思，亦已焉哉”。這樣就取得了雙重的效果：因其命運(yùn)的悲慘，使人產(chǎn)生無(wú)限的同情；但又恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主人公能保持清醒冷靜理智獨(dú)立自尊，“能夠覺(jué)察到不平等，進(jìn)而能夠起來(lái)反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志”！正是這種覺(jué)醒和反抗，使人生出無(wú)限的敬意，塑造出中國(guó)棄婦的完美形象！
師：本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以通過(guò)一幅對(duì)聯(lián)把剛才同學(xué)們所說(shuō)的串詞連起來(lái)。
�。ò鍟�(shū)：怨氓負(fù)心薄幸實(shí)可恨；喜衛(wèi)女癡情見(jiàn)棄終覺(jué)醒）
生：老師，這不是對(duì)聯(lián)，字?jǐn)?shù)不對(duì)。
師：火眼金睛，明察秋毫！字?jǐn)?shù)的確對(duì)不上，見(jiàn)過(guò)這樣的對(duì)聯(lián)嗎？
師：袁世凱死后，有人給他寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，內(nèi)容如下：袁世凱千古，中國(guó)人民萬(wàn)歲！五個(gè)字對(duì)七個(gè)字，有什么寓意呢？
生：袁世凱對(duì)不住中國(guó)人民……哦，氓對(duì)不住衛(wèi)女。（恍然大悟）
師：同學(xué)們，歷史的車(chē)輪駛過(guò)三千年，同樣的故事依舊在上演。詩(shī)經(jīng)之所以成為經(jīng)典，是說(shuō)它跨越時(shí)空依然熠熠生輝！
我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌，不僅僅流連于今天的課堂，它可能課后會(huì)帶給我們更深的思索。學(xué)完本詩(shī)，如果你能像葉嘉瑩女士說(shuō)過(guò)的“養(yǎng)成對(duì)詩(shī)詞中之感發(fā)生命的一種不能自己的深情共鳴”，那便是我們這節(jié)課大的收獲！
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