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《誡子書》教學反思
作為一位優(yōu)秀的老師，我們要在教學中快速成長，通過教學反思可以很好地改正講課缺點，那么優(yōu)秀的教學反思是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《誡子書》教學反思，希望對大家有所幫助。
《誡子書》教學反思1
今天去華辰學校進行同課異構活動，講授的是《誡子書》。這篇課文是部編本七年級上冊第四單元以“人生之舟”為主題的一篇文言文。文章短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。
七年級的學生由于學情有限，所接觸的文言文又不多，加之本文在內(nèi)容上學生難以理解，因此我在進行教學設計時主要采用以“讀”貫穿課堂始終的方法：朗讀——讀出文言的韻味；譯讀——讀懂文言的意味；賞讀——讀出文章的美點。同時采用學生合作交流探究的方法，在弄清文章的意思的基礎上，探究釋疑理解作者情感，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養(yǎng)情趣。
但是在講授的過程中，由于對學生學情把握不準，時間設計也有問題，因此本節(jié)課也出現(xiàn)了一些問題：
1、“譯”是本節(jié)課的教學重點也是難點，但由于學生的實際情況，課堂看似很順利，學生對重點字詞句的把握不到位，對文章的理解似是而非，并沒有在取得預設的效果。
2、課堂上小組運用不夠細致。學生在討論過程中有少數(shù)人并沒有跟上。
3、在“讀懂文言意味”這一板塊中學生在翻譯課文的基礎上我設計的主問題是“思考作者是如何一步步教兒子修身治學的`？”這個主問題對學生有一定的困難。我設想是學生能一層層梳理課文的行文思路，雖然在我的提示下學生能夠梳理出來，但是由于給學生時間不夠，顯然有一些學生并沒有將這個問題弄清楚，弄透徹。
通過這節(jié)課，我也思考了一些東西：在實際的教學中，不能被自己的預設鎖定，不能被自己設計的教學導綱限制。更不能被課堂教學模式限制。在教學設計中應該有取舍，做到一課一得，注重課外閱讀的拓展和延伸。在教學中，既要提高學生語文能力，又要落實語文的核心素養(yǎng)，使學生得到全面的發(fā)展。
《誡子書》教學反思2
本文對于七年級的學生來說理解起來比較困難，算得上是一篇難文。本著難文淺教的原則，設計本課的學生活動。文中名句大家耳熟能詳，加之文章句式整齊，讀起來朗朗上口。因此采用朗讀貫穿課堂，通過誦讀、說讀、悟讀、背讀四個板塊，促進學生對課文內(nèi)容的積累、理解和感悟，讀背之中體味人生經(jīng)驗。
課堂中，第一個朗讀環(huán)節(jié)進行的比較順利，學生能夠在教師一步步地引導下，完成朗讀任務。第二個翻譯環(huán)節(jié)，因為學生課前進行了充分的課前預習，對于課文中不理解的句子已經(jīng)通過借助工具書解決，所以進行的也比較順利。在課堂中采用集體寫譯的方式進行翻譯，使所有學生都在課堂中得到訓練，落實了知識點的掌握。第三個環(huán)節(jié)是對翻譯內(nèi)容的鞏固，也是對課文內(nèi)容的總結，更是對學生想象能力的訓練。但由于學生對問題答案想得太多、太難，導致一開始很多學生不敢舉手回答。如果能在說話前給學生舉一個例子，相信學生能夠更加積極主動地舉手完成說話訓練。最后一個環(huán)節(jié)中，學生通過一整節(jié)課的.學習，應該至少掌握了三個文中名句，在展示的時候如果能夠不局限于一句話就更好了。
總之，希望通過對課文內(nèi)容的學習引發(fā)學生的思考，對學生有所啟發(fā)。
《誡子書》教學反思3
《誡子書》短小精悍，卻意蘊深刻，寥寥數(shù)筆卻飽含著一位父親對兒子深沉的愛，讀來頗有韻味。
特別是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這句名言，大家真是耳熟能詳。本課要求背誦，最好的方式是在課堂上一步步引導學生，在熟讀的基礎上成誦。但大多時候，古文在背誦上有前置性，也就是還沒正式學習課文時，學生已經(jīng)會背誦了�！墩]子書》很短，學生在講解前已經(jīng)背完了，我問孩子們理解什么意思嗎，講了什么內(nèi)容，他們異口同聲地回答“不知道”。
問題來了，按理說，學生熟讀成誦后，大致意思還是能理解的，可出現(xiàn)現(xiàn)在這種情況，到底是什么原因呢？
其實，我也料到孩子們在理解上會有困難，但完全不懂是沒料到的。課前，我已經(jīng)分析了原因：雖然短小，問題就出在短小上。越是短小，就濃縮了越多的精華，我們就要更靜下心來深入到文本中去。我決定把分成隱性的層次，引導孩子們一層一層去理解文本內(nèi)容。
“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學�！边@句話，孩子們很容易發(fā)現(xiàn)是說學習的。我追問“學習需要什么”，孩子們很聰明，齊聲回答“靜”。
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性�！边@句話很明顯和前文所說的不同，強調(diào)的是一個“躁”字。學生再結合“靜以修身，儉以養(yǎng)德”可以理解這句話說的是修身。
至此，孩子們看到黑板上的板書，一目了然。
從而，回到“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”這句中心句上來，孩子們也很容易理解了本文的`核心是“靜”。無論是做人（修身）還是學習（治學），都需要“靜”，切忌“躁”。
最后的“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”孩子們根據(jù)意思，自己總結出了“要珍惜時間”。到此，諸葛亮寫這封家書的用意就很明朗了。
當然，學習古代的精華很有必要，能從中有自己的感悟和體會更可貴。因此，學生從中所受的啟發(fā)是這節(jié)課不能忽視的，也希望孩子們能學有所獲。
《誡子書》教學反思4
《誡子書》是本學期的第3篇文言文教學。但這篇文言文完全不同于前兩篇的文言文。上《世說新語》的翻譯教學環(huán)節(jié)開展起來的是相對輕松的，《論語》中的文本理解在加以引導后學生還是能夠有效理解的。但一上《誡子書》時，就會發(fā)現(xiàn)：雖然這篇課文不足100字，但字字珠璣，不管是在文言字詞的解釋上，還是在讀文本的深層理解時，都存在著較大的難度。而這些難度的產(chǎn)生，我覺得不是師或生任何一方面的原因，而是兩方面的原因夾雜在一起作用的結果。但在這兩方面的原因中，我認為我個人原因造成了比較大的影響。現(xiàn)將原因歸結如下：
自身文本的理解不夠。在上課之前，我對這篇課文有較高的期望。我希望學生可以通過這篇課文能夠真正明白一些對人、對事、對生活的一些看法。在學習的路上可以不要這樣辛苦，少一些內(nèi)心的負擔，多一些這個年紀應該有的快樂�；蛘哒f，我希望他們能體會一種恬靜的生活方式，能在這樣的喧囂的社會里活得真誠些、灑脫些。
而事實證明，我自己也不能將這樣的生活態(tài)度真正體會到，這樣的我如何將如此美好的生活態(tài)度傳遞給學生�？諏①┵┒劦脑捀嬖V學生沒有任何的意義，就如同跟他們說教一樣。對于處于青春期叛逆的孩子們來說，無非又給了他們一次叛逆的機會。于他們而言，也許會覺得我矯揉造作，也許會覺得我講的是一些空談的道理，是沒有任何的意義的。所以，沒有我自身體悟在里面的教學顯得那樣蒼白無力。
對學生的認知認識不夠。在《誡子書》第一課時在第一個班級教學時，在翻譯全文后，我順勢將本文的中心論證句、論證方法、以及成學成才的方法一起完成，在第二課時時，我就可以用全力將文本的理解講好，不需要再花時間來將寫作成文的方面的內(nèi)容。但事實證明這樣的認知是不符合學生的認知結構的。在跟周老師聊過以后，周老師建議我這堂課讓學生提出讀不懂的.句子然后全班一起理解。在學生讀不懂的全文的時候，對于任何簡單的問題，學生在回答的時候都會畏畏縮縮的，生怕自己的答案是錯的。此時的課堂將會是無效的課堂。在聽取了周老師的建議后，第二班級上課時，我及時做出了調(diào)整，明顯這一堂課是較為有效的，學生有真的學到，而我在整一堂可中也是較為輕松的。在和學生的交流中，我和學生之間有一種思想火花的碰撞，那種感覺實在太棒了！
每一次實際的教學都會給我一些新的體會，這樣的體會讓我感受到了自己很多的不足。在一次次的實戰(zhàn)中不斷完善自己，讓自己在一次次的遺憾中不斷沉淀自己。相信在不久將來，我可以更加自信地面對我的學生，因為那時的我知道我是一位值得他們信任的老師。
《誡子書》教學反思5
今天，我和學生一起學習了諸葛亮的《誡子書》。這是一篇篇幅較短的文言文，為了讓每位同學在課堂上都能有所學、有所悟、有所思，我是按照“生讀——生悟——生思”的模式來執(zhí)教這節(jié)課，整個課堂中都以“生”為中心，關注學生在課堂中的活動和收獲是本節(jié)課的主要立足點。
“誦讀”和“積累知識”兩個部分進行較為順利，學生課堂活動較為踴躍，而且基本每個同學都能完成學習目標，分析其原因主要是導學案設置比較合理，逐層深入，從“基礎”到“延伸”都起到了很好的引導作用。
但這節(jié)課的授課還存在很多不足，主要有以下幾點：
1、“賞析”是本節(jié)課的教學難點，但由于“導”的不到位，部分同學不能動起來，不能“賞”出亮點，“賞”出水平，導致氣氛不夠活躍，對文章中富有哲理又有警醒作用的句子領悟不夠到位。在這個環(huán)節(jié)，如能適當讓學生自己“質(zhì)疑”，然后解疑，相信學生對課堂的興趣會大大增強。
2、課堂上小組運用不夠成功。一遇到問題就讓學生自己討論，有時都沒有給學生自己考慮的`時間就討論，這樣浪費了很多有價值的時間；另外，有些問題確實不值得小組討論，而我不合時機的運用小組討論，出現(xiàn)了課堂“懶散”的局面，如：讓學生討論課文譯文，這就屬于“畫蛇添足”，多余之舉。
在今后的授課中，我一定會不斷摸索，讓小組討論真正發(fā)揮它的實效性。
《誡子書》教學反思6
本篇文章短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情，《誡子書》教學反思。采用以“讀”貫穿課堂始終的方法，聽讀，朗讀，跟讀，默讀通過反復地讀讓學生自然成誦；然后猜讀、精讀、研讀、品讀，讓學生合作交流探究釋疑理解作者情感，把握文章主旨。聯(lián)系現(xiàn)實實際談體會，賞析品味拓展積警句；中間穿插歷史背景小故事，開闊了學生視野，激發(fā)學生興趣，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養(yǎng)情趣，教學反思《《誡子書》教學反思》。
為了讓每位同學在課堂上都能有所學、有所悟、有所思，我是按照“生讀——生悟——生思”的模式來執(zhí)教這節(jié)課，整個課堂中都以“生”為中心，關注學生在課堂中的活動和收獲是本節(jié)課的主要立足點。
前面幾個部分進行較為順利，學生課堂活動較為踴躍，而且基本每個同學都能完成學習目標，分析其原因主要是導學案設置比較合理，逐層深入，從“基礎”到“延伸”都起到了很好的引導作用。
但這節(jié)課的授課還存在很多不足，主要有以下幾點：
1、“研讀與賞析”是本節(jié)課的'教學難點，但由于“導”的不到位，部分同學不能動起來，不能“賞”出亮點，“賞”出水平，導致氣氛不夠活躍，對文章中富有哲理又有警醒作用的句子領悟不夠到位。在這個環(huán)節(jié)，如能適當讓學生自己“質(zhì)疑”，然后解疑，相信學生對課堂的興趣會大大增強。
2、課堂上小組運用不夠成功。
《誡子書》教學反思7
今天第三節(jié)是我班的公開課，上八年級上冊第二單元第三節(jié)《社會行為》。說句實話，感覺這節(jié)課不適合進行公開課，感覺本節(jié)課表演性不強，或者說老師不好上。但是教學進度恰好在這里，只好就這一節(jié)課的內(nèi)容，畢竟課堂主人是學生。
121課改模式改變以前教師的講為主，注重學生的學，學生自學，小組合作學習。教師是組織者，參與者。課堂節(jié)奏感覺還不錯，一節(jié)課還比較順利。但是感覺這節(jié)課還是有不滿意的幾個地方。
一是概念講解不到位。本節(jié)課有兩個重要的概念：社會行為的特征和通訊。書中用了兩個事例來說明“社會行為的特征”，事實上是不夠的。如果學生課前收集一些具有社會行為動物的資料，在課堂上與其他小組的學生進行分享，或者老師列舉一些事例，在這個基礎上，得出社會行為的特征，可能會更好一些，在此基礎上拓展出分工、合作和競爭意識等。在講解“通訊”這個概念的'時候講解不夠透徹。沒有注意這個概念的內(nèi)涵和外延。講完以后并舉例說明哪些屬于動物的通訊，那些不是動物的通訊，在進一步探討信息交流的方式會更好。二是難點突破不是很好。本節(jié)課的難點是：闡明動物群體中信息交流的意義；認同合作與交流的重要性。兩個突破不是很好，后來想一下可以通過小品形式（學生看到詞語用比劃的形式來讓另一個學生猜測的意思，一個學生往下一個學生傳遞）來說明信息交流的重要性，互動性、效果會更好。
三是在設計導學案中有兩個地方需要商榷。就是預習案中有一個題：6、研究動物行為的方法多種多樣，教材中探究“螞蟻的通訊”和P42科學家的故事“珍妮·古多爾和黑猩猩交朋友”分別主要運用了和。這個題難度偏大。第二個題就是檢測案中：9、傳說當年西楚霸王項羽行軍至烏江，天色已晚，只見岸邊沙灘上有幾個由螞蟻組成的大字“霸王死于此”。項羽心想：這是天意，遂大喊一聲：“天絕我也！”即拔劍自刎。原來這是劉邦手下軍師用蜜糖寫的幾個大字，招來許多螞蟻，項羽不知是計，而中計身亡。
�。�1）、螞蟻能夠按人的設計圍成幾個大字，這與螞蟻的食性有關，螞蟻喜歡。
�。�2）、螞蟻之間靠傳遞信息。當偵查蟻發(fā)現(xiàn)食物后，會在返巢的路上留下，返巢后向其他螞蟻做出動作，其他工蟻收到這種信息后，會沿路尋著去搬運食物。難度有點大學生不好答。
（3）、螞蟻是靠頭部的觸角嗅到氣味的，若把一只工蟻的觸角剪去，它還能搬運食物嗎？，原因是。
�。�4）、一窩螞蟻由不同的成員組成，螞蟻是具有明顯行為特征的動物。
最后是為了符合121課改模式，后面檢測案中時間稍顯較多，時間分配不合理。
正因為有不足，才有下一次做得更好。
《誡子書》教學反思8
本篇文章短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。采用以“讀”貫穿課堂始終的方法，聽讀，朗讀，跟讀，默讀通過反復地讀讓學生自然成誦；然后猜讀、精讀、研讀、品讀，讓學生合作交流探究釋疑理解作者情感，把握文章主旨。聯(lián)系現(xiàn)實實際談體會，賞析品味拓展積警句；中間穿插歷史背景小故事，開闊了學生視野，激發(fā)學生興趣，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養(yǎng)情趣。為了讓每位同學在課堂上都能有所學、有所悟、有所思，我是按照“生讀——生悟——生思”的模式來執(zhí)教這節(jié)課，整個課堂中都以“生”為中心，關注學生在課堂中的活動和收獲是本節(jié)課的主要立足點。前面幾個部分進行較為順利，學生課堂活動較為踴躍，而且基本每個同學都能完成學習目標，分析其原因主要是導學案設置比較合理，逐層深入，從“基礎”到“延伸”都起到了很好的引導作用。
但這節(jié)課的授課還存在很多不足，主要有以下幾點：1、“研讀與賞析”是本節(jié)課的.教學難點，但由于“導”的不到位，部分同學不能動起來，不能“賞”出亮點，“賞”出水平，導致氣氛不夠活躍，對文章中富有哲理又有警醒作用的句子領悟不夠到位。在這個環(huán)節(jié)，如能適當讓學生自己“質(zhì)疑”，然后解疑，相信學生對課堂的興趣會大大增強。2、課堂上小組運用不夠成功。一遇到問題就讓學生自己討論，有時都沒有給學生自己考慮的時間就討論，這樣浪費了很多有價值的時間；另外，有些問題確實不值得小組討論，而我不合時機的運用小組討論，出現(xiàn)了課堂“懶散”的局面，如：讓學生討論課文譯文，這就屬于“畫蛇添足”，多余之舉。
《誡子書》教學反思9
《動物聚會》一課中，目的是：
1、通過學習，使學生感受到成功的喜悅并以此培養(yǎng)學習數(shù)學的興趣，養(yǎng)成勤于動腦，認真計算的好習慣。
2、通過教師的引導，學生能夠提出問題，列出乘法算式，體會乘法的簡單應用。其中重點是培養(yǎng)學生提出問題，解決問題的能力，體會乘法的簡單應用；難點是加深學生對于幾個幾和乘法意義的理解。在一節(jié)四十分鐘的活動里，有些知識學生掌握得比較好，但是也有不好的地方。我的反思有如下：
呈現(xiàn)動物聚會的主題情境后，重視培養(yǎng)學生認真觀察、選擇信息、提出并能完整地描述數(shù)學問題的`意識和能力。提出數(shù)學問題是解決數(shù)學問題教學的重要組成部分。數(shù)學問題有自己的結構，它是由已知條件與求解目標兩個部分組成的，如圖上有3根樹枝，每根樹枝上都停著3只小鳥，一共有幾只小鳥來參加聚會才是對動物聚會情境中隱含的一個數(shù)學問題的完整描述。本節(jié)課教師與學生在提出數(shù)學問題時，都忽視了描述數(shù)學問題的重要部分――已知條件。也許他們以為在描述情境問題時，已知條件可以省略，因為它在圖中是明擺著的。其實，提出數(shù)學問題的本質(zhì)就是建立具體情境中一些已知數(shù)學信息與一個未知（可知）數(shù)學信息之間的對應關系，描述數(shù)學問題是揭示這個關系的必要手段，也是培養(yǎng)數(shù)學問題意識的重要過程。
《誡子書》教學反思10
《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的一封家書，短小精悍，卻意蘊深刻，寥寥數(shù)筆卻飽含著一位父親對兒子深沉的愛，讀來頗有韻味。
特別是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這句名言，大家真是耳熟能詳。本課要求背誦，最好的方式是在課堂上一步步引導學生，在熟讀的基礎上成誦。但大多時候，古文在背誦上有前置性，也就是還沒正式學習課文時，學生已經(jīng)會背誦了�！墩]子書》文章很短，學生在講解前已經(jīng)背完了，我問孩子們理解什么意思嗎，講了什么內(nèi)容，他們異口同聲地回答“不知道”。
問題來了，按理說，學生熟讀成誦后，大致意思還是能理解的，可出現(xiàn)現(xiàn)在這種情況，到底是什么原因呢？
其實，我也料到孩子們在理解上會有困難，但完全不懂是沒料到的'。課前，我已經(jīng)分析了原因：文章雖然短小，問題就出在短小上。越是短小，就濃縮了越多的精華，我們就要更靜下心來深入到文本中去。我決定把文章分成隱性的層次，引導孩子們一層一層去理解文本內(nèi)容。
“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學�！边@句話，孩子們很容易發(fā)現(xiàn)是說學習的。我追問“學習需要什么”，孩子們很聰明，齊聲回答“靜”。
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”這句話很明顯和前文所說的不同，強調(diào)的是一個“躁”字。學生再結合“靜以修身，儉以養(yǎng)德”可以理解這句話說的是修身。
至此，孩子們看到黑板上的板書，一目了然。
從而，回到“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”這句中心句上來，孩子們也很容易理解了本文的核心是“靜”。無論是做人（修身）還是學習（治學），都需要“靜”，切忌“躁”。
最后的“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”孩子們根據(jù)意思，自己總結出了“要珍惜時間”。到此，諸葛亮寫這封家書的用意就很明朗了。
當然，學習古代的精華很有必要，能從中有自己的感悟和體會更可貴。因此，學生從中所受的啟發(fā)是這節(jié)課不能忽視的，也希望孩子們能學有所獲。
《誡子書》教學反思11
一、大膽調(diào)整課堂結構，將課內(nèi)與課外緊密結合。
《伊索寓言》是由《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》三篇寓言組成的，由于這三篇寓言篇幅短小、語言通俗，因此，我將前兩則寓言放在第一課時教學。第二教時主要是完成《蟬和狐貍》的教學。教學時，我將課外寓言引入課堂，先用學過的《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》進行比較閱讀，弄清烏鴉為什么會受騙，而蟬卻沒有受騙？從而理解寓意“聰明的人善于從別人的教訓中吸取經(jīng)驗。”然后，相機拓展，又補充了幾則伊索寓言，真正做到了“把文讀短，把書讀厚”。
二、重視挖掘文本內(nèi)涵，將補白說話與復述課文結合起來，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
“想象是思維的一朵奇葩”。有經(jīng)驗的教師要善于挖掘文本的`內(nèi)涵，尋找能夠進行想象訓練的訓練點，在課文情境中進行補白說話訓練。如果教師準確地把握住了補白訓練的訓練點，既能很好地突破教學難點，領悟文本的核心價值，又能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。
如：第一教時，《狐貍和葡萄》的教學重點就放在“想象狐貍想了哪些辦法去夠葡萄”這個想象訓練上，在進行語言訓練的同時領悟寓意�！赌镣屠恰返慕虒W重點放在“狼真的來了，牧童喊救命，村民們是怎么想，怎么做的”想象訓練上，從而理解“說慣謊話的人，即使說真話，也沒人會相信”這個寓意，最后要求學生能將想象內(nèi)容放進文本中，進行創(chuàng)造性復述。
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