傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
時(shí)間過(guò)得太快，讓人猝不及防，我們的工作又邁入新的階段，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)計(jì)劃了。想學(xué)習(xí)擬定計(jì)劃卻不知道該請(qǐng)教誰(shuí)？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃1
《傳統(tǒng)文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過(guò)的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過(guò)這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛(ài)學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
一、學(xué)生情況分析
本班共有43名學(xué)生。一年級(jí)的每個(gè)孩子都活潑可愛(ài)，純潔善良，好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)。但是由于年齡小，自制能力差，課堂太隨便。受識(shí)字少的限制不愿讀書(shū)，更不愿背誦。上課注意力不集中，經(jīng)常走神，說(shuō)話隨便。首先應(yīng)從培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣入手，使他們覺(jué)得《傳統(tǒng)文化》是一門(mén)趣味性很濃的學(xué)科，豐富多彩的畫(huà)面，和膾炙人口的兒歌，使他們喜歡統(tǒng)文化。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括“經(jīng)典驛站”、“藝術(shù)樂(lè)園”兩個(gè)單元。“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)。教材基本呈現(xiàn)形式：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中的精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）；“成長(zhǎng)袋”為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)積累沉淀的空間）等。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)欲望，正確理解背誦傳統(tǒng)文化中的選文。
五、教學(xué)措施
根據(jù)以上的情況分析和本冊(cè)的教學(xué)目標(biāo)，本學(xué)期的傳統(tǒng)文化教學(xué)采取以下幾點(diǎn)措施：
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更關(guān)注過(guò)程。
4、要關(guān)注學(xué)生的`情感體驗(yàn)。
5、注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
六、教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃2
一、學(xué)情分析：
我任教四年級(jí)兩個(gè)班的傳統(tǒng)文化，學(xué)生們比較喜歡這門(mén)學(xué)科，但學(xué)生學(xué)習(xí)能力參差不齊，大多數(shù)孩子有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。但有的孩子不喜歡誦讀.
二、教材分析：
(一)、教學(xué)目的要求：
本套教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
(二)、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括蒙書(shū)誦讀、詩(shī)詞誦讀(一)、古城建筑、、文學(xué)巨匠(一)、文學(xué)巨匠(二)、詩(shī)詞誦讀(二)、文學(xué)巨匠(三)、傳統(tǒng)工藝、陶瓷藝術(shù)共十個(gè)單元，34個(gè)課時(shí)。
(三)教材編排原則：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的.層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1.感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2.養(yǎng)成良好品德。
3.欣賞濃郁文化氣息的山山水水，歷代文人墨客留下的足跡
4.領(lǐng)略幾千年的民族藝術(shù)
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1.感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2.養(yǎng)成良好品德。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的良好情操。
六、教學(xué)措施
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
七、教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。
2.要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的層次性，關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
八、教學(xué)進(jìn)度表：
周次、內(nèi)容：
1總體了解本學(xué)期內(nèi)容。
2《千字文》(一)
3《千字文》(二)
4《千字文》(三)
5《古詩(shī)兩首》
6《古詩(shī)兩首》
7《古詩(shī)兩首》
8古城
9塔
10橋
11樓閣
12我當(dāng)小導(dǎo)游
13屈原
14李白
15杜甫
16蘇軾
17關(guān)漢卿
18曹雪芹
19古詩(shī)兩首
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃3
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解《黃鳥(niǎo)》的原文及譯文。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
了解這是一首挽歌，描寫(xiě)的是什么。
四、活動(dòng)廣角。
1、用這樣的'句式來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)。
2、古代人奉行“君要臣死，臣不得不死”，你認(rèn)為這處觀點(diǎn)對(duì)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。
五、成長(zhǎng)階梯。
做好自我評(píng)價(jià)和組內(nèi)評(píng)價(jià)。
教學(xué)后記：
通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)的歷史。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃4
第一課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人�！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次。孔子的“仁”含意廣泛，幾乎包括所有做人道理。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠�！庇纸忉專骸肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！薄墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔
門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的'語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙蹋瑢�(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒�，故退之�！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。4、學(xué)習(xí)課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！备鷰熇首x2遍，
1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)問(wèn)道行，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人。”
3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。
4）自學(xué)第二則
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷的積累知識(shí)；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿；教導(dǎo)別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學(xué)第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”。
6）自學(xué)第四則
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào)。”
7）自學(xué)第五則
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉�！�
8）自學(xué)第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒(méi)什么益處，不如去學(xué)習(xí)�！�
9）自學(xué)第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人�！�
10)自學(xué)第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)識(shí)之，知之次之�！�
譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法。”
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學(xué)》二則
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么？
1、作者
《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭(zhēng)論。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國(guó)晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。
2、《大學(xué)》成書(shū)及地位
《大學(xué)》之書(shū)，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過(guò)北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）上堂課的內(nèi)容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié)，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了。
�。ㄅe例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事�？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？
4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則�！洞�
學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。
互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則
第三課《中庸》二則
教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心�！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和
就是執(zhí)兩用中和而不同。因時(shí)制宜
就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸，
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性�。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性��！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類社會(huì)的生存發(fā)展之
道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究啊！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水�！皩弳�(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真
偽難辨，良莠不分�！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：
戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病�？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥剑磺倭x在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃5
傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人才素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，起著重要作用。傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校開(kāi)展正常教育教學(xué)工作必不可少的一門(mén)課程，為切實(shí)搞好這一工作，特定教學(xué)計(jì)劃如下：
一、學(xué)生情況分析：
本班學(xué)生活潑好動(dòng)，共有學(xué)生42人，其中女生22人，男生20人。四年級(jí)的學(xué)生正處于思想品德形成的初步時(shí)期。學(xué)習(xí)目的還未明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣正處于逐步形成的階段。但學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣濃厚，求知欲望很高。經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，在古詩(shī)的朗誦、欣賞和背誦上已經(jīng)有了一定的自主能力，對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃厚的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
傳統(tǒng)文化課程是對(duì)少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本冊(cè)共有26課，包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝游蹤”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。內(nèi)容具有活動(dòng)性、趣味性。本冊(cè)教材內(nèi)容如下：
1．“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
2．“名人長(zhǎng)廊”：展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士，領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的.人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。
3．“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
4．“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。這學(xué)期我們只學(xué)前兩部分。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.能夠熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），能大體了解其意思。
2.在老師的指導(dǎo)下,通過(guò)誦讀等活動(dòng)，能結(jié)合教材插圖理解詩(shī)文大意，獲得初步的情感體驗(yàn)。
3.了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
4.初步了解繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式，提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力。
5.了解本地的歷史文化名人、名勝古跡等，能在教師和家長(zhǎng)的幫助下，嘗試參加校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
6.逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
7.了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)
1.熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），大體了解其意思。
2.了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
3.了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌；自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的教育，初步具有誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人的意識(shí)。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教學(xué)措施：
1．教學(xué)形式多樣化。充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等各種形式相結(jié)合。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
2．堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
3．以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
4．注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
5．教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力。
六、教具準(zhǔn)備：
多媒體，課件等。
七、教法學(xué)法：
自學(xué)法、感情誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法
八、教學(xué)進(jìn)度
第1周 《南園十三首》
第2周 《無(wú)題》
第3周 《問(wèn)劉十九》
第4周 《塞上聽(tīng)吹笛》
第5周 《走馬川行奉送封大夫出師西征》
第6周 國(guó)慶放假
第7周 《生查子》
第8周 《望江南·超然臺(tái)作》
第9周 《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》
第10周 《訴衷情》
第11周 《揚(yáng)州慢》
第12周 《壽陽(yáng)曲·漁村夕照》
第13周 《南仙呂傍妝臺(tái)·無(wú)題》
第14周 《蔡文姬》
第15周 《陶淵明》
第16周 《李白》
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃6
一、指導(dǎo)思想
《傳統(tǒng)文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過(guò)的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過(guò)這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛(ài)學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
二、學(xué)生現(xiàn)狀分析：
本班共有學(xué)生15人，由于年齡小，自制能力差，課堂太隨便。受識(shí)字少的限制不愿讀書(shū)，更不愿背誦。上課注意力不集中，經(jīng)常走神，說(shuō)話隨便。首先應(yīng)從培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣入手，使他們覺(jué)得《傳統(tǒng)文化》是一門(mén)趣味性很濃的學(xué)科，豐富多彩的畫(huà)面，和膾炙人口的兒歌，使他們喜歡統(tǒng)文化。
三、教材分析：
本冊(cè)教材包括九個(gè)單元，共有三十四課。
1、“蒙書(shū)誦讀”單元的內(nèi)容，是我國(guó)古代人民生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，集中反映了中國(guó)人的'人生態(tài)度和處事原則。
2、“詩(shī)歌誦讀（一）”單元選取了四首詠物詩(shī)，讓我們一同來(lái)體會(huì)詩(shī)人時(shí)怎樣通過(guò)描寫(xiě)一只禪、一朵花、來(lái)表達(dá)自己情懷的。
3、“傳統(tǒng)節(jié)日”單元我們將一起走進(jìn)端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，聞一聞端午節(jié)的飄香米棕，賞一賞中秋節(jié)的如盤(pán)明月，在重陽(yáng)節(jié)觀賞菊花、登高望遠(yuǎn)。
4、“書(shū)法名家”單元我們來(lái)了解中國(guó)歷史上著名的書(shū)法家：王羲之、顏真卿、柳公權(quán)。
5、“繪畫(huà)名作”單元我們祖先流傳下來(lái)的繪畫(huà)作品，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。
6、“齊魯名人”單元中齊魯大地杰出的軍事家、政治家，山東人的智慧、俠義和忠誠(chéng)，在這些人物身上得到很好的體現(xiàn)。
7、“詩(shī)歌誦讀（二）”單元選讀的幾首詩(shī)歌，不但告訴我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)，害告訴我們?cè)鯓舆\(yùn)用知識(shí)，不要做那種只會(huì)讀死書(shū)、不能應(yīng)用的書(shū)呆子。
8、“名勝古跡“單元我們將一起游覽陜西橋上的黃帝陵，驪山腳下的兵馬俑‘在高山峻嶺之上蜿蜒起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城這些古代的遺跡,共同感受古代勞動(dòng)人民的偉大智慧和創(chuàng)造。
9、“政治人物”單元讓我們走進(jìn)秦始皇、漢武帝和曹操，看一看這些古代帝王的雄才大略，評(píng)一評(píng)他們的功過(guò)是非。
10、“宮殿園林”單元將帶你走進(jìn)聞名世界的故宮、風(fēng)光迷人的北京頤和園和蘇州園林。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句，能大體了解其意思。
2、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
3、初步了解繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等形式，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
4、了解本地的歷史文化名人、名勝古跡等，能在教師和家長(zhǎng)的幫助下，嘗試參加校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
5、逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
6、了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌。
7、能自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的教育，初步具有誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人的意識(shí)。
五、教學(xué)重難點(diǎn)
傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等)傳統(tǒng)文化，注重教育學(xué)生，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華美德。
教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會(huì)有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
六、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
七、教具準(zhǔn)備：
多媒體，課件等
八、教學(xué)進(jìn)度
每周三課時(shí)。第一學(xué)期學(xué)習(xí)一至五單元。第二學(xué)期學(xué)習(xí)六至九單元。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃7
一、學(xué)生情況分析
二年級(jí)的每個(gè)孩子都活潑可愛(ài)，純潔善良，好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)�！秱鹘y(tǒng)文化》是一門(mén)趣味性很濃的學(xué)科，豐富多彩的畫(huà)面和膾炙人口的兒歌，使他們喜歡傳統(tǒng)文化。大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考。總的來(lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能說(shuō)出其中的道理。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括“經(jīng)典驛站”、“藝術(shù)樂(lè)園”兩個(gè)單元�！敖�(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)。教材基本呈現(xiàn)形式：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中的精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）；“成長(zhǎng)袋”為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)積累沉淀的空間）等。
本學(xué)年傳統(tǒng)文化課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。共分為18課。
第一單元經(jīng)典驛站：共17課。學(xué)習(xí)本單元，就要讓學(xué)生明白，我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，當(dāng)然要做一個(gè)堂堂正正的、真正的中國(guó)人。要做一個(gè)真正的中國(guó)人這不是想想就能做到的，需要很好地學(xué)習(xí)。正所謂千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做中國(guó)人。
第二單元藝術(shù)樂(lè)園：只有18課，學(xué)習(xí)這一課，要學(xué)生領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的'民族藝術(shù)。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)第一單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到我們傳統(tǒng)文化的魅力，會(huì)聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。
2、通過(guò)第二單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。
3、當(dāng)學(xué)生知道這一切，使學(xué)生真切體會(huì)到：做一個(gè)中國(guó)人，真好！
四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)欲望，正確理解背誦傳統(tǒng)文化中的選文。
五、教學(xué)措施
根據(jù)以上的情況分析和本冊(cè)的教學(xué)目標(biāo)，本學(xué)期的傳統(tǒng)文化教學(xué)采取以下幾點(diǎn)措施：
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更關(guān)注過(guò)程。
4、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5、注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃8
一、學(xué)生基本情況分析
班內(nèi)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，對(duì)古詩(shī)詞較陌生，讀書(shū)方法也有待于老師指導(dǎo)，由于年齡尚小，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有一定難度，他們?cè)诶斫夤盼纳弦泊嬖谝欢ǖ碾y度。
二、教學(xué)內(nèi)容
《傳統(tǒng)文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查通過(guò)的地方課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力拓展和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。通過(guò)這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明白熱愛(ài)學(xué)習(xí)，孝敬老人，關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
三、教材分析
本冊(cè)教材包括兩個(gè)單元《經(jīng)典驛站》和《藝術(shù)樂(lè)園》，共有十八課。當(dāng)你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，你會(huì)感悟到我們民族語(yǔ)言的魅力，會(huì)聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨；你還會(huì)學(xué)到讀書(shū)的方法和道理，會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；在“藝術(shù)樂(lè)園”里，你會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的.中國(guó)的民族藝術(shù)……
四、學(xué)期教學(xué)目標(biāo)
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
五、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
六、教學(xué)輔導(dǎo)計(jì)劃
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3、要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程
七、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時(shí)間分配
第一周—第二周第一課
第三周---第四周第二課
第五周----第六周第三課
第八周—第九周第四課
第十周---第十一周第五課
第十二周---第十三周第六課
第十四周---第十五周第七課
第十五周----第十六周第八課
第十七周---第十八周第九課
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃9
新的學(xué)期又來(lái)臨了，國(guó)學(xué)教學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)，為了使學(xué)生喜歡上國(guó)學(xué)，也為了能更好地有序地開(kāi)展教學(xué)，特制教
一、教材的選擇
在“經(jīng)典驛站”里，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨；在“人物長(zhǎng)廊”里，會(huì)看到，在中國(guó)幾千年的歷史上，我們中國(guó)人曾經(jīng)活得多么大氣，多么自尊，多么圣潔！他們的人格是多么高尚！在“名聲追蹤”里，會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的`山山水水，每一處風(fēng)景，都有歷代文人墨客留下的足跡；在“藝術(shù)樂(lè)園”里，你會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)……
二、教學(xué)重難點(diǎn)
國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦唐詩(shī)、宋詞、元曲，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等)，注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會(huì)有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
三、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
四、教學(xué)進(jìn)度
第一周：《木瓜》
第二周：《子衿》
第三周第八周：《老子》（五章）
第九周第十周：《晏子春秋》（二則）
第十一周第十二周：《管子》（二章）
第十三周第十六周：《孟子》（四章）
第十七周：《孫子兵法》（三章）
五、教學(xué)活動(dòng)
本學(xué)期將舉行國(guó)學(xué)朗誦比賽，將以組為單位，給學(xué)生提供展示自己的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。
很多古文經(jīng)典是永恒的真理，為了能讓傳統(tǒng)文化精華古為今用、重?zé)ㄉ鷻C(jī)，我還要進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，逐步提高自己的教育教學(xué)水平，將中華文化最好的經(jīng)典教給孩子，逐步提升孩子的文化品位，給民族的未來(lái)播撒希望的種子。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃10
一、學(xué)情分析
三年級(jí)共有三個(gè)班，學(xué)生153人。學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化都有不同程度的了解。對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語(yǔ)》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化及其精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。
二、教材分析
本冊(cè)教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(zhǎng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”部分主要學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，讓受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。分為《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》以及《山海經(jīng)》三個(gè)部分。
“名人長(zhǎng)廊”部分主要學(xué)習(xí)和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。本章�?jié)主要介紹了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位歷史名人的故事。
“名勝佳境”：部分主要了解黃河、泰山等名勝，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
“藝術(shù)樂(lè)園”部分引領(lǐng)學(xué)生步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和信心。本章節(jié)主要分為“歇后語(yǔ)”和“民謠”兩個(gè)部分。
本學(xué)期，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)“名勝佳境”“藝術(shù)樂(lè)園”這兩個(gè)部分。
教材基本呈現(xiàn)形式為：“詩(shī)畫(huà)攬勝”（呈現(xiàn)關(guān)于中國(guó)名勝的詩(shī)歌部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的.探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂"士可殺不可辱"；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
4.欣賞濃郁文化氣息的山山水水，歷代文人墨客留下的足跡
5.領(lǐng)略幾千年的民族藝術(shù)
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
五、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
六、教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。
2.要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的層次性，關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
七、教學(xué)進(jìn)度表：
周次 日期 教學(xué)進(jìn)度 備注
1 2.25——2.26 總體了解本學(xué)期內(nèi)容。 1課時(shí)
2 2.29——3.4 黃河勝景 1課時(shí)
3 3.7——3.11 黃河號(hào)子 1課時(shí)
4 3.14——3.18 黃河精神 1課時(shí)
5 3.21——3.25 黃河頌歌 1課時(shí)
6 3.28——4.1 泰山美景 1課時(shí)
7 4.5——4.8 泰山日出 1課時(shí)
8 4.11——4.15 登山抒懷 1課時(shí)
9 4.18——4.22 泰山典故 1課時(shí)
10 4.25——4.29 準(zhǔn)備經(jīng)典誦讀比賽 1課時(shí)
11 5.3——5.6 經(jīng)典誦讀比賽 1課時(shí)
12 5.9——5.13 來(lái)自生活的語(yǔ)言藝術(shù) 1課時(shí)
13 5.16——5.20 生肖歇后語(yǔ) 1課時(shí)
14 5.23——5.27 成語(yǔ)接龍活動(dòng)歇后語(yǔ)大比拼 1課時(shí)
15 5.30——6.3 百姓創(chuàng)造的歌謠 1課時(shí)
16 6.6——6.10 童謠 1課時(shí)
17 6.13——6.17 組織童謠大賽 1課時(shí)
18 6.20——6.24 童謠大賽 1課時(shí)
19 6.27——7.1 復(fù)習(xí)考試 1課時(shí)
20 7.4——7.6 復(fù)習(xí)考試
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃11
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的'文化內(nèi)涵。
五、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃12
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解《買櫝還珠》的原文及譯文。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
1、了解《韓非子》這部書(shū)的'作者及內(nèi)容。
2、體會(huì)書(shū)中故事的教育意義。
四、活動(dòng)廣角。
1、讀了這個(gè)故事，你一定有許多話想說(shuō)吧？請(qǐng)把你最想說(shuō)的一句話寫(xiě)下來(lái)。
2、和你的朋友一起把這個(gè)故事演一演吧！
五、成長(zhǎng)階梯。
做好自我評(píng)價(jià)。
教學(xué)后記：
使學(xué)生明白空有外表是不行的，重要的是內(nèi)在。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃13
一、教材分析：
暢游于這套教材的時(shí)候，我們會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，我們會(huì)感悟到民族語(yǔ)言的魅力，會(huì)聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。在“人物長(zhǎng)廊”里，我們會(huì)看到，在中國(guó)幾千年的歷史上，我們中國(guó)人曾經(jīng)活的多么大氣，多么自尊，多么圣潔！他們的人格是多么高尚！在“名勝游蹤”里，我們會(huì)欣賞到具有濃郁民族文化氣息的山山水水，每一處風(fēng)景，都有歷代文人墨客留下的足跡；在“藝術(shù)樂(lè)園”里，我們會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國(guó)的民族藝術(shù)……“溫馨點(diǎn)擊”不僅介紹了作者、作品及相關(guān)的知識(shí)，而且揭示了文章的思想內(nèi)容；“活動(dòng)廣角”以對(duì)話的形式提示了學(xué)習(xí)要求，并注重讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加深認(rèn)識(shí)；最后通過(guò)“成長(zhǎng)階梯”這一環(huán)節(jié)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)形成和發(fā)展。當(dāng)你學(xué)了這些，你會(huì)情不自禁地說(shuō)：做一個(gè)中國(guó)人真好！
二、教學(xué)目標(biāo)
�。�1）通過(guò)閱讀，使學(xué)生感悟到中華民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，了解中國(guó)幾千年的歷史上國(guó)人的大氣、自尊、圣潔和人格的高尚。
（2）通過(guò)閱讀，使學(xué)生欣賞具有濃郁文化氣息的山山水水和我國(guó)歷代文人墨客留下的.足跡，領(lǐng)略千百年來(lái)中國(guó)的民族，逐步了解和感悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
（3）能夠熟練地背誦經(jīng)典古詩(shī)文，并能初步理解其意思，同時(shí)能夠嘗試表達(dá)個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文的感受和見(jiàn)解。
�。�4）通過(guò)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感。
（5）在老師的指導(dǎo)下，能夠與同學(xué)合作，嘗試進(jìn)行文化名勝游覽和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化考察活動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
能夠熟練地背誦經(jīng)典古詩(shī)文，并能初步理解其意思，同時(shí)能夠嘗試表達(dá)個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文的感受和見(jiàn)解。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
使學(xué)生感悟到中華民族語(yǔ)言的魅力，了解中國(guó)幾千年的歷史上國(guó)人大氣、自尊、圣潔和人格的高尚。
五、教學(xué)措施：
1、誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。
2、對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)等。
5、將這本書(shū)擴(kuò)展出去，搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃14
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解《千金求馬》的原文及譯文。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、在小組里談一談，你如何評(píng)價(jià)這位內(nèi)侍的做法？
2、想一想，如果你是這位國(guó)君，你還有什么辦法得到千里馬？
3、把你知道的'益智故事講給大家聽(tīng)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫(xiě)。
教學(xué)后記：
無(wú)論做什么事，都要有恒心和誠(chéng)心，表里如一，別人才會(huì)相信你。
傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃15
一、教材分析
本教材以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山名水、品位藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，包括“經(jīng)典驛站“”名人長(zhǎng)廊“”名勝佳境“”藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。形式主要以古代詩(shī)歌，辭賦為主，從唐詩(shī)宋詞及元曲中選擇一些著名詩(shī)詞人的作品，集中表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的道德品質(zhì)，體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的不同社會(huì)風(fēng)貌。如杜甫的心憂國(guó)家，李白的豪邁不羈，陶淵明的平淡與醇美，蔡文姬的蕩氣回腸等等。內(nèi)容分成不同的專題，并不局限體裁，表現(xiàn)形式。每周圍繞一個(gè)專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如父母親情，真摯友情，懷古等，大力鼓勵(lì)學(xué)生在課外查找資料，對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步討論交流，甚至可以視具體情況開(kāi)展延伸活動(dòng)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
三、教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容以古代詩(shī)歌，辭賦為主，從唐詩(shī)宋詞及元曲中選擇一些著名詩(shī)詞人的作品，集中表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的道德品質(zhì)，體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的不同社會(huì)風(fēng)貌。如杜甫的心憂國(guó)家，李白的豪邁不羈，陶淵明的平淡與醇美，蔡文姬的蕩氣回腸等等。
教學(xué)內(nèi)容分成不同的專題，并不局限體裁，表現(xiàn)形式。每周圍繞一個(gè)專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如父母親情，真摯友情，懷古等，大力鼓勵(lì)學(xué)生在課外查找資料，對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步討論交流，甚至可以視具體情況開(kāi)展延伸活動(dòng)。
四、教學(xué)重點(diǎn)
詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，因此教學(xué)中對(duì)所學(xué)詩(shī)詞要求學(xué)生背誦。我們將幫助學(xué)生用各種方法進(jìn)行記憶，進(jìn)行朗誦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生多背，打造一個(gè)善于記憶的頭腦。同時(shí)，對(duì)詩(shī)詞的朗讀也進(jìn)行專門(mén)指導(dǎo)。
五、具體安排
唐詩(shī)專題（9課時(shí)）
唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
宋詞專題（6課時(shí)）
詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代宋代，通過(guò)柳永和蘇軾在創(chuàng)作上的重大突破，詞在形式上和內(nèi)容上得到了巨大的發(fā)展。盡管詞在語(yǔ)言上受到了文人詩(shī)作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚并沒(méi)有取代其通俗的民間風(fēng)格。
元曲專題（2課時(shí)）
元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
走進(jìn)蔡文姬專題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)籍尋找資料，使學(xué)生了解蔡文姬的生平，大致明了蔡文姬在詩(shī)歌上所表現(xiàn)的藝術(shù)。了解歷史上傳為佳話的“文姬歸漢”的故事。學(xué)習(xí)主要作品《悲憤詩(shī)》，《胡笳十八拍》。
走進(jìn)陶淵明專題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)籍尋找資料，使學(xué)生了解陶淵明的生平，大致了解陶淵明在詩(shī)詞上的.表現(xiàn)藝術(shù)。了解田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后人稱他為“田園詩(shī)人”。
走進(jìn)李白專題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)記尋找資料，使學(xué)生了解李白的生平，大致明了李白在詩(shī)歌史上詩(shī)仙的地位，用一個(gè)個(gè)小故事來(lái)激起學(xué)生的興趣，并感受中國(guó)歷史上最為富饒美麗的唐代生活。主要學(xué)習(xí)作品有《行路難》，《送孟浩然之廣陵》。走進(jìn)杜甫專題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)記尋找資料，使學(xué)生了解杜甫的生平，大致明了杜甫在詩(shī)歌中對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言非常重視，他把中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的階段。
三孔專題（6課時(shí)）
通過(guò)了解三孔，曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。知道孔子是我國(guó)古代偉大的教育家和思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名
長(zhǎng)江專題（8課時(shí)）
長(zhǎng)江發(fā)源于世界屋脊——青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)。干流流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，于崇明島以東注入東海。全長(zhǎng)6300余公里，比黃河長(zhǎng)800余公里，在世界上僅次于尼羅河和亞馬孫河，居世界第三位。流域180萬(wàn)平方公里。
長(zhǎng)江三峽，中國(guó)10大風(fēng)景名勝之一，中國(guó)40佳旅游景觀之首。長(zhǎng)江三峽西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，是長(zhǎng)江上最為奇秀壯麗的山水畫(huà)廊，全長(zhǎng)192公里，也就是常說(shuō)的“大三峽”。
謎語(yǔ)專題（4課時(shí)）
謎語(yǔ)是我國(guó)特有的一種文字游戲，也是民間語(yǔ)言花園里一枝色彩誘人、異香撲鼻的山野奇葩。它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味，不僅有其獨(dú)特的思想藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)文化功能，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著民族的豐富智慧和美好情趣。
謎語(yǔ)最早起源于古時(shí)的隱喻。它在古人生活中應(yīng)用的廣泛程度，幾乎令人難以想象。在外交場(chǎng)合，它是智力測(cè)驗(yàn)的尺度，國(guó)家治理靠它甄別賢才，個(gè)人靠它選擇配偶，甚至敵國(guó)間還靠它伺探對(duì)方的實(shí)力。在曹魏時(shí)代，才正式形成今天通常所說(shuō)的謎語(yǔ)。到了宋代，因元宵節(jié)要懸掛彩燈，為了招徠觀眾，賞燈時(shí)將謎語(yǔ)寫(xiě)成紙條，貼掛于燈上供人品猜，于是又有了“燈謎”之稱。宋代以后，猜謎語(yǔ)一直是春節(jié)晚上的娛樂(lè)項(xiàng)目，甚至今天仍然如此。由于猜謎十分不容易，要費(fèi)盡心機(jī)，好像射虎一般，因而，猜謎又被戲稱為“射虎”，燈謎則被稱為“燈虎”。一條謎語(yǔ)包含謎面、謎目和謎底三個(gè)部分。謎面是謎語(yǔ)的喻體，又叫“表”，它是巧妙地隱喻著謎底的單字、多字、成語(yǔ)、古今詩(shī)詞文句或作者自擬的句子，也可以是圖形或其他符號(hào)或公式，但多數(shù)采用短語(yǔ)、韻語(yǔ)或詩(shī)句形式。謎目是指謎面要求猜射的事物的范圍，如不規(guī)定猜射的事物的范圍，猜謎者無(wú)所是從，難以猜測(cè)。謎底是指謎面指出的實(shí)際要猜射的事物，即謎語(yǔ)的本體和“里”。猜謎者要通過(guò)謎面的暗示，在謎目規(guī)定的范圍內(nèi)找出它所指的實(shí)際事物，達(dá)到猜中的目的。
謎語(yǔ)是智力游戲、知識(shí)教育和詩(shī)情畫(huà)意融為一體，以最為短小精悍的語(yǔ)言形式來(lái)包容大千世界與人類智慧的一種特殊載體。猜謎不但能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，陶冶情操，鍛煉和培養(yǎng)觀察能力、思維能力、和審美能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。
諺語(yǔ)專題（3課時(shí)）
諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。了解農(nóng)諺，學(xué)志諺語(yǔ)。從小學(xué)習(xí)做人，立志。
六、教學(xué)進(jìn)度（共21課時(shí)）
唐詩(shī)專題（4課時(shí)）宋詞專題（4課時(shí)）
元曲專題（2課時(shí)）走進(jìn)蔡文姬專題（1課時(shí)）走進(jìn)陶淵明專題（1課時(shí)）走進(jìn)李白專題（1課時(shí)）走進(jìn)杜甫專題（1課時(shí)）三孔專題（3課時(shí)）長(zhǎng)江專題（2課時(shí)）謎語(yǔ)專題（1課時(shí)）諺語(yǔ)專題（1課時(shí)）
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