教學(xué)勇氣的心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的教學(xué)勇氣的心得 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教學(xué)勇氣的心得 1
當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜;學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜;而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，研究足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)
當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨目前的學(xué)生教起來(lái)怎樣越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不曉得該若何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)天下，而不是在改造這個(gè)天下。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類(lèi)似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的.“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。
當(dāng)我沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，我以為這是在正常不過(guò)的事情，原因正如帕爾默所說(shuō)的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)路子是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”天下的“客觀”認(rèn)識(shí)路子。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默許了這種認(rèn)知路子，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有大概招來(lái)漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有此外頭腦作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和感動(dòng)，原本生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要尋找自我，尋找本身認(rèn)同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們研究生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
教學(xué)勇氣的心得 2
“教學(xué)恐怕是所有公共服務(wù)業(yè)中最為私密的專(zhuān)業(yè)”是我在閱讀《教學(xué)勇氣》時(shí)感到石破天驚的話，當(dāng)然難以抑制的驚喜也如漣漪般一層層漾開(kāi)，因?yàn)檫@種體驗(yàn)隱匿在我心中已經(jīng)很久了。這是一個(gè)事實(shí)，也無(wú)疑是阻礙教師隊(duì)伍大闊步向前的絆腳石。
我們真的需要一種互通有無(wú)的'門(mén)路。曾經(jīng)一度我在偏遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)，班級(jí)少老師少，缺乏同課頭的老師來(lái)探討。重難點(diǎn)把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)？突破的如何？我常常是自問(wèn)自答。有的課后我唉聲嘆氣，有的課后我滿(mǎn)心歡喜，可是這種感受都像情緒一樣，一會(huì)就被消化吸收了，自己似乎沒(méi)有意識(shí)到這種不同的課后體驗(yàn)所隱含的教學(xué)問(wèn)題。有幸上一節(jié)公開(kāi)課卻也難逃被焦慮裹挾的體驗(yàn)：內(nèi)心有恐懼，害怕自尊心碎裂，自信心受擊……
直到此時(shí)此刻，掩卷回憶深思，才發(fā)覺(jué)“任何行業(yè)的發(fā)展要依賴(lài)從業(yè)人員的分享經(jīng)驗(yàn)和誠(chéng)實(shí)對(duì)話”，原來(lái)教學(xué)勇氣于我來(lái)說(shuō)就是“開(kāi)放”，打破自我壁壘、敢于承認(rèn)自己的問(wèn)題和失敗、敞開(kāi)心扉去求教、不斷完善自己，那么，勇氣不請(qǐng)自來(lái)。
教學(xué)勇氣的心得 3
當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過(guò)去了一半多，感覺(jué)自己已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時(shí)間，改變自己，多看看書(shū)，充實(shí)自己，卻因?yàn)檫@樣那樣的理由推卸，讓自己對(duì)自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時(shí)，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動(dòng)了一把。
這本書(shū)適合這樣的教師：體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛(ài)你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛(ài)護(hù)學(xué)生的心靈。
整本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。這個(gè)假設(shè)十分簡(jiǎn)單，但含義深遠(yuǎn)。
所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋?zhuān)沁�存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)�！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。
不好的`老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能時(shí)仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
充滿(mǎn)信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會(huì)帶來(lái)更多的光明和生機(jī)。
教學(xué)勇氣的心得 4
魏書(shū)生，一位教育圣壇上的奇才，以他獨(dú)特的思維方式，與全新的教育理念，創(chuàng)造了教育史上一個(gè)個(gè)驚人的神話。他，其貌不揚(yáng)，卻談吐不凡，他身正為師，德高為范。細(xì)嚼他與眾不同的獨(dú)特的教育教學(xué)方法，我們?cè)诟袊@的同時(shí)，更多的是深思與領(lǐng)悟。
魏老師眾多的教育理念令人敬仰。其中魏老師教育犯錯(cuò)誤學(xué)生的策略，給我印象最為深刻。例如學(xué)生犯了錯(cuò)誤，魏老師讓學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明書(shū)。而且要求學(xué)生使用心理描寫(xiě)的表達(dá)方法，描繪心理活動(dòng)。這種教育方式，更體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重與愛(ài)護(hù)。而且學(xué)生在寫(xiě)犯錯(cuò)誤說(shuō)明書(shū)的過(guò)程也是一個(gè)自我剖析、自我反省的過(guò)程。比老師以蒼白無(wú)力的說(shuō)服教育效果要更好。這樣的教育才是觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育，我們也用類(lèi)似的方法，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)“檢討”，寫(xiě)“保證”，學(xué)生一開(kāi)始就處于被動(dòng)認(rèn)錯(cuò)的位置。這樣的心理，使學(xué)生無(wú)法心平氣和，冷靜地思考自己犯錯(cuò)誤的經(jīng)過(guò)。從而也難以達(dá)到真正改錯(cuò)的目的。使我們的教育變成一種形式。為教育而教育，這樣做的結(jié)果是忽視孩子內(nèi)心的體驗(yàn)與感受，寫(xiě)“檢討”書(shū)的孩子要不從此一蹶不振，要不就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生抵觸情緒，權(quán)衡比較，我們不得不承認(rèn)魏老師的教育方法高、妙！
魏老師教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生，還有更讓人叫絕的招法——唱歌。哇，多新鮮的懲罰方式！試想，當(dāng)一個(gè)孩子犯錯(cuò)誤了，老師竟幽默地讓他唱一首歌，怎能不淡化學(xué)生的逆反心理。犯錯(cuò)誤的學(xué)生唱歌之余，便會(huì)捫心自問(wèn)：老師已發(fā)現(xiàn)了我的錯(cuò)，卻沒(méi)有責(zé)備我，我怎么能再犯這樣的小錯(cuò)誤呢？
魏書(shū)生，真正的人類(lèi)靈魂工程師！
一、樹(shù)立以人為本的思想
教學(xué)中以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的發(fā)展，由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu)，重視學(xué)生的體驗(yàn)。使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，還要發(fā)展各種能力，提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。改變只作知識(shí)傳授者的角色，成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，使學(xué)生充滿(mǎn)信心、愉快、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，而不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，讓每一位學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)去論及自己的思想，做到師生共同探求新知識(shí)，共同得到發(fā)展。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，與同學(xué)進(jìn)行充分的交流，懂得如何去聆聽(tīng)別人的.意見(jiàn)并作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)和自我反省。成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、啟發(fā)者、質(zhì)疑者和示范者，充分發(fā)揮“導(dǎo)向”作用，真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”的教育思想。
二、數(shù)學(xué)課堂生活化
課堂的生活化是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑，因此我在教學(xué)中善于挖掘教材中生活資源，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的教學(xué)。以下是我在挖掘教材中生活資源的一些具體例子。譬如：
1、搜集學(xué)過(guò)的平面圖形實(shí)例。
2、搜集學(xué)過(guò)的立體圖形實(shí)例。
3、制作平面圖形。
4、制作立體圖形。這些活動(dòng)的目的主要是使學(xué)生通過(guò)收集、統(tǒng)計(jì)，認(rèn)識(shí)各種幾何圖形，親身感受到數(shù)學(xué)知識(shí)與自己生活的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)興趣，增加體驗(yàn)，培養(yǎng)能力，形成良性循環(huán)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。再如：星期天購(gòu)物見(jiàn)聞。介紹臨走前手中有多少錢(qián)、買(mǎi)了哪些東西、用了多少錢(qián)、回來(lái)時(shí)剩下多少錢(qián)以及買(mǎi)東西的見(jiàn)聞。從以上購(gòu)物事件中，你可以得出什么等量關(guān)系。列出等量關(guān)系式。又如：介紹你們家的經(jīng)濟(jì)狀況(每年的收入、支出、余額)、生活狀況、你們的消費(fèi)水平以及你將來(lái)的工作收入打算。從中懂得收入、支出、余額的計(jì)算以及資金的合理安排。
以前的聾校數(shù)學(xué)教材知識(shí)系統(tǒng)太強(qiáng)，與學(xué)生密切聯(lián)系生活太少，使教材知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到同步，導(dǎo)致教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，反復(fù)機(jī)械訓(xùn)練，阻礙學(xué)生思維發(fā)展。所以在教學(xué)中要注重生活實(shí)際，重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)，注重知識(shí)來(lái)源于生活，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和自我解決問(wèn)題，充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，把教學(xué)歸樸于實(shí)踐，歸樸于生活。
三、注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。因此，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中是從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。
1、注重營(yíng)造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍，轉(zhuǎn)變過(guò)去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式，實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過(guò)渡。
2、重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
3、注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生多方位觀察，多角度思考，廣泛聯(lián)
想，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和活躍的靈感，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
4、巧妙安排數(shù)學(xué)教材，巧妙提出問(wèn)題，體現(xiàn)知識(shí)形成的過(guò)程，學(xué)生以探索者的身份去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、
總結(jié)
規(guī)律。
5、開(kāi)發(fā)情感智力教育，培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)。
總之，在教學(xué)中，徹底改變傳統(tǒng)教育的那種“教師主講，學(xué)生主聽(tīng)”的單一的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為己任，讓學(xué)生獲得的不僅僅的是知識(shí)，最重要的是掌握獲得知識(shí)的方法。
教學(xué)勇氣的心得 5
與《五十六號(hào)教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書(shū)理論性更強(qiáng)，讀起來(lái)有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)展現(xiàn)出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說(shuō)說(shuō)學(xué)生的恐懼。
作為一名新老師，不得不承認(rèn)，我是帶著不安走上講臺(tái)的。孩子們會(huì)喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒(méi)有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來(lái)，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時(shí)候，這種恐懼會(huì)讓我對(duì)自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對(duì)成績(jī)上暫時(shí)落后的學(xué)生。每節(jié)課都會(huì)提問(wèn)他們，下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前，詢(xún)問(wèn)他們的聽(tīng)講狀況，并且經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。時(shí)間慢慢過(guò)去了，孩子依然沒(méi)有多大的改觀。直到這種恐懼和無(wú)奈終于忍不住發(fā)了出來(lái)，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展�？粗⒆�，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對(duì)這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿(mǎn)了恐懼。
直到有一天，一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛(ài)好的孩子家長(zhǎng)跟我說(shuō)，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽(tīng)著聽(tīng)著就跑神了。另有一個(gè)成績(jī)不太好的家長(zhǎng)跟我說(shuō)，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點(diǎn)慢，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。
這讓我意識(shí)到，那些成績(jī)暫時(shí)不好的孩子和還沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長(zhǎng)批評(píng)，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒(méi)有存在感，想學(xué)好但又無(wú)計(jì)可施。作為一名老師，一個(gè)成年人，當(dāng)我們感到恐懼的時(shí)候，自身的獨(dú)立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對(duì)于一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立行為能力的孩子來(lái)說(shuō)，在恐懼面前無(wú)能為力，只能越陷越深。
作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒(méi)有清楚明白，并且坦誠(chéng)面對(duì)孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來(lái)我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法，并且時(shí)刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子，課后生字總是不會(huì)認(rèn)，更別提寫(xiě)了，翻看他的語(yǔ)文課本，沒(méi)有絲毫預(yù)習(xí)過(guò)的'痕跡。我很耐心得跟他說(shuō)了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會(huì)他，不認(rèn)識(shí)的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會(huì)讀的生字下面打上一個(gè)對(duì)號(hào)，不會(huì)的打叉號(hào)，多讀幾遍。
教育的主張可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而我愿孩子們?cè)跊](méi)有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。
教學(xué)勇氣的心得 6
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》一書(shū)經(jīng)過(guò)十年才正式出版，可見(jiàn)一個(gè)教師的教學(xué)勇氣不是自己加入了教師隊(duì)伍后就能信手拈來(lái)，而是在不斷的教學(xué)實(shí)踐中獲取的。它也不是能夠一直持續(xù)到教育生涯結(jié)束的時(shí)候，需要我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中去保持的。作者帕爾默從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我讀后豁然開(kāi)朗，重獲教育的勇氣和教育的生命之感。
書(shū)的最后，作者的話讓我最后感觸：“這本書(shū)適合這些教師，他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛(ài)，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師為職業(yè)，我也并不例外，大學(xué)畢業(yè)的我也加入了教師這個(gè)大家庭中，我十分榮幸。但是外部施加的“教學(xué)要求”以及教學(xué)中的種種問(wèn)題，常常使得我們心靈失落，激情散去，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅(jiān)持，有的人選擇了改變，有的人選擇了放棄。這就是教師現(xiàn)實(shí)心靈的真實(shí)寫(xiě)照！正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
不知不覺(jué)教學(xué)生涯已經(jīng)有三年時(shí)間了，從自己現(xiàn)有的教育教學(xué)工作狀態(tài)來(lái)看，我與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了一些變化，我不再能夠清楚地認(rèn)識(shí)他們，也無(wú)法知道他們內(nèi)心真正的想法，我用自己用過(guò)的、覺(jué)得奏效的.辦法去解決這一問(wèn)題還是效果甚微。記得帶完上一屆的畢業(yè)生，接手這屆的五年級(jí)學(xué)生。新的班級(jí)，剛開(kāi)學(xué)的第一周，班里的一個(gè)男孩子在課堂上大聲地說(shuō)：“老師，我不喜歡語(yǔ)文，我也不想做語(yǔ)文科代表了”。剛接手的班級(jí)就出現(xiàn)了這個(gè)兒情況，我微笑著對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我們下課再討論”。我以為以我這兩年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)肯定會(huì)說(shuō)服他打消那樣的想法和念頭。然而我錯(cuò)了，我使盡渾身解數(shù)，用盡各種方法：打比方、換位思考法、案例再現(xiàn)法等等，他還是要堅(jiān)持那樣的想法。最后我用老師應(yīng)有的威嚴(yán)的老套方法暫時(shí)解決了這個(gè)問(wèn)題�？墒牵诮酉聛�(lái)的教學(xué)中，這個(gè)孩子還是對(duì)學(xué)習(xí)有抵觸情緒，我深知自己沒(méi)能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。于是，我開(kāi)始質(zhì)疑自己的教學(xué)能力和教育學(xué)生的方法。正所謂“鐵打的老師，流水的孩子�！笔獠恢恳粚玫膶W(xué)生的特質(zhì)和情況都需要老師認(rèn)真的了解和研究，再去和教學(xué)相結(jié)合形成共同體。
之后通過(guò)閱讀帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，他帶領(lǐng)著我，重新點(diǎn)燃對(duì)教育事業(yè)的熱情，重拾剛走上教師崗位上的那一份初心，這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
教師是一個(gè)需要更多愛(ài)心、理性、毅力的職業(yè)�！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”告訴我們，在漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯中，需要教師孜孜不倦地去教育與自己有密切聯(lián)系的學(xué)生，把自己、教學(xué)和學(xué)生筑成一個(gè)牢固的共同體開(kāi)出教育之花。同時(shí)，教師還要與時(shí)俱進(jìn)不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新自己所學(xué)知識(shí)和及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和教育手段，做到不閉關(guān)自守和坐井觀天。
教學(xué)勇氣的心得 7
緣分如此奇妙！剛剛讀完帕克·帕爾默先生的《教學(xué)勇氣》，就接到了書(shū)友傳遞的信息，說(shuō)有小打卡這個(gè)活動(dòng)，進(jìn)來(lái)讀過(guò)書(shū)友的文字，感覺(jué)他們所表達(dá)的正是我也有的感悟和體會(huì)！
要怎樣感謝書(shū)友怎樣感謝用心做教育的同仁們？記得20xx年的夏天在《教師博覽》舉辦的第五屆讀書(shū)論壇上聆聽(tīng)了翻譯此書(shū)的吳國(guó)珍老師的報(bào)告，被她樸實(shí)無(wú)華的外表和深邃的思想所打動(dòng)！今晚，當(dāng)我掩卷讀完書(shū)末的《譯者的話》后，深切地體會(huì)了她所說(shuō)的“靈魂與靈魂的對(duì)望生香�！�
在未來(lái)的讀書(shū)歲月中，愿和親愛(ài)的你們分享這份來(lái)源于心靈的真我！
作為一線教師一直以來(lái)我在探尋講授知識(shí)的有效方法：講授法、談話法、討論法、練習(xí)法、讀書(shū)指導(dǎo)法……這些教學(xué)方法我都在教學(xué)實(shí)踐中嘗試并應(yīng)用著。
但令我在未來(lái)的教學(xué)中必須有所改變的理念就是帕克·帕爾默先生所倡導(dǎo)的：在教學(xué)中應(yīng)該遇到自己學(xué)科的“偉大事物”！在具體的課堂教學(xué)中課堂的中心既不是教師，也不是學(xué)生，而是以“偉大事物”為主體的課堂！我們師生之間把課堂作為真正的共同體，建立一個(gè)能同時(shí)體驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)和參與的學(xué)習(xí)型共同體！在操作層面就是師生彼此心靈關(guān)聯(lián)，令彼此一次比一次有更完整的教學(xué)行為！
曾經(jīng)，我們的學(xué)生在你死我活的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，未來(lái)，作為教師的我們更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生合作探討研究本學(xué)科的“偉大事物”----即本學(xué)科和生活實(shí)踐的關(guān)系！在觀察直覺(jué)中發(fā)問(wèn)，把偉大事物置于我們的注意力的中央！以期讓學(xué)生變得更聰明更敏捷！
那么我們語(yǔ)文學(xué)科的偉大事物是什么呢？劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“心生而言立、立言而文明,自然之道也�！比耸侨f(wàn)物之靈,有了人,才有了語(yǔ)言和文章,這是自然之道。因此,語(yǔ)文的教與學(xué),首先應(yīng)基于對(duì)生命的觀照和對(duì)心靈需求的喚醒。那一篇篇散落在文本中的價(jià)值主題就是我們要探尋的偉大事物！
作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，更應(yīng)釋放自己對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的人格魅力，更應(yīng)成長(zhǎng)為“雜家”，多讀書(shū)，給生命的底子打上精神的亮色，才能和學(xué)生在建立共同體的合作中激活彼此的生命，挑戰(zhàn)自我，探尋偉大事物活生生地真實(shí)存在于我們師生之間的偉大時(shí)刻！
帕克·帕爾默先生說(shuō)：“如果我們認(rèn)為真理產(chǎn)生于相互問(wèn)詢(xún)的復(fù)雜過(guò)程，教室看起來(lái)就會(huì)像一個(gè)資源豐富且相輔相成的共同體。而建立聯(lián)系的能力正是良好的教學(xué)所依賴(lài)的基礎(chǔ)。”
那我們?cè)谡n堂上怎樣讓學(xué)生建立聯(lián)系呢？恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)這樣的學(xué)習(xí)形式可以讓我們彼此打開(kāi)心扉。拿語(yǔ)文學(xué)科為例，在展開(kāi)小組合作討論之前，每個(gè)學(xué)生都要對(duì)討論的問(wèn)題所涉及的文本有充分的了解，學(xué)生在閱讀過(guò)程中如果遇到了困惑，那么“偉大的事物”就牽引著師生在各自獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上合作探究，我們師生彼此都能夠耐心傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，同時(shí)也表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在交流合作中，積極吸納自己認(rèn)可的觀點(diǎn)，理解并尊重自己不認(rèn)同的觀點(diǎn)，從文本中尋找支撐自己觀點(diǎn)的理由和依據(jù)，從而豐富自己的閱讀體驗(yàn)！在這樣相互的問(wèn)詢(xún)中克服彼此的恐懼，在交流中豐富知識(shí)從而探尋真理。
“偉大事物活生生地真實(shí)地存在于我們之間”，那么我們語(yǔ)文課堂怎樣讓學(xué)生抓住蘊(yùn)含在文本中的偉大事物？“批注式閱讀”就是我們抓住偉大事物的契機(jī)，學(xué)生只有走入文本，標(biāo)記一本書(shū)，將讀寫(xiě)相結(jié)合，才能不喪失自己的話語(yǔ)權(quán)，將零碎的思想整理梳理，才有底氣在課上和同學(xué)老師互動(dòng)共賞！這樣才能抓住語(yǔ)文教學(xué)的核心要素！
為師者本身具備怎樣的素質(zhì)，就能引領(lǐng)學(xué)生和我們建立怎樣的關(guān)系。師生在亦師亦友的共同追求中共同尋覓分享知識(shí)所贈(zèng)與我們的偉大心靈！《20xx年版義教語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們語(yǔ)文教師要：堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。新課標(biāo)陳述：語(yǔ)文教師要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，不斷豐富語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，提升自身文化修養(yǎng)。在我們師生的相互依賴(lài)相互影響中享受教育給我們帶來(lái)的悸動(dòng)和感動(dòng)！就像帕克·帕爾默先生在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中表述的這段文字，這是多么和諧悅目的一幅畫(huà)面：“師徒和師生就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)共舞的舞伴，教學(xué)的一個(gè)偉大收益就在于它每天都給我們提供重返舞池的機(jī)會(huì)……長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)煥發(fā)年長(zhǎng)者，在接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)�！蔽覀�?cè)诿恳惶炫c學(xué)生的相逢相處中讓彼此的生命獲得發(fā)展！
帕克·帕爾默先生在書(shū)中倡導(dǎo)我們尋找一種與我們自己的本性更契合的教學(xué)方式，讓這種教學(xué)方式與我們自己的個(gè)性相整合，以此為依托才能呈現(xiàn)我們師生在課上翩翩共舞的唯美畫(huà)面。講授法、對(duì)話法、討論法、啟發(fā)法……牢記我們靈魂的內(nèi)在的多樣性，在未來(lái)的課堂中充分展示自我！安排學(xué)生們做一些與主題有關(guān)的'自傳體小品，以便學(xué)生能夠看到課本知識(shí)與他們自身生活之間的聯(lián)系----這是帕克·帕爾默先生告訴我們的可操作的教學(xué)好方法好途徑！
帕克·帕爾默先生說(shuō)：“我了解到我作為老師的天賦是與我學(xué)生共舞的能力，是共同創(chuàng)造我們大家能夠亦教亦學(xué)的脈絡(luò)情境，而且，只要我對(duì)學(xué)生本性保持開(kāi)放、信任和期望的態(tài)度，就可長(zhǎng)久發(fā)揮這種天賦的作用�！边@樣的課堂是靈魂與靈魂的對(duì)望生香，是智慧與智慧的和諧碰撞，是生命與生命的影響守望！誠(chéng)然，我們的課堂是既應(yīng)該開(kāi)放又有界限的。尤其是我們語(yǔ)文學(xué)科，在對(duì)文本的理解中更要包含開(kāi)放又要包含界限，尊重學(xué)生有價(jià)值的想法，而不是灌輸似地教學(xué)！在學(xué)科教學(xué)中我們往往并不缺乏技巧，往往是我們內(nèi)在生命的缺失，帕爾默先生告訴我們：“如果我們想在悖論的力量下教與學(xué)，必須接受心靈的再教育�！�
“認(rèn)識(shí)你自己”這句話被鐫刻在希臘德?tīng)柗粕駨R高高的神壇上，讓我們體味自己存在的真正價(jià)值，我們只有尊重真實(shí)的自我尊重學(xué)生的體驗(yàn)才能讓我們的課堂芬芳滿(mǎn)室。“地質(zhì)學(xué)家聽(tīng)到巖石說(shuō)話，歷史學(xué)家聽(tīng)到辭世已久的人的聲音，作家聽(tīng)到字詞的音樂(lè)。世界萬(wàn)物向我們呼喚，我們給萬(wàn)物迷住。我們每個(gè)人都為不同的事物所吸引，正如我們每個(gè)人都為不同的朋友所吸引一樣�！迸量恕づ翣柲壬谖覀兌呡p輕訴說(shuō)著……
迷戀課堂，迷戀認(rèn)知，迷戀真理！當(dāng)老師和學(xué)生在課堂中被偉大事物的魅力所征服，在真正開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)實(shí)踐共同體的空間里一起追求真理，我們就在真正共同承擔(dān)著教育的使命！我們師生就會(huì)懷著激情和原則就“偉大事物”進(jìn)行著永恒的對(duì)話！打造令人迷戀的課堂就要在課堂的坡度、厚度、深度、廣度上下功夫，從而讓我們的課堂有溫度。
“教學(xué)是創(chuàng)造一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間�！薄皩W(xué)生一定要他們自己去喂飽自己---這被稱(chēng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)�！迸量恕づ翣柲壬缡钦f(shuō)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中怎樣讓學(xué)生自己喂飽自己呢？多讀書(shū)，讀好書(shū)，就是很好的途徑！默讀，精讀，泛讀，真立志并持之以恒就能卓見(jiàn)成效！著名語(yǔ)文特級(jí)教師孫立權(quán)老師說(shuō)讀書(shū)是“非教學(xué)性備課”，在讀書(shū)中積淀語(yǔ)言素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，書(shū)香人生，我們方能詩(shī)意地棲居在大地上！
亞里士多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行為，而是一種習(xí)慣。”有感于帕克·帕爾默先生在《教學(xué)勇氣》中給我們的叮囑：“現(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的潛力無(wú)所不在。在這個(gè)世界中，我們只需要開(kāi)放心靈成為真正的自己�！笔澜缡情g大教室，我們?cè)谶@個(gè)大空間里解讀人世間一個(gè)個(gè)關(guān)于生存與發(fā)展的問(wèn)題，享受期間的美好，留存理性的思考，打開(kāi)心靈，就會(huì)和未來(lái)更實(shí)在更全新的你我不期而遇！
要讓自己的生活有趣有味那就多讀書(shū)吧！北大教授錢(qián)理群先生說(shuō)：“什么是教育？就是愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng)和愛(ài)讀書(shū)的老師帶領(lǐng)一群孩子一起讀書(shū)，就這么簡(jiǎn)單�！鼻迦A附小校長(zhǎng)竇桂梅也說(shuō)：“教師不讀書(shū)就是瀆職，讀書(shū)是最好的備課�！睊侀_(kāi)停滯，拋開(kāi)絕望，用信心、愛(ài)心、希望迎對(duì)我們未來(lái)的教育生涯！
想要迅速尋找到課堂中的偉大事物那就讀書(shū)踐行吧！
教學(xué)勇氣的心得 8
當(dāng)今是個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見(jiàn)影”的教學(xué)技巧，卻對(duì)自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧�！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個(gè)獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈，為我們開(kāi)了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個(gè)人的內(nèi)心。因此，十多年來(lái)，它一直擺放在我的書(shū)臺(tái)最醒目的位置，書(shū)頁(yè)中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時(shí)，翻翻它，便會(huì)有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問(wèn)題糾結(jié)我的情緒時(shí)，讀讀它，便會(huì)有“柳暗花明”的驚喜！
一、堅(jiān)持的勇氣，源于“心靈回歸”
閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來(lái)體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
在教育實(shí)踐中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。
自身完整要求我們識(shí)別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識(shí)，因?yàn)槲覀兿嘈�，關(guān)于外部世界的知識(shí)會(huì)給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰(shuí)，就是把我們的'全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。
正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣，詩(shī)意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學(xué)生，也成就自己，！
二、傾聽(tīng)與對(duì)話，源于“心靈相犀”
帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對(duì)恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒(méi)想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
從小學(xué)一開(kāi)始，教育就成了令人恐懼的事。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿(mǎn)恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個(gè)教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。
我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后，那時(shí)我覺(jué)得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學(xué)生，躲在他們的書(shū)本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學(xué)生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。
只顧一個(gè)勁的責(zé)怪學(xué)生。聽(tīng)上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說(shuō)：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生�！边@個(gè)比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們?cè)\斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時(shí)間去思考學(xué)生的狀況，很少花時(shí)間去思考教學(xué)能夠治療的弊病。
當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動(dòng)的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來(lái)朝氣蓬勃、充滿(mǎn)活力的學(xué)生就變成了知識(shí)的消費(fèi)者；等他們畢業(yè)離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。
學(xué)生為何會(huì)這樣，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人的世界里，他們感到疏離、無(wú)力。為了逃避，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“不要讓我去思考這些問(wèn)題——只給我事實(shí)�！苯處焺t說(shuō)：“這些是事實(shí)——不用去思考它們，直接記住就行。”
為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來(lái)診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢？
面對(duì)學(xué)的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康地成長(zhǎng)。
因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發(fā)出自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說(shuō)話。
“傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者�！弊屛覀儚纳拼龑W(xué)生開(kāi)始善待自己，透過(guò)學(xué)生的生命完善自我，實(shí)現(xiàn)自我提升。
學(xué)會(huì)放下架子，學(xué)會(huì)平和，學(xué)會(huì)等待，認(rèn)真傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，教育應(yīng)該是心靈的對(duì)話，是師生的共同發(fā)展。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣，追逐那自由呼吸的教育。
三、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂(lè)分享”
讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說(shuō)我之前就有關(guān)于“共同體”的時(shí)髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認(rèn)識(shí)的“主體”的“淺出”的理解。他說(shuō)：“認(rèn)知始于我們被某一個(gè)主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果�！彼�說(shuō)：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之�！睆亩M(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會(huì)被忽略，教師也得到尊重，而此時(shí)，“主體”就是一個(gè)比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個(gè)人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是，認(rèn)知、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈�！叭绻闵碓诓軤I(yíng)心在漢，就會(huì)帶來(lái)致命的損害�！保ㄔ�(shī)人盧米）作為教師，當(dāng)我們?cè)谖覀兊穆殬I(yè)“場(chǎng)”中，我們就要心無(wú)旁騖，鎮(zhèn)定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開(kāi)始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身”，這就是教學(xué)勇氣！
教學(xué)勇氣的心得 9
最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書(shū)，本書(shū)的帕克。帕爾曼在美國(guó)一所大學(xué)任教，近幾年來(lái)置身于教師成長(zhǎng)、培訓(xùn)方面的研究。書(shū)中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)，當(dāng)堅(jiān)決立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí)，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的.所有資源，它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒(méi)有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開(kāi)展意識(shí)應(yīng)該更好一些，沒(méi)有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。
教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問(wèn)“我是誰(shuí)”，重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書(shū)，在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。 帕爾默說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過(guò)程，而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過(guò)程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要開(kāi)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂(lè)此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè)，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(zhǎng)的時(shí)機(jī)。所以，作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對(duì)待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問(wèn)詢(xún)，而是平和、快樂(lè)地聆聽(tīng)和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生�？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一局部，這是讀罷此書(shū)后我的收獲。
教學(xué)勇氣的心得 10
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》
后，我有三個(gè)問(wèn)題要問(wèn)自己，我要求自己必須聽(tīng)到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來(lái)自哪些方面？
我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽(tīng)到我的靈魂在說(shuō)話：我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上，我對(duì)自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿(mǎn)一—雖然我因?yàn)榭謶滞碌谋梢�，從未說(shuō)過(guò)這樣的話。
首先，我覺(jué)得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣；教材、《練習(xí)冊(cè)》中的一些問(wèn)題，我也不能確切地說(shuō)出令自己十分滿(mǎn)意的答案，出錯(cuò)的也有過(guò)幾次，我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次；
第二，學(xué)生的考試成績(jī)我也不是很滿(mǎn)意，多次考試只居于中流，沒(méi)有突破；
第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務(wù)纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)，工作毫無(wú)特色，更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)我工作的不認(rèn)可，如果我無(wú)法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會(huì)有挫敗感，認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi)。
每到一個(gè)開(kāi)學(xué)季，我心中總會(huì)開(kāi)始焦慮，甚至于一想到開(kāi)學(xué)就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學(xué)勇氣》后，我確認(rèn)這是一種恐懼心理，對(duì)工作、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì)有如此多、如此深的恐懼？
說(shuō)到底是因?yàn)樽约翰辉缸鲆粋�(gè)得過(guò)且過(guò)的人，正如帕克帕爾默博士說(shuō)的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù)，這種恐懼堅(jiān)定了我的信心去冒這個(gè)凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險(xiǎn)。這也正是帕爾默所說(shuō)的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的方面。
三、面對(duì)恐懼，你該怎么辦？
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時(shí)不去想它�？墒牵蠊�?chē)?yán)重，心態(tài)越來(lái)越消極，垂頭散氣、意志消沉；人前強(qiáng)顏歡笑，心中備受摧殘。
現(xiàn)在，我不再這樣做了，因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠(chéng)實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的'同事聊聊這個(gè)話題：我親愛(ài)的朋友，我是如此擔(dān)憂(yōu)，我擔(dān)憂(yōu)新學(xué)期我的學(xué)生成績(jī)沒(méi)有提高、我擔(dān)憂(yōu)我的班級(jí)積分排名落后、我擔(dān)憂(yōu)我不能很好的和咱們的新同事相處，你說(shuō)說(shuō)我該怎么辦？我相信這番談話會(huì)讓我釋放一些壓力，因?yàn)槲抑�，每個(gè)人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過(guò)思考，已有了一些解決問(wèn)題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂(yōu)，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù)，我愿意嘗試，也許我的班級(jí)就會(huì)發(fā)生改變，要是沒(méi)有了這個(gè)嘗試的機(jī)會(huì)，那不是更加的遺憾嗎？
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對(duì)我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的，就珍惜自己的問(wèn)題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會(huì)小了很多。
教學(xué)勇氣的心得 11
今天，正當(dāng)梅子拖著疲憊的身體正準(zhǔn)備離開(kāi)教室，唐校長(zhǎng)便一臉嚴(yán)肅的立在了教室門(mén)前。梅子心一冷，她敏感地覺(jué)著應(yīng)該還是那個(gè)事情。正如預(yù)想的那樣，學(xué)生家長(zhǎng)仍然糾纏不清，梅子不禁哀嘆，也許這便是生活，有錢(qián)和有權(quán)者的生活。
梅子漠然地來(lái)到副校長(zhǎng)室，然后便看到了那張冷酷而帶著嘲諷意味的處分決定。上面赫然寫(xiě)著因?yàn)檫@件事情，自己和他一起受到處分。莫名的憤怒襲上心頭。高傲的梅子想不明白，自己明明沒(méi)有動(dòng)手打過(guò)孩子，何以給自己處分。而且即便是自己的事自己去擔(dān)當(dāng)，又與他有何關(guān)系。但是梅子知道，這時(shí)的爭(zhēng)辯沒(méi)有任何意義。可是自己內(nèi)心對(duì)他的愧疚與虧欠是注定了。梅子無(wú)力地離開(kāi)了校長(zhǎng)室，此時(shí)，她感覺(jué)周?chē)目諝庖矌е┰S嘲諷的味道，同時(shí)夾扎著冷風(fēng)凄雨與漫天的陰霾將自己包裹起來(lái)。但是梅子多少感覺(jué)到木然，這原本就是一個(gè)有錢(qián)與有權(quán)者的社會(huì)，自己一介草民何以與這漫天的令人窒息的社會(huì)抗衡。只是，梅子內(nèi)心多了份牽掛�！八谀抢�？他是不是早就知道這個(gè)結(jié)果？他為什么要和我一起承擔(dān)這些無(wú)謂的東西？”梅子紛亂的心里浮想聯(lián)翩。她透過(guò)辦公室的玻璃，看到此時(shí)，校車(chē)已經(jīng)開(kāi)進(jìn)校園，依稀看到那個(gè)熟悉的身影，那個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)縈的人。
梅子在渾渾噩噩中度過(guò)了下班前的一個(gè)小時(shí)，看到那個(gè)有些消瘦的身影，她感覺(jué)到自己像個(gè)罪人一樣。一直以來(lái)，梅子感念他對(duì)自己的知遇之情，甚至因?yàn)榻煌纷訉?duì)他產(chǎn)生了一絲絲朦朧的.情愫，盡管，梅子無(wú)所求，只希望用自己的努力，維護(hù)自己在他心目中的那份美好。然而此時(shí)，梅子失落極了。她分不清，也不想弄清楚自己到底在想些什么，因?yàn)�，她的心早已被虧欠所占�?jù)。
終于撥通了他的電話，一如既往，他用溫柔的聲音勸慰著梅子，是那么地坦誠(chéng)與穩(wěn)重。梅子嘴里重復(fù)著愧疚的話語(yǔ)，但是，這一切在這份溫柔與厚重里面，變得是如此無(wú)力。高傲的梅子，那個(gè)寧為玉碎不為瓦全的清高的女人，又一次在他面前臣服。因?yàn)�，梅子知道，他懂自己，他懂得自己的心。這是她尋遍一生，都在苦苦追尋的感覺(jué)。在梅子心中，她不在乎錦衣玉食的享受，附庸風(fēng)雅的做作，她在乎的是一個(gè)真正懂得她的人，能夠用心去呵護(hù)她，珍視她的一顆心。梅子靜靜地聆聽(tīng)著電話那頭的勸慰，此時(shí)，周?chē)囊磺卸細(xì)w于靜謐，梅子只希望這份感覺(jué)能夠永遠(yuǎn)印刻在自己心靈的一隅，即便在煩囂的塵世，只有在夜深人靜的時(shí)候才能細(xì)細(xì)體會(huì)，這也是一種美。
起風(fēng)了，窗外昏黃的燈光下，樹(shù)兒隨風(fēng)搖曳，樹(shù)影也變得婆娑起來(lái)。而梅子的心里如波瀾不驚的湖面，相信，以后的梅子無(wú)論遇到什么，她都會(huì)多一些沉穩(wěn)，因?yàn)樗烙腥嗽谒纳磉呾o靜地守候著她。
事情還沒(méi)有結(jié)束，盡管疲憊不堪的梅子，誤認(rèn)為一紙?zhí)幏譀Q定就會(huì)將事情畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的休止符。然而學(xué)生家長(zhǎng)仿佛執(zhí)意要將梅子置于死地而后快，無(wú)休止地糾纏著學(xué)校，并且借助教育局的關(guān)系不斷地給學(xué)校施加壓力。梅子無(wú)處可躲，她無(wú)助地躲在自己編織的殼里面，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了這一切。
此時(shí)，梅子一個(gè)人頹廢地望著窗外，春天的風(fēng)，浮躁地裹挾著塵土，吹襲著泛著嫩芽的樹(shù)兒，干燥的空氣也仿佛帶著郁悶的味道。梅子長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣，然后便一遍一遍地勸慰著自己。她很想放棄，尤其是事情發(fā)生后，梅子承受著很大的精神壓力，每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)的壓抑，夜不成寐的困頓與無(wú)奈，仿佛一股腦的向她襲來(lái)。放棄還是堅(jiān)持？梅子一遍又一遍地叩問(wèn)著自己的心。放棄，心有不甘，不愿被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打倒；但是承受這份壓力，因此所帶來(lái)的痛苦，也是梅子不愿意接受的。好想找個(gè)肩膀痛哭一場(chǎng)，但放眼望去，哪來(lái)的依靠�。∫磺械囊磺�，只有自己獨(dú)自品嘗著，那份苦澀的味道。
梅子有些后悔了，她后悔當(dāng)初的選擇，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，所有的原則，所有的堅(jiān)持，都是徒勞。一次又一次地碰壁，眼前的現(xiàn)實(shí)，冷酷地向自己的原則宣戰(zhàn)，梅子感覺(jué)自己好無(wú)力，也好無(wú)助。
放棄，還是堅(jiān)持？梅子到底該如何選擇？
教學(xué)勇氣的心得 12
日跑數(shù)里，并未疏于學(xué)習(xí)。不過(guò)時(shí)光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無(wú)法將假期截留，于是下筆做些記錄。對(duì)于一本暢銷(xiāo)譯本書(shū)籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過(guò)目即忘。
教師即課程，教師即教育。如同定向運(yùn)動(dòng)，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個(gè)織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹(shù)，教師心靈是這顆樹(shù)的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅(jiān)韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺(jué)不妥，因?yàn)榻逃墓麑?shí)并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽(yáng)光、水源都不恰當(dāng)，因?yàn)榻處煹淖晕野l(fā)心對(duì)任何受教育者都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養(yǎng)，使其有無(wú)限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。
教育是讓心越來(lái)越柔軟，讓脊梁越來(lái)越堅(jiān)硬。教師的內(nèi)心如果沒(méi)有被激發(fā)，一切外在都如夢(mèng)幻泡影，收效甚微。咱們的培訓(xùn)還少么？培訓(xùn)的形式還少么？?jī)?yōu)厚待遇、頂住官僚侵?jǐn)_、肩負(fù)學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵(lì)教師心靈才是教育革新的源泉。構(gòu)建教師自我的內(nèi)心景觀，讓教師意識(shí)到自我、認(rèn)識(shí)到自我、觸摸到內(nèi)心。教師對(duì)內(nèi)心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實(shí)。我們?cè)?jīng)把這些標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為優(yōu)秀教師、教育專(zhuān)家才需要達(dá)到的層級(jí)和境界，而其實(shí)這是踏入教壇者就需要思考的.核心問(wèn)題。
教育體制能否從解決外在問(wèn)題、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳策略轉(zhuǎn)變?yōu)橹С纸處煹膬?nèi)心世界，催發(fā)教師的內(nèi)心生長(zhǎng)？教師能否從被動(dòng)前行多一些主動(dòng)思考，從滿(mǎn)滿(mǎn)套路技法層面留存一點(diǎn)空間去觸摸自己的真心。很多老師教著書(shū)，用著方法，戴著面具，使著套路，但是卻未曾問(wèn)過(guò)自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無(wú)法建立學(xué)科知識(shí)的通暢紐帶。
教學(xué)勇氣的心得 13
本章的重點(diǎn)，將由教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向教育改革的問(wèn)題，即是否有可能將我們關(guān)于教育學(xué)感悟最深刻的見(jiàn)解，體現(xiàn)在可給教育注入新的活力的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)中？
一、停滯、絕望與希望。
變革運(yùn)動(dòng)有四個(gè)階段：第一階段，獨(dú)立的個(gè)體決定過(guò)一種不再分離的生活。第二階段，這些個(gè)體形成志同道合的共同體。第三階段，這些社群開(kāi)始走向公眾。第四階段，一個(gè)選擇性激勵(lì)系統(tǒng)開(kāi)始出現(xiàn)，使獎(jiǎng)賞激勵(lì)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。
本章后面的四面部分，就是對(duì)這四個(gè)階段依次進(jìn)行論述。
二、不可分離的生活。
孤立的個(gè)體決定拋棄并改變機(jī)構(gòu)組織的邏輯，決定過(guò)一種不再分離的生活。決定過(guò)一種不再分離的生活，個(gè)體要比批判體制還要更進(jìn)一步，還要具有自我批判意識(shí)。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒(méi)有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個(gè)人對(duì)邪惡的妥協(xié)之中�！傲_莎。帕克斯決定”，帕克斯堪稱(chēng)“不可分離地生活”的活典范。她勇敢的坐到公交車(chē)前排座位，拒絕給白人讓座。如果是我們深?lèi)?ài)教育，不忍使他墮落，應(yīng)走進(jìn)尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué)。
三、同道合的共同體。
過(guò)不分離的生活，最初最好還是把自己的感情隱藏起來(lái)，安分守己，保守秘密，避免傷害。
教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠(chéng)信的教師，提供一個(gè)結(jié)識(shí)交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無(wú)援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國(guó)性協(xié)會(huì)這樣的組織，參加諸如此類(lèi)的活動(dòng)。那就不會(huì)再感到孤立無(wú)援，而是有了盟友，就會(huì)備受鼓舞，只是地方遠(yuǎn)點(diǎn)罷了。其實(shí)，致力于改革運(yùn)動(dòng)的人們，在遠(yuǎn)方的朋友通常比在本地多。第三，找到近鄰的朋友。一個(gè)人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。我們有時(shí)會(huì)對(duì)這種就近加盟的方式感到吃驚。
四、走向公眾。
把志同道合的人聚集成一個(gè)共同體，增強(qiáng)尚脆弱的信念。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴(kuò)大光明，唯一的方法是使運(yùn)動(dòng)面向公眾的批評(píng)一一走向公眾，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度接受公眾的批評(píng)。使參與者的自身認(rèn)同和完整都在公共舞臺(tái)上活躍的多元價(jià)值與愿景中接受考驗(yàn)，這樣，改革運(yùn)動(dòng)和我們自身的完整性就會(huì)一起成長(zhǎng)。
五、精神獎(jiǎng)勵(lì)。
隨著變革運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，在每一個(gè)階段，它都會(huì)提供無(wú)形而有力的精神獎(jiǎng)勵(lì)。在第一階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是每個(gè)人都可以更好的認(rèn)識(shí)自己的身份；在第二階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是過(guò)一種更為廣闊的.公共生活。
運(yùn)動(dòng)不但提供精神的回報(bào)，也提供物質(zhì)上的回報(bào)。不少奉獻(xiàn)于教育改革事業(yè)的學(xué)者就運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)的目的出版了研究專(zhuān)著或者研究文章，從而在傳統(tǒng)學(xué)校機(jī)構(gòu)中獲得提升或者終身職位。其實(shí)，到第四階段會(huì)獲得來(lái)自不再分離的生活的精神獎(jiǎng)勵(lì)，但任何人所能提供的獎(jiǎng)勵(lì)都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎(jiǎng)賞，因?yàn)槿祟?lèi)并不只是靠面包活著。
我是一個(gè)認(rèn)真的教師。如果我關(guān)心教學(xué)，我必須不僅關(guān)心我的學(xué)生和我教的學(xué)科，也要關(guān)注教師工作的內(nèi)容和外部環(huán)境。現(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的權(quán)力無(wú)所不在。在這個(gè)世界中，我們只需要開(kāi)放心靈，成為真正的自己。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學(xué)勇氣。
教學(xué)勇氣的心得 14
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像�！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)А⒁幻麍@丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬。“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時(shí)又很認(rèn)同作者的'這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像�！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來(lái)；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！碑�(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí)，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
本書(shū)中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說(shuō)明專(zhuān)注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周?chē)M(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過(guò)程，以此說(shuō)明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來(lái)”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。
書(shū)中還介紹了維持開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔?ài)他的學(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門(mén)學(xué)科的導(dǎo)師……書(shū)中很多地方，值得我們駐足停留。
教學(xué)勇氣的心得 15
第二章：一種恐懼文化一一教育和分離的生活。我認(rèn)為本章，首先，通過(guò)剖析恐懼，指出恐懼讓教師分離。然后找出引起教師恐懼的三個(gè)原因：學(xué)生心中的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，客觀主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)方式。最后指出，我們不要害怕恐懼。下面從這五部分來(lái)說(shuō)明我的閱讀感受。
第一，剖析恐懼。恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西，使教育成了恐懼的事。我們需要通過(guò)解讀恐懼，用自我知識(shí)的力量去克服種種分離性結(jié)構(gòu)。如果我們破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。所以呢，我們老師應(yīng)該從內(nèi)尋找力量，打開(kāi)心靈，正視自己，不自我回避，建立自我認(rèn)同和完整，接納自己的一切，積極的與學(xué)生建立聯(lián)系。
第二，“有問(wèn)題背景"的學(xué)生。這些來(lái)自地獄的學(xué)生，不是天生就是那種樣子的，而是被所不能控制的環(huán)境造成的。所以，我們面對(duì)這樣的學(xué)生：一是要不責(zé)備，要用心去巧妙的診斷學(xué)生的真正病因，二是尊重每一個(gè)生命，傾聽(tīng)包容每一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生。三是開(kāi)放心靈，建立關(guān)聯(lián)，因材施教。教師要寬容關(guān)注、關(guān)心、尊重學(xué)生，鼓勵(lì)越來(lái)越多的學(xué)生發(fā)出自己的聲音，說(shuō)出自己的真心話。了解學(xué)生心中的恐懼，從而破解恐懼，建立關(guān)聯(lián)。
第三，教師內(nèi)心的恐懼。教師只有認(rèn)清了自己的恐懼，才能夠洞察學(xué)生的恐懼。我們教師不能把自己關(guān)在自己的資格，講臺(tái)，身份和研究之類(lèi)，不許別人接近。這樣，當(dāng)來(lái)自地獄的學(xué)生不再與我相關(guān)，我的生活也變得與世界越來(lái)越脫離。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待，往往讓主人比客人受益更多。教師對(duì)學(xué)生的`親切款待，產(chǎn)生一個(gè)更親切的寬帶教師的世界。這就是我們常說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)，也從而使我們產(chǎn)生的職業(yè)幸福感和認(rèn)同感吧。
第四，令我們恐懼的認(rèn)識(shí)方式�？陀^主義的認(rèn)識(shí)方式讓我們產(chǎn)生恐懼，把我們與學(xué)生、學(xué)科分裂開(kāi)來(lái)。我們要敢于走出我們的恐懼，把認(rèn)識(shí)作為一種愛(ài)的形式，我們就可能放棄我們控制的幻想，而與世間萬(wàn)物形成伙伴關(guān)系，我們要用愛(ài)和包容引領(lǐng)教育學(xué)生。
第五，不要害怕。能把我們引向重建聯(lián)系方向的唯一途徑，是標(biāo)明為精神性的東西，也就是，自我意識(shí)和覺(jué)醒，改變自己的理念和方式。我可以在好奇、希望、同感、誠(chéng)實(shí)，這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)，我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼，只要我愿意立足于我們的內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。積極與他者聯(lián)系為共同體，恢復(fù)消除恐懼的聯(lián)系，開(kāi)放與包容，建立自在的精神世界家園。
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