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蘆花蕩教學(xué)反思范文
身為一名到崗不久的人民教師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長(zhǎng)，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中，如何把教學(xué)反思做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編幫大家整理的蘆花蕩教學(xué)反思范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘆花蕩教學(xué)反思范文1
1、《蘆花蕩》，是一部反映抗戰(zhàn)題材的短篇小說(shuō)。無(wú)論是對(duì)文本體裁還是文章題材，均對(duì)學(xué)生帶來(lái)審視的障礙。因此，在設(shè)計(jì)此方案時(shí)，我采用了“合理舍棄，重點(diǎn)突破”的原則，對(duì)作者、時(shí)代背景和小說(shuō)的基本常識(shí)做了較為細(xì)致準(zhǔn)備和分析、調(diào)動(dòng)，以起到為小說(shuō)鋪路，為以后（小說(shuō)教學(xué)）奠基的作用。
2、在對(duì)文本的`分析、人物形象的刻畫、環(huán)境描寫的作用等常規(guī)問(wèn)題上，以“以點(diǎn)帶面、提綱挈領(lǐng)、以線穿珠”的方式，讓學(xué)生分組、分片討論、交流，“把問(wèn)題拋給學(xué)生”，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、概括能力和鑒賞能力。
3、特別注意了課堂教學(xué)與社會(huì)、文學(xué)和影視、音樂(lè)諸藝術(shù)的交融匯合，將影視、音樂(lè)引進(jìn)課堂，既增強(qiáng)了課堂的美感，又陶冶了學(xué)生的音樂(lè)情操和愛(ài)國(guó)情操，讓學(xué)生開(kāi)了“天目”。
4、為了更深刻地理解文章的主題，讓同學(xué)們分成兩組在課前網(wǎng)上查閱關(guān)于作者、小說(shuō)、抗戰(zhàn)影視及音樂(lè)作品，將其上傳至360云盤，實(shí)施資源共享，豐富課外知識(shí)和閱讀容量。
5、在第四、五環(huán)節(jié)注意了知識(shí)的拓展、開(kāi)放和創(chuàng)新，讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)“大語(yǔ)文教學(xué)的魅力。
蘆花蕩教學(xué)反思范文2
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”可是，現(xiàn)在的學(xué)生能有多少能保持濃厚的興趣堅(jiān)持廣泛、大量的閱讀呢？追根溯源，問(wèn)題還是出在我們的語(yǔ)文課堂上。我們的閱讀教學(xué)，功利意味特別濃厚，老師是為考而教，學(xué)生是為分而讀。因此閱讀教學(xué)是讀書、感悟少，提問(wèn)、分析多；學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)少，教師講解求同多。學(xué)生在語(yǔ)文課上脫離了生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言材料，面對(duì)一篇篇美輪美奐的文章卻只是進(jìn)行著枯燥的分析、答題、背答案，這樣是不可能激發(fā)起學(xué)生閱讀的欲望的。
品味語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)的真諦。我們只有重視引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的魅力，摸索語(yǔ)言的規(guī)律，才能使我們的語(yǔ)文課充滿濃郁的語(yǔ)文味。下面結(jié)合我對(duì)《蘆花蕩》一文的教學(xué)，談?wù)務(wù)Z文課中品味語(yǔ)言的幾種方法。
聯(lián)想法。語(yǔ)言本身具有聯(lián)想功能，而豐富的聯(lián)想又能豐滿語(yǔ)言形象。面對(duì)語(yǔ)言，學(xué)生能通過(guò)聯(lián)想，把語(yǔ)言所描繪的景物、事件與自己相關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界中的事物和思考聯(lián)系起來(lái)。這樣就使語(yǔ)言與學(xué)生豐富的閱歷和以前所獲得的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。因而，在學(xué)生聯(lián)想這一過(guò)程中，學(xué)生感受到的已不再是干癟的語(yǔ)言，而是豐富多彩的意義世界。
《蘆花蕩》開(kāi)頭描寫環(huán)境的時(shí)候，有這樣一個(gè)句子：“葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上�！边@里的“鉆”實(shí)際就寫出了“白洋淀人民在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)生存的意志、斗爭(zhēng)的力量”。為了引導(dǎo)學(xué)生能準(zhǔn)確把握這一點(diǎn)，我先預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問(wèn)題：在我們學(xué)過(guò)的朱自清的散文《春》中也有這樣一個(gè)句子“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的、綠綠的”。這里寫小草為什么用了一個(gè)“鉆”字呢？學(xué)生的.思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)，由寫小草的“旺盛的生命力”而得到啟發(fā)，進(jìn)而展開(kāi)了聯(lián)想：這里的“鉆”寫的不僅僅是葦子，而是寫的像葦子一樣頑強(qiáng)的白洋淀人民。
像這樣的例子還有很多，比如“半夜以后，小船又飄回來(lái)”中的“飄”字，“那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來(lái)”中的“找”字等，都可運(yùn)用聯(lián)想法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，感受文字創(chuàng)造的意境，進(jìn)而體味語(yǔ)言的魅力。
蘆花蕩教學(xué)反思范文3
一、文本解讀的生態(tài)活性
“文本解讀作為一種意義再創(chuàng)和開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)建構(gòu)活動(dòng)，總要因歷史、時(shí)代、主觀局限性而需要不斷開(kāi)拓和深化。對(duì)文本意義的理解和解釋會(huì)隨時(shí)空推移、時(shí)代情景變化而發(fā)展。不可能永遠(yuǎn)停滯在某一點(diǎn)上”①。
經(jīng)典文本的敞開(kāi)狀態(tài)（文本的召喚結(jié)構(gòu)）決定了文本的意義詮釋受時(shí)代、社會(huì)變遷、人的審美心理變化等多重因素影響。當(dāng)文本已有的解讀不能適應(yīng)當(dāng)下的語(yǔ)境，或者舊有的權(quán)威說(shuō)法飽受質(zhì)疑，這時(shí)候就需要融合多角度的視域，推陳出新，重新尋找突破口。這就是文本解讀的生態(tài)活性。
《蕩》面臨的境遇便是如此。
對(duì)于這個(gè)經(jīng)典文本，解讀者大多從作者“荷花淀派”的筆法出發(fā)，認(rèn)為作者塑造的這個(gè)“過(guò)于自信也過(guò)于自尊”的老交通員――老頭子的形象，表達(dá)出作者的理想主義精神，和對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的革命樂(lè)觀情懷的抒發(fā)。但是近來(lái)針對(duì)這個(gè)文本的質(zhì)疑聲漸起。有一些研究者直接指出作者孫犁缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，憑想象粉飾太平、美化戰(zhàn)爭(zhēng)。有教師擔(dān)憂這樣的文章是對(duì)歷史不敬，會(huì)對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)②。
這種質(zhì)疑已經(jīng)是涉及到《蘆花蕩》作為教學(xué)文本是否恰當(dāng)了。該誰(shuí)來(lái)回答這激烈的質(zhì)疑呢？編者或許下次會(huì)考慮這個(gè)文本是否撤出教材，然而對(duì)于眼下的教學(xué)，他們是不會(huì)有所示意的；而作者呢，斯人已去，孫犁先生長(zhǎng)眠地下，對(duì)于自己是否真是缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)以至于美化現(xiàn)實(shí)粉飾太平，他也無(wú)法辯解了。唯有語(yǔ)文教師們陷于必須通過(guò)文本解讀確定的尷尬中。
其實(shí)，這是文本解讀的生態(tài)活性所致。而這樣的時(shí)候正是《蘆花蕩》新的意義詮釋生成的時(shí)候。
二、生態(tài)解讀對(duì)于《蘆花蕩》的必要和適切
其實(shí)，針對(duì)《蘆花蕩》的所有質(zhì)疑都集中在一點(diǎn)上，那就是作者所構(gòu)造出來(lái)的“蘆花蕩”里的輕松浪漫的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇意義何在，有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。造成這種質(zhì)疑的主要原因是至今為止，解讀者都是站在單一的“人”的立場(chǎng)思考，而忽略了人的對(duì)面環(huán)境的因素�！疤J花蕩”這個(gè)題目已經(jīng)在告訴我們，作者是從這樣一個(gè)特定的生態(tài)場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行的故事構(gòu)思，那么人與環(huán)境的關(guān)系特質(zhì)將成為主要考察對(duì)象。
讓我們借鑒生態(tài)批評(píng)的維度重新解讀文本。所謂生態(tài)批評(píng)，用最通俗的話來(lái)說(shuō)，就是關(guān)于“文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系的研究”③。生態(tài)批評(píng)觀強(qiáng)調(diào)整體性，也就是“人類存在的環(huán)境性”，因?yàn)橐磺腥祟愂范及谧匀皇分�，人的肉體生存與思想成長(zhǎng)與外在的環(huán)境是息息相關(guān)的。
生態(tài)批評(píng)所強(qiáng)調(diào)的整體性和普遍關(guān)聯(lián)，是一切文本解讀應(yīng)該共有的前提和基礎(chǔ)。運(yùn)用生態(tài)批評(píng)的整體、關(guān)聯(lián)的思維解讀《蘆花蕩》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)其實(shí)是對(duì)人與自然關(guān)系的詩(shī)意描述，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。下面從三個(gè)方面解讀，希望能幫助課堂教學(xué)重新找到與這個(gè)文本對(duì)話的切入點(diǎn)。
�。ㄒ唬疤J花蕩”表現(xiàn)出自然對(duì)人的詩(shī)意庇護(hù)的生態(tài)美
首先，題目“蘆花蕩”就是故事展開(kāi)講述的一個(gè)地域場(chǎng)。如果把這個(gè)題目改為“護(hù)送”，或者“老交通員傳奇”是無(wú)法傳達(dá)作者的深意的。這個(gè)題目界定了接下來(lái)的故事展開(kāi)與這片水域息息相關(guān)，它的神秘美麗賦予這個(gè)故事無(wú)限的傳奇色彩。
在這場(chǎng)蘆花蕩內(nèi)外的對(duì)峙中，我們讀出了自然義無(wú)反顧的和人類站在一起，對(duì)抗侵略者的暴行。我們也看到了有自然助陣的一方所獲得的強(qiáng)大能量。我們看到敵人的小火輪敵不過(guò)老交通員的輕舟一葉。他視敵人的槍林彈雨如入無(wú)人之境，那輕舟一葉詩(shī)意的演出了古歌中“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之”的情形。這是一片母性的水域，這是作者對(duì)自然予人的生存力量的浪漫禮贊。
�。ǘ┪谋局腥宋锏木裆鷳B(tài)美
在白洋淀水鄉(xiāng)，在美好的蘆花蕩世世代代棲居的人們，受賜于這片柔情而又智性的水域灌溉洗禮，表現(xiàn)出下面的精神生態(tài)之美。
1、人的生態(tài)本性之本真美
首先說(shuō)兩個(gè)女孩子。她們的名字“大菱、二菱”就是水鄉(xiāng)孩子的標(biāo)志。她們倆“眼望著天邊的北斗在家鄉(xiāng)的道路上行軍”，她們的生命隨著“初夏的小麥黃梢、中秋的高粱曬米”以及雁陣的南飛北來(lái)不斷拔節(jié)。她們信仰堅(jiān)定，即使克服一切困難也要找到部隊(duì)；在彈火中二菱忍不住在船沿洗頭，這樣的舉動(dòng)是多么的純真自然；被敵人發(fā)現(xiàn)后大菱毫不猶豫伏在妹妹身上掩護(hù)她而受傷，又讓人感嘆她們多么善良又不乏勇敢。
再說(shuō)“老頭子”。他的存在是必須以蘆花蕩為背景的，一個(gè)來(lái)自蘆花蕩、穿梭于蘆花蕩，與蘆花蕩相依生存、幾乎化為一體的老交通員。他神通廣大，揚(yáng)言“一切全靠給水上的能耐”，“一切保險(xiǎn)”，并且用實(shí)際行動(dòng)一次次讓敵人的'圍剿和陰謀落空。他那一雙“特別明亮”的眼睛“除非是在白洋淀上”才能見(jiàn)到，所以可以說(shuō)，老頭子是蘆花蕩的精魂化身。
他愛(ài)憎分明。他在文中反復(fù)說(shuō)的一個(gè)詞是“不怕”，而且是在炮火紛飛的封鎖線上，對(duì)兩個(gè)女孩子“柔聲”說(shuō)的。但是，當(dāng)敵人打傷了大菱，他“狠狠地說(shuō)”出第二天將要施行的報(bào)復(fù)。對(duì)孩子愛(ài)之深、對(duì)敵人恨之切，是他的真性情流露。
2、蘆花蕩賦予人的生態(tài)智慧美
生態(tài)智慧，就是大自然賜予人類的生存智慧。自然是人類最好的老師。在抗戰(zhàn)中，地道戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)，都是生態(tài)智慧的體現(xiàn)。
在文中，老頭子與敵人周旋、設(shè)計(jì)智斗、痛擊鬼子的一系列傳奇般的故事都是憑藉著水鄉(xiāng)的地域、不費(fèi)一槍一彈完成的。他在蘆花蕩里自如的穿梭，單槍匹馬挑戰(zhàn)敵人的圍堵，讓敵人水泄不通的圍困形同虛設(shè)，不攻自破。而僅僅一次因?yàn)樽约旱氖韬鲈斐傻呐⒆邮軅l(fā)誓血債血償，讓敵人付出了十?dāng)?shù)倍的代價(jià)，而且像“敲打頑固的老玉米一樣”。與其說(shuō)這是個(gè)人英雄主義的傳奇，不如說(shuō)是大自然導(dǎo)演的一出好戲。
3、人們安守家園的生存底氣和生命根性
《蘆花蕩》中的敵我對(duì)峙終將以敵人的敗退告終，還是以葦蕩部隊(duì)的撤走結(jié)束，其實(shí)都不重要。因?yàn)楣适轮腥舾杉?xì)節(jié)，比如二菱洗頭，比如老頭子負(fù)氣復(fù)仇等等細(xì)節(jié)，淡化消解了戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅主題，傳達(dá)出的是在彈火紛飛的年代白洋淀人安守故土的生存底氣和生命根性。還是引用環(huán)境史和新歷史主義理論的觀點(diǎn)：“土地的特性，有力的決定了生活在它上面的人的特性”④。
�。ㄈ短J花蕩》表達(dá)了作者關(guān)于人類詩(shī)意棲居的生態(tài)理想美
海德格爾是關(guān)于人類詩(shī)意棲居的生態(tài)哲學(xué)思想的明確表述者。所謂詩(shī)意棲居，就是人類能夠在一個(gè)良好的環(huán)境中享有自由、平等、充足的生活條件，并且能過(guò)一種有尊嚴(yán)的生活⑤。
具體到《蘆花蕩》中，可以說(shuō)蘊(yùn)含著這樣一種詩(shī)意棲居的生態(tài)理想，那就是：自然，讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)！
首先，“蘆花蕩”作為自然環(huán)境，是“反戰(zhàn)爭(zhēng)”的。它成為御敵的天然屏障，人們憑借著蘆花蕩的庇護(hù)巧妙的與敵人周旋，能夠在殘酷的圍剿下歌聲陣陣，魚(yú)米充足，這是人在自然中“詩(shī)意棲居”的第一點(diǎn)。理解這一點(diǎn)，就不難理解這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事為什么如此具有傳奇性。
其次，白洋淀水鄉(xiāng)浩大溫柔的胸懷養(yǎng)育出的白洋淀人、蘆花蕩人，像“老頭子”，自尊自信，淳樸本真，善良勇敢，愛(ài)憎分明。在強(qiáng)敵入侵時(shí)，他們可以憑借自己的智慧和能力守護(hù)家園，過(guò)一種有尊嚴(yán)的生活，這與我國(guó)古代就有的“天人合一”、“道法自然”等生態(tài)哲學(xué)思想一脈相通。這是人在自然中“詩(shī)意棲居”的第二點(diǎn)。
今天，與作者創(chuàng)作時(shí)候相去大半個(gè)世紀(jì)了，從榮格的“集體無(wú)意識(shí)理論”可以理解為作者或許是在不自覺(jué)的表達(dá)他的生態(tài)理想。但是我們從這種角度解讀《蘆花蕩》，特別是在今天全球環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的語(yǔ)境下，對(duì)于我們追求和平世界、建設(shè)精神家園，又有了新的意義。我們應(yīng)該如何理解人與自然相依存的關(guān)系，如何理解自然對(duì)于人的意義，如何從物質(zhì)生命到精神生命都去追尋這種詩(shī)意棲居的生態(tài)理想，是這個(gè)文本讀后久久回蕩的余響。
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