赤壁教學(xué)反思

　　身為一名剛到崗的人民教師，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來，那么大家知道正規(guī)的教學(xué)反思怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的赤壁教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

赤壁教學(xué)反思1

　　詠史詩一般借吟詠、評論歷史人物、歷史故事，來抒發(fā)情懷的詩。《赤壁》就是這樣一首詠史詩。為方便教師更好的教學(xué)，今天，小編給大家推薦關(guān)于赤壁教學(xué)反思。通過教學(xué)反思，教師可以盡早發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)不足，比如說教學(xué)設(shè)計上出現(xiàn)哪些問題、課堂交流和啟迪是否得當(dāng)、課后訓(xùn)練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計經(jīng)驗。赤壁教學(xué)反思，一起來看下吧!

　　學(xué)習(xí)《赤壁》，不僅要讓學(xué)生讀懂詩歌意思，了解詩歌平仄押韻，理解字詞運用，品味詩歌之美，回味三國英雄，追憶歷史。而且要讓學(xué)生學(xué)會思考?xì)v史，假設(shè)歷史。假設(shè)歷史，看似荒唐，卻有深意。這樣做即可以讓學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)了解歷史(假設(shè)歷史，必須要去弄懂真實的歷史)，也可以鍛煉學(xué)生的思辨精神，還可以培養(yǎng)、增強學(xué)生的.歷史使命感、責(zé)任感和危機感。因為去假設(shè)歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，歷史的興衰進(jìn)退，不僅是那些光芒萬丈的英雄偉人所決定的，更是千千萬萬的“我”決定的，“我”的一言一行，一舉一動都在執(zhí)行著歷史賦予的使命，歷史與“我”有關(guān)!“我”要對歷史負(fù)責(zé)!

赤壁教學(xué)反思2

　　《赤壁》(長春版)這首詩是唐代詩人杜牧最著名的七言絕句，在講這首詩時我也是精心準(zhǔn)備，講完之后感覺教學(xué)中有創(chuàng)新之處但也有些不足，反思如下：

　　優(yōu)點：

　　這首詩的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生在理解懷古詩的同時當(dāng)堂背誦，從教學(xué)過程的檢查中全班很多學(xué)生能夠背誦。

　　關(guān)于詠史詩歷史背景的滲透也很到位，很多學(xué)生能夠通過這首詩再把赤壁之戰(zhàn)這段歷史撿起。

　　本首詩的寫作背景及作者介紹講的很詳細(xì)，學(xué)生能夠通過老師的講解理解并總結(jié)這首詩的主旨。

　　不足：

　　1、學(xué)生讀的少。

　　講這首詩時，雖然大部分學(xué)生都能背誦，但教學(xué)環(huán)節(jié)中還是存在不足，朗讀的部分太少，學(xué)生讀的'少，勢必會影響學(xué)生的背誦。例如：在我范讀完這首詩后，直接就叫學(xué)生站起來讀，而沒有給學(xué)生時間自己在下面出聲的朗讀，還有在講完這首詩后，應(yīng)該給學(xué)生時間帶著感情去讀并背誦，這個時間我也沒給，還有很多學(xué)生沒帶有感情去背誦，當(dāng)時我也沒有給糾正。

　　2、我講的太多。

　　在教學(xué)中我講的內(nèi)容太多，學(xué)生思維和課堂活動較少，這不符合語文課標(biāo)的要求和新課改的理念，課堂上，老師是導(dǎo)演，而學(xué)生是主角，在構(gòu)建高效課堂上我存在很大不足，很多知識點學(xué)生可以完全自己總結(jié)出來，而我都自己代勞了。例如：在講這首詩的寫作背景和作者時，有很多學(xué)生都預(yù)習(xí)了，找學(xué)生說就可以了，而我也找學(xué)生了，但自己說的很多，還有在講赤壁之戰(zhàn)這段歷史時，幾乎都是我自己講的，而學(xué)生只是一個簡單的聽眾，這不好，關(guān)于這段歷史有些學(xué)生完全可以講出來，最好讓學(xué)生去講講赤壁之戰(zhàn)，這樣不僅可活躍課堂氣氛同時也能夠激勵其他同學(xué)課余時間多讀書。

　　3、未注重生成。

赤壁教學(xué)反思3

　　本文的教學(xué)應(yīng)該說沒有什么新意。課上完之后，我總覺得這一課太平淡，就這么結(jié)束太草率。也許是新課改的思想在激勵著我吧，我想還是應(yīng)該對這一課進(jìn)行探究。于是我利用晚自習(xí)的一節(jié)課對本文又進(jìn)行了拓展。

　　拓展之一：比較閱讀《赤壁賦》和《后赤壁賦》有什么不同之處?

　　這個問題一提出，同學(xué)們立即將《同步作業(yè)》第14面上的《后赤壁賦》找出來，再與課文進(jìn)行了比較詳細(xì)的解讀，學(xué)生都很投入，大約十多分鐘就有學(xué)生站起來回答了。經(jīng)過梳理，得出如下結(jié)論：

　　前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處：

　　1、描寫的季節(jié)不同，景物特征也不同：

　　前賦“白露橫江，水光接天”，是一派新秋之景。

　　后賦“霜露既降，木葉盡脫”，是初冬景象。

　　2、夜游的起興和游程不同。

　　3、思想內(nèi)容不盡相同：

　　前賦表達(dá)的是一種曠達(dá)的情懷。

　　后賦有因苦悶而超脫塵世的思想。

　　4、寫法也有所不同：

　　《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實事。

　　《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的`虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。

　　這樣一拓展，同學(xué)們不僅對教材內(nèi)容有了進(jìn)一步的認(rèn)識，同時也對作者被貶黃州團(tuán)練副使的境遇有了更充分的了解。

赤壁教學(xué)反思4

　　我自己比較喜歡蘇軾，也看過一些蘇軾的作品和關(guān)于他的介紹評論文章，欣賞他的曠達(dá)人生，儒道佛三家思想融合起來，讓我更能堅強的面對困難。我想讓學(xué)生學(xué)這篇課文也有許多收獲，所以做了很多準(zhǔn)備。

　　這一課上完，并沒有想象的那么順利。主要問題有以下幾點

　　一、自學(xué)階段的.基礎(chǔ)文言現(xiàn)象很多同學(xué)沒有整理全，只有三分之一的好學(xué)生能掌握。這要靠檢測鞏固，還得是反復(fù)訓(xùn)練。

　　二、誦讀遍數(shù)不夠，學(xué)生只滿足會讀課文。韓博士要求讀六遍課文，學(xué)生達(dá)不到。即使讀也只是為默寫，只讀不思。

　　三、蘇軾思想本來就是難點，學(xué)生對三、四段內(nèi)容理解不到位。主客問答，蘇子思想矛盾的變化，天地萬物的辨證關(guān)系，蘇軾是如何解脫的這些問題學(xué)生不好把握。

　　學(xué)生積極性主動性還不夠，所以在學(xué)完之后，從大師身上沒學(xué)到多少精神。

　　從我自身談起也有不足之處，我還是放不開手對學(xué)生估計高，所以有些失望;引導(dǎo)不到位，學(xué)生討論不出來，有時直接自己講，學(xué)生被動接受。

　　這節(jié)課的收獲：寫作素材的積累，參看高考優(yōu)秀作文，引用蘇軾的例子，從不同角度論述，一事多用，靈活多變。

赤壁教學(xué)反思5

　　選這首詞作為公開課的內(nèi)容，我是有壓力的，因為越是名篇越難講出新意。

　　經(jīng)過多方面的查找資料，我漸漸被蘇軾那種笑對人生的態(tài)度吸引，所以最終我將重點放在了通過品味詞的豪放進(jìn)而感受作者人格的豪放，著重幫助學(xué)生樹立正確的態(tài)度價值觀。經(jīng)過幾年的教學(xué)感悟，我覺得對學(xué)生的教育應(yīng)該落實到做人的態(tài)度上，否則就是韓愈所說的：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”

　　在講這首詞之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了蘇軾的《前赤壁賦》和《定風(fēng)波》所以有關(guān)蘇軾的生平經(jīng)歷和別人對他的評價學(xué)生已通過下發(fā)的資料詳細(xì)閱讀了，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。

　　首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗誦中體會這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點加懷古，懷古詞如何鑒賞在辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》時已詳細(xì)講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思?xì)v史人事，抒一己之懷這三方面進(jìn)行把握。

　　寫景主要集中在上片，在鑒賞時一方面結(jié)合高考，講寫景句會出現(xiàn)的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作《雨霖鈴》中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進(jìn)行對比，讓學(xué)生感受二者的區(qū)別。

　　下片中作者主要塑造了周瑜的英雄形象，用以自傷，流露出羨慕之情。從蘇軾對周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來，另外，從年齡、職務(wù)、外貌、際遇四個方面對比用一副對聯(lián)總結(jié)：情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意；黃州、惠州、儋州州州失意。

　　此時，作者抒發(fā)了自己功業(yè)無成的悲慨，似乎與詞作的豪放基調(diào)不符，其實不然，我們最重要的是看作者怎樣處理這種這種沖突的，這就要探討“人生如夢，一樽還酹江月”是積極還是消極的？

　　這個時候，才把主動權(quán)下放給學(xué)生讓他們討論，引導(dǎo)的方向是積極。

　　首先，單就詞論詞。一方面，作者贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發(fā)個人貶謫失意、功業(yè)無成的感慨，這本身就是內(nèi)心積極地一種表現(xiàn)。另外，作者在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢，自己的一生又算得了什么，看到了人的渺小，他能迅速從惆悵失意中解脫出來，表達(dá)了蘇軾特有的情懷。

　　其次，結(jié)合同時期作品進(jìn)行探討�！冻啾谫x》中作者雖然借客人之口道出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”作者從“變”與“不變”兩種角度去看待水與月，巧妙地消釋了友人的悲哀。這其實也是作者內(nèi)心矛盾斗爭的結(jié)果，遇到煩惱時，換一個角度，原先的煩惱也就煙消云散了。蘇軾對人生憂患的'化解，表現(xiàn)在詞中就是一種曠達(dá)、樂觀的人生態(tài)度�！抖�風(fēng)波》更是能體現(xiàn)出他坦蕩達(dá)觀的處世態(tài)度，上片一句“一蓑煙雨任平生”活脫出一個履險如夷、泰然自處、()任天而動的仙人形象。下片“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”多么從容，多么豁達(dá)。

　　第三，向?qū)W生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容并蓄，政治上以儒家思想為主導(dǎo)，人生修養(yǎng)上則以釋道思想為主。當(dāng)身處逆境時，佛老思想就成為他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無為、超然物外、曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

　　第四，將蘇軾的遭際與成就作對比。作者一生一貶再貶，越貶越遠(yuǎn)，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也并非淺嘗輒止，走到哪里都深受人民的愛戴。在密州，他第一次遭受貶斥時，為了捕蝗蟲，抗旱災(zāi)，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗農(nóng)民的疾苦。后來到徐州，為了抗洪排險，他整天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危險的地方出現(xiàn)，親自指揮戰(zhàn)斗。在杭州，杭州鬧饑荒，有瘟疫，他自費購藥，設(shè)置了醫(yī)院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井，建筑長堤。他每到一個地方都得到當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞骱托刨�。甚至在被貶到海南的儋州生活窘迫的情況下，他仍然關(guān)心民生疾苦。這種品德實在可貴。

　　這樣一個在人格上熠熠生輝的人物，欣賞他的詞就是為了欣賞他的人格魅力！這也是我最想傳達(dá)給學(xué)生的。牧場上的家教學(xué)反思木笛教學(xué)反思念奴嬌赤壁懷古教案

赤壁教學(xué)反思6

　　赤壁賦這篇文章我一共上了五個課時，“戰(zhàn)線”會拖這么長我也沒想到。第一節(jié)課我主要對蘇軾這個人進(jìn)行的介紹，分別通過“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說給學(xué)生聽，他們聽得津津有味，還時不時的問我后來怎么樣。可惜我課前查閱的資料不夠豐富，無法繼續(xù)解答學(xué)生的問題。由于是上《赤壁賦》，我又補充了他寫的一首《念奴嬌赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時間過得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時候，卻已經(jīng)下課了。

　　因為文體是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會賦的美感，而不太過強調(diào)翻譯與字字對應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗不豐富，我以為字字落實總沒有錯，可是在上課的過程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。

　　這篇文言的.思辨性很強，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說在學(xué)過的《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺得我的付出沒有白費。

　　下面我想做如下反思：

　　(1)課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識。

　　(2)在介紹作者的時候要注意節(jié)奏，把握時間，在盡可能快的時間內(nèi)讓學(xué)生對于作者有一定了解，能夠知人論世。

　　(3)文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點出重點字詞就好，上課注重學(xué)生的聽課感受。

　　(4)文言文教學(xué)要重誦讀，長此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。

赤壁教學(xué)反思7

　　因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒有消沉于世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩，用豁達(dá)的胸懷笑看風(fēng)云，感受自然，用一顆無為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團(tuán)練，職位上的變動不可謂不大，但是在這個人生的最低谷，蘇軾卻沒有自暴自棄，沒有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那么，是什么給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？通過教學(xué)，筆者認(rèn)為莫過于自然。

　　秋日的風(fēng)霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥獸的啼吼也夾雜著濃濃的悲愴之意，此時的長江流水更是在清涼得近于寒冷中隨著江風(fēng)的節(jié)奏時而悠閑時而急躁地拍打著這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個傳說中的千古戰(zhàn)場中哭泣，讓人感覺的到歷史之沉重與滄桑。就在這個滄桑的季節(jié)，赤壁磯迎來了同樣正經(jīng)歷著滄桑的蘇軾，一個在朝堂斗爭中失勢的不幸文豪。

　　他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出游。赤壁磯的皓月在舊歷的每月十六顯現(xiàn)得更加圓潤和高遠(yuǎn)，伴著幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風(fēng)徐來的遠(yuǎn)闊江面，讓體物敏感的蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的幻覺；山高月小之下，是主與客的問答，是參禪，是悟道，是讖語，是詩篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當(dāng)，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？凡人難成英雄，成飛仙更是癡人說夢──我的一堂“研討課”滿滿一舟的困惑早已乘著幽幽的簫聲飄飛得無有尋覓處。

　　然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨自清醒。人生的磨難，官場的磨礪加上人格的高尚，促使他對世界的洞察力度十分深遠(yuǎn)：天地的一瞬和物我的無盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書“何羨”，右手寫“共適”，一吐口整個文人趙宋，人生的天機奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。

　　蘇軾的感悟是精妙獨到的，是他原本就瀟灑豁達(dá)之心的全然顯露，當(dāng)然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠(yuǎn)，把蘇子襯托得仙風(fēng)道骨，與眾不同；古戰(zhàn)場的.傳說更是把主客拉入歷史的輪回，啟發(fā)對人生的思考。在整個游賞過程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽客答。問答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等凄涼，這是自然啟發(fā)蘇軾對歷史的思考；最后是蘇軾的獨自參禪，得出何羨而共適──我的一堂“研討課”這是自然引導(dǎo)蘇軾對宇宙與人生的思考，體現(xiàn)他曠達(dá)一世的胸懷。

　　寫游記，蘇軾同樣用賦的形式；但他把文賦的特點和優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓酣暢，有其他文學(xué)題材達(dá)不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對社會人生的抽象認(rèn)識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間散發(fā)出哲學(xué)之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最后到文賦，賦的發(fā)展歷程也是夾帶著歷史的風(fēng)霜和千古文人的體溫，不簡單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質(zhì)兼美，情理并茂”雙重特點的當(dāng)首推《赤壁賦》。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”�？芍^文采斐然，千古第一。這樣的好文章在新課標(biāo)教學(xué)中可以說是重中之中。在教學(xué)過程中要注意把握學(xué)生學(xué)習(xí)特點和古文審美水平，引導(dǎo)他們從體現(xiàn)新課標(biāo)精神的角度暨感悟自然中理解課文，從而體會自然與人關(guān)系的密切。那么，怎樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解自然關(guān)照下的蘇軾情懷呢？筆者認(rèn)為可以補充簡介中國古代文人和自然的關(guān)系，比如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”──屈原之汨羅悲秋和“采菊東籬下，悠然見南山”──陶潛之南山歸隱等。其實在中國傳統(tǒng)文化中，自然和人的關(guān)系是始終是人們討論和關(guān)注的哲學(xué)命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬物之本原。總之，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，所以自然是人類生存的母體，更是文人獲得解脫的動力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。所以，感悟自然是教學(xué)目標(biāo)，是新課標(biāo)的精神之一，也是當(dāng)下倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會精神的訴求，把情感教育和審美教育一起融入高中語文教學(xué)任務(wù)中是素質(zhì)教育的進(jìn)步。

　　《赤壁賦》中有人在感嘆英雄安在？我們現(xiàn)在感嘆蘇軾何在？當(dāng)再一次問起這個問題時，你去看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那只天邊飛來的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。

赤壁教學(xué)反思8

　　《赤壁之戰(zhàn)》記敘了周瑜以3萬軍隊?wèi)?zhàn)勝了曹操80萬大軍，打得曹軍丟盔棄甲，落花流水的故事，富有傳奇色彩，學(xué)生對這樣的故事非常喜歡，讀起來也很有趣。

　　新課改和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對學(xué)習(xí)方式提出了新的要求，以往在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的課堂學(xué)習(xí)方式將變成以學(xué)生為主的探索性學(xué)習(xí)方式。這堂課，我在課型設(shè)計上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將教師“講”的成分降低到最少的程度，而讓學(xué)生的“讀、賞、思、析、議”來占領(lǐng)課堂。整個教學(xué)設(shè)計貫穿著信息技術(shù)為支撐，自主、合作為主體的探究性學(xué)習(xí)理念。我在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》這課時，學(xué)生借助教師課前制作的多媒體課件資源，實現(xiàn)了有效地瀏覽信息、處理信息、并進(jìn)行有效的自主、合作和交流，探究了東吳為什么能以少勝多的原因和戰(zhàn)爭的全過程。這一語文與信息技術(shù)整合課的實施中，我認(rèn)為成功之處有三點；

　　1、是在教學(xué)中，我覺得運用現(xiàn)代教學(xué)媒體由《三國演義》主題曲引入，是個很好的辦法，一下子將學(xué)生帶進(jìn)了那個戰(zhàn)火紛飛的.時代，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、是學(xué)生的學(xué)習(xí)資源充分。本課的多媒體課件主要為PPT和FLASH課件。教學(xué)資源類型主要有課文范讀錄音mp3、《赤壁之戰(zhàn)》情景朗讀、《三國演義》主題曲、《赤壁之戰(zhàn)》視頻剪輯、《赤壁之戰(zhàn)》實戰(zhàn)游戲等。教師在引導(dǎo)學(xué)生探究課文的核心問題：“為什么火攻與東南風(fēng)關(guān)系密切？”和“曹操為什么會輕易相信黃蓋？”時，準(zhǔn)備了預(yù)設(shè)性和生成性的幾個問題，供學(xué)生調(diào)用理解課文內(nèi)容，同時老師還準(zhǔn)備了一個FLASH動畫操作，引導(dǎo)學(xué)生布陣火攻局面，再現(xiàn)當(dāng)時的赤壁之戰(zhàn)。操作中，理解了戰(zhàn)爭方位和戰(zhàn)爭過程。另外，課前的情境性環(huán)境的渲染片段和課外拓展中（借助互聯(lián)網(wǎng)）的“三國演義”書目也列入課堂中，方便學(xué)生有方向的閱讀拓展。整節(jié)課在探究主線的穿索下，學(xué)生自主、合作、探究了赤壁大戰(zhàn)的過程。

　　3、學(xué)習(xí)資源與師生的關(guān)系融合密切。本節(jié)課從學(xué)生形成問題開始到提出假設(shè)、分析材料、形成解釋，小結(jié)結(jié)果、展示交流、反思過程等環(huán)節(jié)中，師生都能對學(xué)習(xí)資源靈活使用。

　�。�1）是沒有出現(xiàn)完全依賴多媒體課件開展教學(xué)的情況，而是有機地實現(xiàn)了語文與信息技術(shù)資源的整合，充分地發(fā)揮了多媒體輔助教學(xué)的作用。

　�。�2）是學(xué)生了解欣賞了《赤壁之戰(zhàn)》視頻資源、情景朗讀等學(xué)習(xí)資源后，沒有長篇大段，照本宣科地讀課本，而是圍繞問題，根據(jù)材料進(jìn)行分析、加工后，表達(dá)信息。這是對學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的一個行之有效的做法。

　�。�3）是學(xué)生在運用課件資源的同時，沒有忘記課本資源和同學(xué)間的合作交流，這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的成攻學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。

　　有一點值得探討的是，學(xué)生在利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)語文的同時，也是可以利用語文學(xué)習(xí)信息技術(shù)的。比如利用Flash動畫解釋東南風(fēng)與火攻的關(guān)系時，學(xué)生可以借助語言的幫助，學(xué)習(xí)鼠標(biāo)的拖拽戰(zhàn)船等操作，這也是整合課的教學(xué)目標(biāo)之一。

赤壁教學(xué)反思9

　　當(dāng)我看到要講的是《赤壁賦》時，心里很矛盾，因為這一課很有內(nèi)容可講，但同時內(nèi)容多，又怕時間不夠，這是剛開始時的困惑，不過，上次講過一次公開課，這次的信心很強，靜下心來，認(rèn)真回想上次講完課，評委的評價，一定要注意。通過幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯，但前提是學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，但后來得知：學(xué)生還沒學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開交，所以建議以后公開課的.時間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標(biāo)，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語言。

　　可以說，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋，完全能夠理解，只要問題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽懂，事實證明，效果也是不錯的，學(xué)生的積極性很高。

　　在安排教學(xué)環(huán)節(jié)中，我把這節(jié)課的教學(xué)重點定位理清感情脈絡(luò)，難點是第三、四段的哲理分析。當(dāng)然，在時間上沒有把握好，分析第四段時，我覺得學(xué)生回答得很好，不忍心打斷他們，所以延時三分鐘，不過我覺得學(xué)生參與度較高，就是一種成功，能說一些有用東西，能體會做的一點思想，這節(jié)課就是有收獲的。但我覺得呢里的多媒體設(shè)備真是太老了，出現(xiàn)狀況，又不能及時彌補，有點不好，以上是我對這次作課一點不成熟的看法，留下我的QQ，希望大家批評指正，多多交流。最后我想說一句：“作為教師，不講公開課是不完整的，也很難成熟，我就是愛將公開課�！�

赤壁教學(xué)反思10

　　《念奴嬌·赤壁懷古》作為名家名篇，其成功教法當(dāng)然很多。但是，觀其大略，無外乎朗讀、講解、分析，就詞論詞。在總結(jié)這些教法的得失之后，這節(jié)課在教學(xué)設(shè)計上特別注重創(chuàng)設(shè)情景，意在使學(xué)生在特定的情景氛圍中感受蘇軾詞的豪邁、奔放風(fēng)格，體會詞人壯志滿懷卻無處可酬的情懷。

　　隨著《三國演義》片頭曲的響起，我們很快進(jìn)入肅穆悲壯的情景氛圍中，這為整節(jié)課奠定了一個良好的基調(diào)。接著學(xué)生朗誦，而配有音樂的名家朗誦更將那種蒼涼悲壯的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。到這里，我暗自高興，我已經(jīng)成功的將學(xué)生帶入蘇詞的情景氛圍之中了。

　　可是，由于這節(jié)課注重從總體上把握詞人的豪邁風(fēng)格和壯志情懷，使得在一些具體問題的設(shè)置上偏難，學(xué)生不容易理解蘇軾那種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”這一時期中國文人普遍的價值取向；而我在這一問題的'引導(dǎo)上，急功近利，急于讓學(xué)生的答案與自己預(yù)想的相符，這樣使得一些學(xué)生本來完全可以自己討論得出答案的問題，而變成了由我迫不及待地說出，并造成答案模式的固定化、唯一化，從而在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)散思維。

赤壁教學(xué)反思11

　　課堂上，學(xué)生學(xué)得積極投入，思維活躍，表現(xiàn)出一種自主參與學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)。尤其是當(dāng)學(xué)生在自讀自悟時，學(xué)生真正在讀書，從他們所作的批注中，可以看出他們在思考，有收獲。小組合作學(xué)習(xí)時，同學(xué)們能談出自己的閱讀見解，與大家交流討論，學(xué)得比較實在、有效。在班際交流中，學(xué)生就三個問題暢談自己的理解，在理性的分析、思考中獲得思想的啟迪，感受智慧的魅力，并在朗讀中加深理解和體驗，較好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

　　課上下來，我靜下心來，重新審視我的課堂，進(jìn)行歸因。我覺得，課上，學(xué)生能深入讀書、思考，有不少同學(xué)見解獨特，發(fā)言中不乏亮點。但在及時捕捉住、即時靈活處理、利用這些“活”資源，進(jìn)行重組，及時調(diào)整教學(xué)，以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)更有效的互動方面做得不夠到位。如，學(xué)生有自己的見解，但在傾聽別人發(fā)言，在別人發(fā)言的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補充，把不同于他人的見解提出來這一點上做得不是很好，盡管這與平時習(xí)慣的培養(yǎng)有關(guān)，但如果我在發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言時各談各的想法，有的出現(xiàn)重復(fù)時，我的回應(yīng)、點撥能更到位，更具及時性、提升性，那課堂將更具創(chuàng)生性。這是其一。其二，我在想，學(xué)生有了自己的想法，想說，要說，盡管說的時候有些表達(dá)不是很流暢，但這也是學(xué)生本身一種內(nèi)在發(fā)展過程，學(xué)生也是在這樣的過程中不斷得以提升自己的，我不忍心打斷，這又與課堂教學(xué)的`推進(jìn)相矛盾了，怎么辦？其三，教學(xué)設(shè)計只是一個預(yù)案，我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實際情況進(jìn)行重建。如當(dāng)交流到“東南風(fēng)與火攻的關(guān)系”時，學(xué)生一開始就有自己的思考，有話想說了，我卻讓他們“找出文中描寫東南風(fēng)的語句讀一讀，想想東南風(fēng)與火攻的關(guān)系�！边@就與學(xué)生的實際狀態(tài)對不上號了。如果我當(dāng)時就讓學(xué)生先說說火攻與東南風(fēng)的關(guān)系，再回到文中去讀，學(xué)得會更好、更實在。

　　我想，不止“學(xué)無止境”，教也無止境。今后的教學(xué)中，我在努力提高自己善于捕捉信息的能力的同時，更要提升自己判斷、重組的能力，在新的水平上更好地勝任教學(xué)過程的“重組者”、動態(tài)生成的“推進(jìn)者”這一重要角色。

赤壁教學(xué)反思12

　　葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子�！弊鳛榻處熞欢ㄒ�跳出這個框子。教學(xué)中，就要注重全方位地為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)平臺。正如《新課標(biāo)》所倡導(dǎo)的那樣，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程�！币坏�學(xué)生突破了教材的封閉狀態(tài)，置身于一種“開放、多元、生動”的環(huán)境中，學(xué)習(xí)才真正屬于學(xué)生，學(xué)生也才會積極地參與學(xué)習(xí)�！靶抡n標(biāo)”提出“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性�！边@就意味著在教學(xué)活動中，更需要發(fā)動學(xué)生去參與討論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學(xué)理念，同樣可以讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代大文豪蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使期間作的'，是一首流傳千古的豪放詞代表作，對語文教師而言，更是一篇藝術(shù)性思想性都很強，非常值得探討的教學(xué)名篇。

赤壁教學(xué)反思13

　　《新課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)變》是我校的一個省級課題，因此學(xué)校對新課程背景下的課堂教學(xué)提出了很多新的理念，也為我們教師在教學(xué)中實踐這些新的理念提供了很多便利的條件。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，重新定位教師在課堂教學(xué)中的位置，重新審視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價形式，一直是我們教學(xué)中思考、實踐和反思的話題。

　　古代散文教學(xué)是語文傳承古代文化的主要載體，但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在教師的教學(xué)方式、評價形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很多不適應(yīng)時代發(fā)展的地方。因此探索在新課程背景下的古文教學(xué)是我們在省級課題之下的一個子課題。如何走出一條有利于提高學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路?本文正是基于這樣的考慮，嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體，通過研究性學(xué)習(xí)，利用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入快樂的古文學(xué)習(xí)園地。

赤壁教學(xué)反思14

　　這一周我們在學(xué)習(xí)文言文，高一的學(xué)生們一提到要學(xué)文言文就頭疼，特別是知道《赤壁賦》還要求全文背誦后，就更痛苦了，為了提高學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情，在備課時我反復(fù)思考：怎樣才能讓學(xué)生對本課有非常大的興趣呢？怎樣讓學(xué)生愛上這篇文章愛到不背會誓不罷休呢？想了很久我決定從本課的作者蘇軾入手。

　　要說蘇軾吧，學(xué)生們并不陌生，初中就學(xué)過不少蘇軾的詩詞，如果我只是簡單的介紹蘇軾，估計不少學(xué)生對他還是停留在初中時的認(rèn)知。在詩歌鑒賞教學(xué)中有一種手法是知人論世。簡而言之就是如果你對某一首詩歌的作者了解比較多，在理解欣賞詩歌時相對就容易些。同理亦然如果學(xué)生對蘇軾了解比較多，在理解本課時相對也會容易些。但是，只是了解蘇軾，不是欣賞崇拜，怎能愛屋及烏，從愛蘇軾到愛他所寫的文章呢？我決定讓學(xué)生崇拜蘇軾甚至讓本就崇拜蘇軾的愛上他！

　　有了這個想法，我決定從導(dǎo)語入手。一個精彩的導(dǎo)語會營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，能李大的激發(fā)學(xué)生的興趣。上課時給學(xué)生提了一個問題：有一個人，一度下獄，三度被貶。但是他既沒有像賈誼一樣抑郁而終也沒有像陶潛一樣歸隱田園。他是——蘇軾！還沒等我說完啊，全班學(xué)生都齊聲回答，他們得意洋洋的望著我，好像再說：“這也太簡單了，今天要學(xué)這一課，當(dāng)然知道是蘇軾�。　焙眉热淮蠹覍μK軾這么熟悉，我就考考你們，看看你們對蘇軾了解多少。我在課件上我展示了詩人蘇軾，詞人蘇軾，文章蘇軾，書法蘇軾，官員蘇軾，美食家蘇軾，兄長蘇軾，丈夫蘇軾……這些其實是考察學(xué)生對蘇軾在各個領(lǐng)域取得的成就，前幾個問題學(xué)生們非常順利的答出來了，什么在詩歌方面與陸游并稱蘇陸，豪放詞開拓詞境，與辛棄疾并稱蘇辛，唐宋八大家之一，是個好官修建了蘇堤。下面作為兄長和丈夫，蘇軾怎樣，就是我煽情的補充。

　　作為兄長他對弟弟怎樣？初中學(xué)過他的詞《水調(diào)歌頭》，在本詞的`序中寫著“兼懷子由”，蘇軾很愛自己的妻子，在妻子去世后他在妻子墓旁親手種下三萬株松樹寄托哀思，在妻子去世十一年后夢到亡妻寫下了悼亡詞之首《江城子·憶夢》。說到這里已經(jīng)有同學(xué)情不自禁的背著“十年生死兩茫茫，不思量自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。”蘇軾的至情至真感動了無數(shù)人，蘇軾的樂觀灑脫也為人敬佩。在面對三度被貶的人生困境時蘇軾以自己堅強的品格遺世獨立，本節(jié)課我們就共同學(xué)習(xí)千古名篇——《赤壁賦》，一起欣賞蘇軾筆下黃州赤壁的風(fēng)光。

　　下課后我想了很多，語文課的導(dǎo)語要求短而精煉，而這節(jié)課的導(dǎo)語介紹蘇軾太多，太長，切題慢，但是我想讓學(xué)生們了解蘇軾多一些，起碼從我這里了解到不一樣的蘇軾，在有限的課堂很難分享更多關(guān)于蘇軾的事情，但我想給學(xué)生心中埋下一棵興趣的種子，給學(xué)生心中留下一點星星之火，原來蘇軾這么厲害，原來蘇軾這么深情，蘇軾究竟有多少吸引我們的故事和詩文呢，想知道嗎？一篇課是說不盡的，蘇軾還有很多很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，他如山間的明月，他如江上的清風(fēng)。

赤壁教學(xué)反思15

赤壁賦原文：

　　壬戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

　　《赤壁賦》文徵明書

　　徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷)而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳(jiǎng)，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏樽以相屬(zhǔ)。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

　　蘇子曰：“客亦知夫(fu)水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍(gǒu)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

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